佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年1月20日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

教育理念、方向的错误才导致世界变成今天这个样子

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　　请看《大经科注》第九百六十一页第六行：

　　【科】癸三、愚痴蒙昧

　　【经】意念身口。曾无一善。不信诸佛经法。不信生死善恶。欲害真人。斗乱僧众。愚痴蒙昧。自为智慧。不知生所从来。死所趣向。不仁不顺。希望长生。

　　这段经文紧接着上面的一句“不惟父母之恩，不存师友之义。”我们读到这个经文感到万分地痛心。世界怎么会变成这个样子？有人曾经问过我，我的解答一句话：教错了。“建国君民，教学为先”，我们教错了，才变成今天这个样子，变得太离谱了。

　　“回头是岸”这一句话佛说的，决定没有错误。但是问题是怎么回头？从哪里回头？我们有没有找到？我劝勉同学从“孝亲尊师”回头。“孝养父母、奉事师长”是圣贤教育、佛陀教育的大根大本，要从这做起。怎么教法？从自己下手。

　　《大学》里头讲得好，古时候，自从天子、国家领导人一直到平民百姓，“壹是皆以修身为本”，回头要从我们自己开始。自己没有回头，你不能帮助别人回头，为什么？别人不相信。一定从自己回过头来了，做得有模有样，别人才会相信，才会认真去思考。

　　我是一个没有福报的人、没有智慧的人，可是我学圣贤教诲、学佛菩萨的教诲，我认真回头了，从“五戒”回头、从“十善”回头。过去杀生、肉食，回头不杀生、素食；以前与人相处犯种种口恶，妄语、两舌、绮语、恶口，现在回过头来对任何人（善人恶人、大人小孩）都能做到不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；看破了一切法的真相，如《心经》上所讲的“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，整个宇宙无量大的时空是假的，是真的，假的就该放下。

如果有人告诉我们明天寿命就到了，今天该怎么办？

　　“贪嗔痴”，试问问你有没有贪得？没有贪到，不是说你有贪，它就有、你就能得到，它是假的。假到什么程度？假到包括我们身体都不存在，假到这样的程度。身体你看明明存在，你没有看到事实真相。真相是什么？刹那生灭，这要很细心的人、心地清净的人很容易看到。

　　迷惑颠倒、再糊涂的人，我问你：今天过去了，会不会再来？不会再来。一年三百六十天，一百年三万六千天，三万六千天不多，有几个人能活个三万六千天，少！多少人少壮的时候，二三十岁、三四十岁走的人很多，我们有没有警觉到人命无常？今天过去了，你还能保证有明天吗？明天不再来了，一口气不来，这一生就结束了，你说多么可怕！

　　事实真相只有佛讲得清楚、讲得明白，古圣先贤也讲，没有佛讲得这么明白。我们到底要怎么办？佛告诉我们，我们有了生死的方法、有超越六道轮回的方法，你想不想学？我们今天学《无量寿经》“信愿持名”就是为这个。可是我们真想做，但是功夫不得力。非常想做，无可奈何，怎么办？为什么功夫不得力？这个虚幻不实的人生没看破，以为它是真的，这就是我们功夫不得力的真正原因。

　　如果有人告诉我们，我明天寿命就到了，今天怎么办？彻底放下，“信愿持名”，一天还有二十四小时，这二十四小时要把它抓住，放不下的也得要放下，紧紧抓住这一句佛号，真信切愿，阿弥陀佛就来接你往生，真的吗？真的。

　　我在新加坡的时候做过实验，我用什么做实验？用犯罪的犯人、死囚。为什么？他知道他什么时候死。他死期的前一天我们去劝他念佛，拼命念，念到他执行死刑的时候，往生了。往生我没看到，但是火化的时候有舍利，这不是假的。李木源去做这个事情，去送他往生，就是送他到刑场，看他最后是枪决了，给他收尸、给他念佛超度他，火化的时候，舍利。一天的时间，回来告诉我，真的不是假的。

　　几个死囚有这么好的机缘，在临命终的时候前一二天有人劝他念佛，这个时候他真放下了、真的求佛了，除求佛之外没有第二个方法。证明，怎么样强迫自己，好像自己寿命只有一天了，过了明天就没有了，这二十四小时怎么办？什么都别想，这世界上一样都带不走，包括身体、包括你所喜爱的、还包括你所怨恨的统统带不走，全部放下吧！好好念佛，真能成就。我们想到这个方法做成功了，亲眼看到舍利，看到他临死的时候非常从容，没有恐怖，不害怕，他知道那是他到极乐世界去。我们相信那枪声响的时候，他见到阿弥陀佛，他来不及跟别人说了，肯定佛来接引。

