佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年12月30日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

成就自己的目的就是帮助佛的事业——教化众生

　　请看《大经科注》第九百二十六页，倒数第四行看起。

　　【科】辛三、游化示教

　　【经】游步三界。无所挂碍。开示正道。度未度者。

　　只有四句，佛在此地教导我们先要成就自己。成就自己的目的何在？是教化众生，这就是佛的事业。在所有法门当中最稀有、最奇特的法门无过于“信愿持名、往生净土”。所以经上一再提到，黄念老居士都给我们说明白、说清楚了，这些话在佛法里面确确实实是释迦牟尼佛四十九年所说的一切法。这是讲在我们地球上，他方世界有很多福报比我们大、寿命比我们长，但是短时间一生当中成就，尤其是造作“五逆十恶”这么严重的罪过，临终那一口气还没断，只要真正忏悔，后不再造，信愿持名，依然往生。阿弥陀佛来接你，这个是见所未见、闻所未闻，哪有这么好的事情？！这显示出阿弥陀佛的慈悲达到极处，佛确实有这个能力。

　　我们为什么能往生、能去作佛？根本的原因我们要知道。为什么？知道你就有信心，你就不怀疑了，每个众生本来是佛。本来是佛，遇到阿弥陀佛帮助，快快去作佛就有可能；如果你本来不是佛，那就难办了。

　　有没有本来不是佛的？没有，找不到一个。不但人本来是佛，有情众生、动物也是本来是佛，它比我们迷得深，它造的罪业比我们重，到畜生道去了；鬼道也是本来是佛；甚至于地狱道、无间地狱，他还是本来是佛；那么再看树木花草、山河大地哪一物不是本来是佛。你要问我说这个话你根据什么说的？我根据《金刚经》上说的，我根据《六祖坛经》上说的。

修行最怕的就是半信半疑、下不了决心

　　《坛经》跟我们最亲切。能大师是中国人、唐朝时候人，他开悟的时候根据他最后的一句话，他对忍和尚的报告，末后一句“何期自性，能生万法”。“万法”就是整个宇宙，我们今天讲的动物、植物、矿物，包括山河大地，从哪来的？自性生的，自性就是佛。那我们怎么不是佛？！当然是佛，本来是佛，现在阿弥陀佛帮助我们作佛，这有什么怀疑？这个要知道。从这建立信心，我们再不怀疑了。

　　前面说过，修行最怕的就是半信半疑，下不了这个决心，所以不能成就。真正下定决心，一心一意到西方极乐世界去作佛去，这个“愿”叫“切愿”，“能不能往生在于信愿之有无”。相信真有极乐世界，不怀疑；相信真有阿弥陀佛，阿弥陀佛确实有能力帮助我们，往生到极乐世界就成佛了。不但成佛，你到达极乐世界的时候，才去就得到阿弥陀佛四十八愿的加持。你是凡夫，连初果都没有证得，得阿弥陀佛本愿威神加持，你的智慧、神通、道力几乎跟阿弥陀佛相等，这是十方世界找不到的，只有极乐世界特殊。

　　阿弥陀佛愿大，愿力太大，帮助我们成就，我们成就之后才有能力跟他一样。只要得到阿弥陀佛加持，你就有能力“游步三界，无所挂碍”。三界是释迦牟尼佛的教化区域，这个三千大千世界，这里面有欲界、有色界、有无色界（这三界），把这一尊佛的教区都摄尽了、包括尽了。

　　佛有能力教化这个地区的众生，我们往生到极乐世界也跟佛一样，也有这个能力教化众生，帮助众生“开示正道，度未度者”，有能力为众生。“开”是把他的悟门打开，打开之后他未必认识，所以再示现。“示”是指示，帮助他认识。“正道”是成佛之道。

　　我们今天从经本上看到了释迦牟尼佛的开示，深信不疑，我们就得度了；如果还怀疑，半信半疑，那还是未度者。

　　只要你真正相信，丝毫怀疑没有，完全接受，这一句佛号六字洪名，像海贤老和尚一样干净利落。老和尚不认识字，没念过书，二十岁出家，师父就教他一句“南无阿弥陀佛”六个字，嘱咐他一直念下去，他真的念了九十二年，他一百一十二岁往生的。我们听到了欢喜，可是又怀疑，他念了九十二年往生，我们哪有那么长的寿命，那行吗？行。我们往生可能不需要那么长的时间，他活那么大的年岁，我们现在明白了，那个寿命不是他自己有的，他的寿命延长是阿弥陀佛帮助他延长的，不是他本来的命运。

