佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年2月6日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

今天有同学提了三个问题：生死问题，信愿念佛，三资粮

　　请看《大经科注》第九百六十四页第一行看起。

　　【科】辛三、结成。分三：壬一、祸福自当。

　　请看经文：

　　【经】天地之间。五道分明。善恶报应。祸福相承。身自当之。无谁代者。

　　经文讲得很清楚。

　　我们看黄念老的《注解》：

　　【解】右段总结前“五恶”、“五痛”、“五烧”。“天地之间，五道分明”者，《会疏》曰，天地则所依器界，总标三界。

　　宇宙是我们生活的大环境，一切众生都免不了。这“总说三界”是欲界、色界、无色界。

　　【解】五道则能依有情，善恶通举。苦乐因果，人人常见，故云分明。

　　这个“五道”是讲的“天、人、修罗”。如果说“五道”，“六道”是这么说法的，“五道”就把“修罗”略了、省了，“人间阿修罗”归人类，“天上阿修罗”归天类。说“六道”里头加一个“阿修罗”，专指天道，其他道不算，这个是佛经里头常常讲的。

　　“五道”是能依的有情众生，有善、有恶，善得乐的果，恶得苦报，“业因果报，丝毫不爽”，“人人常见，故曰分明”。佛经上这些话，三千年前释迦牟尼佛说的，人人都听得懂、都能感受到。现在我们这一代人看了这个经文、听了这些话，没在意，反而加它两个字，批评它——迷信，那有什么办法？！所以有“五痛”、“五烧”。

　　“五痛”是现在的果报。“五烧”是来生，来生在哪里？在地狱。“烧”代表地狱，只要说到地狱都会有一片火海，所以佛经上常常用“烧”这个字来代表它。

　　六道轮回真有，不是没有；不迷信，就在眼前。什么时候知道？诸位要细心观察，送往生的时候，念佛的道场有同修往生了，会有一些人助念，助念这些同修都能看到，他修得好、修得不错，走的时候非常安详，没有痛苦。有些人临走的时候头脑很清楚，看到佛了、看到莲花了、看到极乐世界了，会告诉家人“我看到了，我要走了”，清清楚楚，了了分明。这个例子很多，不在少数。我们如果不信，或者半信半疑，那就错了。不是经说错了，是我们自己有业障，障住自己的善根、福德、因缘，这一生学佛依然不能往生，真可惜！

　　今天有同学提了三个问题，第一个问题：修行人要如何解决生死问题？问得好！第二个问题：修行净土法门要如何加强和巩固“信愿念佛”？问得好！最后一个问题：具足“信愿行”三资粮的标准是什么？今天这个经文里面都说到了。

　　《会疏》里头说“善恶通举”，“五道”里头“善恶”都说到了。修善积德果报在三善道，如果是造五恶，“五恶”就是“杀盗淫妄”。

　　“五戒”里头加个“酒”，酒本身没有罪过，饮酒没有罪过，但是酒醉了就会犯“杀盗淫妄”。所以世尊把它定作“根本戒”，告诉弟子们要谨慎，最好不要去碰它。人在清醒的时候，还有一点智慧能辨别善恶、邪正、是非；可是酒醉之后就没有这个能力，往往造作重罪，醒过来之后后悔莫及。这桩事情古今中外都有，所以古圣先贤诸佛菩萨都把它列入重戒来学习，决定不许犯。

　　下面这两句话：

　　【解】故现前所得之祸福，皆是宿因之报应。

　　这两句话很重要！说到我们现前，我们这一天当中六根所缘的境界、所感受的苦乐，不是无缘无故，都是过去或者是前世所造的善恶业因感得今天的果报。我们在这一生当中、在这一年当中、在这一天当中所受的是报，受报还要造因，所以因果报应就相续不断。因变成果，果又变成因，因果循环，这就造成六道轮回；在佛法里面就出现了十法界，十法界也是善恶报应，说明因必有果。如是业因，如是果报，丝毫不爽。过去生中造的业因这一生当中忘掉了，所以感觉得很冤枉，为什么许许多多不如意的事情都会现前？不知道业因，如果知道业因就明白了，就没有怨恨了，知道一报还一报，应该如是。

