佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2017年1月5日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

绝大多数人犯“五戒十善”是社会不祥原因+

　　请看《大经科注》第九百三十五页从第四行看起。

　　【科】庚二、征释所以。

　　前面佛告诉弥勒菩萨，也是勉励我们每一个同学。我们在这个世间要“端心正意，不为众恶，甚为大德”。这几句话是真的，不是假的。

　　现在这个世界上我们细心观察，能够受持“五戒十善”的有几个人？绝大多数都犯了“五戒十善”。社会不祥、动乱不安，原因就在此地。

　　能够“端心正意”，中国古人所说的“诚意正心”，跟这个意思完全一样。“诚意”，“诚”是真诚，用真诚心待人接物。“正心”，心不能偏、不能邪、不能歪。用“诚意正心”待人接物，这是大德。

　　“自行”就能“化他”，自己给社会大众做个好样子，这就是积大功、累大德。为什么？今天把所以然的道理说出来了。

　　【经】所以者何，十方世界善多恶少，易可开化。

　　真的，我们学佛六十六年了，六十六年对这桩事情体会得很深，十方诸佛刹土比我们好，为什么？行善的多，造恶的少。在我们这个世界也不例外，早年间中国人所谓六十年是一甲子，六十年前的社会跟现在相比确实善多恶少；现在跟六十年前相比，现在是恶多善少。我相信大家都有这个感触。为什么？那个时候还有留一些圣贤教化的氛围，我们能感觉得到，现在没有了。

　　六十年前的香港很可爱，还有一点人情味，现在看不到了。不但在香港，在这个地球各个地区，我们也走了不少、也看了不少，跟经典上来对照，似乎释迦牟尼佛讲这些经是为我们现代人所说的，愈看愈相似。

　　善多恶少，容易教化；如果是恶多善少，很难教化。你给他讲，他不听、他不能接受。为什么？他没见过、没有看到过。他所看到的都是杀盗淫妄，所接触到的、所感受到的，佛所讲的“不杀生、不偷盗、不邪淫”，只是在佛经上读到的，别的地方没有，没有人说，没有人讲，没有人能做到。“五逆十恶”不是新闻，到处都是，“五逆”——杀父杀母，真有，社会上真有，学生杀老师、学生杀同学常常听到。

　　【经】唯此五恶世间最为剧苦。

　　人人都造“五恶”、都把“十善”丢掉了，“五戒十善”丢掉了，这个世间多灾多难！“剧”是巨大，不是小苦，是大苦。尤其是现在大家都担心，怕发生战争，第三次大战那是核武生化，外国有些学者们所谓的：这是人类愚蠢到极处发起集体自杀。核战争没有胜负，同归于尽，这是剧苦，不是小的天灾人祸，这是让一切生命在这个地球上绝灭，现在人有能力做到。

中国历史里头每个朝代都有盛世出现就是凭教化

　　我们看黄念老的注解：

　　【解】“善多恶少，易可开化”，《嘉祥疏》曰，他土中多有胜缘，又复善报强胜，作善为易，此土无此二缘。

　　在我们中国过去有（帝王的时代有），中国历史里头每个朝代都有盛世出现，凭什么？教化。教什么？教“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。中国这块大地、这个地区古圣先贤多！那是我们的祖宗懂得教育，而且教育很成功，成功的原因是他们自己做到。自己做表率，学的人听到了、见到了，父母、老师、世人是这样教我的，他做到了，他能信。

　　今天现前的社会能说的人还有，能做的人少了。纵然教年轻人教他，他听明白了，他不相信，他不能接受，为什么？他在家里父母不是这个做法，他在社会上看到大众，几个人学“伦常”？几个人学“五戒十善”？没有见过，他怎么会相信？！所以现前所缺的是缘，没有这种殊胜的缘。

说得不错但自己没做到，就不能化民成俗

　　我们如果真正肯发心，做出好榜样，断恶修善从我们自己做起、从我们家庭做起，不怕吃亏、不怕上当。从因果定律上来说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。善人最后是好报，现在社会还是如此，真正善心善行你得到好报。

　　好报最明显的，自己活在这个世间，活得很幸福、很快乐。快乐从哪里来的？不做亏心事来的，从“伦常”道德当中来的，真快乐！如果不相信，随顺世间，人云亦云，生活怎么会不苦？！家庭没有幸福，社会动乱。

