佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年1月12日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

“财色名利”不但毁坏出世间法，同样也损害世间法

　　请看《大经科注》第九百四十五页第一行。

　　【科】癸三、欲贪亡身。

　　请看经文：

　　【经】嗔恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。

　　这一共有七句经文，我们要认真学习。

　　经文开头这两句，我们看念老的注解：

　　【解】“嗔恚愚痴，欲自厚己”者，以“嗔、痴”二毒助长贪心。

　　这就是根本烦恼上所说的“贪嗔痴”。因为“嗔恚”、因为“愚痴”这两个助长了贪心，“贪嗔痴”三毒具足。

　　【解】《会疏》曰，三恶相资，炽发邪欲。

　　欲望现前了，这个欲望不是正的欲望，是邪欲。邪欲现前了，起什么作用？

以谈条件、贿赂贪官的心理供养佛菩萨，这造的罪业重

　　【解】吸引他财，欲积自己，故云“欲自厚己”也。

　　希望怎样用什么方法把别人的财变成自己的，这桩事情在现前的社会非常普遍。财是这么得来的吗？不是这么得来的，可是许许多多人以为财是这样得来的。“财色名利”这四桩事情不但毁坏正法，让你修学不能成就，同样的也损害世间法。你想得财富、想发财，佛可以满你的愿，真的不是假的，所谓“佛氏门中，有求必应”，求财富得财富，求儿女得儿女，求富贵得富贵，有求必应。

　　现在人求的人多，佛有没有给他？佛没有给他。为什么？他的希求不如理、不如法。对佛菩萨供养一点财富，贿赂佛菩萨，这个造的罪业重。把佛菩萨当作贪官，跟佛菩萨谈条件，你帮助我发财，我发一万块钱财，我会拿一千块钱来供养你，谈这个条件，以为佛菩萨都是贪财的，错了！

　　佛告诉我们，财从哪里来的？世间法里头没有财不能办事，出世间法也一样，没财也办不了事。可见得这是人的需要，但是不能过分，适可而止。真正的原因，得财富是你命中有财；命中没有，用什么方法你也得不到，除非佛教给你，佛教给你的是正法。

香港的首富李嘉诚命中有财做什么生意都赚钱

　　世间人发财的人命里有，香港的首富李嘉诚命中有财，到香港来是他的缘分，我们一般讲机会，发财的机会又遇到了。这桩事情是他的顾问，以前有一位老先生看风水看得很好、看相算命也高明——陈朗先生，早年我在香港讲经他常常来听经，前些年过世了，他是李嘉诚的顾问。他告诉我，李嘉诚到香港来，早年间初到香港大概三十岁的样子来做生意，他们两个碰到了，陈朗先生会看相，看他的相，很赞叹他；问他的八字，给他算命，然后就问他：你在香港做生意希望拥有多少财产你就满意了？他说：我有三千万就满意了。陈朗先生告诉他：不止，你的命里面的财富是漫出来的财富，无论你做什么生意都赚钱，人家跟你一样做，那个蚀本，你赚钱。为什么？命中有。命中财富从哪里来？他还告诉他，你将来是香港首富。所以李嘉诚先生就请他做顾问，大大小小都向他请教，一直到老先生过世，真的成为香港首富了，他算得那么准。

　　记住：你命里没有，你想什么样的方法你都得不到。如果用像经上所讲的“嗔恚愚痴，欲自厚己”，用这种方法来求财，那你就大错特错了！李嘉诚命里财富是漫出来的。

修“财布施”可以把命里没有的财富补起来

　　我过去也有人给我算命，我的财库空空，没有。换句话说，不管做什么生意只是有赔本，没有赚钱。什么原因？财库里空的。我的老师知道（章嘉大师），我年轻时候跟他，他告诉我：你要修法，命里头没有财富不要紧，你只要肯修，你命里财富可以把它补起来。怎么修法？“财布施”。告诉我这个秘诀。“财布施”得财富，你现在没有财富，但是要有布施的心，时时刻刻能想到我们要用财富去帮人，帮助人果报得财富。“法布施”帮助人。

　　“法布施”是讲经教学，你说我们印送经书、善书这都是属于“法布施”，我们印出经本来布施，“法布施”里头有“财布施”，“财布施”里头有“法布施”，换句话说两种布施都有。