　　我们如何能有这种觉悟？同学们要拥有，多读经。经读一种，“一门深入，长时熏修”，只选一种。

我以六十六年学佛、五十八年讲经奉劝大家，《无量寿经》最重要

　　你要问我，我这一生二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就教佛学院、就讲经，到现在今年五十八年了。早年讲经都是应大家祈请，不是我自己做主，他们想听什么经，找我我就讲，有大乘、有小乘，经文有很长，也有很短的。像《般若心经》很短，二百六十个字；《华严》、《法华》很长。哪一部经最重要？哪一部经能帮助我们解决生死问题？我以六十六年学佛、五十八年讲经，我奉劝大家：这一本《无量寿经》最重要！它可以代表大乘八个宗、小乘两个宗，代表释迦牟尼佛当年在世讲经教学四十九年所说的一切经教法门。我们如果选择，它第一，为什么？经文不算太长，它讲得很圆满，《华严》、《法华》、《楞严》都在其中，你读这一本等于全部都读了，难得！

　　所以我们选择就选择这部好，分量适中，非常适合于现代人。现代人工作繁忙，没有时间，这一本念熟了，念一遍半个小时，早课念一遍，晚课念一遍，这一个小时，方便，而且究竟。法门无比殊胜，无论是宗门教下、显密圆融，没有一法不在其中，一切法浓缩起来就是这部经，这部经展开来就是一切法，不仅仅是释迦牟尼佛所说的，确确实实十方三世一切诸佛如来生生世世所说的一切经教都在其中。

　　同学们要真修，要重视古大德的教诲。古大德的教诲就是戒律，教什么？教我们“一门深入，长时熏修”。选定这一部，一生不改变，你就这样修下去，决定得好处。好处是什么？你现前的生死问题解决了。往生到极乐世界就是了生死、出三界，你再不会到六道里搞轮回了，也不会到诸佛刹土里面去搞十法界。十法界是六道再加上声闻、缘觉、菩萨、佛，这叫十法界。再不搞这些了。

　　六道、十法界里面还有很多有缘的人，常常想念到他们，怎么帮助他们离苦得乐？苦从哪里来的？从迷惑颠倒来的。乐从哪里来的？乐从觉悟来的。所以读经帮助你觉悟、帮助你离苦得乐。这个事情佛教导我们，我们自己要真干，才能得到佛法的功德利益；如果我们自己不干，那就没法子了。

我们学古人就能得到一生的快乐和幸福

　　中国古人经验丰富，有德行、有智慧、有福报，这样的人要不听，我们听谁的？！能够听古大德的、听佛菩萨的、听孔孟老庄的，都是有大善根、大福德的人。

　　现在人跟古人不能比，至少我们要有个概念，古人的心是定的，没有这么多的欲望，这个我们总会承认。古人的生活比现在单纯，社会没这么复杂，甚至于有人，这我亲眼见到过的，乡下人，一生没有进过城市，城市也不过就是五六十里路，他就没去过，所以古书里头所说的“老死不相往来”，古代的社会我们相信。

　　现在交通便捷，交通发达、资讯发达，你想知道的、不想知道的，不出门，你在家里看电视、看网络，全都知道了。旅行不必像古时候穿着草鞋那么辛苦，一步一步地走，现在交通工具代步的多了。飞机绕地球一周不过二十四小时，古人作梦也想不到，带来的是利益还是祸害？都有，但是带来的灾难多，带来的欢乐少，细心观察，得不偿失。

　　我们要想一生快乐、幸福，有没有方法？有，学古人就有。你看释迦牟尼佛快乐、孔夫子快乐！孔子还有个得意门生颜回，学生当中物质生活最苦的也是颜回，几乎三餐饭都吃不饱，但是颜回快乐，无论在什么地方、无论在什么时候，从来没有看过颜回不高兴、颜回有忧虑，没看到，你都看到他非常快乐！

　　所以古人读书，想的就是想求快乐、幸福，标准就是孔子、颜回，叫“孔颜之乐”。真乐不是假乐。假乐是外面欢喜刺激你，从外来的，那是假的；真乐是从内心的，那个内心的喜悦是往外头流，像泉水一样永远不断，这是真乐。孔颜得到了，佛菩萨得到了，阿罗汉得到了。为什么？佛菩萨、阿罗汉烦恼断了、智慧开了、神通出现了，六种神通，得大自在！

学佛最低的限度要快乐，不快乐学它干什么

　　学佛最低的限度要快乐，不快乐学它干什么？！

　　我接触佛教是无意的，从来没有想学佛，跟寺院、跟经典、出家人没有往来过，我是跟方老师（方东美先生）学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元是“佛经哲学”，我是这么入门的。老师告诉我，因为那时候我很惊讶：我们是想学哲学，怎么会学到佛教去了？脑子里面对佛教是迷信，佛教是多神教，多神教意味着它是低级宗教，它哪里会有哲学？！老师告诉我：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家（我们从来没听说过）；大乘佛法是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。这句话我听懂了，人生最高的享受那我要尝试尝试，我不能放弃，我是这样走进佛门来的，跟迷信不相干，完全断绝。