　　这今天佛门弟子也不例外，说的我们听到了，说得不错，细心观察他自己没做到，所以不能化民成俗，原因在此地。

修行——修正错误的行为

　　《注解》里面说“开化”。

　　【解】“开化”即佛开导教化众生。下文“唯此五恶世间”至“离五烧”，其义如文。

　　【科】庚三、令舍恶得福。

　　请看经文：

　　【经】我今于此作佛，教化群生，令舍五恶、去五痛、离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。

　　最后这句话很中听！我们要不要福德？福德是果报。上面佛教导我们的是“福德”之因。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“降化其意，令持五善”者。

　　这段经文我们念一遍，我们看经文：

　　【经】我今于此作佛。

　　“此”是指我们地球。释迦牟尼佛降生在地球上为我们做示现，一生四十九年说法教众生，教些什么？“令舍五恶”，不作这五种恶。五种恶下面有详细说明，你现前就能够去五痛，“痛”就是我们今天讲的痛苦，你这一生在这个世间得快乐。

　　“离五烧”，“五烧”是讲来生的果报。“烧”是形容地狱。佛在经上告诉我们，地狱普遍的现象是一片火海，所以用“烧”来代表。

　　“降化其意，令持五善，获其福德。”“降化其意”这四个字最重要！“意”是念头，把我们不善的念头要制服住，不能让它有，然后“五戒”、“十善”很容易做到，“五戒”、“十善”带给我们是福德。

　　【解】“降化其意，令持五善”者，《嘉祥疏》曰，“降化其意”者，悕（愿也）心入道，令持五善故，顺教修行。

　　教给我们“五善”，随顺佛陀教诲。修行——修正错误的行为，修行是修正错误的行为。起心动念是“贪嗔痴”，这个错了。

　　“贪嗔痴”是人的欲望，欲望没止境，你要不把它止住，祸害无穷，能生众恶，一切的罪恶都从“贪嗔痴”生出来的，所以首先教我们把这个掌握住。

学佛无论在家、出家，从“三皈”、“五戒”学起

　　【解】“净影”与“嘉祥”均谓“五善”即“五戒”。

　　学佛无论在家、出家，从哪里学起？“三皈”、“五戒”学起。“皈”是回头，“三皈”就是教我们从三个方向回头。

　　皈依“觉正净”，用“佛法僧”做代表。

　　“皈依佛”。“佛”代表觉悟，大彻大悟、明心见性，见性成佛。佛的知见、起心动念纯善没有恶，我们依靠佛；

　　第二，“皈依法”。“法”是正知正见。他有智慧，他所看到的、他所想到的纯正没有虚妄。“皈依法”，“法”是用经典做代表，经典是我们修行的依靠；

　　“皈依僧”。“僧”是修行人、是依照经法修行的人、是依照佛陀教诲修行的人，他是我们的榜样，他学佛在我前，我应该向他学习。

　　这叫“皈依三宝”。也就是说我们从不善的念头、不善的见解、不善的思惟回过头依佛陀的教诲。佛陀不在世间了，我们依靠什么？依靠“法”。“法”是经典，佛的教诲写成文字还留在世间，我们有缘能读到，读到之后最重要的读懂了、读明白了要依教奉行、要真回头，从一切不善回过头来行善，不贪、不嗔、不痴是好的、是善的。

我们有多余的，要帮助些穷苦的人

　　生活所需，适可而止，要学习。我们有多余的要帮助些穷苦的人，这是什么？为什么要这样做？这样做这是修福报，自己节省一点惜福好，再能够帮助苦难的人。佛帮助一切众生离苦得乐，我们向他老人家学习，时时刻刻存这个心，遇到有缘的时候伸出援手去帮助他。

　　什么是最善？古圣先贤的教诲是“至善”，佛陀的教诲是“大善”。我们学了之后要落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫“真修”。

　　依照“佛法僧”，“佛法僧”称为“三宝”，“僧”是我们修行的榜样。佛陀不在世，出家的僧人、在家的居士这些人真信、这些人真学、这些人真正做到，是我们的好老师，我们要依教奉行，决定得好处。

我学佛到今天六十六年

　　我学佛到今天（明天元旦，今天除夕）六十六年。我二十六岁学佛，跟方东美先生，他是在家人，是一位教授，他学佛，他没有老师，他是依照经典学佛的，喜欢读佛经，这事我以前完全不知道。我跟他学哲学，他给我讲了一部“哲学概论”，好像分四个单元，（六十六年前），最后一个单元是“佛经哲学”，我感到很惊讶，不能理解。