　　我们就想到印光大师一生，十方的供养他就做一桩事情，统统印经、印这些善书劝人为善，他做这个，他不做别的用途。遇到灾难了，水灾、旱灾这些天然灾害，老法师会从印经的款项里面拔出一部分去救灾，救灾是属于无畏布施，老和尚这个做法你看看，“财施、法施、无畏施”三种具足。

　　老和尚愈做感应愈多，他建了一个印刷厂，弘化社是印祖他经营的，专门印佛经。甚至道教的，你看看《感应篇》，老法师印了多少；《文昌帝君阴鸷文》都是道教的，因果教育。老和尚为我们做榜样，提醒我们，你想真做好事，这是第一桩大好事，印书劝很多人，不是劝一个人。只要是好人，不一定是佛教的，儒家的书他印，道教的书他也印，他只看这个书本的内容是讲伦理的、是讲道德的、是讲因果的、是圣贤的教诲，这都是他所要广泛流通的。

　　我们年轻学佛看到弘化社许许多多的资料，对我们的帮助很大！老和尚印的书好，可以称为“善本”。“善本”是什么意思？他印的书字很大，看起来不吃力，排版整齐，没有错字，校对非常精确，这称之为“善本”。

　　我们学佛，老和尚已经不在了、往生了，你看他对后世的贡献一直到今天。往后弘化社还存在，我去参观过，感触很深。

印一万本书有一人成就，这个功德就不得了

　　我们开一个印刷厂没有这个资本，我们看到有些书店，印书的书店，我们也印经流通，时间久了都变成朋友了，替我们印，我们也希望能够追上弘化社这个水平。印刷厂知道我们做的这些好事，对我们很认真、很负责。所以这些年我们印了不少书，《大藏经》差不多将近一万套，这是最大的，其他的这些善书，我们追随印光大师，他给我们做的榜样太好了。这些年来你看愈印愈多，利益多少众生！

　　书多了才能留传到后世，才不至于在这个世间失传，愈是好的东西数量要多，到处都能看得到。这个是书，是“法布施”，经书、善书，“法布施”。我们拿钱去印，印的时候这是“财布施”。所以这个里头有财、有法，两种都在一起。如果这些书读的人真起了作用，他能依教奉行，这里头还加上个“无畏布施”，一举三得。

　　学佛的人如果读到这一部《无量寿经》黄念祖老居士的《注解》，真正对极乐世界没有怀疑了，把理论搞通了，事相上真正认识、坚定信心，相信有西方极乐世界、相信阿弥陀佛、相信四十八愿度众生，真信，从“信”发了大愿，希望求生净土，“信愿持名”一心专念“阿弥陀佛”，时候到了“阿弥陀佛”接引他往生，这是一本书帮助一个有缘人顺利往生极乐世界，这个功德多大！你印一万本书里头，有一个人成就这个功德就不得了、说不尽！何况不止一个人得度，还有一个接着一个的，这是真正命中没有财富就走这条路。

　　别人印经在募款的时候，多少都不计较，功德都一样的，有钱多出一点，没有钱少出一点，一块、两块都收，看佛书后面有一个功德名单，你一看就明白了，这个名单放在经典的后面有作用的，让我们命中没有财富的看到了这是个好方法。我一生能记住时时刻刻希望我有能力帮助别人，这个能力会随着你的年龄年年增长，你命中的财富就这样子得来了。千万不能投机取巧，希望夺取别人的财富，别人有财富你夺不了，你夺去了他那边又生出来了。而我们自己的财富是因为心行不善而漏掉，命里本来财富不多会漏光了，到晚年日子怎么过，不能不知道。所以用心要正，不能欺骗别人，不能伤害别人，一切能顺着理去做，决定有好处。

　　我们再看下面的注解：

　　【解】“欲贪”，即“贪欲、贪恶”也。

　　“贪嗔痴”里面的贪心。“欲”是欲望，这个在现前社会非常普遍，哪一个人不贪？！连学佛的人也起贪心，为什么？因为他看到大家都贪，他就被染污了。几个人不贪？！不贪的人家说他傻子，说他头脑有问题、说他不正常。这个大环境教你贪、教你嗔、教你痴。

