佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年1月15日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

我们要找到许许多多的自然灾害发生的原因

　　请看《大经科注》第九百五十一页第二行看起。

　　【经】烦满胸中。

　　这一句是经文，下面是念老的注解：

　　【解】《会疏》曰，淫火内燃，胸热心狂也。“邪态外逸”，淫邪荡妷之态，流露于外也。“费损家财”，“费”者，耗也；“损”者，减也。“事为非法”，所为之事，不合法度，甚至干犯法律也。

　　【经】所当求者，而不肯为。

　　【解】不求自立；不务正业；不求出离；不知求福、求慧、求生净土。

　　这是“淫业”末后几句经文，佛在这个地方告诉我们“浊世恶苦”。

　　我们年轻时候看到这段经文，总以为释迦牟尼佛劝导我们，有些地方感觉得太过分了，好像这里所写的。今天的社会让我们看到了，佛说的“浊”是染污；“世”是这个世间。由于农药、化肥、改基因，现在连土地都不干净、污染，生产的粮食、蔬菜，这是我们每天不能缺少的。我不知道诸位有没有感觉到，跟十年前、二十年前相比，好像没有以前那种鲜味、美味，没有了，甚至于现在连空气都被污染了。我听说大陆许多地方严重的雾霾，那是什么？空中的污染、水污染、土壤污染。怎么办？

　　“恶苦”不说别的了，就是这些我们还能受得了吗？多少人还有寿命因为种种污染早走了，这是“浊世恶苦”到极处了。或者认为极处可能是核武战争。核武战争没有胜负，同归于尽，不但是动物不能存在，连植物，甚至于包括细菌都不能存在，这多么可怕！

　　这段经文有劝我们、有勉励我们的话，“烦满胸中”，《会疏》里头的解释，“杀盗淫妄”，这是讲到“淫”，第三段“淫”。

　　【解】《会疏》曰，淫火内燃，胸热心狂也。

　　这是日本净宗大德为我们解释的。

　　【解】“邪态外逸”，淫邪荡妷之态，流露于外也。“费损家财”，“费”者，耗也；“损”者，减也。“事为非法”，所为之事，不合法度，甚至干犯法律也。

　　现在在这个社会，中国、外国到处你都可以看到，这是什么世界？中国人的世界。

　　就算是满清末年、民国初年社会确确实实是一个充满伦理、道德、因果、圣贤教育的社会。我虽然没有能受到好的教育，但是在那个时候的社会我们见过，虽然很小，五六岁，记事了，我们生长在农村，农村尤其朴实，还是过去的老样子，都市里面有污染了，农村还没有。可是二战之后日本人投降了，我回到家乡，家乡过去那种朴实的生活已经不见了、已经被污染了，今天这个污染的程度比起那个时候（六七十年前）增加多少倍？！

　　所以许许多多的自然灾害发生，自然灾害为什么这么多？为什么发生？原因在哪里？我们要把它找到。

　　真正的原因就是《无量寿经》里面这一段，从三十二品到三十七品所说的，这六品经要是多读读、多读几遍，再冷静观察这个世间、这个现前的社会你会感到恐惧。这个社会还能住吗？不能住怎么办？释迦牟尼佛就是为这桩事情到我们这个世间来示现，把事实真相为我们详细说明，然后告诉我们有去处。如果没有去处，我相信佛这些话他不会说。到哪里去？到西方极乐世界去。

　　这本书特别介绍西方极乐世界阿弥陀佛的净土，那个地方环境好、福报大、寿命长，阿弥陀佛无量寿，凡是往生到极乐世界个个都是无量寿，而且保证在那个地方一生圆满成佛，好！所以我们要知苦，要羡慕极乐世界的智慧、德能、相好；最难得的是接受阿弥陀佛亲自教诲。

　　这部经世尊当年在世多次宣讲，到底有多少次没人知道，从传到中国来翻成中文的经本来看，《大藏经》里面有五种不同的版本都翻过来了，《藏经》目录里头有十二种译本，可惜有七种失传，现在留下的五种。根据古大德的判断，从这五种译本内容来看，不是释迦牟尼佛一次讲的，一次讲的翻译出来，尽管翻译的人不一样、时代不一样，但是肯定是大同小异。而事实上这五种译本里面细心观察，里头有很大的差别，这就证明不是一次讲。

　　我听内蒙金教授告诉我，蒙古《大藏经》里面《无量寿经》有十几种的译本，他那里的比我们多。我是希望他统统把它翻成汉文，给我们做个参考。我们就能想到佛为什么这么多次的宣讲，为什么？这是佛的大慈悲心，希望帮助我们在这一生当中永远离苦，六道轮回苦，究竟苦，永远离苦，往生西方极乐世界永远享乐，那个地方没苦。