　　我向他老人家请教：佛教是宗教，宗教就是意味着是迷信，尤其是佛教，佛教跟别的教比较它是多神教，其他宗教只有一个真神，佛教是什么都拜，多神教，多神教意味着是低级宗教，它怎么会有哲学？

　　老师告诉我：你还年轻，你不知道。真不知道，从来没见过，也没听说过“佛教是哲学”。他很郑重告诉我，他说“释迦牟尼”，他没有说“佛”，说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”。我们从来没听说过，第一次听到。又告诉我，“大乘佛经（经典）是全世界哲学里面的最高峰”、“学佛是人生最高的享受”。这句话非常中听！“人生最高的享受”我当然向往、当然要，欢喜要得到，我跟佛的缘是从这来的。

　　如果没有方老师，别人跟我说我不会相信。在年轻的时候方老师是我们心目当中非常敬仰的人，他的话不会欺骗我。

　　所以我就很留意老师跟谁学的。我向他请教：老师佛学从哪里学来的？他是自学的。也有缘分，抗战时期他在中央大学教书，一度生病，朋友介绍他到峨嵋山环境优雅，劝他到那边去养病，他去了，在那里住了两个来月。在山上，那个山上没有报纸、没有杂志，什么都看不到，书架上都是佛经，没有事情把佛经拿来看看、消遣，这一看看上瘾了，愈看愈有味道。有时候也听听一些老和尚说说。那个时候的老和尚有很多真有修行、真有学问、真有德行，向他们请教。他始终没皈依，那大概是，没有遇到真正高明的大德，让他佩服，所以他的一生，他到最后，过世前半年才真正皈依一个老法师——广钦老法师，台湾的。那个时候我正好在香港讲经，听到这个信息非常欢喜。

佛法是一门大学问，跟宗教不一样

　　那个时候，方老师已经身体得病了，我在香港讲经四个月，圆满之后回到台湾，他老人家往生了。往生后第三天我回到台湾。四个月前我到香港，我向他做了汇报，他很喜欢，是我第一次离开台湾在海外讲经，缘成熟了。没有他，我对佛法没办法相信。所以我知道，佛法是一门大学问，跟宗教不一样。

学佛对释迦牟尼佛要不认识，你会走错路、走邪路、走岔路

　　二十多年之后，逐渐契入境界。我明了之后，在同一年下半年，上半年跟方老师，下半年跟章嘉大师。那个时候，我孤家寡人一个人在台湾，章嘉大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛，教我去读《释迦方志》、《释迦谱》。告诉我：你要学佛，你对释迦牟尼佛要认识；你不认识他，你会走错路、会走向邪路、会走向岔路，所以要认识他。我听了之后，这个话很有道理，我就接受了。

　　那个时候，这两本书市面上买不到，听说寺庙里头有，到寺庙藏经楼，到《大藏经》里面找，找出来了，分量还不太多。利用公余的时间到寺庙去抄经，我记得那一段时期，我抄了不少，抄了有好几部经。

　　缘不容易，缘要抓住，我是自己看，没人教我，看不懂的地方、有疑问的地方，每个星期天我跟章嘉大师见一次面，向他请教。他给我解答疑问，三年。我跟章嘉大师三年，他往生了。这当中隔了一年，我认识台中李老师，我跟他学佛，他讲经我跟他学经教，在台中先后一共住了十年，经教是那个时候学成的。

　　我三十三岁出家，到今年二零一七年，五十八年，光阴过得很快，回忆像昨天的事情一样。三十三岁出家，头一天剃头，第二天白圣法师找我到他那个佛学院，他办了个三藏学院，请我去教书。所以我一出家就教学。

　　第一次接受外面的邀请是台东佛教莲社，我有个同戒的兄弟，戒兄弟，那个小道场他创办的，他是这个莲社的住持，他邀请我去讲经。第一部讲的，《阿难问事佛吉凶经》，好像是一个星期还是十天讲圆满。

　　从这一开端以后，就是接受各个地方邀请，去讲经，时间不超过十天，就是一个星期到十天。我在台中学了十三部经，这十三部经都能讲，深深感到不足，所以又折回台中，向老师请教，希望学一部大部经。我选的是《法华经》，正好李老师讲《楞严》，他就告诉我，他说你就学《楞严》好了，《楞严》分量跟《法华》差不多，是一部大经，我就不必另外找时间。另外找时间很难，他的工作很忙碌，我就接受了。