每天晚上睡觉之前用两三分钟回忆今天干了什么

　　那么要救父母就两桩事情，对父母要报恩、要孝顺，“孝养父母”；“奉事师长”，对老师要尊敬。身命得自于父母，慧命得自于老师。人生在世，恩德最大无过父母、老师。所以“净业三福”把它摆在第一句、第二句，第一句是“孝养父母”，第二句“奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这一念当中“十善”具足，“身”永远不造“杀盗淫”；“口”永远不造“妄语、两舌、绮语、恶口”；“意”永远离开“贪嗔痴”。十善业，“信愿持名”，没有一个不往生的。为什么不做？一定要做，不能不做。

　　今天我们学的这段经文“愚痴蒙昧”，这个问题严重。怎么知道他愚痴蒙昧？你看经文上所说的。

　　我们看念老的《注解》：

　　【解】“意念身口，曾无一善”，

　　这样的人，在这个世间居大多数。“意”是心，存心“贪嗔痴”，不善；身造“杀盗淫”；口“妄语、两舌、绮语、恶口”，真的没有一善。这就是这一天没空过，怎么说没空过？“身口意”不造三善业、就造三恶业，没空过。三善感三善道，来生到哪里去？人道、天道、阿修罗道，这是你的去处；不善，三种都不善，那是三恶道，地狱、饿鬼、畜生。每天晚上睡觉之前，坐个两三分钟回忆一下，今天一天干什么，善恶果报，丝毫不爽。

　　念老的注解，引用康僧铠的本子：

　　【解】《魏译》作“心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善”，是明身口意三，常作恶业，且未曾作得一善也。

　　我们这一天过去了，二十四小时，干的是什么？

　　【解】下复明痴嗔之恶。可证义寂师之说，实有所据。

　　不是假的。康僧铠他生长在三国的时代，魏、蜀、吴三国时代，跟诸葛亮同时代、跟关公同时代。那个时候人人读古书接受儒、佛的教诲，社会虽然动乱，日子比我们现在好过。我们今天跟那个时代比，恶化太大了！人的生活多痛苦！今天确确实实“贵而不安，富而不乐”。三国时代虽然动乱，动乱的地区幅员小，不是很广大，多数人还是安居乐业。福报不相同，修养福德真是安居乐业，造作恶业才有那些恶的果报，这个战争受这些伤害，所以叫“刀兵之劫”。

　　【解】“不信诸佛经法，不信生死善恶”正明痴过。

　　这是愚痴，真的是愚痴。好人的话不听，听骗不听劝，这愚痴。佛的教诲真诚到极处，佛经上没有一个字骗人的，而且字字都含无量义，一点不假。只要你肯读经，你读上一千遍你就体会到了，所谓是“读书千遍，其义自见”，不需要人教。经用不着人讲给我听，三千遍念完了自然懂得，为什么？三千遍是“修定”，读经“修定”。一遍一遍地读，不要去想里头的意思，为什么？经典没有意思，你所想的意思都是你自己的妄想，不是“如来真实义”。

“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”是真的

　　“如来真实义”，遍数念多了、心地清净了、没有妄念了，经的意思自然现前，那是真的，那是“真实义”。“佛佛道同”，你成佛了、我成佛了，我们成佛了从内心里面生出来的智慧，就是一切诸佛所说的经论，我们自性流出的、佛菩萨自性流出的是一样，没有两样，哪有不懂的道理？！这话真的吗？真的。有同学认真去做，做了之后来告诉我：古人所说的“一门深入，长时熏修”是真的，“读书千遍，其义自见”也是真的。他们真的花了几年的时间念三千遍，果然不错。三千遍念完了之后再看黄念祖老居士的《注解》，完全看得懂，不需要人讲解，他自己能讲。所以他告诉我：我们现在真正相信真有“无师自通”，真有这回事情。他怎么说这个话？他已经尝到味道了，他已经“无师自通”，所以来告诉我，给古圣先贤做证，是事实，不是妄想。