我们要求自立、求正业、求福、求慧、求生净土

　　末后念老这几句话就是释迦牟尼佛对我们所说的，我们要求自立、我们要求正业，我们要求福、求慧、求生净土，这是诸佛菩萨应化在世间真正的功德、真实功德，只有一个愿望——帮助我们离究竟苦、得究竟乐，圆满成就之后是成佛了。成佛肯定你会像阿弥陀佛一样帮助遍法界虚空界，还有许许多多的众生在十法界、在六道轮回苦不堪言，你会发心像世尊、像弥陀一样帮助这些众生离苦得乐，接引这些众生往生极乐世界，这是佛的愿望、菩萨的愿望、圣贤的愿望，我们这一生当中有机会遇到了，无比的幸运，真正像“开经偈”所说的“百千万劫难遭遇”，前面跟诸位报告过，真难！

　　六道轮回一般时间最长的在三恶道，三道轮回：畜生，饿鬼，地狱。从三道轮回里头得人道、得人身机会很少。少到什么程度？佛告诉我们，“三途一堕五千劫”。就算是小劫都太可怕了，五千劫才可能有一个机会你到人道来，到人道你才能闻佛法、你才能修行、你才能出离六道轮回。所以这个机会我们遇到了、明白了，不能错过，要下定决心，我这一生当中只有一个目标、一个方向——永远脱离六道轮回。从哪里做起？这部经是说明书，是为我们细心分析两土境遇不同，我们自己自然就会选择。选择之后，这个法门真的超过八万四千法门。

　　八万四千法门叫“难行道”，难在哪里？难在断烦恼，断烦恼不容易，出轮回。这个法门跟八万四千法门相比，它是“易行道”，很容易修成的，人人都能修成，而且保证我们往生。

　　《无量寿经》就是保证书，你只要依教修行，你只要不违背，保证你往生。句句话都重要，要认真努力，教我们“放下”的就放下，教我们“提起”的应当提起，讲到最后“信愿持名”就能往生。相信真有极乐世界，一点怀疑都没有，佛没有妄语，世间善人都不肯欺骗众生，都没有妄语，何况诸佛如来怎么可能有妄语？！对佛菩萨信心不足、半信半疑，那是业障，那就是罪。真正希望往生极乐世界，这个“愿心”非常恳切，“真信切愿”，往生极乐世界条件就具备，临命终时一念、十念都能往生，这是阿弥陀佛第十八愿（四十八愿第十八愿），怎么会是假的？！哪有这种道理？！

　　往生就这么简单——“信、愿”。念佛功夫浅深那是关系到往生到极乐世界去了品位高下不同。

　　“四土”，真的，极乐世界有“四土”、“三辈”、“九品”。阿弥陀佛在极乐世界也是办了个学校，有小学、有中学、有大学、有研究所，跟释迦牟尼佛没有两样，释迦牟尼佛完成这四种教学——《阿含》，《方等》，《般若》，《法华》，用这四个时期来做代表。我们举个比喻说：小学，中学，大学，研究所。《阿含》是小学；《方等》是中学；《般若》是大学；《法华》是研究所。

　　释迦牟尼佛用了四十九年教学，帮助众生成佛。大学是菩萨；中小学是阿罗汉；研究所是西方极乐世界“常寂光净土”。那里头什么人住？诸佛如来。你毕业了，最高的学位了，佛陀，成佛了。所以极乐世界有四土，“常寂光净土”是博士，我们用这个做比喻诸位清楚。“实报庄严土”是菩萨；“方便有余土”是阿罗汉；最下面“凡圣同居土”。

　　释迦佛在我们这个世间四十九年完成，在极乐世界这“四土”、“三辈”、“九品”，每一土都有上、中、下三辈，都有上上品、上中品、上下品，到下下品，九品。这就好像插班，有能力插班，到极乐世界就提高，你的学习地位提升了。

　　有人问我：法师，你求往生吗？求往生。你希望哪一个品位就满意？我告诉大家，我学莲池大师、蕅益大师，这两位祖师在著作里头我们看到，有人问过他，两位祖师都是同一个答案，“我只要同居土下下品往生就满足了”，我听了这句话很得受用。你要问我，我跟两位祖师一样，我也只要“凡圣同居土”下下品往生我就满足了。为什么？生到极乐世界无量寿。真无量寿，不是假无量寿。

“佛法”要用今天的讲法是哲学、科学都达到登峰造极

　　无量的寿命，在西方极乐世界得阿弥陀佛亲自加持，经上给我们讲得很清楚、描绘得很清楚，凡是生到极乐世界，那里阿弥陀佛教你都是个别教学。谁教你？阿弥陀佛亲自教你。行吗？行。阿弥陀佛的化身、应化身，他有能力有多少人往生到极乐世界去，他就能现多少身，一个身带一个学生，从“同居土”保送你到“常寂光”，到“常寂光”就圆满成佛。这个好事到哪里去找？！这不是全世界，全世界好像很大，如果我们到太空当中去，看到地球是很小的一个小星球，比地球大百倍的、千倍的、万倍的不知道有多少。

