佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年4月27日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

大家想行善，什么是第一善？

　　请看《大经科注》第九百七十六页第一行看起。

　　【科】壬二、约三业端正劝。分三：

　　“三业”——身、口、意。“三业”都要端正，佛是劝导我们，我们要非常认真的学习。

　　请看经文：

　　【经】若曹作善。云何第一。当自端心。当自端身。耳目口鼻。皆当自端。身心净洁。与善相应。

　　经文很短，但是关系我们修行人一生成败。如果这段经文我们真的听懂了、听明白了，认真地奉行，字字句句把它做到，这一生就圆满成就；如果疏忽了，满不在意，一定把这一次修学得度的机会丧失了，那就非常非常的可惜！前面我们学过，念老引经据典告诉我们，“三途一堕五千劫”。“时间”不是论年、月、日算的，是论“劫数”，就怕是小劫也苦不堪言。佛经上常常告诉我们：通常讲“小劫”，一增一减一个小劫，人的寿命最短的十岁，平均年龄，每一百年加一岁，加到八万四千岁，这是平均人寿最长的，八万四千岁；再从八万四千岁每一百年减一岁，减到十岁，这一增一减叫“一个小劫”。人堕落在三途，要多长的时间才有机会再得人身？要五千劫。多长的时间！多可怕的这桩事！佛生生世世老老实实绝不骗人，绝不吓唬人。换句话说，佛生生世世没有妄语，我们要相信，不能把它当作耳边风，要非常认真地信受奉行，这个才是佛的学生，跟佛修行决定有成就。

　　我们看下面念老的注解：

　　【解】次劝端正身心，与善相应，世尊直指作善之第一着。“作善”：浅释为行善；究实则为是心作佛也。

　　接着前面，前面一大段是教我们“依教奉行”；这一段是教导我们“三业端正”。这些字看起来很平常，实际上学佛能不能成就全在这几句经文，所以决定不能看轻它。

　　“若曹”就是现在说“你们大家”。你们大家想行善，什么是第一、第一善？第一善是“端心”、是“端身”。“身口意”三业都善，这叫“修行”。

　　“修行”怎么讲法？“修”是修正；“行”是行为。我们起心动念、妄想杂念不善，要把它修正过来。言语，说是说非，也是不善；身体造作，都与善不相应。

　　“善”指什么？平常学佛同学都能够说出来——“十善业道”：

　　身——不杀生，不偷盗，不邪淫，身三善。

　　口——不妄语，不两舌，不恶口，不绮语。说了四桩事情，为什么？“口”是最容易破戒的，所以佛把“口业”说了四条；

　　起心动念——不贪、不嗔、不痴三条。

　　总共十善。

　　这一生修行功夫不得力，不能往生。如果十善还有功，功德，十善的功德帮助你生天。上品十善生欲界天；中品十善得人身；下品十善，三善道里面有修罗道，修罗道是修下品十善。实际上他“十善”修得不错，但是“贪嗔痴”没断，变成阿修罗。“贪嗔痴”的习气不好断，不可以不知道。

　　“作善。”念老的注解：“浅释为行善，究实则为是心作佛也。”

　　“行善”就是专门指“十善业道”。刚才说的从早到晚，从正月初一到腊月三十，这一年念念不舍“十善业”。学佛从哪里学起？从“十善”学起。“十善”学到了，你自然“孝养父母、奉事师长”，这是“净业三福”。

每个宗教的创始人无不是大孝和“尊师重道”的

　　修福、行善，“净业三福”是大乘，修行入门最高的指导原则，不是小事。

　　今天学佛难，难在什么地方？不孝父母、不敬师长，根在这个地方。

　　我们要想成就，要重新去扎根，根要扎得稳，根要扎得深。从哪里开始？从“孝养父母”开始。父母生育你，父母把你养大，父母爱护你无微不至，怎么能不孝？！

　　中国传统文化为全世界学过汉学的这些汉学家所称赞，认为这是人类五千年历史当中最优秀的文化，最优秀的核心是什么？一个是“孝”；一个是“敬”。把“孝顺父母”的心慢慢扩大，能孝顺一切众生，那是圆满；尊敬老师的心展开来，尊敬一切众生，“孝、敬”做到圆满。