　　老和尚说了很多次，他多次见佛，我相信他一生九十二年见阿弥陀佛、见极乐世界决定不少过十次。

　　在历史上记载的，我们莲宗初祖慧远大师（东晋时候的人），他根据《无量寿经》建立念佛道场，这是净土宗初祖，他往生的时候七十多岁，四次见佛。海贤老和尚念佛九十二年肯定超过十次，所以极乐世界、阿弥陀佛很熟，早就应该往生。

　　我估计是在二十五岁以后他就可以往生了，而是阿弥陀佛嘱咐他、赞叹他是修行人的好样子。他求往生，阿弥陀佛告诉他：你修得很好，多住几年，给学佛人做个好榜样，特别是给求往生的人做好榜样。所以他是有使命来的。榜样做得还不够圆满，阿弥陀佛不接他走，到圆满了佛就带他走了。我们看他临走潇洒自在，什么挂碍都没有，真的是我们好榜样。他可以做到，人人都可以做到，问题就是你肯不肯干、你愿不愿意往生，愿意往生没有一个做不到。他具备什么条件？就是深信不疑，信老师的话。老师传他这一句法，叫他一直念下去，白天念，晚上也念，睡熟了会停下来，睁开眼睛佛号就接上，不断，工作不妨碍。

　　他出家一生，我们一般讲寺院里面的佛事他没做过，他什么都不会，只会念一句“阿弥陀佛”。

　　他是农夫出身，从小就种田，所以出家之后他开荒、种农作物，这他内行。这个工作，种稻米、种水果、种蔬菜不妨碍念佛，心里佛号不断，工作也不停，干了一辈子，干了九十二年。

　　往生的那天，他是晚上走的，白天一天没休息，照常工作，没有人知道他会走。他是给大家说我快要走了，没有说日期，许多人都在等待着老和尚告诉我们什么时候，我们大家去助念。老和尚说助念不牢靠，我不需要人助念，我自己念佛往生。他说到，他真做到了。

　　一天在菜园里面工作下来，到太阳下山，这些道友们说：老法师，天快黑了，可以收工了。他回答说：快了，我快做完了，做完了我就不做了。这是话中有话，没人能听懂。那天晚上就走了，半夜走的，没人知道，第二天早晨请老和尚吃早饭，门推开，他已经走了。多么潇洒！昨天下午在一起说话，欢欢喜喜，这看老人走了。

　　他到达西方极乐世界跟阿弥陀佛约定的，佛这个时候来接引，什么时候接引佛没说，佛只告诉他：你看到一本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，看到这本书的时候阿弥陀佛就来接你。所以他天天等。那在我们想象当中看老和尚的人很多，送书给他的可能没有。为什么？大家都知道老和尚不认识字、没念过书，他一生没有念过一部经、没有听过一次讲演，就是老老实实的一句“南无阿弥陀佛”念到极乐世界去了。这本书他天天在盼望，他也没说。2013年（大前年）一月，真的有一个信徒，跟他也是很熟，常常见面的，带了这本书去看他。他看到她带书来，他就问她：这是什么书？这个弟子就告诉他：这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听非常欢喜，跑到房间把他心爱的衣袍穿上，然后出来拿着这本书要人给他照相，照片照好了，第三天就走了。

　　所以我在想，这个送书给他看的这个人不应该，你要他看不到这个书，老和尚今天还在这个世上。没人晓得，走了之后才后悔，为什么带这个书给他？他要看不到这个书，他就一直要在这个世间给大家表法、做好样子。

　　老和尚确确实实有神通、有智慧。“大彻大悟，明心见性”，在净土宗里面说念佛功夫到“理一心不乱”，跟禅宗“大彻大悟，明心见性”是同一个等级，跟六祖惠能大师同一个等级。所以什么问题、佛经上的问题、世间的问题你不能解决，向他请教，他都会告诉你。全通了，这才能得大自在，“开示正道，度未度者”。

“十方”、“三世”、“世间”、“大千世界”