　　这个世界没边际，“其大无外，其小无内”，哪里来的？大乘经上告诉我们：从自性变现出来的。谁的自性？自性只有一个，没有两个。

　　惠能大师明心见性大家都知道，没有人怀疑，大家都承认，这就不是假的。见性之后，五祖忍和尚半夜三更召见考考他，给他印证：见性了，说说看，见性什么样子？他的报告，也就是他的毕业论文，五句话，多简单，这是拿博士学位，成佛，不是普通学位。

　　“何期自性，本自清净”，第一句。

　　第二句，“何期自性，本不生灭”，这个“何期”用现在话说“没想到”。自性“本自清净”，自性“本不生灭”，自性“本自具足”。具足什么？具足整个宇宙，具足一切法，具足万法。所以求法，法不在外，在内，在自性。所以佛法的教学“明心见性，见性成佛”，这就毕业了，得什么学位？佛陀。

　　“自性”就是自己，“自性”是真正的“我”、真正的自己。“自性”是一不是二，没有两个自性，一切诸佛跟我同一个自性，是我自性现的，一切万法、一切世界、一切众生都是自性变现出来的，不现的时候“本自具足”，现的时候就是整个宇宙，在佛法讲遍法界虚空界，这个里头的意思重要。

　　“自性”是什么样子？后头有一句“本无动摇”。从来没动过，从来没有摇晃过，如如不动。在哪里？无处不在，无时不在。

　　末后一句非常重要，“能生万法”。自性，前面四句我们姑且这样说是佛法的哲学，最后这一句，“能生万法”，是佛法的科学。“佛法”要用今天的讲法，哲学跟科学都是达到登峰造极。方东美先生肯定“佛学是全世界哲学的最高峰”，我相信再过个二三十年，很快，科学家承认了，量子力学家：大乘佛法、大乘经典是量子科学的最高峰。“能生万法”，为什么？自性没有边际，“大而无外”，所以法相没有边际，自性没有方所，也就是说它没有一定的空间，时间跟空间它没有。所以现实环境里头，这个“大而无外”的太空，太空也没有时空，找时间空间，没有！没有这种现象。

　　学佛终极的目标教我们回归自性，把自性找出来，然后遍法界虚空界游戏神通，想现就现，不想现就不现，不想现就是“常寂光”。“常”，不生不灭；“寂”，清净无为；“光”，一片光明，里面没有物质现象，也没有念头的现象，心理现象，“心法”跟“色法”都不存在，都是假的，不是真的。为什么会现？起心动念就现。为什么不现？不起心动念就不现。

　　在此地，我们要把这桩事情讲清楚，我们凡夫眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体接触，第六意识起心动念，六根“缘”六尘境界。“缘”了怎么样？妄想、分别、执着同时起来，这叫六道凡夫。阿罗汉比我们强，阿罗汉起心、动念、分别，不执着。所以我们明白了，不执着是阿罗汉。比阿罗汉高明的，不但不执着，分别也没有，不分别的是菩萨；不起心、不动念，成佛了，住“常寂光”。

为什么要在六道里受这么多苦？

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　　所以极乐世界有这四种净土：“常寂光净土”是不起心、不动念，佛住的；“实报庄严土”是起心动念，没有分别执着，他们住的，菩萨住的；“方便有余土”，是阿罗汉、辟支佛住的地方；起心动念、分别执着统统都有，叫六道凡夫，他住哪里？他住六道轮回，住六道。这不搞清楚，你没法子学佛，你对佛门都没有摸到。一定要把这个搞清楚，修行在哪里修？明白了，就是修什么？修不执着，就是我们现在要修。修不执着，我看清楚、听清楚，我都明白了。不执着什么？别放在心上。放在心上就是执着。

　　为什么别放在心上？因为是假的，“凡所有相，皆是虚妄”。这个宇宙是什么？是一场梦。我们梦醒了，晚上睡觉作梦梦醒了，梦中境界什么都不见了。

　　同样一个道理，我们现在在作梦，在六道轮回里头作梦、在十法界里头作梦，这个梦里头你要不执着，你就超越六道的梦。如果到不分别、不执着，十法界就没有了。四圣法界是六道上面，有声闻、缘觉、菩萨、佛，都没有了，所以佛也不是真的，是个名词而已。真有吗？真有。真有是什么佛？应、化身佛，我们能看到；法身佛我们看不到，不但我们看不到，法身菩萨也看不到，那是“常寂光”。总得把它搞清楚、搞明白，然后我们才真正知道，求福、求慧、求生净土。

　　“福”是什么？大自在。智慧、神通大自在，这是福报。“慧”是智慧，智慧是通达明了，遍法界虚空界，过去、现在、未来，你全明白、全知道了。为什么会知道？因为你本来知道，本来有的智慧，惠能大师说的“本自具足”。“具足”什么？具足无量智慧、无量福报、无量才艺、无量寿命，样样都无量，所以成佛应当的，你本来成佛，因为你本来是佛。

