佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年4月28日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

许多在家、出家同修最后不能成就的原因

　　请看《大经科注》第九百七十七页第三行看起。

　　【科】癸二、弃欲止恶。

　　【经】勿随嗜欲，不犯诸恶。

　　念老在《注解》里面告诉我们：

　　【解】品末重复劝勉应弃欲止恶，安和专诚。

　　这几句话我们在这里深深体会到佛陀的慈悲、关怀、爱护，不厌其烦地来教导我们、来提醒我们，希望我们这一生当中有殊胜的成就。

　　末后这一段，是许许多多同修无论是在家、出家一生的修行到最后不能成就，什么原因？“欲”没放下。

　　“欲”是通常讲的“五欲”，（注解里头有）。“色声香味触”，这是“五欲”。为什么不能成就？都是败在这两句话里头，他“随顺爱欲”，他还是违背“十善”，造作跟“十恶”相应。我们想成就，这八个字要把它写在小纸上，贴到书桌上，每天时时刻刻能看到。这个话释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛说的，一切诸佛如来都如是说，我们怎么可以疏忽！

学佛无论在家、出家要想成就就要学 “诚、敬”二字

　　经文八个字，《注解》说：“重复劝勉，应弃欲止恶。”我们就用这四个字做为科题——“安和专诚”。“诚敬、谦和”这是成功的秘诀。我们要想成就，无论在家、出家，学佛就是要学这两个字——“诚、敬”。“诚、敬”都包括在“安和专诚”，通常我们讲诚敬、谦和，意思是一样的。学佛从这个地方扎根，从这个地方开始，就是用心要真诚，言语举动要安和。

讲得不错他没做到，不会成就的；他要真做到，决定有成就

　　说到“安”，今天的社会几个人安住了心性？问题出现的都是心不安、行不和。所以修行一辈子几十年，到最后依然是六道轮回。有些人不知道反省、不知道自己过失，反而怪佛菩萨不灵、佛菩萨没有保佑他。

　　我们想想，佛菩萨有没有保佑我们？有。什么时候？时时刻刻，没一刻停止。用什么保佑？用经文保佑。

　　经典摆在你身边、带在身上，你没有去读它，读了之后没有落实。读经不是读给佛听的、不是读给老师听的，“读书千遍”不是这个读法，一定要知道。读一千遍是一千遍的提醒，读三千遍是三千遍的提醒，是这个意思。一定要言行一致，听其言要观其行，讲得不错、讲得很好，他有没有做到？他没有做到，就不要怪他了，他不会成就的；他要真能做到，决定有成就。

“五欲六尘”不能沾、“十善业道”不违犯叫真修行

　　这个里头，“欲”，五欲；“恶”，十恶。真的是把修行核心掌握住了。我们最大的障碍，不能再随自己的欲望，不能再干“十恶业”了。“诸恶”，十恶。

　　“十恶”，第一个——“杀生、偷盗、邪淫”，“身”三业，我们有没有随顺？“口”——“妄语、两舌、绮语、恶口”，你有没有犯？起心动念是“意业”，有没有“贪嗔痴”？真正能在这里下功夫叫真修行，必定有成就。

　　纵然没有大成就，那就是小过还是犯，大过虽然没有，小过还是犯，起心动念还没忘掉，这也行，也有功德，不能往生净土，人天两道不会失掉，这是佛法小成就。

　　究竟圆满的成就是往生极乐世界。即使是“凡圣同居土”下下品往生，也可以说他是究竟圆满的成就。这不是假的，为什么？极乐世界只有向前进，没有向后退的，他不退转，无量寿！到极乐世界生死就没有了，生死真的了了，无量寿命。所以再笨、再懒惰，你在那里慢慢累积功德，最后圆满成就。不能不知道，不能把这个缘错过，一定要守好这八个字，就是“五欲六尘”不能沾，“十善业道”决定不违犯，这叫真修行。不管修哪个法门，如果这八个字没做到，假的，不是真的。

　　这一品到末后，这两句话我们牢牢记住，你就得真实利益了。

　　我们再看下面：

　　【解】嗜者，爱好与贪求也。

　　这把我们的病说出来、病根拔出来了。我们对这个世间有没有爱好、有没有贪求？有。有，是迷；造作，是罪。所以大乘经教世尊苦口婆心告诉我们宇宙人生的真相。真相是什么？万法皆空。《心经》上告诉我们，“色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”。你所爱的、你所求的得到没有？没得到。你不可能得到，为什么？那是生灭法。