　　到台中临时收集《楞严经》的注解，先后半年当中我找到二十多部。李老师问我，谈到古注，我统统都拥有，他说：你从哪里来的？我说：我求三宝加持，跟香港佛经流通处智开法师常常有书信往来，人没见过面，他对我帮很大的忙，我所想的书他都想办法找，找到就寄给我，多少钱告诉我，我有钱的时候就付给他，没有钱的时候就欠账，慢慢再还他，帮助很大。

　　在台中的时候，老师讲这部经讲了三年，我从头到尾听到圆满，而且我在台中做过一次复讲，等于说老师讲一遍，我也讲一遍；老师的听众有四百多人，我的听众有六个人。我们同学都是学经的小班，我们六个人，每个星期有一次复讲，我把从老师那里学来的重复讲一遍。换句话说，我离开台中，《楞严经》从头到尾讲过一遍，有这个底子，确实“一经通，一切经通”。

　　老师年岁大了，我们希望他常住世，我们有八个人联名，八个有我一个参加，启请老师，请老师讲《大方广佛华严经》，《华严经》长，没有讲完老师不好意思走。

　　老师走那一年九十七岁，《华严》没讲完，大概只讲了四分之一，讲了四分之一。我学《华严》，有前面这个基础，后面读清凉的《疏钞》、李长者的《合论》，我在台北也开讲《华严经》。我讲的时间比老师长，老师一个星期讲一次，我一个星期讲三次，老师一次讲一个小时，我一次一个半小时，所以，我记得我很快就追上老师，以后超过他了。对于经教非常有兴趣。

　　章嘉大师教给我“看破、放下”，学“六度”、“四摄”，我都很认真学习，这些对我一生有很大的帮助。

　　老师找传人不容易，学生找好老师也不容易，我知道这个缘分难得，非常珍惜！我这三个老师，少一个都不能成就，一生念念不忘老师的教诲。我的长处就是老实、听话、真干，就这么一点点，得三宝的加持。

　　特别是在台湾，跟大专学生结的缘分，影响我这一生。台湾的大专学生学佛，李老师有很大的贡献，办大专佛学讲座，办了二十多届，培养这些学生，以后散布在全世界，我国外的缘分都是这些同学。如果不认识这些同学，就没有缘分了。在台中一起学习的时候欢喜，他们以后出国留学，常常想着我，我也想他们，邀请我到国外去，他们散布在各个地区，面积很广。我讲经的法缘从这来的，没有这个缘谁请你？！

我们希望儒、释、道都有人才继承传统文化的事业

　　对于这个时代佛法衰微，我感到忧心。有真学的，不知道。我们想到办汉学院，汉学院是“为往圣继绝学”、是“为万世开太平”。确实有一些自己自修很成功、很难得的殊胜成就，知道这个事情，我们取得联系，我非常欢喜，看到佛教的前途。

　　我最担心的，《华严》没人讲，《楞严》、《法华》、法相、唯识，我找对这些有兴趣的年轻人，我们全心全力帮助他，汉学院是很好的理想，他到里面可以修学，毕业之后可以留在学院教学。现在教学的这些录像资料，可以从网络、从电视传播，这是开花了，发扬光大。

　　最后重要的是找年轻人，再传给下一代。“不孝有三，无后为大”，培养人才是无比殊胜的功德，我们尽心尽力！

　　我的缘有好几次，很遗憾都不能成就。这是晚年，可能是最后一次缘分，再不可能有。在英国威尔士大学，我觉得是祖宗安排、三宝加持，一切都很顺利。两个月之后我们正式开课了，夏天招生，秋天上课。大概九月上课，七月份，可能六七月份招生。这个里头有儒、有佛、有道，有这三个学系。我们希望，儒、释、道都有继起的人才，我全心全力来照顾，让大家安心学习，将来做出继承光大传统文化的事业。我们只有这么一个愿望，其他没有了。慢慢发现人才出来了，无量的欢喜。

跟我学佛很多年的遇财色名利就把握不住，我们感到很痛心！

　　我们经典里头这段的教训，也非常重要，德行的基础。跟我学佛的，有二十几年、三十几年，遇到财色名利都把握不住，我们感到很痛心。但是我能原谅他们，为什么？他们学佛、学儒，不是从扎根学的，半路学的。半路学的，他能讲，未必能做到；从小扎的根好，古人所谓三岁看八十。三岁扎下的根，他到八十岁不会变，他能禁得起考验，能守得住。二十几岁来开始学的，名闻利养现前、财色摆到面前能不动心吗？难！这个都要能够理解，不责怪他。我觉得这正常现象，半路出家正常现象。