　　成佛其实是很自然的事情，为什么要在六道里受这么多苦？眼见色、耳闻声都起心动念，这个想得到、那个想拥有。晚上睡觉作梦哪一样是你的？！睡得很熟，人家把你抬走了你都不晓得，什么是你的？没有一样。

　　遍法界虚空界真的是个梦，佛在《金刚经》上有一首偈，末后，“一切有为法”，“有为”就是生灭法。有生、有灭的，这叫“有为法”。“如梦幻泡影”，说得好！世出世间一切法，三界——色界、无色界、欲界，这一切法是一场梦。你没有出轮回不知道，阿罗汉超越了，醒了，所以称罗汉、称辟支佛；他再提升，那就是学菩萨，小乘进入大乘了。

　　“别教菩萨”有四十一个等级，前面三十个等级叫“权教菩萨”，比阿罗汉高明，比上不足，比下有余，我们得知道。有三十个位次在“方便土”中，明心见性，破一品无明、证一分自性，入“实报土”。

　　“无明”四十一品，前面三十品无明破了，登地。登地破根本无明，就是起心动念。起心动念断干净了，就成佛了。所以佛是怎么成的？是从得定成的。惠能大师说得好，第四句说的，“何期自性，本无动摇”，“自性”、“真心”什么样子？没有起心、没有动念就是自性。它就是这个样子。它要是动摇了，就“能生万法”；它不动摇了，“万法”就没有了。什么时候会让它动摇？等觉菩萨入的那个大定，他不动了。等觉菩萨成佛了，十地菩萨他动摇了，“实报庄严土”现前就“能生万法”。能生“实报庄严土”，他不会生“有余土”，不会生“同居土”，这个理、事实真相都搞清楚就好办了，知道怎么用功。

　　用功就是修定，我们读经，读经是对知识分子。修定有八万四千种，八万四千法门，八万四千种不同的方法修定，方法不一样，成就是平等的。所以“法门平等，无有高下”。说哪个法门比哪个法门高，没这个道理，讲不通；说哪个法门比这个法门容易修，这个有。修成都一样，没有两样。

　　菩萨道，“因戒得定，因定开慧”，“戒”要不要戒在身上？要，初学的要。初学样样都要守规矩，老修的就不必要了，不要了。为什么？那是样子，形象，佛法重实质不重形相。

　　真干，就是刚才提示诸位的，眼见色不动心。动心怎么办？动心他不分别。分别怎么办？不执着。不执着是阿罗汉，不分别是菩萨，不起心不动念是佛。练这个功，这真功夫。重实质，不重这些形相。这个方法，是章嘉大师教给我的。重在外面的仪表仪规，这是对初学人讲的。所以小乘重形相，大乘重实质不重形相。大乘比小乘就开放多了，为什么？小乘人他有分别，他有执着；大乘菩萨他没有分别，他还有起心动念，所以他没有能证得究竟。到不起心、不动念就究竟圆满。八万四千法门，方法，这叫基本功。

　　必须认识清楚，佛是谁？佛是自己。一切众生本来是佛。不但人是佛，天人是佛，阿修罗是佛，畜生是佛，连植物花草树木是佛，山河大地是佛，一粒微尘也是佛。佛是什么？佛就是自性。所有讲的这个统统是自性变的，离开自性无有一法可得。然后我们就恍然大悟，佛菩萨为什么那么慈悲，救度一切众生，原来众生跟佛是一体。爱不爱自己？爱自己，都是自己变的，你爱不爱？大爱，真爱，是从自性里头流出来的爱，没有变质，比其他宗教讲的，上帝的爱、神圣的爱还要讲得究竟、讲得圆满。为什么？一体。帮助人开悟，就是帮助我自己开悟。

　　这是什么心量？这是自性本来的心量。自性就是真心，真心就是自性。所以学佛没有别的，用真心不用妄心就是菩萨。

　　佛经懂不懂没关系，佛经千经万论都是教你用真心不用妄心。用妄心就造业，有善有恶。善业感三善道，恶业感三恶道，都叫迷，都没有觉悟。真正觉悟了，觅善恶了不可得。为什么？真心里头没有对立的，善恶是对立的，祸福是对立的，生死是对立的。自性里头没有对立，对立从哪里来的？从起心动念来的，从分别执着来的。有起心动念，有分别执着，全来了。只有佛菩萨不起心、不动念、不造业。阿罗汉还造，轻，他有分别；菩萨没有分别，菩萨不造业。

　　到地狱去度众生，现地狱，要现同类身，不现同类身没办法教他。度畜生要现畜生身，你去度那些恶鬼要现恶鬼身，不现同类身你没办法教他。所以菩萨分身、化身，应以什么身得度，他就现什么身。你要说菩萨什么相？佛什么相？没相。阿罗汉有相，菩萨没相。能现一切相，这叫大自在，这是佛。我们能善用这种心，在日常生活当中知道一切众生跟我一体，十方三世一切诸佛如来跟我也是一体。一体，就很容易得到诸佛菩萨加持，因为你没有障碍。你要有我、有他、有你，就有障碍。障碍对加持就加不上，没有特殊的功德缘分加不上。你自己把障碍撤除，自然就加上，不费力气就加上。