　　以后我跟章嘉大师三年，跟李老师十年。章嘉大师帮助我奠定学佛的基础，李老师那里十年完成经教的学习。所以我三十三岁出家，那个时候学了差不多三四十部经，一剃头，白圣法师就找我到他办的三藏佛学院教书，剃头的第二天到佛学院上课，外面找我讲经我都愿意去，缘不一样。

学佛你要认识佛，否则很可能走岔路、学歪了

　　把佛搞清楚了，佛教是什么？教育。章嘉大师教我读《释迦方志》、《释迦谱》，这两样东西在《大藏经》里面相当于佛陀的《传记》（释迦牟尼佛的《传记》），他说：你要学佛，你要认识佛；你对他不认识，你就在那里学，很可能走岔路、学歪了，正法没有得到，那就很可惜！教我先念这两本书。这两本书念了之后，我就想到佛不是宗教，释迦牟尼佛一生表演的是教育。

　　他十九岁出家就算参学，印度所有的宗教学派统统学过，学了十二年感觉怎么样？不能解决问题，就是同学问的“生死问题”，不能解决，所以放弃了。那一年释迦牟尼佛三十岁，在毕钵罗树下修定、入定，定中“大彻大悟、明心见性”。

　　见性之后他就开始教学，办班教学，他那个时代最初的人数不多，只有几十个人跟他。他没有道场，教学在哪里教？在树林、树下，在湖边风景好的地方，过的是游牧生活，日中一食，树下一宿，居无定所。教什么？教《阿含》。

　　《阿含》是经名，内容是什么？伦理的教育；道德的教育；因果的教育；圣贤的教育。释迦牟尼佛开悟的时候，他所悟的那些道理讲给人听。佛教小学，这样教学十二年，扎根的教育完成了。

　　向上提升，这提升就是《方等》，八年，好比是中学。前面十二年好比是小学，你看小学提升到中学，中学八年。

　　再提升到《般若》，《般若》二十二年，等于大学。学《般若》的称“菩萨”，中小学的“阿罗汉”；最后八年讲《法华》、《涅盘》，等于是研究所，把“般若菩萨”提升到“佛”，最高的学位。所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”是佛教三个学位的名称，人人都可以拿到。

要遵照古圣先贤的教诲认真去做，都会有成就

　　所以佛在经上常说“一切众生本来是佛”，说得好！你为什么不能作佛？你的妄想杂念放不下、分别执着放不下，所以变成凡夫。只要把起心动念妄想，分别执着放下，你就成佛了，

　　成佛的秘诀，我向章嘉大师请教过，我说：方老师把佛法介绍给我，我知道，释迦牟尼佛非常了不起，是世界上最伟大的哲学家。

　　今天量子力学科学家研究许多问题，大乘经上都说过，说得比他报告还详细、还圆满，找不到毛病，所以我有理由相信，二十年三十年之后，这些科学家承认了，大乘佛法是世界上最高的量子力学，换句话说，佛陀教育讲的不是神学，是高等科学，高等哲学，讲到最后，目标是教你明心见性。八万四千法门，门门都是帮助你明心见性，所以法门平等，无有高下，都一样。

　　虽然法门平等，各人根性不一样，跟自己根性不合的，学起来很困难；跟自己根性相应的，学起来很容易，成功都一样。这两千年来在中国，中国出家、在家许许多多大德，明心见性的大德表演给我们看了，让我们看了这些人的成就，对佛法信心生起来了，不再怀疑了。只要遵照古圣先贤的教诲，认真去做，都会有成就。

修正错误的行为叫“修行”

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　　“修行”，“修”是修正，“行”是行为。修正错误的行为叫“修行”。我们想错了、看错了，于是说错了、做错了，这个错误里头有善恶，善恶都是错。为什么？障碍你见性，障碍你成佛。你本来是佛，你有妄想、分别、执着，你变成凡夫，你能把妄想、分别、执着统统放下，你又回归自性，见性成佛。所以成佛不稀奇，成佛是应当的，你本来是佛，成佛有什么了不起？！应该成佛，不应该在六道里搞生死轮回，生死轮回很苦，很可怜！