　　如果我们染上“贪嗔痴”三途，你的“十恶业”就圆满了。因为贪必定杀生、伤害众生，偷盗、淫欲肯定都来了。身做“杀盗淫”；口：“妄语”，欺骗人；“两舌”，挑拨是非；“绮语”，花言巧语、骗人；“恶口”，说话难听。十恶全了，果报在哪里？无间地狱。学佛的人头脑要清醒、要冷静，你看这个世间，回过头来再想想自己，自己如果统统染上这个麻烦就大了。染上什么？你就晓得，染上前途是三恶道，寿命终了必堕三途；稍稍严重一点的，就是“十恶”都全了。

　　佛经上说的“十恶”全做的人是无间地狱。地狱里头受苦最严重的地方是无间地狱，无间是受苦没有间断、没有休息。从你堕地狱到出来大概要多久？要论劫数算的，不是年月日的，多少劫？不是千劫、万劫，而是无量劫。大家一定要记住：佛说真实话，佛不骗人，佛不吓唬人，佛给你说的都是真的、都是事实，我们这个事情能不能做？不能做，做了以后是真麻烦。

投胎人道之因是欲望，贪欲最严重的就是“色”

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　　【解】《维摩经》曰，“身孰为本？欲贪为本”。

　　这个“身”说世间人。身之本，就是我们能够到这个世间来，到人道来投胎、来得到人身，它的“本”是什么？欲贪为本。是不是？是。人要没有贪欲，不会到人间来，他到哪里去了？至少他也到天上去了。天人他们的贪欲比我们轻，我们比他重。如果不贪恋淫欲就不会到世间来，因为贪这个“欲”，贪欲最严重的就是“色”。他的灵魂投胎了，那在刹那之间，我们一般人讲怀孕了，你要没有贪欲的念头不可能，你不会迷惑颠倒、不会去投胎。

　　天有二十八层，愈往上面去这个“贪欲”愈淡薄，到四空天，四禅、四空没有“贪欲”，没有“贪欲”他可以选择，往上再提升就超越六道轮回，那就证果。小乘证阿罗汉、证辟支佛，大乘权教菩萨，这个好，永远离开六道轮回，佛教我们。

　　可是“贪嗔痴慢疑”，我们的麻烦除“贪嗔”之外，还有傲慢，还有怀疑，特别是对圣教怀疑。对圣教怀疑的人都是愚痴，他没有聪明智慧；有聪明智慧听到圣教他相信、他乐意接受、他认真学习，这一生当中就有可能走出六道轮回。

“不竞争将来就不能够存活”这个观念是错误观念

　　【解】又《会疏》曰，欲海深广，不知厌足，无尊无卑，无富无贫，唯求收积，嘈杂奔波，故云“欲贪”等。欲多占有，故曰“欲贪多有”。因利害相争，损人肥己，故云“利害胜负”，于是结忿成仇。

　　竞争。人本来就有竞争的烦恼，现在竞争完全表面化，小，个人；大的，团体。今天的社会无论中国、外国哪一个行业不竞争、不是想到“损人利己”？！个人从小孩就教他竞争，好像不竞争将来就不能够存活，完全错了！这个观念是错误观念。古圣先贤，中国、外国都没有说过这个话。福报不是竞争来的，是断恶修善，积功累德而成就的，这种福报得到之后不会失去，没有冤家来破坏。为什么？你是积德成就的，你不是暴发户。暴发户是竞争得来的，是用手段、不择手段得来的。正常的富贵人家积德，还有不是一世积德，生生世世二代积德、三代积德、五代积德，真有，个人如是，团体如是。

不怕吃亏的人会代代兴旺；爱占便宜的人是败家的现象

　　在古代，大家庭。大家庭，家庭是一个团体，五代同堂，往上数五代，往下数也有五代，九世，从我们自己起，上有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，下面有儿、儿有孙、有重孙、有玄孙，上下所以讲“九代”。一个家庭就是一个庄园、一个村庄。庄园，庄园里住多少人？总在三百人以上，起心动念，要照顾这么大的一个家庭，有没有相争？有，读圣贤书知道，争有分寸，不能太过分。尤其古圣先贤告诉我们，“吃亏是福”，自己愿意吃一点亏，让别人占一点小便宜，这个积德，这样的人家会代代兴旺。处处想占别人便宜，有这种念头、有这种行为，这是败家的现象，他的家庭一定是一代不如一代，到最后家破人亡。从哪里来的？从缺德来的。他不积德，他积恶积怨、想占别人便宜。我们不能不懂。一定把路走正，不能走偏了，不能走邪了。