堕胎是杀生，而且是杀自己亲生儿女

　　【科】子二、淫引杀机

　　不说别的，我们只举一个例子：堕胎是不是杀？杀谁？杀自己亲生儿女。他到你家来做你儿子，佛经上讲“四种缘”，没有“四种缘”不到你家来。这“四种缘”是什么？第一个是报恩的；第二个是抱怨的，报怨；第三个是讨债的；第四个是还债的。

　　他是报恩，你把他杀了，恩变成仇，下一次来报仇，麻烦大了，报仇他要杀你。

　　如果是来还债的，好，他赚的钱给你花，他还债。他对父母没有孝顺心，但是会供养，供养不缺。他欠你多，他还你多；欠你少，他还你少。还债的来，你把它杀掉，债没有了，加上仇了。

　　讨债的来了，不但你没有还他，你还杀他，来生的时候这个怨结得更重，不但要钱，还要你的命。

　　世间法总离不开因果报应，所以起心动念马上要停一停、想一想，这个念头会感什么样的因果，恶念自然就不会起来了。“杀盗淫妄”是恶业，对个人带给很多灾难、疾病；对社会、对山河大地都会引发地震海啸、旱灾、水灾，种种灾难都是众生业力感召的。这个道理要不搞清楚，永远这个结解不开，这个麻烦生生世世没完没了，报不尽，越报越严重；真正搞清楚搞明白了，要靠教育。

中国人讲“圣贤教育”与印度人讲“佛陀教育”是一桩事情

　　中国古圣先贤懂得，我学佛之后，想到我们中国老祖宗，尧舜禹汤、文武周公这些都是成佛再来的，他们要生在印度，印度人称他作“佛陀”；释迦牟尼佛要生在中国，中国人叫他“圣人”。称呼的名称不一样，意思完全相同，他们是同一个阶等的人。所以那个时候，他们生在不是同时代，也不生在一个地区。为什么教给我们的？他自己身行言教，会跟大乘菩萨相同。这证明什么？一体，相同。所以宗教可以团结，有团结的理论做依据，有团结统一的方法，并不困难。我们在国外跟宗教关系处得非常好，宗教是教育。中国人讲“圣贤教育”，印度人讲“佛陀教育”，是一桩事情，不是两桩事情。

　　释迦牟尼佛教学四十九年，时间长，讲得多，讲得详细。圣贤们示现在世间教化众生，这么长时间的很少。我们看一般宗教的创始人都是大圣大贤，都是值得人尊敬的。由这些地方让我们又体会了一桩事情，这个世界上教学确实有“无师自通”。为什么？中国人所说的“一门深入，长时熏修”、“读书千遍、其义自见”，那就是“无师自通”。你看这个书从头到尾念上一千遍，意思不要问人，自己明白了，自通了；再念一千遍，你的通的能力愈来愈深入、愈来愈广大。所以一千遍“其义自见”，小悟；二千遍，大悟；三千遍，大彻大悟。这就是“无师自通”，真有！

　　我这有几个同学听到我讲这些话，他们就真干。有几个念满三千遍的来告诉我，真的不是假的，三千遍念完了，再看古人的注解很容易，一点都不难。没有念之前，看古人注解看不懂。一千遍就能看懂，二千遍、三千遍就能深入。

　　有人念六千遍的，还有一个同学念二万遍，《无量寿经》念二万遍，就是这个本子。我最近要把他找来，找来干什么？叫他讲一遍给我听听，证明古圣先贤的话，是真的不是假的，不是勉励人，是事实真相。

　　所以文化会不会断灭？有可能。但是明白这个道理的话，虽然断灭了，还有再醒过来的希望。我们不希望它毁灭，这个是能够叫传统文化再醒过来，在这个地球上还能再发挥作用。

中国圣贤圆满的教育融会伦理教育、道德教育、因果教育

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　　我们看下面这段经文：

　　【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。　

　　这一段经文是不是说的现代社会？古时候这种情形，东、西方都有，比较起来灾难小一点、灾难的程度轻一点在中国。为什么？中国人有古圣先贤的教育，讲得很透彻，而且从小教，着重“扎根教育”，所以比外国人轻，造的罪业也轻。外国人跟中国人比，他喜欢杀人，他没有把因果报应放在心上，可能连这个还不懂。早年间受过宗教教育，还好一点，现在科学技术发达，证明没有上帝、没有神，所以不上教堂、不做礼拜了，许多教堂都在变卖。

　　我早年到美国，我们就是买教堂。他为什么要卖？没人去了，西方现在这种情形很普遍。对于今天社会之不安定，人心浮躁，造作恶业的人愈来愈多，毫无忌惮，都是因为没有鬼神、没有上帝了。人死了一切都完了，他才胆大妄为，如果要晓得因果报应是事实，真有，他就不敢了，多少会收敛一些。