搞“杀盗淫”跟三恶道的缘你愈来愈近

　　底下这一句：“不信生死善恶。”死了以后生到哪里去？释迦牟尼佛告诉我们，一生“身、口、意”不离“十善业”，这个“善”分上、中、下三等，佛叫“三品”。“上善”生天，天，欲界有六层，这个六层天是修“十善”往生的；中等的“十善”生人道；下品的“十善”生阿修罗道。阿修罗有福，傲慢心重，狂妄自大，多行不义。所以阿修罗死了以后多半是生地狱，轻的是鬼道，重的都到地狱去了。所以佛告诉我们，三恶道去不得，很苦！

　　畜生道愚痴，生畜生道，畜生寿命不长，有一些小动物寿命只有几个小时，真叫“朝生暮死”。它死了之后，是不是就能到别道投胎？不是的，畜生道次数，你堕到畜生，畜生道变成一头牛，牛的寿命还不错，还满长，要做多少次牛，论次数的，如果是一百次、二百次，就很可怜；小动物朝生暮死，那是几千次，甚至几万次。

　　佛曾经告诉我们，这是小乘经里头有的，有一次在给孤独园讲经，带着学生们外面散步，经行，佛看到一窝蚂蚁笑了一笑，旁边这些比丘向佛请教，佛为什么笑这个蚂蚁？佛说：这一窝蚂蚁，你们都有神通，你能看出它什么时候堕到蚂蚁身？阿罗汉看不到，菩萨晓得。佛说了，这一窝蚂蚁七尊佛过世了，它还在做蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，死了以后又变蚂蚁，还在这个窝，没离开这一窝，你想想它做蚂蚁做多久！它就认定蚂蚁是它自己，它就不能换一个身体，愚痴。畜生愚痴，我们要不听佛说的，不知道事实真相；真正知道清楚，我们才能改过自新，不再搞“杀盗淫”。搞“杀盗淫”，无论是轻重，跟三恶道的缘你愈来愈近，可怕！

回光返照想想自己是不是信邪不信正、听骗不听劝

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　　【解】不信佛法，拨无因果，此即一阐提也。

　　“阐提。”没有智慧的人，信邪不信正，听骗不听劝，这样的人在现前的社会不少，到处都能见到。我们得认真回过头来，回光返照，想想我们自己是不是？别人摆在第二位，我自己摆在第一位，为什么？生死事大，我搞清楚了，我这一生只有一个希望，往生西方极乐世界。有把握吗？有把握，我真信，没有怀疑，我真愿，求生净土。从什么地方看到你“真信切愿”？从放下，真放下了，这个世界与我无关。

　　我生活在世间不求长寿，长寿苦，我们自己亲自经历过来，清清楚楚。我们从出世到这个地球上来活到今天，这九十个年头，怎么样？一年比一年苦，一年不如一年，我们看到这个事实真相。没有看到一年比一年好，它往后退，一年不如一年，什么原因？原因太多了，总的来说——教育、伦常的概念一年不如一年，道德的概念一年不如一年，圣人的教诲一年不如一年。

　　我这样的年龄遇到战争，军阀割据的战争我没遇到，我遇到八年抗战。胜利之后，有一个很短暂的好日子，大概就两年，往后至今是衰退不是兴旺，也就是说一年比一年难过。不能不知道，经上讲的这个全出来了。

过去世你作恶，现在你修善，恶缘他就没有机会来报了

　　【解】“欲害真人”，《魏译》作“欲杀真人”，《汉译》作“欲杀罗汉”。

　　好人难做，真有，哪些人？罗刹，修罗，他不喜欢人行善，他喜欢人作恶。《汉译》作“欲杀罗汉”

　　【解】《玄应音义》曰：“真人是阿罗汉也。”《法华疏记》云：“真是所证。证真之人，故曰真人。”

　　阿罗汉“证真”，知道六道轮回是假的。六道轮回从哪里来的？从“见思烦恼”变现出来的。这个“见思烦恼”我们用现在的话说，你对于人生，一切人事物全看错了。“见”是看，看错了；“思”是想，想错了。你的思想是什么？是“贪、嗔、痴、慢、疑”，“见思烦恼”我们都有。

　　阿罗汉是佛的弟子，依照佛的教诲真正修行，修什么？断“见思烦恼”，首先断“见烦恼”，把我们错误的看法扭转过来。

　　“见烦恼”里面讲五桩事情，第一个讲“身见”。看看，我们有没有能力把它转过来，身，凡夫执着我，错误了，佛说身不是我，为什么？“我”不生不灭，那个是我，身体有生有灭，这一般人不知道，一般人都认为身是我，我死了，我又投生了。