　　“孝、敬”达到圆满是什么人？在佛教里头就是佛菩萨、佛陀；在其他宗教里面，上帝爱世人，神爱世人。每个宗教的创始人，你去查查经典哪一个不是大孝？！哪一个不是“尊师重道”的？我们就明白这两个字太重要了！大根大本。如果不能做到，你的修行就落空了。

把孝顺父母的心、尊敬老师的心要光大到爱一切众生

　　为什么要修行？就是为“孝亲尊师”。为什么？你学佛有成就最欢喜的是谁？是你的父母、是你的老师，父母老师欢喜，父母老师感觉到自己有成就，所以不能不孝，不能不敬。

　　记住：把孝顺父母的心、尊敬老师的心，要光大到爱一切众生。“一切众生皆是未来佛”、“一切众生本来是佛”，大乘教上佛常说，时时刻刻提醒我们，我们要认真努力依教奉行。说到圆满，所谓说到究竟，“是心作佛”，这句话说得好，是为了我作佛孝顺父母。换句话说，不孝父母的人作佛没分、作菩萨也没分、作阿罗汉还是没分，甚至于说在三善道里头，你往生天道都没分。经上讲得很清楚，修上品十善升天，所以“孝、敬”两个字没有，三界二十八层天没你的分，你怎么办？不能不知道。

　　《注解》下面：

　　【解】“端正身心耳目口鼻”，浅释则为身端心正，

　　把耳、目、口、舌都放在身上去了，身就包括了，所以我们起心动念自己要管住；言语造作自己要留意，话该不该说、怎么个说法，希望起心动念、言语造作都没有过失、都能与十善业相应，这是佛弟子。

　　下面举例子，儒家的例子。

　　【解】如“非礼勿视，非礼勿听”等也。

　　这些圣贤的教诲。

学佛学如如不动，不受外境干扰，叫真学佛

　　【解】深析之则“耳当自端”即为观音大士反闻自性之耳根圆通也。大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳。

　　“色声香味触法”叫“六尘”。耳不受外面音声的影响，不随顺外面影响去造业，观音菩萨闻什么？反过头来，闻自性，“性成无上道”，他成佛了。观音菩萨，这叫“端耳”。

　　【解】大士不逐闻尘，返闻自性，是为端耳。如是演申，不逐色尘，返观自性，是为端目。

　　眼看外面这是色，眼对的境界，看得清楚、看得明白，不起心、不动念就是“不逐色尘”。如果眼见色，心动了，这个我喜欢、那个我讨厌，这个我想拥有、那个我想远离，这就造业。“业”就有善恶。

　　真正修行在哪里？就是六根在六尘境界上修。学观音菩萨看得清楚，学观音菩萨听得清楚，鼻闻得清楚，口说得清楚，样样清楚明了，没有起心动念，这是什么人？这是佛陀。恭喜你，你成佛了！如果你还有起心动念，没有分别执着，这是菩萨；还有起心动念，还有分别，没有执着，这个人是阿罗汉。阿罗汉没有执着，菩萨没有分别，佛陀没有起心动念，这六根在六尘境界上真修。

　　我们修行功夫不够，会受外面诱惑，会造罪业，什么原因？禁不起考验。我们修行的功夫，外面“色声香味触法”六尘在考我们，时时刻刻在考，分分秒秒在考，考不过就被淘汰掉。依然是六道凡夫。不能不知道，不能不认真。

　　学佛学什么？学如如不动，不受外境干扰，叫真学佛。起心动念有标准，“十善业道”是标准，“十善业道”相应，善行。善行好，但是着相就不好了，就是有起心动念就不好了。起心动念是善业，善业也不好。为什么？出不了六道轮回，三善道而已。恶，偏于“十恶”。

　　“十恶”是“杀、盗、淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪、嗔，痴”，与这个相应的，三恶道。你说多可怕！