　　所以中国古时候教育，圣贤教育里头融会了伦理教育、道德教育、因果教育，这个教育才圆满。现代的学校教育没有伦理、没有道德、没有因果，受高等教育，受教育多的人，造的罪业更多、更可怕！这个事情怎么办？我在国际上遇到很多国家领导人问过我这些问题，我用英国汤恩比博士的话来回答他，我们自己说法没用，他不能接受、不能相信，分量不够。汤恩比大家没话说，大家公认的，这是个历史哲学家，他告诉我们：人类的历史里面（这五千年历史，这是中国记载最完整的），人类历史先有宗教后有文明，文明是从宗教衍生出来的，没有宗教的文明不可能延续三百年，也就是三百年它就没有了，地球上曾经出现二十多种文明，现在只剩下一个——中国的文明。讲得有道理！

　　宗教衍生的，中国有三个宗教——“儒、释、道”，“儒”、“道”是我们自己本有的，佛教是汉朝时候传过来的，也有二千年了，所以它有三个根，中国文明有三个根。

　　另外还有一个根——伊斯兰教。伊斯兰教是唐太宗那个时候传来的，唐太宗在世是总护法，他护持佛教，也护持基督教、天主教跟伊斯兰教，都是在那个时候传到中国的，唐太宗平等对待。所以中国文明跟其他的不一样，外国一个宗教，所以文明容易消失。

编纂《四库全书》的标准是孔子《论语》的“思无邪”

　　那我们现在也看到，我们的文明有了危机，危机是什么？我们不认识中国字、不懂中国文。

　　中国文是文言文，中国字是汉字。汉字怎么来的？历史渊源知道的人不多了，在中国称为“文字学”，中国文字是一门学问。我们现在要找懂得汉字、懂得文言文的老师来教学生，现在还可以找到几个，都是七老八十。十年之后这几个人，大概不到十个人，他们走了怎么办？没人教了，这就变成绝学了。如果没人教、没人学了，《四库全书》等于废纸一堆。这一部书乾隆皇帝做的功德，他在历史上了不起的就是把中国图书以国家的力量做了一次整理，好东西统统入库保留，不好的东西都不要，标准就用孔老夫子《论语》里头一句话“思无邪”，你读它的东西不会有邪恶的观念起来，不会有这种念头起来，“思无邪”。“邪”是什么？“杀盗淫妄”。凡是能够引起邪知邪见的，统统不要；入《四库》的，正知正见，今天的话说“正能量”，“负能量”的不要。剔除的那些书分量差不多跟《全书》相等，就是一半剔除，一半保存在《四库》，真正是国宝！

　　为什么说它是国宝？我们每个人是不是希望一生都能享受快乐、幸福的生活，要不要？要。人人都说要，中国人、外国人都说要。能不能得到？能。怎么能？《四库》里头有理论、有方法，你能得到，这叫宝！金银财宝不行，那个不能作用，那个还有危险，还有人有意来夺取、来抢劫，带来灾祸。老祖宗的教诲好！教的什么？“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，那就是教这些东西，这个好！要不要家庭和睦美满？要。事业，无论从事哪个行业顺利成长。社会安定、国家富强、天下太平，好不好？好！统统在《四库》里头，只要你在《四库》里面去找，都能找到。

《群书治要》造就了“大唐盛世”、“唐帝国”

　　唐太宗找到了。唐太宗二十七岁做皇帝，不知道怎么治国，他很聪明，下令给他几个大臣成立个小组，古书里头去找，从三皇五帝到前面这一代晋，东晋，到晋朝，“经、史、子”这三个部分里头有关于“修身、齐家、治国、平天下”这些文字统统抄出来给他看。就这部书，一共五十卷、五十万字，造成“大唐盛世”，唐帝国这么来的。这部书实在讲很不幸，唐朝亡国之后就失踪、失传了，唐朝时候没有印刷术，书都手写的，印刷术宋朝发明的，所以那是手写的。到哪里去了？被日本人带走了。

　　隋唐时代，日本、韩国、越南在中国留学的学生非常多，这三个国家没有文明、没有文化，都是学中国的。所以汤恩比把它认为，远东的文化“中国是主”，它还有三个卫星——日本、韩国、越南，他说这四个要是统一起来，它就影响全世界。说得有道理！这三个国家，不必多，汤恩比说的话，真的不是假的。你到你们自己国家查，找古书，一百年前的书全是中国文字、全是文言文，没有它自己的文字。

　　日本比较早一点，但是文言文占三分之二，他们改造的文字少数，愈是古籍的书统统是汉文，你看我们从日本得来的这部书就是《群书治要》全是，没有一本日文的文字。

　　韩国跟我们历史最久，三千年，因为它只隔一个鸭绿江，很容易过来。日本隔个海峡，跟我们往来。

　　越南也是的，二千五百年，孔子那个时代。这是我们的兄弟、是我们的学生，他的文化、文明从中国传过去的，而保守得非常好，韩国跟日本保持得非常好。特别是农村，我到日本喜欢住农村，农村住小店，小客栈，就像回到唐宋以前的时代，很有味道。