　　为什么干这个事情？世间我们所看的，所听的，六根所缘的外面境界，全是假的，没有一样是真的。这个假，到最近这二十年来被量子力学家看破了，他们从上个世纪开头研究一桩事情——物质到底是什么？这个问题花了应该有八十年的时间找到了。这些科学家告诉我们，物质是假的，不是真的，根本就不存在。那不存在，我们看得见、我们听得出来、我们摸得着，怎么不存在？那是因为它的频率太高了。

　　物质现象，幻相，它存在的时间多长？我们要问它？不是几个小时、几个月、几年，不是的，那完全看错了，没看到真相。真相它的生灭速度太快，我们没有感觉，真的没有感觉。我们看电视，电视假的我们知道，电视的画面我们看得很清楚，那我们要问，电视画面它的生命多长？从生到灭多长？这个科学家清楚，百分之一秒。也就是说，一秒钟它的画面换了一百次，这个我们知道。一秒钟一百次，一百个画面，没有两个画面是相同的，永远找不到相同，没有相同，百分之一秒，你得搞清楚，为什么？你才肯放下，假的，我想要也要不到，我想拥有不可能，全是假的。

　　那现实这个现象，它的频率多高？不是百分之一秒，而是一秒钟它生灭的次数是二千二百四十兆，一秒钟。一秒钟，它的生灭是二千二百四十兆，不是“万”，不是“亿”，是“兆”，我们怎么会知道？！我们得佩服量子力学家，他居然能找到，物质怎么来的？物质是念头。在这么高频率之下产生的幻相，得到的结论，跟佛经上说的一模一样。

物质现象、自然现象如梦，放下梦，患得患失的念头就没有了

　　佛经上告诉我们，《般若》经上常说，说得很多，“凡所有相，皆是虚妄”；“一切有为法”“有为”就是有生有灭，哪一法没有生灭？统统是生灭法，有生有灭的这些法，“如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。佛教我们对这个物质现象、自然现象怎么看法？它是梦，梦境，梦不可得，了不可得，你把它放下，患得患失的念头没有了。

　　现代的科学家大家都几乎力量集中搞第二个问题，那就是念头。物质是念头变的，没有念头决定没有物质。念头是什么？还没找到，佛在经上说过，凡夫用头脑、用思维、用想象，就是用第六意识可以能够缘到，佛家讲“缘”，就是你能够找到阿赖耶的三细相。

　　阿赖耶的三细相，第一个是物质现象；第二个就是念头，心理现象；第三个就是自然现象。这是宇宙的奥秘。我们相信佛说的话，佛说用第六意识可以能发现，也能把它讲清楚、讲明白，不得受用。学佛的人他不用这些技术、没有科学仪器，他用禅定，用甚深的禅定，在定中看到了，看得很清楚、看得很明白，那个有受用，那就是什么？他得定，他开智慧，那是真正的明了。科学，相似的明了，不是真明了，相似。

　　这段经文里头主要告诉我们就是报应，有施必报、有感必应。所以佛教导我们，佛法无比，妙不可言！你想发财、你想升官、你想长寿，能不能做到？能！“佛氏门中，有求必应”。谁给你的？自己，不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你，你自己依这个方法去做，就能得到。

　　我学佛跟章嘉大师，我倒没有求升官发财，我也没有求长寿。他老人家给我说过，说“佛氏门中，有求必应”，这一句话，求财得财，求聪明智慧得聪明智慧，求健康长寿得健康长寿，有求必应。怎么求法？报，“求得”是报应，也叫感应。财施得财富，你不施，哪来的得？！布施是因，果报就接着来了，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你只要肯做，你一定得到，财愈施愈多。

　　我是自从老师教给我的，因为我命里头这三样都没有，财也没有，智慧也没有，福报、寿命也没有，统统缺，所以老师教我要学财施、法施、无畏施。我说我没有财，我拿什么布施？老师说：最重要的你要有布施的念头，喜欢布施，有缘你就伸手施给别人。我说没有钱，那个时候生活很困难，仅仅让自己能够生存。老师问我，一分钱有没有？我说有，这个可以。一块钱有没有？我说也还行。你就从一毛、一块开始，真的愈施愈多，有施必报，有感必应。我在这一生当中学佛六十五年当中，完全得到了。喜欢布施，财布施、法布施、无畏布施，遇到缘就干，绝不落在人后，我学印光法师。