　　我们看念老的注解：

　　【解】《会疏》曰，无谋神化，常体性空，故为“游步”。“憬兴”云，天上人间唯佛独尊，故“游步三界，化之纵任”，故无所拘碍。

　　没障碍。释迦牟尼佛他教化的区域是一个三千大千世界。

　　为什么叫“三千”？是这个里头有小千、中千、大千，所以叫三千大千世界。单位世界是以我们今天讲银河、银河系，一个太阳带着一群行星独立成立一个星系，这个星系是最小的。太阳绕什么？太阳绕银河转，所以这个叫“小世界”。一千个单位世界叫做“小千世界”；一千个小千世界叫一个“中千世界”；一千个中千世界叫一个“大千世界”。一尊佛的教区，这个世界之大我们没法子想象。

　　今天科学进步，再进步有没有看到“大千”？没看到，现在看到只是看到银河系，银河在绕哪一个大星系没发现、没见到。

　　世界之大，“世”是讲时间，三十年为“一世”，所以“世”是三个“十”。过去、现在、未来，这“一世”。“十方”是空间；“三世”、“十方”合起来叫“世间”。

　　我们今天讲时间、空间，这是一尊佛的教区。像这样的大千世界在宇宙里头无量无数，没法子计算，每一个大千世界都有一尊佛在那边教化众生。我们这个大千世界是释迦牟尼佛。

　　“三界”有欲界、有色界、有无色界，这是讲的六道轮回，是大千世界里头最小的单位。佛陀是教主，他到这个世间来干什么？就是来“度未度者”，帮助众生脱离三界、脱离六道轮回，六道轮回太苦了。

做人至少要做一个循规蹈矩的君子

　　我们今天遇到的这个生活状况是一个道德沦丧，但是科技发达。如果有伦理道德，科技发达是一桩好事，带给我们许多便利。但是很不幸，我们处的这个世间诸位细细去观察，地球上这些人，男女老少他想什么？他说的是什么？他干的是什么？伦理没有了，道德没有了，都是自私自利，起心动念都是损人利己，把追求欲望、追求物质的享受做为他一生的目标，错了。

　　中国自古以来做人，做人可不容易，要做什么？做圣人，做贤人。中国五千年的教育教伦理、教道德、教因果、教圣贤教育。读书学做人，学做圣人、学做贤人、学做君子。至少是君子，君子循规蹈矩，也就是我们常讲最低限度他把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》全都落实了，变成他的生活，变成他的思惟，这人间的好人，他不会害人，他不会欺骗人，他有个仁慈的心、有怜悯心，他能帮助苦难众生。

天堂有路你不去，地狱无门偏偏要往里面

　　现在世界不一样，现在世界乱了、人心坏了，大家都晓得。坏到什么程度？坏到不能再坏了。这个麻烦就大了！加上科学的武器，想发动战争、想打仗的人有，不是没有。而且大家都知道，未来的再一次世界大战是核武战争。

　　核武战争，外国专家学者说，这是地球上人类非常愚痴，他发动这个集体自杀。核武战争没有胜负，同归于尽。世界上竟然有这些狂人有这些妄想！地球毁灭了，人都死光了，这些发动战争的人他到哪里去？无间地狱。这个地狱里头不知道要何年何月他才能出头，那叫真可怜！所以，天堂有路你不去，地狱无门偏偏要往里面钻。杀人必堕地狱，我们相信，一点都不怀疑。

《群书治要》可以救中国、可以救全世界

　　十年前我们看到两个盘片，深圳那边同修送给我的，唐太宗附体，他堕无间地狱，好不容易生前做了一点善事，这个福帮助他脱离地狱，做了什么好事？《群书治要》。这个本子现在流通很广，中国、外国都看到。这书从哪里来的？唐太宗下令编的。他二十七岁做皇帝，用什么治国？所以召集这些大臣，有学问、有道德、有修养的，请这些人编一套书给他看，从三皇五帝到前面这一个朝代，古圣先贤教人“修身、齐家、治国、平天下”这些教训在书本上，统统抄出来给他看，所以这部书的价值太高了！我们如果要想这一生过到幸福快乐的一生，人生，这个书可以帮助你；我们要想家庭幸福、家庭和睦，这个书也能帮助你；我们想事业顺利成长，无论哪一行业，社会安定、国家富强、天下太平，这个书统统可以帮助你做到。宝！

　　这个书今天地球需要，我们把这个书找到了，花了三年多的时间去找，找到了。找到之后我们就把它复印，印了一万套。我们原先不知道，我们只晓得唐太宗有这部书，我没看见过，到处去打听，没人知道，我在讲经的时候提到了，二三个月之后居然有人寄了两个包裹给我，打开来一看，两套。我看到非常欢喜，交给世界书局给我印一万套，这个一万套印出来了。他们先做了一个样本，寄给我看，我们看了非常欢喜。