　　刹那生灭，“一弹指三十二亿百千念”，跟今天量子力学家讲的完全相同，一百个“千”是十万，三十二亿乘十万，得出来的三百二十兆这一弹指。这一弹指三百二十兆次的生灭，你抓住几个生灭？一个都抓不住，随着它流转就流掉了，这是事实真相。佛这么个说法，今天科学家也是这个说法，科学给我们做了证明。

练功夫是在“六尘”境界里头练如如不动

　　下面说：

　　【解】“欲者，《大乘义章七》曰：染爱尘境，名之为欲”。

　　什么叫“尘”？

　　【解】“色声香味触”，这叫“五尘”。

　　“色”是说的眼根，你眼睛能见；“声”是耳朵能听；“香”是你鼻能闻；“味”是你舌能尝；“触”是你身体的接触。这个五大类，佛法叫它“尘”。

　　“尘”是什么？染污。染污什么？染污我们的本性，错了，大错特错。诸佛如来跟我们有什么不一样？诸佛如来心里头，没有“色声香味触”，连“法”也没有。“法”是意识所缘的，“眼、耳、鼻、舌、身、意”，“六根”，接触的是“六尘”。

　　如来高明在哪里？他接触，他没有放在心上，他没有起心动念，这叫佛。接触，有起心动念，没有分别执着，是菩萨。菩萨比我们高，阿罗汉有起心动念，有分别，没有执着，六道凡夫，从二十八层天到下面无间地狱，这里面叫凡夫，六道凡夫。凡夫一接触就起心动念，就分别执着，这叫“凡夫”。

　　起心动念是迷，分别执着是造业。功夫在哪里练？就在这练。所以我们日常生活起心动念、言语造作，在这练功。练什么？练不执着。不执着了，是阿罗汉；再向上提升，不分别，不分别是菩萨；再向上提升，成佛了，不起心动念就成佛。八万四千法门，你用什么方法修没有关系，修什么？就是修的这个，没有一法不是修这个。

　　练功夫，在“六尘”境界里头练如如不动，这叫什么？禅定。定久了，这些烦恼习气都降服得住，能控制得住，不起作用。所以初步入门学什么？学“放下”，学“看破”。“看破”是明白了，“放下”是障碍没有了。不肯“放下”，障碍都在，他有障碍，他怎么会开悟？！障碍没有了，智慧自然流露出来，那叫“开悟”。

　　这些道理我们搞通了、搞明白了，知道怎么修。眼在色相上修；耳在音声上修；鼻在味上修，香味上修；舌在酸甜苦辣上修。总是要修得如如不动。初学就是要减轻，你有分别执着，希望分别执着轻，不要严重；希望这分别执着不要障道，真修行从这里讲究，“色声香味触”。

现代出家人在成就上没办法跟过去人比

　　【解】“此五者能起人之贪欲。

　　“贪嗔痴慢疑”都从这里生出来，叫生烦恼。

　　【解】“故又名五欲。《智度论》曰：五欲又名五箭”，

　　古时候箭是杀人的武器，为什么？

　　【解】“破种种善事故。是故世尊劝诫众生，勿随嗜欲”

　　它对众生的伤害太大了，让这些六道众生，生生世世无量劫中不能超越，你想想这多可怕！所以教我们不能随顺嗜好、不能随顺欲望。这个日子要怎么过？要知足。知足者常乐。

　　修行，出家了，出家修行。佛陀在世的时候，出家人全部财产在身上——三衣一钵。印度是热带，所以他不需要很多衣服，有三件就够了，叫“三衣一钵”，这是他的财产。他的生活，日中一食，托钵，一天吃一餐，日中一食，树下一宿。晚上在哪里休息？在树下，打坐。把所有一切念头统统放下，不起心、不动念、不分别、不执着，修定。定成就了，自然开智慧。

　　智慧有小悟、有大悟、有彻悟。阿罗汉小悟，菩萨大悟，佛陀大彻大悟。他们修行这个模式，我们常常要放在心上、想在心头，想想那个时候人，我们今天样样都贪着，所以修行几十年，修行一辈子，没成就，没放下。欲望要放下，爱好要放下。