　　印光法师，四众同学对他的供养，他没有去改善他的生活，没有；一生没有道场，住别人的地方。我这一生也是如此，供养，全部印经。

　　印经是属于法布施，又是财布施。你没有钱不能印，印出来之后是经文，人家读的时候，都得好处、都得利益。所以财、法、无畏三种布施一桩事情就做完了。

　　这在早年，也不过是五六年前，我的布施统统用在印经、印好书。世界书局、商务印书馆他们出版《四库全书》，《全书》、《荟要》这个分量大。《荟要》跟《全书》合起来，一套两千册，本子比这个本子厚，大小差不多。大小跟这个本子差不多，但是厚，大概要加一倍到两倍。这一套两千册，分量很大。这个书没人印，为什么？一般人不会买，你家没有空间放。这一套书，这个房子四面墙上放满。当时出版的时候，这是在大概三四十年前出版的时候，一套，美金差不多六七万的样子，我买了《全书》买了一百一十二套、《荟要》买了三百多套。买来干什么？这是中国的国宝，知道的人不多。大家都认为金银珠宝是珍贵，那个东西没用处，摆在那里好看，真正有用处的是这两套书。这两套书决定不能失传！失传了，人类的悲哀，那人就好可怜了，为什么？人类的智慧、人类的经验、人类的创造都在这书里头。所以我买了这么多，美金大概花了二千多万，送给全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏。这什么意思？怕世界有灾难，灾难全部毁灭了，我分在很多地方，总会有几套留给我们，这就不至于断绝，这我们放心了，这安心了。

　　最近这几年看出来了，没人去读。如果没有人去读，那这些等于废纸，堆在那里没用，这就难了。那怎么办？要培养一批年轻人，真正有志愿发大心，拯救中国五千年的文化，不能让它断绝掉。我把十方的供养，用来帮助他们，给他们奖学金，给他们办学校，学习古汉语，学习文言文。我只希望能够有三十到五十个这样的人，救中国传统文化。他们学什么？就是学《四库全书》。

　　《四库》，古时候唐太宗在世的时候，做了一次精选，就是这些书籍里头选择关于修身的、齐家、治国、平天下的这些材料把它挑选出来，编成一本书叫《群书治要》。这书有什么作用？他能帮助你一生生活得欢喜快乐；能够帮助你的家庭美满，家和万事兴；能够帮助你事业成长，无论你干哪一个行业；帮助社会安定；帮助国家富强；帮助世界和平。你说这个是不是宝？真是宝。

　　唐太宗的功劳真大！编成这本书，他是为他自己编的。他二十七岁做皇上，统理那么大的国家、那么多人口，用什么来统治？没有办法，所以就想出古圣先贤的教训。找几个大臣花了五六年的时间选出这些东西。大唐盛世从这来的。真好，真用得上，他做出来给我们看。

日本没有自己的文化，完全是中国文化

　　以后传到日本，日本千年盛世依靠这个。非常可惜，日本人是四百年前接受西方的科技文明把中国文化放下了。

　　日本早些年，两千年前在中国留学的学生很多，所以日本没有自己的文化，完全是中国文化。你要到日本去看，特别是农村，乡村里去看，就等于回到古老的中国，非常可爱！我到日本喜欢住乡下，喜欢跟他们乡村农民聊天，诚实、还有善意、善心善意，对于伦常道德、古人的教训都能听得进去，真能帮助我们解决生死大事。

中国人只学外国的机器就行了，其他的我们超过他们太多了

　　生死跟活在世间，这么好的教训怎么可以丢？！在中国用了五千年没有出事情，只是在满清末年受外国人欺负，是因为武器不如别人，除这一样之外，外国没有任何一样东西能比得上中国，这个话孙中山先生说的。所以中国人学外国，只要学机器就行了，其他的不必，我们超过他们太多了。

　　所以这几年，去年在英国遇到这个缘分，一年三个月我们就谈妥了，签了合同，合办汉学院，培养五千年传统文化的继承人，我们做这个事情。这个事情我们遇到了，遇到不做是罪过，那就是无间地狱；遇到就要全心全力做。所以遇到校长、遇到英国王子，我们同心协力，希望把这桩事情做成功，让中国传统文化现前要普及到全世界，让全世界人都来学习中国文化，过中国幸福快乐美满的人生。中国人有过这个辉煌的记录，禁得起历史的考验，是个伟大民族、和平的民族，真正是有爱心，爱人爱物，有这些古圣先贤的教训。

由中国人把世界统一成一个国家，世界就不会有战争了

　　西方人，特别是西方的汉学家对中国寄予很大的期望，因为人类现在的科技可以毁灭地球。在过去没有这个能力，大家放心；现在有这个能力，真的提心吊胆。如果核武战争一爆发，世界毁灭，人类在世界上消失了，这多可怕！