　　历史不能忘记，历史要把它找回来，兄弟之国，结成四国同盟，文化统一全世界。这不是用军事，不是用政治，不用科技，也不用经济贸易，文化自然统一，都读中国书。

　　所以我们还有一个急需要赶快办的，那就是《群书治要》要写续集。因为“隋唐宋元明清”这个六朝里头有很多好东西，我们还要重新把它编个《续篇》，分量、体例跟前面一样。将来“正、续”两篇，一百卷、一百万字，你读了这一百万字，把中国《四库全书》全读到了。能读《全书》的人不可能，但是读这一百万字是非常有可能。老百姓用这个“齐家”；国家用这个“治国”，各级干部、首长读这个书，他就有能力“治国”；“平天下”是平等对待全世界每个国家族群，就是今天讲的外交。这个世界多美好！这个世界是中国人营造出来，是中国人五千年的理想。

《群书治要》是《四库》的精华，精华当中的精华，太宝贵了！

　　过去在“夏、商、周”做到过，夏、商、周的统一是文化统一，不是政治统一。我们将来这个地球用中国文化来传播的话，“统一”是“世界大同”。外国的科学技术那是世界末路，科学技术发展到最后，整个世界灭亡。我们愿意走哪一条路？现在咱不问中国人，问外国人：你是希望集体自杀还是希望“世界大同”？个个都想“世界大同”。那想“世界大同”，现在你就学《群书治要》。我们现在《群书治要》有八种不同的语文翻译本，我们在联合国办活动，把这些书分发给每个国家地区代表、驻联合国的使节，送给他看。我们看看大家的反应，没有一个不赞美，没有一个不欢喜，没有一个反对的，个个都说好！还有一些国家退休的领导人看了之后跺脚：我看到太晚了，如果我在位的时候我看到，多好！就会少做很多错误的决定。这他们说的。这才叫宝！珍珠、玛瑙那个不稀奇，我不要，我从来不收这个东西，人家送给我的时候，转手就送别人，《四库》是宝！

　　所以我跟诸位说过，我认识什么是宝。《四库》出书，只印三百套，我买了一百一十二套；《荟要》出书，大概不到五百套，我买了三百多套。买来干什么？赠送给全世界著名的大学图书馆，赠送给各个国家图书馆，什么意思？不会失传了。世界再有灾难，大灾难，总会留几部给我们，用这个方法来保存，不能让它失传。

　　现在我又看到了，如果没有人会念，那这个心就白操了，所以我要办汉学院。

　　办汉学院只有一个很单纯的目标，培养一批年轻人有能力认识汉字、懂得文言文、看得懂《四库全书》；再希望他们能编一部续篇——《群书治要》续篇。《群书治要》这是宝！是《四库》的精华，精华当中的精华，太宝贵了！你有这套书，天天去读它，无论干哪一个行业都出人头地，都是这个行业的领导人。用在家庭，家庭和睦；用在个人，健康长寿，都是你所需要的。

　　财是怎么发的？它会告诉你：“施财”就发财，“施法”就聪明智慧，“施无畏”就健康长寿。

　　“施无畏”里头最重要的一个，就是希望我自己一生没有冤亲债主，没有对立的人、没有对立的事、没有对立的物，跟人、事、物都不对立，我这个日子多好过、多幸福、多快乐！他跟我对立，我不跟他对立，我不上他的当、不受他的影响。他毁谤我，我赞叹他，为什么赞叹他？他来考我，我通过了，看我生不生气，看我放不放在心上，我不生气，不放在心上，通过了，问题都解决了。小，是个人问题；大，是社会问题；再扩大是世界问题，统统都能解决。

　　所以经典，特别是这一段，一共有六品，完全讲的是现代的世界，不是释迦牟尼佛那个时代，那个时代哪有这么多可怕的事情？！这个是讲今天的社会，那是确实没错，佛讲得很周到。

　　我们再接着看黄念祖老居士的注解：

　　【经】又或交结聚会。兴兵相伐。攻劫杀戮。强夺迫胁。归给妻子。极身作乐。众共憎厌。患而苦之。　

　　这个交结聚会就太多了，举不胜举，大家在一起，无论是大会小会娱乐，娱乐方面的比较多。

　　【解】“又或交结聚会。《净影疏》曰：“‘交结聚’下，明造恶过。为淫造作杀盗等事，是其过也。”

　　音乐会、茶话会、舞会、舞蹈这些东西每天都在表演，喜欢到这些场所里面去参与的人多，在家里看电视的人更多，他表演的跟孔夫子立下的标准完全相违背。孔子教人欢乐场合当中要“思无邪”，不能引发人的不正常的念头、不好的念头；今天是唯恐你没有不好的念头，变成正常了，这个可怕！孔老夫子要站旁边，没人相信了，认为那是不正常的。如果真正相信因果报应，警觉性就高了，这种不正常的意念——“杀盗淫妄”这个常常能够看到眼睛里、听到耳朵里头，他会动心，在自己不能控制自己，他就发作，真的杀人放火。在学校连学生都开枪把同学打死，杀老师、杀同学，在家甚至于杀父母，越来越多，为什么会有？教的。如何对付这个事情？加强宗教教育。