　　父母跟儿女四种缘分，没有缘分不会到一家来。这四种什么缘？佛给我们说的，第一类的是报恩。到你家投胎这个孩子，无论是男孩子是女孩子，他是来报恩的，是个非常孝顺的子孙，好！你喜欢布施恩德，所以有这个好报。第二种是报怨的。你跟他有仇，你过去把他杀了、还把他吃了，这一世他来了，他要来杀你，他也要来吃你，麻烦大了！这就是佛救我们，教我们修“十善业”。

　　真修“十善”，把“缘”改掉，他来投胎，“因”是报恩、报怨、讨债、还债，没有关系，要有“缘”，“因”加上“缘”，果报才现前。如果你现在觉悟了，过去世你作恶，现在你修善，他就没有机会来报了。

　　祸福是我们自己改，靠别人不行，那是假的。你看佛把它说清楚、说明白，叫我们来改。

　　一生不要跟人做对头，也就是我们讲不与一切人对立、与一切人和睦相处，他对不起我，没有关系，我不能对不起他。他害我也没有关系，我决定不害他，他伤害一次、二次，他就不再伤害你了，你还要报复他的话，这个仇越结越深，冤冤相报没完没了，这个麻烦就大了！所以佛教我们，“冤家宜解不宜结”。要学着看不惯的人慢慢练习看得惯；看到讨厌的人，练习慢慢看到生欢喜心。什么时候欢喜心生起来、不讨厌他了，这个缘就转过来，不再作对了。一直坚持下去，麻烦可大了！这个冤冤相报没了时，生生世世，好麻烦！不再跟人结怨！

“神识”与“灵魂”的区别

　　所以这记住身不是“我”，身有生有灭。什么是“我”？一般人讲“灵魂是我”，你看身体肉身死了，灵魂离开了，它又去找一个身体去了，找个地方去投胎了，那个东西是“我”，成佛是那个东西成佛，不是肉身，肉身不能成佛。总得要搞清楚，中国人叫它“灵魂”，佛法里面叫它“神识”，它的名词叫“第八识”、“阿赖耶识”，这个东西不生不灭，无量寿。修行人要修无量寿、要证果，像证阿罗汉果、菩萨果，好！

　　最究竟圆满的是佛果，怎么证法？把阿赖耶转变成智慧，“大圆镜智”，就成佛了，那个怎么样？那个时候这“魂”真灵了；现在人说“灵魂”说错了，“迷魂”，迷惑颠倒，它才会到三恶道去投胎，如果它真的是灵，它怎么可能到三恶道去？！怎么可能堕地狱？！就是不灵，糊涂了。

　　所以“转八识成四智”就成佛了。阿赖耶是八个识里面的根，前面七个“识”，都是从它变现出来的，它是根，修行没有别的，就是你认识它、你把它转变过来。它从哪里来的？它是“真如本性”里面所生的，“真如本性”是真的。如何叫“八识”统统回归自性，就成功了。

最安全、保险、快速的成佛方法是“信愿持名，求生净土”

　　佛教化众生，帮助众生破迷开悟，帮助众生快快成佛，这个最妥善的方法、最快的方法、最安全最保险的方法，就是“信愿持名，求生净土”。我们这一生不容易，得人身遇到这个法门，特别是遇到这一部《大乘无量寿庄严清净平等觉经》，太难了！遇到了真的相信，不怀疑，真发愿求生净土，你的福报之大，诸佛如来都赞叹不尽，正是因为你这一生到极乐世界成佛去了，这么一桩事情。

　　功夫不得力，全是放不下，关键在此地，彻底放下就没事了。我过去也常讲，什么是“我”？穿在身上衣服是我的，没有穿在身上的不是的，别去挂念它；你身上带了几个钱是你的，银行存放的不是你的。你能常常这样想，有一天豁然开悟，彻底放下，不是自己的。晚上睡觉那张床是你的，离开你那个房子，那个房子不是你自己的。你操那个心干什么？彻底放下，完全没有操心的地方，你得自在，你身心舒畅。

　　心里有没有事情？没事！就一桩事情，念阿弥陀佛。心里只存阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都不要，得大自在！明天？明天还没来，你怎么知道有明天？！说不定今天晚上走了，很有可能。这个世间要记住——人命无常，除了生病死亡之外，有许许多多的灾难说不定就碰上了。不要当一回事情，不要放在心上，心上只放阿弥陀佛就对了。