　　下面又提醒我们：

　　【解】且诸欲之中，淫欲之毒最深，故戒出家人首重断淫也。

　　现代出家人在成就上来说没有办法跟过去人比。过去成就多，现在成就就很少，什么原因？这一关不能突破，不但不能往生，而且所造的业是地狱业，这个不能不知道。要想到地狱的可怕，你就不敢有这个念头了，要赶快把它放下、舍掉，这个恶念不能相续，相续给自己带来的罪孽太重太重了！

　　【解】若能离欲，则可“不犯诸恶”，是乃深劝诸恶莫作也。

　　这个“欲”都在“十恶业”里头。“十恶业”第一个，杀生、偷盗、淫欲、妄语、两舌、绮语、恶口，最后是贪、嗔、痴，这“十恶业”。

　　“持戒念佛”在现在这个社会、这个世间，我们遇到了。“持戒念佛”，“持戒”就是把这“十善业”要认真做到，不能违背，这就对了，决定不能违犯。问题怎么样克服这个难关？这个烦恼习气无始劫以来养成的，所以不容易断。

　　今天的社会把伦理、道德、因果都丢了，所以人敢犯，古时候人不敢。为什么？从小学过伦理教育、道德教育、因果教育，无论他有没有上学，从小他的父母教他、他的长辈教他。不但教他，而且做出榜样给他看，所以他坚定信心，他不会动摇。

　　现在社会没有了，现在社会完全做出反面。你看看电视播的是什么、网路传的是什么，你细心去看哪一个不是杀盗淫妄？！人全学坏了，天天都在看；正面东西，伦理、道德、因果没人讲，忘得干干净净，以为这样做都是对的，到最后堕地狱后悔莫及。所以佛在此地“深劝诸恶莫作”。

菩萨处事待人接物就是遵守“四摄法”

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　　【注】癸三、言和行专

　　我们活在这个世间，处事待人接物，佛教我们。

　　【经】言色当和。身行当专。动作瞻视。安定徐为。

　　【解】“言色”者，言语与容颜也。

　　“四摄法”里头“布施，爱语，利行，同事”，这是佛教导我们这四种方法，处事待人接物，菩萨道。菩萨处事待人接物，就是遵守这“四摄法”。“摄”是摄受一切众生，引导他断恶修善，离苦得乐。

　　【解】色和者，慈光照人也。

　　对待人总是大慈大悲、总是欢欢喜喜，没有愁眉苦脸，叫人一看心里生欢喜，学观世音菩萨的大慈大悲，得大自在。

“十善”是佛菩萨教化一切众生、是学佛的大根大本

　　【解】“身行”者，自身之所行也。

　　世出世间一切圣贤教诲从什么地方落实？从自己、自身，与别人不相干，自行自然就能化他，别人看到了佩服你、尊重你，向你学习，我们要把“五戒”落实、“十善”落实、“净业三福”落实，我还加了两段，“六和敬”落实、菩萨的“六度”、普贤菩萨的“十愿”，可以说就够了。

　　真的修菩萨道、行菩萨行，不必求多，不必找麻烦，“戒为无上菩提本”，你们想想“十善业”是不是把“戒”都包括了？全包了。“十善”是佛菩萨普遍教化一切众生、是学佛的大根大本。

　　【解】“专”者专一、专诚、专精。

　　专在哪里？专在一句佛号，信愿持名专求西方极乐世界。

　　【解】“当专”指应当专精行道。若就本经，则劝一向专念也。

　　“一向专念”就是此地讲的“专一”、“专诚”、“专精”信愿持名，往生净土。恭喜你！你就大圆满了，成无上道。

什么是真正的快乐、幸福？

　　【解】“动作”者，行动也。“瞻视”者，看也。“徐”者，和缓。故“动作瞻视，安定徐为”，即一举一动，皆当安详镇定，从容不迫。

　　这个要学，这里面乐在其中。人享福，享什么福？“安定徐为”是福。身、口、意三业都能做到“安定徐为”，快乐自在！一般人讲幸福，什么叫幸福？这是幸福，一举一动皆当安详镇定、从容不迫，这多幸福、多快乐！这一部经给了我们，主要是我们要真干。

细心观察自己的修行有没有做错、错在什么地方

　　【科】壬三、仓卒不谛亡功

　　【经】作事仓卒。败悔在后。为之不谛。亡其功夫。　

　　这四句是我们这品经里头的总结，应该跟前面四句，八句总结，前面教我们“修善”，这个地方教我们要“离过”。

　　【解】“仓卒”者，匆促也，慌忙也。“谛”者，审慎也。

　　也就是我们通常讲的谨慎小心。

　　【解】作事慌忙，则必将失败与后悔。所行不慎，则“亡其功夫”。

　　要面面都顾到，小心谨慎事情才能做圆满，才能做成功。“小不忍，则乱大谋”，不要以为事情小可以马虎一点！小小事你都注意，大的自然都顾到了，对人、对事、对物都应当要遵守。