　　所以我们很早年就想到，没这个缘分，办一条龙的学校，从幼儿园、小学、中学、大学，一直办下去。学校每年不招生，只招幼儿园的学生。学生上一年级，我们办小学；学生上中学的时候，我们办中学；上大学的时候，跟我们汉学院就接通，接轨了，这才靠得住。祖宗有德，三宝加持。我们以前只是打妄想，到处给人谈谈。希望有人同情的，有明白的人真干。我自己没有人才，也没有财力，一生自己过得很快乐。

　　一生真正做到了不管人、不管事、不管钱。我的事业就是讲经，讲五十八年了，这就是我的事业。我通常不跟别人往来，人家来找我，我欢喜接见，我不去找人。国外老朋友他邀请我，我去访问，一定附带在那个地方讲经。不是讲经的，我就很少去了。日本前首相鸠山，他请我到东京讲经，我去了。好像是讲了半个月，两个星期。不是请讲经的，我都不去。所以，一生过得很单纯的生活、很快乐的生活。方老师教我，“学佛是人生最高的享受”，我得到了。所以一生感恩，念念不忘老师。

　　 “行”比什么都重要，叫“修行”。从哪里修起？从“三皈”、“五戒”修起。我们依靠什么？依靠“佛法僧”。佛不在了，我们供起佛像；法在，法是经典，依靠经典，弘扬经典。

中国崛起了，用什么来统一全世界？

　　晚年，有一些同学供养我，这钱拿来干什么？印书，我发愿印一千套《大藏经》，做到了。再印一千套又做到了，三千套以后发个愿，我要发愿印一万套大藏经，大概差不多，干这个事情。买《四库全书》，《四库全书》商务印书馆卖的。我买了一百一十二套，它只印了三百套，我买它三分之一。世界书局印《荟要》两百套，再版的时候他来通知我，我一共买了三百三十多套。为什么？我把这些书赠送给世界著名的大学、国家书馆，让他们收藏，这个书就不会失传了，世世代代传下去，目的在此地。这是中国五千年文化宝藏。中国的宝什么最贵重、什么最重要？就是《四库全书》。

　　这些年我又看到一个危机，那就是这些书有了，我看到了摆在书架上，没有人会读，怎么办？那这些书都是废纸，装门面的，中国传统文化还是会灭亡。才想到办汉学院，找一批年轻人，我只问他（要真正有志愿，这最重要的）：你为什么要来学汉学？保存国粹。你对这个有认知，能读、能理解，就是能讲这部书，能读、能讲，能把它翻成白话文。

　　翻成白话文做什么？普及给大众，更重要的是把这些白话文翻成外国文。现在我们有八种文字流通，有英译的、有法文、西班牙文的、俄罗斯文的，在东方有韩文、有日文、有马来文，希望世界上每个国家，它只要有文字，都有他们翻译的。《全书》太大了，很难做到。《群书治要》唐太宗编的，这个不难，五十卷、五十万字，要大量流通，流通全世界。

　　中国崛起了，用什么来统一全世界？用文化。所以我告诉很多外国朋友：中国领导全世界不是政治，不是军事，不是经济贸易，也不是科学技术，是什么？文化。希望全世界真正做到“车同轨，书同文”，这就好！

用中国文化统一全世界，全世界人都能够过幸福美满生活

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　　一些外国的学者、汉学家，他们肯定比我们认识还清楚、还深入：中国文化要是统一全世界，全世界人都能够得到幸福美满的生活。这是我们的愿望，是我们老祖宗的愿望，是佛陀的愿望，是菩萨们的愿望，这比什么都有意义，来到世间没有白来，做了一桩大福德的事情，那多有意义！

　　我们主干的就是培养一批年轻的学生，让他们来继承，五千年传统文化发扬光大，他们将来讲解。

　　还要编辑《群书治要》续篇。唐太宗只做了一半，那个时代到晋朝，“隋唐宋元明清”《四库》里头这些资料里面他没有见到，好东西很多，所以要编成“续篇”。将来的人能够看这部书一百卷，等于把《四库全书》统统读到了。这多有意义、这多么伟大，神圣的事业，放下一切名闻利养，一心一意一生专门干这个事情。