　　人走到利害胜负，损人利己，结忿成仇。

　　【解】“仇”是冤仇，所以一切不顾，家破人亡，这个在历史上我们真看到了，故云‘破家亡身，不顾前后’。

　　“前”是现前，“后”是来生因果报应，多么可怕！为什么要干这个事情？别人干，看到别人干，自己要不干好像落伍了，别人最后破家亡身。那个不顾前后的“后”，“后”是来世的果报。来世不但是堕恶道，恶道出来如果再得人身，冤家遇到，冤冤相报没完没了，你说这多可怕！这桩事情，只有佛讲得清楚、讲得明白。我们要是真的搞清楚、搞明白了，再穷再苦我也不敢欺骗别人，也不敢夺取别人，为什么？那是罪上加罪，这一世现世的报轻，来生三恶道的报重。不能做！

　　【解】“前后者，前因后果。又《会疏》曰：前不顾是非”。

　　什么都敢干，不知道因果。

　　【解】“后不顾讥嫌”

　　也就是舆论对你的批评，他不在乎，他没有把这个放在心上，他只是把“利”摆在心上，怎么样夺取、用什么手段。

小乘初果、大乘初信是佛的入门弟子；我们今天没入门，在门外

　　这个下面也是《会疏》讲的。

　　【解】“亦前不顾明哲昭察，后不顾鬼神冥记”

　　这两句话是真的不是假的。我们起心动念、言语造作，都要想想真有天地鬼神，在哪里？一切时一切处，我们肉眼看不到，他能看到我们，我们看不到他。我们起心动念他知道，鬼神都有他心通；我们也有，迷失了。能不能恢复？能，修“定”就能恢复。

　　你看佛经上告诉我们，小乘初果，大乘初信，这是佛的入门弟子。我们今天没入门，在门外。如果你入门了，入门就是“戒定慧”，持戒、修定、开慧。戒持什么？我们学净土，净土经典这一段全是戒律，讲因果报应。

没有做到“净业三福”，那个“戒”是假的，不是真的

　　《观无量寿佛经》，“净业三福”是总纲领，要常常记住、时时刻刻提醒我们。佛教导我们：

　　第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。这一条就是“戒”。这是什么“戒”？人天戒法。你能把这四句做到，你来生不失人身，你不会堕三恶道。你在什么地方生存活动？你在人、天两道。我们现在得到的人、天两道，把人、天两道保持住，“净业三福”第一条你做到了，就能保持住，真的不是假的。

　　第二条是小乘、是学佛。第一层是人天法，人天是学佛的基础。人天没有学好怎么能学佛？！所以“孝亲尊师”是根本。“慈心不杀”是修大慈悲心。菩提心的根本，接受佛陀“十善”的教诲：身，不杀、不盗、不淫；口，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意，起心动念不贪、不嗔、不痴。这是最低的限度，这个能做到，往生没问题，“信愿持名”决定往生。如果这条没做到，不孝父母、不敬师长，还杀生，不修十善，造十恶业，念佛能不能往生？不能往生。

　　但是佛家有特别法，这是净土宗的，你干的这些错事，“五逆十恶”干这些错事，临命终时遇到善友劝导你、教你忏悔业障、信愿持名、求生净土，你要是真干也能往生。这是净宗最大的恩惠，准许你忏悔，准许你回头，真忏悔，真忏悔是往后永远不造了。过去造是过去无知，“贪嗔痴”迷惑了，从今之后不造恶业了，真回头了，行！阿弥陀佛照顾你。

　　但是你发这样的心，忏悔心，得天天忏悔，为什么？多多少少有轻有重，还是在造，自己一定要反省，一定要思维、要观察，不看别人看自己。看别人作恶，那是一面镜子，照镜子，立刻回头想想我有没有造恶，这叫“真修行”。看到别人行善，想想自己有没有行善。断恶修善，才能保住人、天这两道。

　　这两种，起心动念、言语造作，如果与十恶相应，三途；与十善相应，人、天；再加上“信愿持名”，你往生了，问题真解决了。这个人叫“自爱”，真正爱自己。真正给自己铺上无比殊胜的大道，再不会把路走错了。学经、学教、读经，是把这桩事情搞清楚、搞明白，不怀疑，相信了，真干就是要奉行。