　　学佛最简单的、最容易的、最有效果的无非是“信愿持名”。是很简单、是很容易，太简单、太容易反而惹的人怀疑：成佛哪有这么容易？！而实际上这几个字不简单，你真相信吗？你不相信。怎么说你不相信？你没有真正去做，要真相信他会认真努力去做，他在上面产生欲望。对世间法没有欲望了，对往生极乐世界亲近阿弥陀佛他有欲望，见不到阿弥陀佛，画一个像、雕一个像供养在家里天天看他，那什么意思？仰慕他、羡慕他、爱他，意思在这里。天天在望着什么时候跟他见面，我们念佛有没有这种心情？没有，而把世间家亲眷属、亲朋好友还常常念着的人，看看照片。现在工艺发达，也有塑像的。这个道理不难明了，细心观察我们自己有没有做错、错在什么地方？有错就要改，改过就能成功。

儒跟佛都教我们“放下”

　　理、事都要搞清楚、都要搞明白，儒家跟佛法没有两样，佛法讲“看破、放下”，儒家讲“格物、致知”，“物”就是我们讲的“欲”，欲望。儒家用“物”做代表，我们这边佛法讲得多、讲得细，“色声香味触”五欲。

　　儒跟佛都教我们“放下”，一个是世法，一个是出世法。最早说这话的时候，儒跟佛没有见过面、没有碰过头，教人居然在扎根上完全相同，这不能不佩服。他们没见过面、没有资讯往来，完全不知道所说的话真理，千百年之后我们碰到了，世出世间的典籍我们看到了，不能不佩服，不能不仰慕，我们要学。

今天大家都在造业“积非成是”，这还得了！

　　特别是今天这个地球是乱世，乱到什么程度？史无前例，过去历史上没有这种记载。大乱，除了这些大圣大贤没有人能想到，周安士讲的“人人不信因果，天下大乱之道也”，今天人不但不信因果，还不信道德、不信伦理。

　　“父子有亲”，我们见到过没有？没见到。“夫妇有别”，现在没有了；连兄弟、长幼，“长”是哥哥，“幼”是弟弟，“长幼有序”也没有了；“朋友有信”也没有了，都是欺骗，都是利用。这是什么世界？大家都在造这个业，“积非成是”，都认为这是正常的，这怎么得了！我们怎么办？我们如果真正搞清楚、搞明白了，万缘放下，一心念佛，求生净土，这就对了。

　　工作是要做，不做怎么生活？！事情还是要做，做好之后别放在心上，佛教我们的，工作做完了，一切放下，佛号提起来，这就对了。否则的话，就像此《地藏经》里面讲的，最后你会失败，你会后悔，这些都是我们亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历的。

　　我这一生年轻的时候希望教佛学院，机会是有，结果我们的知见不相同，放弃了！

　　讲经教学也要有缘，这个缘算是成功了，不是道场，小小的摄影棚，用现代科技向外传播，跟大众结缘，这一点做成功了。

　　那么要把这个法传给下一代，世世代代相传下去，这个缘不容易。现在的汉学院就在干这个事情——英国汉学院，我们做梦都想不到，校长对我的看法、想法完全赞同，叫我没话说，我们创立这个。

　　这个汉学院为什么？任务是什么？任务是学习古汉语，目标是能够读《大藏经》、能够读《四库全书》，我们的心目当中希望能培养三十到五十个儒、释、道的人才。所以我们的学系，第一个是文字学；第二个是儒学；第三个是佛学；第三个是道学。四个系，为传统文化培养人才，希望传统文化不至于断绝，我们干这个不是干别的。

　　我在银行设一个户头成立一个基金会筹募基金，专门支持这桩事情。如果赞助的人很多、有足够的基金，我们的老师比所有大学的老师薪资要高，“尊师重道”从这来表现。十方赞助的这个基金统统是办这一桩事情，不做其他用途。所以大家放心，我们干这个，确确实实张子（张横渠）所说的，“为往圣继绝学，为万事开太平”，没有第二个妄念，很单纯。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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