　　经上告诉我们，“欲害真人”，欲杀真人。“真人”证得真实，头一个是阿罗汉。阿罗汉确确实实把五种见惑断了，身见断了，边见断了。

　　 “边见”是什么？我们讲一个很简单容易懂的，就是跟人家对立。阿罗汉不对立了。“边”见，没有二边这种意识。真妄是二边，真假、善恶是二边，自己跟别人是二边，这些错误的见解统统没有了，为什么？全是错误的看法，全看错了。真相是什么？六祖惠能大师开悟，最后一句话是事实真相，最后一句话说：“何期自性，能生万法”。

佛法教学最后的目标是教我们回归自性，那就成佛了

　　“自性”是自己、是真心；“万法”是自性生、自性变现的。“万法”跟自己是一体，一体怎么可以分“自、他”？！你分我、分你、分他，错了；你、我、他是一体，像人身上眼睛、耳朵、鼻子一体。所以你要搞清楚、搞明白了，你的大慈悲心就出现了。

　　什么“大慈悲”？你会爱“万法”，“万法”跟你是一体，我爱自己的身体，我知道所有一切“万法”跟我是一体，那就统统是平等的大爱，这叫“大慈大悲”，这叫“神圣的爱”。“神爱世人”、圣爱世人、佛菩萨爱世人，这是真爱，没有任何条件。你要问什么条件？一体。还有什么条件？！这是真正开悟、明心见性的人才知道，慈悲心就生出来了；没有到大彻大悟、明心见性，生不出来。我们只是晓得佛说的真的，不是假的。

　　“自性”有“体”、有“相”、有“用”。“体”是什么？“体”是空，什么都没有，它不是物质现象，它不是精神现象，就是说它没思想，它没有生灭，它没有思想，这是“体”。它到底是什么样子？净宗把它叫做“常寂光”，那就是“自性”。“常”是它没有生灭；“寂”，它没有染污，它没有分别，它没有执着，它没烦恼。“光”，它就像光一样，无处不在、无时不在，这是我们自己本性。你要认识了，没事；认识了还有仇人？没有仇人。

　　什么叫仇人？牙齿不小心把舌头咬破了，流血了，怎么办？舌头要不要去报复？有没有怨恨？没有。为什么没有？一体。纵然别人把我杀了，我也没有怨恨，一体。他有没有把我杀了？没有，他杀的是身，身不是“我”，“我”附在这个身体上，显得有身，“我”离开这个身体，别的地方去了。有个身不自在，没有身他反而得大自在了。佛讲得究竟，自体是“常寂光”，这“体”。

　　它有“相”、它有“作用”。“相”是什么？惠能大师说得好，“何期自性，本无动摇”，那就是它的相，它的相是如如不动，从来没动过。我们今天讲起心动念，起心是动的，动念也是动的；自性没起心动念，这它的样子。

　　起“作用”，能生万法。“能生万法”就像我们能作梦一样，第六意识能作梦。这一切万法（所生的一切万法），不能说它有；不生万法的时候，不能说它空。所以它“非空”、“非有”，它是“空”、也是“有”，看在什么时候，妙极了！这是“自性”。

　　“自性”无穷大，“大而无外，小而无内”，你找不到它的边际，它没有边际；你也找不到它的核心点，你都找不到。

　　佛法没有别的，教学最后的目标是教我们回归自性，那就成佛了，所以自性也叫“法身”。

　　成佛了，佛有“法身”、有“报身”、有“应化身”。释迦牟尼佛在我们这个世界出生，寿命八十岁，讲经教学四十九年，“应化身”。应什么？众生跟他有缘，感应出现的。没有缘，就不会现；有缘，他现身，来教学。我们每个人，所以佛说“一切众生本来是佛”，这话是真的，没有丝毫恭维，是真相。你本来是佛，只是你现在糊涂了，怎么糊涂了？起心动念。

　　这桩事情今天量子力学家发现了，他们研究“微观世界”。二十世纪，这些科学家们走向两个极端：一个是研究“小”，小到什么程度？拿物质来分，把它一分二、二分四、四分八，一直分下去，分到最后，没了。这就把“物质”现象找出来了，“物质”是什么？假的，最后没有了，“物质”没有了，跟《心经》上讲的一样，“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，“异”是两样，“色”跟“空”是一不是二。量子力学家给我们证明了，证明所有的物质都是从念头生的。先有念头，后有物质；没有念头，就没有物质。