　　他们想（这不是我想的），如何来阻止第三次世界大战（让它）永远不会发生？想到这里，只有一个方法——把世界变成一个国家就不会有国际战争了。那么谁来统一？欧洲汉学家异口同音：由中国人统一。说得好！我们中国人听到欢喜，外国人听到不舒服，为什么？他不了解中国文化。了解中国文化就会点头；不了解的摇头。所以普及文化比什么都重要！

　　那我们现在把唐太宗这个书找到了、翻印了，印的数量也很可观，不会失传了。这个大家急着要学，非常认真努力在学习，好事！

　　那么非常可惜的，唐太宗他编写这本书取材只到他前面一代，所以在中国历史上近代的“隋唐宋元明清”这一千多年六个朝代，这些好的东西唐太宗的本子上没有。这个使命我们要把它完成，我们要从全书里头再去找，把这六朝关于“修身、齐家、治国、平天下”这些教训再搜集起来编一个《续篇》。《正篇》五十卷、五十万字，《续篇》也是五十卷、五十万字，将来合起来这一百卷、一百万字是什么？是《四库全书》的精华之精华，你读这一部书等于把中国《四库全书》全读了。

　　所以这个使命我们也要，我们的老师、同学承担起来，所以将来汉学院毕业了，第一届毕业的人都是老师，学校聘请为汉学院教授、副教授、讲师，往后我们希望生活在一起、学习在一起、工作在一起。工作是两个：一个是把这部书讲清楚、讲明白、讲透彻，让大家都能够在生活上落实。

　　落实在生活，那你就是过了佛菩萨的生活、“孔颜之乐”，人生快乐，建大功、立大德。稀有难逢的缘分我们遇到了，遇到了不知道珍惜让它错过，那就太可惜！大事因缘这遇到了，三种布施，财布施、法布施有了，努力在做。今天我们这办学，办汉学院是布施，三种布施具足在汉学院。

　　所以汉学院将来会起很大的作用，不仅仅把五千年的文化救了，也把这个地球救了，让世界上人都能够断恶修善、都能够离苦得乐，这是多么好的一桩事情！这个好事谁来支持？谁来保护？老祖宗支持！所有宗教里头众神来保护！真正发这个心任务没有完成，寿命延长，为什么？你不能走，你的事没做完，做完之后你才可以走。所以三种布施三种果报，“有感必应，有施必报”，这八个字好！

　　那么我们一生的遭遇都是因缘果报，我们这一生过得很好，是行善积德成就的；过得很辛苦，是造作不善所感的。这清清楚楚，帮你解决问题了，现在苦、乐说明白了，将来的苦、乐也说明白了。

我的一个亲戚挪用十方捐款死后堕地狱了

（十方捐款要专款专用，用错地方就有罪，用在物质享受罪更大）

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　　【解】《会疏》云：“善恶约因，报应约果。因有善恶，果感苦乐。形声影响，毫厘不差。”

　　真的，不是假的。

　　底下是：

　　【解】业因果报，亦复如是。“祸福相承”。“承”者《会疏》云：“受也，继也。”盖宿世业因，善恶夹杂。故后世受报，或先乐后苦，或先苦后乐。苦乐相继，祸福相倚，故云“祸福相承”。

　　后面是念老给我们做了个总结：

　　【解】作善得福，造恶得祸，皆是自作自受。故云“身自当之，无谁代者”。
没有人能代替。

　　我们最近遇到两个同修造作的不善堕地狱，还算是有这么一点善根，附体来找我。其中有一位跟我还有亲属关系，造的什么业？十方大众捐的这些钱，我们现在这几年我在香港银行设了一个基金会，用钱政府监督。有人捐的些钱大概不少，不是一个人，就托我这个家人把钱转给我，他们就没有转，自己拿去花了。钱虽然不多，但是在大陆也是一个数字，大概有一百五十万人民币。

　　堕地狱，来求我、求助，我能助他？不能。我的钱十方捐来的，我要帮助你，你的罪更重，这个道理要懂，不能做糊涂事。结果我就想到只有一个办法能救他，真正善心人士有这个财力把这个钱捐出来，用我这个家人的名义去捐献，用他的名义，他可以能离开。也真有这么一个人自动发心来找我，我说太好了！这个钱捐作汉学院的基金，英国汉学院基金。这是一个例子。这桩事真是难办！