　　学儒、学佛、学道都好，汉学院分这三个学系；之外有一个文字学，汉文，这是学习文言文，学习汉字、学习文言文。将来可能我下一次到英国，跟校长来商量，能不能把中医包括进去，我们设个中医学院，汉医，这是好事情。好事情的根，“持戒”、“修定”、“开慧”要走老路。新开辟的，只有大圣大贤可以新辟路，开天辟地，我们凡夫不行。基本的德行“三皈、五戒、十善”必须做到。

希望世界变成一家，永远不再有国际战争

　　【解】“福德”乃善行及所得之福利。

　　“善行”是因，心善、言善、行善；“福德”是果报，有因、有果。

　　【解】《嘉祥疏》曰：“‘获其福德’者，举远近二果，成其行也。”近果者，如《净影疏》曰：“由持五戒，于现在世，身安无苦。”远果者，得生极乐，定证涅槃。如《净影疏》曰：“后生弥陀，终得涅槃。”现世安乐，身后往生，故云“获其福德”。

　　人一生在世，要认识在这个时代里头什么事情最重要、什么事情是大事。搞清楚了、搞明白了，向着这个目标方向去走——行大事。

　　大事，今天无过于传承中国传统文化这个事业。这个事业所需要的：你的善心，你的善行，加上工具——你懂得汉字、文言文，你能够读中国的古籍。自己的孩子要有这个大愿，这是什么？拯救五千年传统文化，不能让它丢失、不能让它失传。还有比这个更大的事业吗？没有了。

　　现前发扬光大，就是用网路、卫星电视来传播。有这么二三十个人，志同道合，我们生活在一起、居住在一起、工作在一起，我们建一个卫星电视台、建立网路平台，每天大家在这里介绍，二十四小时不中断。你想学什么，你每天到时候你就来听，你就能学到。空中大学，这是发扬光大。

　　再汉学院一直办下去，一届接着一届培养人才，继起的人才，汉学光大到全世界，这个世界天下太平，不会有战争。中国古人理想的“大同世界”肯定会出现，我们希望是能够见到，地球上出现“千年盛世”、“万年盛世”。能不能做到？能。只要我们肯做，世世代代相传，不能让它丧失。

　　中国文化传了五千年，两个五千年就是一万年。什么时候留意这桩事情，什么时候“太平盛世”出现。在中国历史上多次出现了大唐“贞观”之后“开元”，“宋元明清”都有盛世出现。清朝距离我们最近，最鼎盛的时期“康熙、雍正、乾隆”，加上“嘉庆”的前半段，差不多一百五十年，太平盛世，地球上最强盛的国家。希望将来出现在世界，希望世界变成一家，永远不会再有国际战争，化解战争，大家就不再为战争而担心了。

　　把用在战争上的这些费用、这些金钱，国家用它来办学。我们向往当中，学生从小学一年级上学，到拿到博士学位，不要缴学费，学校还管吃管住，国家来培养人才。人才不至于因失学而丧失，比什么都重要。

　　第二，疾病。生病上医院，医院是国家办的，医生属于国家的。上医院治好了，你出院，不要缴一分钱，医院也管吃管住，这第二桩大事业。

　　第三桩，养老。老人一生将他的精神、智慧贡献给社会，晚年一定要让他享福，一个人一生幸福是在晚年。国家办养老院，养老院里面就是老人乐园。老人所喜欢的，中国过去的民间艺术，戏剧、诗歌、文艺、说书统统都要继承下来，要培养接班人。这些人学会之后，专门娱乐老人，在全世界各个老人院去表演，川流不息。老人喜欢看戏，天天有得看；喜欢听大鼓书，还天天有人给他讲，他不寂寞，他欢喜。真的人的一生老人幸福是天堂，年轻有体力，苦一点不在乎。

　　这真正世界大同、真正的极乐世界，把阿弥陀佛的极乐世界搬到这个世界来，做得到，不是做不到。胸怀大志，要救全世界众生的苦难；不能我一个地区，要侵犯别的地区，不可以。整个地球是一村，整个地球是一家人，我们要走这条路。到处去宣扬，响应的人很多，慢慢人愈来愈多，大家就有信心。