　　你起心动念，现相，就像作梦一样；到不起心、不动念，梦就没有了、不见了。所以不见不能说它无，为什么？你动念它又有了。但是什么？没有两个完全相同的，所以告诉你没有真的。如果有两个“相”相同的，就可以说真，没有相同的，这科学。

　　我们相信，二三十年之后量子力学家肯定把精神也找出来了。“精神”是什么？念头。起心动念，这是阿赖耶的三细相。佛在经上说过用第六意识，就是用我们现在，六识是思考，眼识是能见、耳识是能听、鼻识能嗅香、舌识能尝味、意识才有思想，思想是第六意识。它到底是怎么回事情？物质是从它出来的，它是物质的根源。现在科学家在研究念头的秘密，“念头”到底是什么？它从哪里来的？大乘经教里全有，比他们讲得清楚，比他们讲得深、深刻。所以科学到最后，科学家宣布承认“佛教是最高的科学”，不是迷信。

　　我跟方东美先生学哲学，他老人家告诉我，“佛教是世界上最高的哲学”；“学佛是人生最高的享受”。我是这样入佛门来的。没错，我学到今年六十六年了，这六十六年我告诉诸位，我过的日子是人生最高的享受，快乐、幸福无比，时时都生欢喜心，没有忧虑、没有烦恼、没恐惧，知道遍法界虚空界跟我是一体，所以我要爱护他们，我要帮助他们离苦得乐。这自自然然生起来的，一体，没有理由。为什么爱他？没有理由，一体。真的把真相明白了，想法、看法不同了，还会有战争吗？没有了。还会有斗争吗？没了。还会有竞争吗？也没了。看到别人离苦得乐我欢喜，看到别人在受苦等于我自己受苦一样，我要用什么方法帮助他？离苦得乐，全是自动，而且全是没有原因的。你为什么要这样做？眼睛它就要看、耳朵就要听。你问他：你为什么要看？你为什么要听？那你问错了人。你要真正明白了，这些问题全没有，这都叫做妄念、妄想。妄想要放下，真相大白，诸法真相全现前了。

　　我们看到现在这个都是愚痴，不明真相，他才想害真人。真相明了了，害坏人这个念头都不生，只是迷、悟不一样。所以佛帮助众生破迷开悟，他就“归真”，他就变成“真人”了。只知道生活在虚妄里，不知道真实那一面，这人可怜！佛经上叫“可怜悯者”。

杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血叫“五逆罪”

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　　我们再看《注解》里头：

　　【解】杀阿罗汉即为五逆重罪。

　　阿罗汉是什么人？阿罗汉是老师，他的言、他的行都是我们一般迷惑颠倒的众生开悟的好榜样，怎么可以杀害他？！要孝顺父母，要尊敬阿罗汉。阿罗汉是老师，代表，用现在的话语来说，宗教里面的传教士，在佛教用“阿罗汉”来代表。这些传教士都是好人，帮助我们开悟、帮助我们修行证果，所以杀阿罗汉就是“五逆重罪”。

　　“罪报”里头最严重的五种。五种这里头第一个：杀母亲。父母有恩，母亲第一，母亲从小关怀你、抱着你，跟你相处的时间长，跟你在一块日子多，母亲，怎么能不孝？！你能够长大成人全靠母亲，所以害母亲第一大重罪。第二大重罪：杀父亲。父亲是列在第二。第三大重罪就是杀阿罗汉。你看母亲、父亲、老师，阿罗汉是你的老师，你的法身慧命，是他给你培养的，你怎么可以杀他？！第四个重罪是破和合僧。

　　这底下有：

　　【解】又“斗乱僧众”：“斗”者，斗诤也。“乱”者，错也，作逆也。

　　这是第四种。最后一种——出佛身血，“起恶意于如来所”。佛的福报太大了，没有人能害佛的命，他的护法神众多，但是让佛受一点伤，像提婆达多想害佛，在山顶上放了块大石头，推下来扎到佛的脚，出一点血。他是想杀佛的，佛只受了一点轻伤，这是第五种。杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，这叫“五逆罪”。

　　我们一直念下去：

　　【解】又“斗乱僧众”：“斗”者，斗诤也。“乱”者，错也，作逆也。按此即五逆中之“破和合僧”。对于和合如法修行佛道之僧众，以手段离间之，使之斗乱，令废法事，名为破和合僧。《阿阇世王问五逆经》云：“有五逆罪，若族姓子、族姓女，为此五不救罪者，必入地狱不疑。