　　所以十方钱不能乱花，乱花有罪！不知道因果做这个事情，做这个因果我们就明白了。十方捐助干什么用就要做什么用，用错了地方就有罪过；如果用在个人自己物质享受，那罪就大了、那就很重了。那我们想想，在今天这个世界造这样罪业的人多，太多了！

　　这个堕地狱，有这个缘出来报个信让我们知道了，还有很多没有这个缘分，我们不知道的不晓得有多少。所以作善造恶，自作自受，经里头说“身自当之，无谁代者”，没有人能代替。

　　【科】壬二、善恶分明

　　【经】善人行善。从乐入乐。从明入明。恶人行恶。从苦入苦。从冥入冥。

　　“从苦”是现在，“冥”是未来三途去了。

　　【经】谁能知者。独佛知耳。

　　只有佛知道。

　　我们看念老的注解：

　　【解】从“善人行善”至“从冥入冥”六句，综合《会疏》及义寂师意，释曰：善人者种善因之人。来世生尊贵家，身形端正，缘境和美，身心适悦，是为“乐”。复又明达，乐善好施，是为“明”。

　　“明”是智慧，他有智慧，他能通达事理，又喜欢布施。“乐善。”爱好善人、善事、善行，喜欢布施，这是“明”。

“为往圣继绝学”是善事

　　【解】若更多作善业，勤修福慧，乃得生天。

　　这讲他的来世，如果他能多行善事、多做好事，勤修福慧，来生生天。

　　那么今天什么是善事？我告诉同修们，“为往圣继绝学”是善事。这一句话是对我们说的，不是对别人说的。满清末年民国初年读古书的人很多，在那个时候就是我的童年，我没赶上，差了五六年。大我五六岁的都经历过、都学过，我是知道这个事情，年岁太小了，还不够上学的资格。今天没有了、没有了，如果断绝了怎么办？断绝再也不能复兴了，为什么？老师都走了，只有一种方法——无师自通。

　　“无师自通”的人亿万人当中难得有一个，那是什么人？佛菩萨再来的，不是凡人，凡人做不到。

　　中国过去历代“无师自通”的人不少，最著名的禅宗六祖惠能大师，提出来大家都知道，真的是“无师自通”。他到黄梅住了八个月，跟五祖只见三次面，五祖什么也没教他。

　　第一次见面，到寺庙里面去拜老师见面了，五祖问他：你从哪里来的？你想来干什么？他从南方来的，岭南广东这一带，很辛苦到黄梅。来干什么？来作佛的。这个口气可了不起，大概五祖一生也没有遇到第二个人说“我要来作佛”。问他，不认识字、没念过书，干什么行业？砍柴的。好吧，既然是砍柴的，就分发到碓房那一边舂米、破柴，有些人在那里做这个工作。那个时候道场一千多人，可见得吃饭人多，厨房很大，粮食很充足，叫他舂米、破柴，他在那里干了八个月。

　　第二次见面，也就是最后，最后这一天，这一天见了两次面。第二次见面是下午五祖巡寮，就是把这个道场周围都仔细看一遍，叫“巡寮”。实际上他就是找惠能，但是不能让人知道，惠能自己也不知道。到碓房看到祖师来了，祖师问他：米舂熟了没有？他说：早就舂熟了，还没筛。这个话他们两个人懂，别人不懂。“米舂熟了没有？”实际上问他：“真见性了吗？”大彻大悟、明心见性，问这个。真见性了、真大彻大悟了，没有人印证，就是少个印证，没有人给他做证明，这就是“还欠筛、还没有筛”，还差一道手续。

　　五祖在碓上敲了三下，拿个拐杖敲了三下就走了，别人没人知道，这三下就告诉他：晚上三更到方丈室来找他。他三更真的去了，推门门都没有关，一直进去。

　　进去之后五祖把袈裟围着他，外面人看不见，问他：“见性”了，“性”什么样子？说给我听听，只说了二十个字五句话，“何期自性”，没有想到“自性”，“本自清净”，我们讲心里的染污、精神的染污都是阿赖耶，“末那”，不是“自性”，“自性”不会染污。