　　希望每个国家不再养军队、不再去制造武器了，这笔费用省下来办很多很多好事。地球人真聪明、真有德行，做出这样的好事，佛菩萨的事业他都做上了。

　　【解】近果者，如《净影疏》曰：“由持五戒，于现在世，身安无苦。”远果者，得生极乐，定证涅槃。如《净影疏》曰：“后生弥陀，终得涅槃。”现世安乐，身后往生，故云“获其福德”。

　　我们要把这几句话兑现，我们要想我要走这条路，这个路是佛替我们开的。

　　【科】庚四、违教成五恶分三辛一、征数

　　“杀盗淫妄酒”，今天的社会。

　　这里分三小段，第一段只有一句：“征数”。

用宗教教育能从根本上解决恐怖行为的发生

　　【经】何等为五。

　　【科】辛二、别释分五　壬一、杀分五　癸一、共造杀业

　　【经】其一者。世间诸众生类。欲为众恶。强者伏弱。转相克贼。残害杀伤。迭相吞噉。　

　　这第一条。

　　我们看念老的注解：

　　【解】在恶之中，首标杀生恶。太贤曰：“世间所畏，死苦为穷（极也），损他之中，无过夺命。”人所最怕者，死也。人所最惜者，命也。是以杀害他生，最为大恶。此不但佛教，其他宗教，亦戒杀人。

　　所有宗教都劝人孝顺父母、尊敬师长、尊重有德行有学问的人，所以宗教可以团结、宗教可以合作。

　　宗教应当回归教育，宗教应当互相学习，才不至于发生宗教冲突。

　　宗教终极的目标只有一个，就是“爱”。西方宗教“神爱世人”、“上帝爱世人”，上帝怎么爱世人？神怎么爱世人？有人问过我，我告诉大家：“神爱世人”是抽象的，他用什么爱？神怎么爱世人？必须是神职人员。佛门这些出家人，他代表佛菩萨，佛菩萨的慈悲由他身上做到，他代表佛菩萨布施，大慈大悲、救苦救难，这是出家人报佛恩弘法利生应该这样做法，不是口说，要身行。释迦牟尼佛当年在世，他所说的他全做到了，大家相信，愿意跟他学习；现在怎么说人家不跟你意思来，为什么？没做到，不相信。

　　【解】文中先明杀恶。文曰：“强者伏弱，转相克贼。残害杀伤，迭相吞噉。”“伏”者，降伏。“尅”同“剋”，克也，杀也。（见《中华大字典》）

　　特别是用在战争，战争的胜负就是你杀人多少，你杀别人，自己也有被杀的。　

　　【解】《会疏》曰：“‘强者伏弱’者：能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然。

　　人杀畜生，战争的时候人杀人，现在这个社会哪一天没有杀人的新闻？！几乎是没有。恐怖战争不定什么时候、不定什么处所，好像天天有，跟杀人的人无冤无仇。这种恐怖行为怎么发生的？从哪里来的？怎么样解决这个问题？也有人问我，我告诉他：用教育解决，用宗教教育解决。恐怖分子的形成多半利用宗教，宗教有些信徒非常虔诚，对于宗教的教义他并不知道，经他会念，什么意思他不懂。

　　早年，印度尼西亚的总统瓦希德跟我是老朋友，他就告诉我，他说：我们穆斯林当中，许许多多人能背诵《古兰经》，阿拉伯文的《古兰经》，但是不知道里面意思。我听了之后我就跟他说，那就好像我们佛门里面念咒，很长咒语，像“五会楞严神咒”，念的人很多，什么意思没人知道，这种方式修行修定管用，为什么修定的人念咒？念经他会胡思乱想，念咒他没有妄想，他不懂意思，没有妄想，所以容易得定，是一种修定的方法。实际上咒都有意思。

六字大明咒的含义

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　　我跟章嘉大师，老人头一天就教我念六字大明咒，“唵嘛呢叭咪吽”，什么意思？我们向他请教，我要懂意思。章嘉大师告诉我：“唵”是身体；“嘛呢”是莲花，像我们经典里有读过“嘛呢”，莲花；“叭咪”，保持；后面“吽”是意。要用中国话来说：“身、莲花，保持，意”是这个意思。用中国文化来说，“保持我们身心像莲花一样”，这是中国人的意思，这个咒好！我就接受了，也念了一段时期。所以我们不懂意思的时候就念不下去，懂意思原来这么好的意思——保持身心像莲花一样，出污泥而不染。污泥——六道，六道轮回是污泥。上面是水，水是清净的，那是什么？是阿罗汉、是菩萨。花开在水面上，那是佛。你看这个意思多好！