　　“族姓子”，男子、女人，一定要知道，佛说五种不救，佛也没办法救你，这个罪就重了，佛不能救你。

　　【解】云何为五？谓杀父、杀母、害阿罗汉、斗乱众僧、起恶意于如来所。”

　　对待佛的像、佛的形象，起恶意。

《群书治要》成就了大唐盛世

　　【解】此五乃无间业，感无间地狱之苦果。以上明痴嗔之恶。

　　会造成无间地狱。堕无间地狱想出来很难。你要造什么样的好事，你才能离无间狱？那我们现在知道的，唐太宗堕无间地狱，这大概总有十年前了，我看到深圳有个同修遇到唐太宗附体，说了很多话，他录了大概有一个半小时，做了一个光盘，我看过。为什么是好皇帝，救了不少人，为什么堕这个？“杀、盗”这两种罪业。那个政权是用武力夺来的，不是隋炀帝给你的，杀多少人！不管是善人、恶人都杀了，所以堕无间地狱。怎么出来的，出地狱的？没人知道，我知道，因为他来找我。

　　那一年我在澳洲，我们得到《群书治要》，这部书唐太宗下令编的，内容是什么？是中国传统文化的精华。书太多了，他没有时间看，但是这书里头有关于“修身、齐家、治国、平天下”这些文字他需要，所以成立一个小组，在《四库》里头“经、史、子”这三部里面去找，找他需要的。这个了不起，他就凭这部书治国、平天下，造成“大唐盛世”。这部书唐朝亡国之后就找不到了、失传了，到哪里去了？到日本去了，日本这些留学生很有眼光、很有头脑，把这部宝书带回去了。唐朝时候还没有印刷术，都是手写的本，所以在中国失传了，但是也很难得，在日本造成了千年盛世，“修身、齐家、治国、平天下”的宝典。这个书出现了，我找了三年找不到，没消息；我在讲经的时候提出来，听众当中如果有发现有这个书，你替我找一本、找一套。果然两个月之后有个同修（国内的）寄了两套给我，是图书馆收藏的。我看到之后，一百多年前印的，商务印书馆印的，商务印过两次，我看了，字没有损坏，纸很脆弱，多翻几次纸会腐化，所以赶快翻印，交给印刷书店给我印一万套。印一万套干什么？不会失传，我赠送全世界大学图书馆、国家图书馆去收藏，再大的动乱，总不会完全失掉，总会留几套给我们，我们目的在此地。

　　唐太宗，我在澳洲他来附体来感恩。我们在欣赏这个样本书寄到澳洲来，就是我们同修当中有一个女孩子突然跪在地下，自称我是李世民，我来感恩的。我就跟他说：唐太宗请坐！他不敢坐，一直跪在地下。我跟他说：我们对你没有做什么恩德，也没有做佛事超度你，甚至于连一个牌位也没供，你感恩这个话怎么说法？他说到《群书治要》，我明白了，他能够离开无间地狱就靠我们印一万套《群书治要》，他这个功德离开无间地狱，告诉我们这个书能救中国，这个我懂，我找了三年就是为了救中国，他说能救全世界，这个我没想到，我没想到能救全世界，他这个一提醒，那我这工作要加重了，不但要印中文，我还要印外国文字本，让全世界的人都能读到这部书。现在我们把它翻成外国文，现在有八种文字，在欧洲有英文本、法文本、德文本、西班牙文、俄罗斯文，有这么多种；在东方有日本文、有韩国文、有马来文，印度尼西亚的是用马来文。所以总共有八种文字，再加上中文本。

　　现在我们有忧虑，忧虑什么？这是文言文写的，这是古汉语写的，如果没有人读文言文、没有人认识古汉语，五千年文化会断了、会断层。所以我们如何把中国传统文化保存下去？因为它是真东西，它确实能帮助你“修身、齐家、治国、平天下”，它真能做得到，除了这个之外你找不到这些资料，这唐太宗刻意做的，所以现在我们迫切需要的是培养一批年轻的老师，真正立大志、发大心，一生不搞名闻利养，一生干什么？当小学教员，中学教员。教什么？教文言文，教古汉语，那有三五十个这样的老师，这个法脉就不会断掉，会永远传下去，我想这些事情。但是我自己没有福报，我只能想，我做不到。