　　奉行就是要从“净业三福”开始，这是根本。没有“净业三福”，持戒，那个“戒”是假的，不是真的。他不孝父母、他不敬老师，这人完了。中国传统文化的根，就是一个“孝”、一个“敬”，“孝”以父母为代表，“敬”以老师为代表，师生如父子。

我们得人身、生在中国不容易！

　　立国的精神，历史的记载至少有四千年，我们得人身、生在中国不容易！与中国五千年文化要没有缘分，你怎么会生到中国？生到中国的人有大福报。尤其在现前这个时代，大家普遍的把传统文化疏忽了，你要真干、要真学，把“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”真正落实，变成自己的生活。你每天干什么？我每天就做出“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”的样子给自己看、给别人看，这就是自利利他，这就是行菩萨道。

小孩上幼儿园，就不可以教他竞争

　　我们看《会疏》最后这两句话，讲“不顾前后”。

　　【解】或亦前不顾过业，后不顾来报。

　　没有想来生三恶道的果报。“不顾过业，不顾来报”，这八个字我们要紧紧抓住、要时时刻刻想到，太可怕了！你要真的相信、真的明白了，你还敢造恶业吗？决定不敢一定要断恶修善、要积功累德。

制造武器是保护自己，我们不想控制别人，别人也别控制我们

　　后头念老这结尾的几句：

　　【解】但求争胜，不惜两败俱伤。只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶。

　　今天这个世界，小从个人，大看国家，国家要发动战争，为什么战争？为争，欲望。用什么去争？用战争。今天的战争没有绝对胜利，真的是两败俱伤。两败俱伤是不错了，可能你打败了怎么办？没有绝对的胜算，仗不能打，这是愚痴。逼着什么？逼着你在军备上竞争，迷惑到所以然处。应该是什么？真正是聪明，能想到前后。

　　特别是“后”，“后”是“来生后世”，你真想到这个，应该怎么样？废除战争，废除竞争。小朋友从小孩上幼儿园，就不可以教他竞争。不能有这种概念，这个概念是绝大错误。所有许许多多灾难的根源、三恶道的根源，就是争，争强好胜。制造武器不是对别人的，是保护自己的，这就对了。绝不是欺负别人、要打败别人、要占领别人，不是。我们不想控制别人，别人也别控制我们，把这些不善的统统废弃，统统放下。起心动念，我教人是，我们是地球人，地球人是一家人。我们不分族群、我们不分国界，我们是地球人，一家人。我们不分宗教，宗教多，那是时代形成的。

　　现在我们明白，“众神一体，宗教一家，平等对待，和睦相处”，这多好！世界要想真正走向安定和谐，永远没有战争，中国传统文化《群书治要》能帮助我们达到这个目标，圆满这个梦想。所以有一天，全世界人都读《群书治要》，好！这个愿望可以实现，世界大同。

　　决定不可以，末后念老在此地的结论：

　　【解】只图快意，不畏当来罪报。一切不顾，广行诸恶。

　　如果这个现象出来，我们就晓得了，地球会毁灭的。这是地球上的人愚痴到极处，把地球毁灭了，同归于尽。如果是聪明人，应当重视传统优越的文化共同来学习。“世界大同”是文化大同，不是武力，不是政治，不是经济贸易，也不是科学技术。是伦理道德，是圣贤教育，才能够真正实现大同世界。

你今生得财富不是自己有本事，是你过去生中财施的果报

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　　【科】癸四、祸福随身

　　【经】富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。

　　这是我们今天重要的一堂功课作业。

　　我们看念老注解：

　　【解】“富有悭惜”下表悭吝过。或人富有，但悭惜成性，“不肯施与”。

　　他真的富有，悭吝成性。

　　【解】“施与”即布施，不肯以财物给与他人。

　　社会上多！他富有，他拿出来的钱，他总想到他要赚回去，如果他赚不回去，他就不肯干这个事情。根本不了解真正的贫富的因果，他不懂得。他以为他很有本事，他比别人聪明，他行好运，他赚得来的，不知道财富是过去生中累积的财施果报，他不懂。