学佛学经给别人讲，而自己在五欲六尘里头打滚不是真修

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　　我们看念老下面选的，都是《楞严经》上的。

　　“如是演申，不逐色尘，反观自性，是为端目。”“六尘”是色声香味触法，“六根”能守住自己的本位起作用，“不逐六尘”就对了，这叫“真修行”。

　　所以修行在哪里修？在起心动念处修。

　　如何能够在六尘境界里头不起心不动念，成佛了。

　　不分别、不执着，菩萨。菩萨有起心动念，没有分别执着。

　　有分别，没有执着，是阿罗汉。阿罗汉有分别，没有执着，没有执着不造业，所以他不在六道里头。六道是要造业，堕六道。阿罗汉不造业了。虽分别，没执着。

　　我们最起码的要守住不执着，你的功夫才得力。否则的话，你这个六根——“眼耳鼻舌身意”，可怜！跟着外头“色声香味触法”在打转。妄想杂念一个接着一个，止不住，这是多么可怕的一桩事情！学佛学经教讲给别人听，自己还在五欲六尘里头打滚，这不是真修。

　　真修怎么样？不逐六尘，六尘摆在面前，不是不在，不理会它，若无其事；或者像菩萨一样大慈大悲，“六尘”也是众生，众缘和合而生。你要去度“六尘”——“色声香味触法”，你要去度它，那行菩萨道了。

　　【解】如是六根，不逐六尘，朗照心源，方名端正，故为第一也。

　　第一大善！第一善是修心，心清净，身口自然清净，没有染着了。

　　【解】下云“身心净洁，与善相应”，亦同具上之浅深二义。浅言之即身心离垢无染，身之所行，口之所言，意之所思，悉是善也。

　　都是善，想什么？想“三福”、想“六和”、想“十善”、想“普贤菩萨十大愿王”、想世尊教导我们，好好念佛，求生净土，是为大善。

　　这一段说得好，身心“离垢无染”。

儒、释、道是在同一个境界

　　【解】深言之始觉妙契本觉理，才是“与善相应”。

　　为什么？儒释道都讲，这一点很重要。儒、释、道是在同一个境界。孔子，如果他老人家生在印度，印度人称他佛陀；孟子要在印度，古印度称他作菩萨。佛陀如果生在中国，中国人称他圣人。称呼不一样，他们地位是平等的，同在一个阶层。这个我们要知道，不能疏忽

　　一切众生本来是佛，为什么变成这样？迷了。迷了怎么样？把六根、六尘当真。觉悟了，知道是“空”无所有、“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，《心经》上讲得多清楚！这一个“色”字就包括“色声香味触法”，就是讲的“六尘”。

　　六尘有没有？没有，是真的。我们现在怎么？迷了，迷了才出现。虽出现也不是真的，为什么？生灭法，前念灭后念生，不是真的，真的是不生不灭。自性不生不灭，真心不生不灭；念念生灭，这心是妄心。一定要知道，时时要记住，甚至所行，口至所言，意之所思，悉是善也，样样都是善，与“十善业”相应。这“善”怎么讲法？与“十善业”相应。

　　【解】深言之始觉智妙契本觉理，才是“与善相应”。

　　这就是“本性本善”。你看《三字经》上头一句，“人之初，性本善”，这话谁出来？佛说的，不是佛说不出来。儒家的圣人就是佛，儒家的贤人就是菩萨，儒家讲的“君子”，“圣、贤、君子”等于佛法里面的“阿罗汉、辟支佛”，这样我们才能把外面境界、圣贤境界看清楚、看明白了，不再迷惑了。

我们念头善，依报统统变善；我们念头不善，依报统统变恶了

　　下面念老告我们：

　　【解】但应谛知，此第一之善，究竟不离“诸恶莫作，众善奉行”。

　　这两句话是总纲领，“诸恶莫作，众善奉行”，这才叫与善相应。

　　“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”这是大乘教上说的，美国的科学家他懂得。我记得是二0一一年，这些科学家们在悉尼开会，他邀请我参加，我没有时间，我没有过去，我派了八个学生去参加。他们回来告诉我，他说化解的方法，几句话跟经上讲的一样——“弃恶扬善，改邪归正，端正心念”这个灾难就化解了，是美国的一位量子力学家，说得好！为什么？外面的世界随着我们念头转，我们念头善，统统变善；我们念头不善，统统变恶了。所以善恶不在外面，善恶在你念头，念善多么重要，最后念老在这里总结，教我们应该谛知，谛是真实，真实的知道，这个第一之善，究竟不离诸恶莫作，众善奉行，你真正明白了，你不会造恶，你起心动念善，你的言语善，你的造作善，没有一样不善。