　　“自性”是真心，真心不染污，清净，不生不灭。

　　“自性”包罗万象，“本自具足”。无量智慧、无量德能、无量相好都是“本自具足”，不是外头来的。

　　所以大乘经上佛常说“心外无法”，你要到“心外去求法”，错了，法在心内，不在心外，这都不是一般人能说得出来。

　　第四句说“本无动摇”。自性本定，从来没有动摇过。

　　后头一句“能生万法”。整个宇宙从哪来？“自性”变现的。

　　说了到这个地方，五祖就说，行了，不要再讲了，把衣钵就传给他，叫他赶快走。预先船准备好了，叫他自己驾个小船赶快走，就离开了。

　　所以跟五祖黄梅八个月见过三次面，两天见过三次，“无师自通”。

　　五祖传的就一个人，可是六祖所传的人就多了，好像是有四十多个人。在六祖会下明心见性，得到六祖印证的四十多个人，空前绝后，过去没有，六祖之后也没有。有二三个的、一二个的，二三个的，超过五个没有，没有超过五个的，这些我们要知道。

　　后面念老讲“苦”、“冥”：

　　【解】又恶人造恶业，种恶因，得恶果。故生卑贱之家，形容枯槁，饥寒交迫，逼恼身心，是为苦。

　　这是我们看到贫穷的苦，乞丐、讨饭的人家都是这样的，这种环境常有，在农村乡下常常能看到。

后人超过前人，世界才有前途；后人不如前人，就完了

　　底下有说：

　　【解】复愚昧无知，不信正法，不行善事，是为冥。

　　“冥”就是糊涂愚痴，这个意思。

　　【解】倘更多作恶业，死堕恶道，故云：“从苦入苦，从冥入冥”也。

　　就是往下下降。他不能提升，堕畜生、堕恶鬼、堕地狱，“从苦入苦，从冥入冥”，这种人非常可怜！

　　【解】经中继云如是六趣生死因果，其理幽深，非九十五种外道所能知，

　　这就包括佛陀在世，印度所有的宗教与学派他都参学过、都很熟悉，他们不知道，佛知道。

　　【解】唯我世尊，独知其原。故云“独佛知耳”。

　　只有成佛的人知道，那我们刚才跟诸位说过，六祖惠能大师成佛了，他知道，只有这种人能说，他们在一块可以说，别人不知道。

　　教下叫“大开圆解”，一字一句里头有无量义，开悟的人见到。所以他说法，对人说法，一句经文讲法不一样，对深的人讲得深，对浅的人讲得浅，大家都欢喜、都能法喜充满，叫“大开圆解”。学佛终极的目的在此地，一定要搞清楚、搞明白。

　　我们学的一个最简单的方法，这同学问的，净土法门最简单的方法，海贤老和尚传下来的。你看这个老和尚不认识字，没念过书，从小就在农田里面干活，所以他就是个农夫，对于种稻米、蔬菜这些很内行，种粮食很内行，其他的他不知道。二十岁出家，师父只教他一句“南无阿弥陀佛”，嘱咐他一直念下去；又跟他讲：明白了，不能乱说，不能说。他记住了，一生不拐弯，依教奉行，就念这句阿弥陀佛。

　　师父末后的一句话大概他听记住了，他不懂什么意思。“明白”是什么？开悟了。师父就知道将来他会开悟，他开悟的那个层次跟惠能大师一样，都是明心见性、见性成佛，惠能开悟了。

　　海贤开悟了，“理一心不乱”。我的估计他在什么时候？应该在四十岁前后开悟，他是“功夫成片”、“事一心不乱”、“理一心不乱”，一个等级一个等级向上提升，他很早，只要“功夫成片”，阿弥陀佛会给你透消息，或在定中，或在梦中，告诉你、赞叹你，你的寿命还有多少年，到时候我来接引你，你就放心了。

　　有很多人，听到阿弥陀佛这么说，就向佛求，我寿命不要了，我现在跟你走，行不行？行，这样的人还不少，所以要知道他不是念佛三年就往生了，他三年到“功夫成片”，见到佛，向佛要求我不要寿命，我就跟你走，他就真走了。

　　海贤老和尚，这个法门，他老人家赞叹会集本，这上有他的照片，前头有没有照片？新版有，这是老版，没有印海贤老和尚照片。我们对他老人家要深信不疑，是真的，决定不是假的。我选择净土法门，把教丢掉了，那个教是“入海算沙”，花了差不多四十年的时间，最后年岁大了，不行，没有把握，所以就专修念佛法门、专讲《无量寿经》、专弘《无量寿经》，走上专了。

　　“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，我相信古大德这两句话，虽然我自己没办法完全做到，我希望年轻人能相信、真干，他的成就一定在我之上。这好事情！后人超过前人，这个世界才有前途；后人不如前人就完了。应当要超越，大幅度的超越。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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