远东文化中国等四国若能团结就能领导、和谐全世界

　　二0一五年，二0一五年的六月我参加联合国的和平会议，在巴黎住了三天，会议完了之后，我就到英国去看看。到了英国，没想到受到很好的待遇，他们国家上议院正式发邀请函邀我，由上议院接待，这个很难得！我也是第一次到英国这么高的礼遇，在英国住了九天。有一天威尔士大学校长，他的副校长作陪，副校长管课程的，来看我，我住在一个居士家里，马居士的家里，他找到了，我们谈了三个半钟头，谈得非常愉快！他对于中国文化也不陌生，很尊重，认为远东文化中国是根，韩国、越南、日本这三个卫星，英国汉学家说的，这四个国如果结成一体就领导全世界，而且给全世界带来安定和谐。所以我们就谈到要培养学生这桩事情，他非常欢喜，我们谈得很高兴。

　　同一年，前年，二0一五年八月，他带了他们学校的董事会的主席、带了两位副校长，四个人到香港来看我，在我这里住了五天，我们就谈的很具体，合办汉学院。

　　去年，二0一六年，二0一六年的一月，他又来了一次，住了两天。

　　所以是四月，去年四月，我到英国跟王子见面，我们把这一个案、这个想法就确定了；九月就签了合同，合办汉学院。这个学校名称叫英国汉学院，附属在威尔士大学下面，上面是大学，是附属大学里面的一个汉学院。英国人做事情很慢，我们原来定的今年二月上课，大概要推迟一个月，这个是师资培训，应该在六七月的时候招生，希望能够在年底正式上课。

　　这是说什么？这个功德可以救堕阿鼻地狱的人，唐太宗给我们表演，你犯了“五逆十恶罪”，做这桩事情什么业都消掉了，为什么？你把中国五千年文化的命脉，本来要断了，如果没有人继承，我估计顶多一百年，中国就会灭亡，亡国灭种，为什么？文化没有了。文化要灭掉的时候，这个国家不能复兴，所以这个问题非常严重，太可怕了！我们全心全力做这桩事情，怎么苦、怎么难也要把它搞成功，所以回来的时候，我也联系国内、台湾、其他国家地区，我们打听有多少懂得汉学、懂得文言文，能够读古书，真的很少很少，十年以后，这些七老八十人都过世了，你想学，没人教了，那就太可怕了！整个人类会走向黑暗，这怎么得了？

　　所以我就没有想到遇到修斯校长，这真没想到！而且一谈就志同道合，都有这个愿望，还真干。他有现成的大学，这个学校在英国排名第三。从历史的排名，英国最初的大学牛津；第二个是剑桥；第三个就是他们，威尔士大学排第三。现在他来发大心来做这个事情，真是我没想到的。所以我们全心全力来干这桩事情，亲中，为中国做一桩伟大的事业，就是把中国文化的根在英国扎下了，扎根教育。

　　这个汉学院没有别的，非常单纯。校长问我：你为什么要干这个事情？单纯的目的就是为了要培养一批年轻人有能力读文言文、有能力讲《四库全书》，我说我就心满意足了，我没有第二个念头。现在学校大概是负教学的责任，汉学院的教务、主管教务由我来推荐，教授也是我们来推荐，为什么？要教古文。将来教学，百分之八十用中文，百分之二十用英文、英语。希望把这些，我们的课本就是《群书治要》，因为唐太宗已经编出来了，我们不要再编了，再编也编不出他这么好。他通过实验，大唐帝国做了实验，在日本做了千年盛世、做了实验，所以我们不怀疑就这部书，主要课程就这部书。

　　基本的课程，必修课的，儒，《四书五经》，必修的课程；道《老子》、《庄子》，就选两种；佛，只选了三样，分量很少，《金刚经》、《无量寿经》、《般若心经》，所以我们的课程就这么多，要非常认真，要“读书千遍，其义自见”，要“一门深入，长时熏修”。

　　非常难得，居然有一些好榜样出现了，他们有人把这些书念上六千遍、念上一万遍、念上两万遍，再看《注解》。原来没有读这么多遍数看《注解》看不懂，现在展开《注解》毫无障碍，真有效，相信中国古人讲“无师自通”。这是我们汉学院教学的方法，跟一般完全不一样，我们是要靠“无师自通”，这些老师是给他们去做印证的，证明你所悟的是正确的，没有走向邪道，没有走向歪路。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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