　　【解】更就本宗，第一之善，实即大势至法王子之念佛法门“都摄六根，净念相继”也。

　　这是究竟圆满的大善，我们净土宗的，殊胜到极处，再没有能超过的了。就这一句佛号，大势至的念佛法门，海贤老和尚一生专修这个法门，真正是达到“善中之善”，世出世间第一等的善法。

心里面是阿弥陀佛，“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛

　　【解】一声佛号，六根俱摄。即六根自端也。

　　把我们的“眼耳鼻舌身”，还加上“念头”，六根全部包括了，所以这一句阿弥陀佛“六根自端”，自自然然就端正了。

　　【解】又灵峯大师

　　他住在西天目山，灵峯，后人对他老人家尊敬，不称名，不称字，称他修行的道场，灵峰大师。

　　【解】“佛号投于乱心，乱心不得不佛”。

　　这句话是蕅益大师说的。我们心里念佛，心里头生起这个佛号，口里头念出来，耳朵听进去。这是念佛的方法，巧妙极了！你用这个方法念佛，这个“乱心不得不佛”，心什么？心归佛了，心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是心，好！

　　【解】心既是佛，六根自然悉皆是佛。

　　一切法不离心念。所以心里面是阿弥陀佛，“眼耳鼻舌身”自自然然都是阿弥陀佛。甚至于说我们今天用量子力学家说，我们身体每一个细胞，佛法的术语，每一个粒子都是佛，没有一样不是佛。

“大根器”的人就是老实、听话、真干的人

　　【解】故云“耳目口鼻，皆当自端”。“自端”者，一声佛号，六根自然端正也。自然“身心净洁，与善相应”。

　　“善”讲到极处，没有不善的了，佛。所以海贤老和尚教给我们，这是什么人？大善根、福德人。

　　什么人是大善根、大福德？老实、听话、真干。具足真干三个条件，是大善根，大福德；他要遇到净宗法门，他决定往生成佛。要记住，这个“善根、福德”是平等的，他有，我也有，阿弥陀佛有，阿弥陀佛念佛成佛的，他有，我也有，不一样的；他真干，我今天不如他的是没真干。

　　所以念佛人，佛菩萨所寻求的、菩萨到处去找的、祖师大德也是时刻在留心的，找什么？找有大根器的人。所谓“大根器”就是老实、听话、真干。

　　传戒老和尚找到一个人，找到了海贤老和尚。海贤老和尚二十岁跟他出家，海贤老和尚没念过书，生在农村，父母都是种田，不认识字，他所具备的就是老实、听话、真干。二十岁出家，跟传戒老和尚出家，老和尚就看重他，只教他一句“南无阿弥陀佛”六个字，教他一直念下去；还告诉他一句话：明白了不能随便说，不能说。“明白”是什么意思？“明白”是开悟，大彻大悟、明心见性。他有没有做到？真做到了。他老人家的境界跟六祖惠能没有差别，这就是“明白了”。

　　“明白了”，师父叫他不能说，为什么？明哲保身。你今天你要是讲经说法，人家不相信，你没有学过的，你胡说八道，会带来很多是非、带来很多麻烦，不如不说。学佛的佛门里面老和尚虽然没有彻悟，有大悟、有小悟的，这些人知道，知道也跟你配合，也不给你宣传这些，我们要知道、要明了。所以要做到“六根自然端正”，身心“自然洁净”，自自然然“与善相应”。

　　【解】“善”者，“是心是佛”也。

　　什么叫“善”？没有比这个更善了，“是心是佛”，人人都有心，人人都是佛，你用这个眼光来看世界，你就见到佛了，你就入佛境界了，是真的不是假的。这个佛怎么胡说妄为？他迷了，对迷的人来说他迷了，对觉的人来说他觉了，所以想法、看法不一样，明白人看海贤老和尚，大彻大悟、明心见性，凡夫看老和尚，凡人，种田的出家人，与老和尚丝毫障碍都没有。老和尚一句佛号念了九十二年，自在往生，是我们最好的榜样，老和尚的这些故事多听听，认真学习，利益太大太多了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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