　　我们一般人的时候问他，他不晓得；我问到章嘉大师，他要不给我讲清楚，我不会接受。所以告诉我，咒语也讲给我听。

　　古圣先贤、诸佛菩萨慈悲到极处，用什么？教化，教学。如果信仰宗教的人对于宗教的教义都能通达明了，他会爱所有的宗教。为什么？所有宗教源头是一个自性里头真诚的爱心，变成宗教教学的根底、根源。

　　六祖惠能大师开悟的时候讲了五句话，末后一句话最重要的，“何期自性，能生万法”，

　　你问宗教从哪来的？自性变现的。佛教，自性变的；基督教，自性变的；伊斯兰教，自性变的。所有的宗教全是自性变的，“一即是多，多即是一”，它是一体。连《庄子》里面都有这么一句话，庄子那个时代佛教没到中国来，他说出“天地与我同根，万物与我一体”。这话是佛说的，那我们要问，庄子是不是佛？是。老子、庄子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人称他作“佛”，称庄子、称孟子为“菩萨”；释迦牟尼佛如果生在中国，中国人就称他“圣人”，中国人称“圣人”、称“贤人”，“圣贤”。所以称呼不一样，他们达到的境界是平等的。何况大乘经上常说一句话“一切众生本来是佛”，这说得广、说得深，一切众生，包括释迦牟尼佛、包括所有的宗教没有一个例外的，所以成佛。

　　佛的境界是什么？六根缘外面境界，眼见色看得清楚，耳闻声听得清楚，六根接触六尘境界清清楚楚明明白白，这是智慧，心里头一念不生，不起心不动念，这叫佛，这就成佛了。

　　有起心动念，这叫“菩萨”。菩萨起心动念，但是没有分别执着，这个要知道。

　　有分别，没有执着，阿罗汉。阿罗汉有分别，没有执着，有起心动念。

　　凡夫见色闻声，起心动念、分别执着通通有，六道凡夫。这里头有善有恶，起心动念有善恶，分别执着有善恶，都在心意。儒家教我们“诚意正心”，跟佛法给我们讲的“断烦恼”，一个意思，讲的是一桩事情。

　　如果你把所有宗教经典细细去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是个人居住环境不一样，生活方式不一样，是这个地方差距。道理行法都一样，没有人教人杀生的。“杀”是大恶，杀生的人，尤其是无缘无故杀人，特别在战争时候太容易发生，果报都在地狱。现在喜欢杀生的人常常做恶梦，常常有惊恐、惊慌、恐怖，现报；来世三途，恶鬼、畜生、地狱。

　　我们看《会疏》里头所说的。都是讲的现前，我们常常看到的。

　　【解】《会疏》曰：“‘强者伏弱’者：能杀者为强，所杀者为弱。人畜皆然。‘转相克贼’者：‘克’谓制胜、杀害。‘贼’谓贼害。如雀取螳螂，人亦取雀，故云‘转相’。”

　　这个鸟看到螳螂，全神贯注，想去吃它，后面打猎的看到有鸟，猎人也在下面等着它。

　　【解】又憬兴曰：“‘克’者杀也。‘贼’者害也。”“残害”者，凶残伤害。“杀伤”者，杀生致死或伤害其身。“吞噉”。“噉”者吞也，吃也。蛇能吞蛙，蛙食蚯蚓，故云“迭相吞噉”。以上诸句，明杀生恶。

　　佛这几句话告诉我们，杀生造作重大的过失。人在造业的时候疏忽了，没想到！如果想到果报决定不敢干这个坏事。

　　“杀盗淫妄酒”，最容易犯的饮酒，这个地球上，因饮酒而犯“杀盗淫妄”有多少，这个案件很可怕，不能不知道！学佛跟不学佛差别就在此地：不学佛，不知道；学佛之后，完全明白了。

　　我小时候，抗战期间，打猎打了三年，学佛之后才知道忏悔，读《地藏经》，所以我学佛六个月就吃长素了，真正明白了，后悔，不敢再犯这个戒，这个戒才持得牢。不但持戒，一生干的事情：放生、捐助医药费给一些穷人。生病买不起医药，我们在医院里面捐一点钱，指定给贫穷的人做医药用，医院也欢喜、也接受，弥补年轻时候无知造的罪业，才知道回头。

　　今天我们就学到此地。

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