唐太宗为什么堕地狱？

　　那个时候我在澳洲，我们看样本的时候有七八个人，这个时候，悟忍师的妹妹也在场，突然跪下来，她自己说我是李世民。

　　我说唐太宗来了，附体来了，我请他坐。他不敢坐，跪在地下感恩，我说我对你没有做什么恩德的事情。他就讲《群书治要》，我明白了，因为我们印一万本《群书治要》，所以他才离开地狱，他告诉我，他在无间地狱。

　　在这个之前大概半年，我们看到深圳送了个盘片，唐太宗附体透了很多信息，他堕无间地狱。为什么堕地狱？杀人太多。他的政权是用武力得到的，隋炀帝晚年的腐败，各路英雄起义把他推翻了，唐太宗平定这些帮派，最后胜利归他，他建了大唐帝国。

　　所以我遇到这个事情，我就相信了，真有附体，不是假的，是真的。忍师的妹妹决定做不出来，那个不是她能表演出来的，这个我亲眼看到的，还有六七个证人，我们才相信鬼神附体托梦，不是假的，是真的。

　　唐太宗杀多少人堕无间地狱，要不是这部书，他永远出不来。那现在要发动战争，要使用核武，我们就想他，他的前途在哪里？在无间地狱。什么时候能出来？遥遥无期，为什么？你杀人太多了！太残酷了！好好的天堂不去，偏偏要下地狱，愚痴到极处。

　　我们很可惜，因为唐太宗附体来告诉我这桩事情，时间太短了，不到十分钟，说完他就走了。他告诉我，这部书可以救中国，可以救全世界。我很感谢他，救中国我知道，我是来干这个事情的，救全世界我没想到。他既然讲能救全世界，所以我就把这部书，要翻成白话文，从白话文翻成外国文字，现在我们流通的有八种文字，这个世界上有多少种语言，多少种文字，统统希望都有译本，《群书治要》的译本。这样唐太宗的愿望达到了，我们的愿望也达到了。

　　所以佛要教化大千世界一切众生，所以“游步三界，无所挂碍”。

东方传统文化的核心是中国，日本、韩国和越南是卫星国

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　　【解】“挂”者，碍止之义。又“挂碍”，高丽藏本作拘阂。流作“拘碍”，

　　这个版本不同，高丽《大藏经》是非常好的本子。高丽就是今天的韩国，它跟我们关系很深，因为韩国跟中国只是隔一道鸭绿江，所以它比日本方便，跟我们往来有三千年的历史。日本、越南跟中国有二千五百年的历史。也就是说日本跟越南跟我们是二千五百年，韩国跟我们是三千年。汤恩比博士说过多次，这是东方传统文化，东方传统文化的核心是中国，这三个是卫星，他们自己没有文化，全是学的中国文化。所以他说，这四个国家要是联合起来，就能救全世界。他说得不错，说得很好。这四个国家，“书同文，车同轨”，日常生活当中度量衡是相同的，文字相同，所以他们一直到清朝末年没有自己的文字，还是用中国的汉字、用中国的文言文。所以这三个国家，我们旅行到那边，在古时候，言语不通，写字都没有问题，都能够彼此交换意见。

　　【解】流作“拘碍”，故净影、憬兴、《会疏》诸本，皆本拘碍。憬兴所云“无所拘碍”即“无所挂碍”。以上《会疏》与憬兴，仍是专就佛边说，乃专就《魏译》而释。

　　《魏译》是康僧铠的本子，三国时候魏国，魏国康僧铠法师翻译的本子，我们叫它做《魏译》，《魏译》，就是我们这个地方“无所挂碍”。

　　【解】今释会本，则应广摄发菩提心，念佛得生之人，乘佛威神，游化三界。经云：“于一念顷，超过亿那由他百千佛刹”。又云“随意修习，无不圆满”。故能“无所挂碍”也。

　　念老这段话说得非常好，对我们是非常好的鼓励，我们应当要发菩提心，要发大菩提心，大菩提心就是要发作佛的心。到哪里作佛？到极乐世界就作佛了。所以念佛得生，念佛得生净土极乐世界就成佛。