　　首先要认识“宗教教育”。什么叫“宗教”？大家都误会了，今天提到“宗教”就跟迷信挂钩，冤枉！

　　中国的“宗”跟“教”，就看出中国老祖宗的智慧，他用这个两个字来做名称，“宗”什么意思？

　　“宗”有三个意思，第一个，主要的；第二个，重要的；第三个，尊崇的，这查字典查到，“尊重”、“崇高”。

　　“教”也有三个意思：教育，教学，教化。

　　两个字连起来：主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。这有什么不好？！这是中国人对“宗教”的命名，真的是主要的教育。落实在哪里？落实在伦理，落实在道德，落实在因果。

全世界只有中国老祖宗积德

　　因果是真的，“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧”。“秧”是灾难，这是夫子在《易经》里头说的两句话，我相信这两句话是真话，不是假话。所以今天社会动乱，许多在外国的朋友，我遇到了都问我，人心坏了，世界乱了，到哪里去比较平安？我就告诉他，回中国。他说为什么？

　　我说中国，你去读历史，五千年来历代的老祖宗都是断恶修善积功累德，这个族群的儿女不会绝灭，“积善之家必有余庆”，全世界只有中国老祖宗积德；不积德是民国以后这一百年，一百年前的老祖宗、民国初年的老祖宗、父母都是积德。我说我凭这句话讲的。我相信这句话，这句话讲得不错，我们要懂得、要明白。

遇到灾害怎么化解？

　　遇到灾难怎么化解？念阿弥陀佛，念观世音菩萨。谁说的？释迦牟尼佛在《无量寿经》上说的，你相不相信？你要相信，这两句话是超越时空，超越时间，亿万年之前，亿万年之后不变，超越空间，整个宇宙最好的话是什么？就这两句话，没有比这两句更好的。念阿弥陀佛是阿弥陀佛的心、是阿弥陀佛的愿、是阿弥陀佛的行，念观音菩萨是观音菩萨的慈悲、是观音菩萨的心、是观音菩萨的行，真能消灾免难，相信的人有福报！

　　做榜样的人，来佛寺的海贤老和尚，你看他老人家一生，二十岁出家，农民，不认识字，没有上过学，农民，师父给他剃度，只教他一句话——南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去；又嘱咐他：明白了，不能说，不能乱说。

　　海贤老和尚的好处，就是老实、听话、真干，就这一句阿弥陀佛念了九十二年，他走的时候一百一十二岁，二十岁开始念，念了九十二年，做出榜样给我们看，知道了，明白了。什么明白了？大彻大悟、明心见性，他真做到了。师父叫他不能说，他一生听话，不说，这一句佛号能念到“功夫成片”，第一个阶段有把握往生；再提升，“事一心不乱”；再提升，“理一心不乱”，“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性。

　　他真达到这阶段，什么时候到的？我看亲近他老人家这些弟子写的这些报告，我看过，也看过他的录像，我估计他得“理一心不乱”，应该在四十岁左右他的功夫得力，确实老祖宗这两句话他是百分之百的做到了，就是“一门深入、长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，他不是读书，他就是念佛，一句一句顶一句，不间断，一天不会少过十万声佛号，阿弥陀佛不会少过十万声，念一辈子。

　　见阿弥陀佛，我估计他绝对不止十次以下。十次以上，西方极乐世界他亲眼看见，阿弥陀佛多次见面，向佛要求接他往生，佛鼓励他、劝他多住几年：你修得很好，给学佛人做个好样子，特别是给念佛求生净土的人，做个好榜样。他听话，大概阿弥陀佛跟他有约定，什么时候你看到一本书，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，就这本书。看到这本书的时候，阿弥陀佛就来接他往生。所以他天天等，每天都盼望着、天天等。在我们想象当中不可能，谁送书？大家都知道他不认识字，不认识字送他书，那不是挖苦他吗？所以我们就不相信会有人带书给他看。

　　没有想到二０一三年真有一个人，一月去看他，就带这本书。他看到非常惊讶，就问这什么书？人家把书名告诉他。老和尚非常喜欢，赶紧到寮房穿袍搭衣整整齐齐出来，拿着这本书，请人给他照相，这张照片照了，第三天走了，没告诉人。他只是说，我快要走了，快要走了，没有说哪一天。

　　有人想送他往生，帮助他助念，他告诉人，不必送，那个助念靠不住，不可靠，我自己念佛自己往生，真的自己念佛自己往生，做出榜样给我们看。

　　所以要想消灾免难，念观世音菩萨、念阿弥陀佛，两个都念也行，专念一个也行，就能化解灾难，就能帮助你平平安安，一生幸福快乐。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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