每天要想到布施恩德给别人，你晚年就能够欢乐，大福报！

　　没有财富的人懂得这个道理，这一生肯布施，晚年日子就好过，有人照顾、有人伺候。我们没有想到来生，至少我们想到晚年，我老了不能工作了、退休了，我怎么办？老年有福报才是真正有福报，为什么？体力衰了，不能劳动了，样样都需要有人照顾，真有那些人来热心照顾你。你要不修因，哪里来的果？！你对人都不善，谁有善意来对你？！所以这一生当中每一天从早到晚要想到，我要怎么样布施恩德给别人，将来这些人报恩报德，他来照顾我，晚年能够欢乐，大福报！

老人院变成老人乐园是社会非常重要的一个项目

　　现在人晚年没有了，中国的养老院我没有看到，外国的养老院我看得很多。我的习惯，每到一个新的地区，最先我要看的就是这个地方的老人公寓，国家照顾得不错，生活不成问题，问题出在哪里？精神生活没有。老人在养老院天天晒太阳，见到人不会打招呼、不会说话，痴痴呆呆的，像木头人一样，多可伶！他在那里，中国人一句俗话说“坐吃等死”，老时候到了，过这种日子，悲哀！

　　那么再回忆中国老人养老，我这个年龄记忆很清楚，我们小时候上小学，年龄大概七八岁的时候，看到乡下的老人，他们每天上茶馆去消遣，泡一杯茶，老年人老黏在一起聊天，有说有笑，而且茶馆里面都有说唱艺术，有表演、有唱歌的、有讲大鼓书的，很快乐，有说有笑，中国古时候养老是这种方式。老人有活动中心，那个时候这些中心多半在祠堂，祠堂因为它除了春秋祭祀之外，平常都没有人在那边办活动，所以老人的俱乐部、老人的茶馆就放在祠堂里面。还有小朋友念书的地方私塾，私塾也在祠堂里面。所以小朋友常常跟老人在一起，听老人讲故事，听老人教诲，快乐！小朋友增长知识。这种情形在外国看不到。

　　中国民间的艺术唱戏，这个戏剧每个地方不一样，多彩多姿，再有表演的，怎么样把这些民间艺术再找回来？有没有办法办个学校？要培养继起的人才。不能让这些老人过世就没有了，要让他们教，教一批年轻人，他们能从事这个行业。这个行业专门来帮助老年人的娱乐，老年人喜欢什么，给他表演，将来的果报，他到老了就有很多小朋友跟他天天玩耍，“如是因，如是果”，你要远离小朋友的时候，小朋友就远离你了。老人跟小孩在一起，就变成老小人，很重要！决定这是社会非常重要的一个项目，老人院变成老人乐园。儿童有乐园，老人也要有乐园，这个社会祥和，人生活着他有意义。不至于像现在许多国外的老人公寓，我们看到很难过，但是也无能为力，没法子帮助。

　　中国自古以来他所追求的，小孩十五岁以前，小孩是要把一生记忆的东西统统念熟。小孩的记忆力好，教他读书，读古书、古圣先贤的典籍，他不需要了解，他只需要念，念遍数，一天念十遍。或者是我们今天讲一天念十个小时，念熟，慢慢他统统背熟了。到十五岁，一般他所学习的东西全都背会了，《四书五经》。十五岁以后老师开讲，讲给他听，他能理解了，而且所讲的这些书都是他已经背熟了。老师怎么讲法？先听学生的，学生学习《论语》，《论语》已经背了三千遍了，老师先叫学生：你这三千遍念过来之后“其义自见”，你有很多地方已经懂了，你讲给大家听听。讲给老师听、讲给同学听，互相交流，这就是互相的学习。讲完之后，老师讲评语，老师给你认证，跟你说：你讲得不错。如果有错误老师给你纠正，不是老师讲给学生听，老师让学生把所学的东西讲出来给大家听，这种教学法是教他开悟。

　　你看看佛门讲究这些，唐朝那个时代惠能大师开悟了，五祖召见他，半夜三更没人知道，在他方丈室里头，让他把开悟的样子说给他听听：明心见性了，“性”是什么？他说了五句，“何期自性，本自清净”、“何期自性，本不生灭”；“何期自性，本无动摇”；“何期自性，本自具足”（第三句）；“本无动摇”是第四句；最后一句“何期自性，能生万法”。说到这个地方，五祖就点头：行，不要再讲了。衣钵就给他了，他就是第六代祖，忍和尚是第五代，就传给第六代了。

　　他们两个人见面，一生只见过三次面。第一次到黄梅去拜师父，见面；第二次是五祖要传法，巡寮的时候见了一次面；第三次面是半夜召见，见一次面。时间都很短，这叫师徒！五祖老和尚说法他没有听过一句，你看他三次见面的机会没听过、说过。到黄梅参学八个月，老和尚只安置他到碓坊舂米、破柴，干你的本行，道场里头、禅堂他没去过，讲堂他也没去过，他在那里舂了八个月的米、破了八个月的柴。

　　最后是神秀法师的一首偈子传到他耳朵里头去，他知道那个偈子没开悟，他找人带路，领他到墙壁上贴偈子的地方去拜了一拜，拜了之后，他把它改了，“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。他这一首偈子出来之后，把大家都吓到了。五祖赶紧出来，告诉大家：没见性。把这个偈子擦掉了，大家安定下来。

　　下午五祖巡寮，就是把整个寺庙拐拐角角都去看一看，为什么这样做？就是跟惠能见第二次面。不这样做法大家会惊讶，这样做法大家没有人知道。巡寮就跟他见，就问他：舂米，米熟了没有？他们说话，别人不懂，他说：熟了，早就熟了，还没筛，还没有筛出来。五祖听了，用拐杖在碓上敲了三下就走了。别人完全没有看出来，惠能知道，看到三下，叫他三更到他房里，方丈室见面。他就等到三更，真的，一入推门，门没拴，他就进去了，见面五祖就问他：你说给我听听，见性，“性”是什么样子的？说了五句话，衣钵传给他。

　　所以他跟老师见面三次，三次时间都很短，我们用现在的话说，都不超过十分钟，三次时间加起来也不超过半个小时，你晓得传法是这么传的。

　　中国、古印度真正有“无师自通”，所以有意来制造“无师自通”的，古人用这个方法用得很成功，就是“读书千遍，其义自见”。

　　私塾里头教书，老师教学生就是叫他念，念遍数。早晨来上课，念个三十遍、念五十遍、念一百遍，教这个，天天是教这个，累积下来一千遍了，“读书千遍，其义自见”，没讲，他懂了。老师讲：讲给我听听，讲给同学听听。分享，大家分享，讲完之后，老师讲评，讲得不错，老师点头肯定，这门功课就毕业了，小考，一千遍。

　　以后怎么办？再念一千遍。第二个一千遍念完了，老师又来考一次：再讲一遍我听。讲得比前面深、讲得比前面广。一千遍小悟；两千遍大悟；好，再读一千遍，第三遍大彻大悟。三千遍讲完老师点头，毕业了，这门功课毕业了。可以再学第二门，一门一门地学，没有同时学两门课的，只能学一门。一门毕业了通过了，自己能讲，都是自己，不是听老师讲的，老师没讲，老师听你讲，“无师自通”，真的，不是假的。

　　我们现在有同学用这个方法，读三千遍的、读六千遍的、读一万遍的、读两万遍的，他们把信息告诉我，跟我说真有“无师自通”，他们自己是做实验成功了。所以我就想把这些人找来讲给我听，我来听听他们达到什么境界。

　　古时候教学，真实智慧，“读书千遍”意思是“修定”，只准你念，不准你想，你想是打妄想，“定”得不到，“定”破坏了。读书就是读书，没有意思，书里头没有意思，你要以为有意思是你的妄想，不是真的。总得明白这个道理，真干就真有成就。

　　中国历代这些圣贤君子，今天讲专家、学者，都是这样训练出来的。只要见性，智慧就现前。六祖说得好，“何期自性，本自具足”，具足什么？无量智慧、无量德能、无量相好。“无量智慧”用现在话说，哲学；“无量德能”现在讲，科学。哲学、科学全知道，无量的相好、福报圆满具足。

　　中国的经书是宝，真宝，不是假的，就是它能帮助我们开智慧、能帮助我们得定、能帮助我们一生成就圣贤君子。佛法，净宗能帮助我们往生净土、亲近阿弥陀佛，能亲近弥陀得到的是大圆满，究竟圆满。

　　这本《无量寿经》可贵，古来的祖师大德认为这是佛经里头的第一经！我们今天选择这个本子第一经里面最好的版本！黄念祖老居士《注解》，最好的《注解》！

“无畏布施”第一个就是素食，不吃众生肉、不杀生

　　“不肯施与”是吝啬，不能修三种布施。修“财布施”得财富，修“法布施”得聪明智慧，修“无畏布施”得健康长寿，这三样都是人想得到的，但是统统做错了，吝财、吝法、不肯修无畏，还要杀生、还要吃肉。“无畏布施”第一个就是素食，不吃众生肉、不杀生，这得长寿，健康长寿。

　　经文上讲得好。

　　【经】富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。

　　【解】“富有悭惜”下表悭吝过。或人富有，但悭惜成性，“不肯施与”。“施与”即布施，不肯以财物给与他人。爱欲牢固，故云“爱保”。贪心深重，故云“贪重”。“心劳身苦，如是至竟”即终生劳苦，直至寿命终尽。但所得者，只是独死独去“无一随者”。

　　都是讲的事实真相。

　　【解】《嘉祥疏》曰：“‘无一随者’，神识孤游戏，财留在自界。”盖万般将不去，惟有业随身也。

　　这两句话要记住，真话，常常看、常常想着。

　　人到最后决定是独死独去，“无一随者”，没有人随你的。

　　嘉祥大师说得好，“财留在自界”。“自界”是自己现在这个地球，你的才、财务都留在地球上。

　　“神识孤游戏。”我们今天见闻觉知是“神识”，眼能看、耳能听，六根起的作用。“孤”是孤单，没有人陪你。“神识孤游戏”，你一生所想求的、所贪的、所拥有的，一样都带不走，留在是个世间。

　　“唯有业随身。”佛门里头有两句话，“万般将不去，唯有业随身”，这两句知道的人很多，但是这两句话被我们这些业障深重的人虽然会念、虽然很清楚，但是没有警觉到，还是不断造恶业，还是追求贪欲，搞贪嗔痴。这两句话真正搞明白了是什么样子？万缘放下，彻底放下了，对这个世间一切不再去追求、不想再拥有了，得大自在。为什么？这两句话是“看破”。这一段经文跟黄老居士的注解都是属于“看破”。真“看破”之后“放下”了，“放下”就得自在，“放下”就能随缘，“放下”就不再造业了，应该每天干什么？“信愿持名，求生净土”，这就对了，完全对了。

　　【解】“生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离。

　　你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。一般人恶业多善业少，学传统文化、学佛的人，善业多恶业少，都在不断，所以“所感福祸之果不相舍离”，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。

　　【解】故云“追命所生”。义寂云：“谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也。”“追”者追随、追逐也。于是后世，“或在乐处，或入苦毒”。“乐处”者，三善道；“苦毒”者，三恶道。

　　畜生、饿鬼、地狱，无法避免。

　　底下说明了：

　　【解】“苦”者痛苦，“毒”者毒祸。痛苦之极，故云“苦毒”。

　　经上讲的句句是实话，换句话说，我们把它做个总结：人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。这一生当中，造善业，心生欢喜；造恶业，心生烦恼。一定要知道，起心动念已经在造业了，叫“意业”。

　　“业”分三大类，身体造作的叫“身业”，口里面的言语叫“口业”，起心动念叫“意业”，“身、语、意”，或者叫“身、口、意”三业，无始劫以来我们出不了六道轮回，生生世世不是在三恶道就是在三善道。

　　那我们想一想，不想多，想一天，今天一天我们是善念多还是恶念多？是善语多还是恶语多？身体动作，善行多还是恶行多？我们今天一天的祸福延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天多去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。谁能救我们？佛菩萨能救我们，佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。

　　“究竟苦”是什么？轮回，六道十法界，究竟苦。“究竟乐”是什么？很简单，“究竟乐”就是极乐世界。为什么？极乐世界没苦。为什么没苦？它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲“纯善”，所以它的果报是“极乐”。那个地方释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫“离究竟苦”，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。

　　今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他“得究竟乐，离究竟苦”。我们为什么要学佛？就为这个。但是我们每天不能不工作，不工作，活在这个世间干什么？是有工作的，这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己。

　　利益自己是罪、是苦；利益众生是乐，不管做成做不成都乐。做成了，快乐；做不成了，众生没福，遇到障碍，不是我们不做，是众生没福报。所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球、不是一个三千大千世界，它是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心，这个心量多大，心量越大越快乐，越小越痛苦。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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