　　到达极乐世界，虽然不是真正成佛，但是你的智慧、神通、道力，佛能做到的你也能做到，这个能力是阿弥陀佛威神加持的，不是自己修成的，加持的跟修成的，实在讲没什么两样，起作用的时候完全相同。修成在极乐世界慢慢再修，急着要想度这些苦难众生，你立刻就能办，不必等待在极乐世界成佛之后，不必！到达极乐世界，你就有这个能力。这是真的不是假的。

　　所以“乘佛威神，游化三界”，经里面这句话是讲的自在，多长的时间？一念，起心动念动个念头，就能超过亿那由他百千佛刹。大概诸佛如来能做得到的，你也能做到。这个境界阿罗汉做不到，辟支佛做不到，权教菩萨做不到，这个要《华严经》上的法身大士才能做到。这就说明往生到极乐世界，占的便宜太大了！一到极乐世界，智慧、神通、道力就跟佛差不多，跟哪一尊佛差不多？跟阿弥陀佛差不多，因为是阿弥陀佛加持你的。

把净土宗讲明白的人不多，他目标得现前利益、求名闻利养占多数

　　【解】又云“随意修习，无不圆满”。

　　在极乐世界学佛，你想学什么都能成就，而且圆满成就。我们这边想学，你说现在，现在想学《华严》，没人教了；想学天台《法华经》，也没人教了。就连包括净土，能讲清楚、讲明白的人不多了，一知半解的不少，他目标是不是往生？不是往生，他目标现前得利益。什么？名闻利养占多数。

　　八万四千法门哪个不想学？到哪里去学，今天在地球上找不到老师了，但是有办法，真正念佛往生极乐世界，到极乐世界，不止八万四千法门，无量法门你统统都可以得到。为什么？阿弥陀佛能教你，十方诸佛能教你，在那里学得轻松学得快乐，不用费多少时间你都圆满，满愿了。这个难得！

　　所以下面讲：

　　【解】往生之人，游行十方，宣示弥陀一乘愿海，六字洪名，圆顿妙法，导引未度之人，归向极乐。

　　这还得了吗？！不可思议！这个经文要多念几遍、要记住，真话，没有一个字是妄语，完全接受，依教奉行，到极乐世界就有能力。

　　【解】故云“开示正道，度未度者”。

　　【科】辛四、辗转苦痛

　　这是要知道的，生活在我们现代这个时代比较容易体会，一百年前就很难体会，两百年前就更不容易体会。为什么？那个时候的社会安定和谐。

　　我们看经文“辗转苦痛”。

　　看经文：

　　【经】若曹当知十方人民。永劫以来。辗转五道。

　　“五道”不包括天道，人、修罗，加上地狱、恶鬼、畜生，是在这里头流转。这句话太可怕了！不是用年、月、日来算的，“永劫”、“无量劫”。我们如果不能在这一生当中往生极乐世界，我们要无量劫的辗转在五道，恶鬼、畜生、地狱、修罗还有人道，天道没分。

　　【经】忧苦不绝。

　　这是什么？这就是现实人生，我们现在完全感受到了。

　　我们看念老的注解：

　　【解】此段经文，前半段喻众断惑念佛。此下半段劝众知苦修善。

　　前半段到忧苦不绝。

　　后半段：

　　【经】生时苦痛。老亦苦痛。病极苦痛。死极苦痛。恶臭不净。无可乐者。

　　人间有什么好挂念的？佛说得清清楚楚、明明白白。

　　我们看《注解》：

　　【解】“若曹”即“汝等”。“永劫”，劫即久远无比之长时。

　　这个劫佛经里有很多种说法，大家最常听说的“增减劫”，佛告诉我们人的寿命，最长八万四千岁，最短是十岁。我们今天是在“减劫”，就是释迦牟尼佛出生，那个时候，人寿平均差不多是一百岁。一百年减一岁，释迦牟尼去我们二千五百多年，那就是二十五岁。减二十五岁，一百岁减二十五岁，七十五岁，这现在人寿命。每一百年减一岁减到十岁，再从十岁每一百年加一岁，加到八万四千岁。这一增一减叫一个“小劫”；二十个小劫叫一个“中劫”；四个中劫叫一个“大劫”。这个“劫”是长时间，多么可怕。

投胎，自己做不了主，是业力做主

　　【解】今云永劫，则是永久之永久，永久无极也。“五道”，即前“横截于五趣”中之五趣：天、人、畜、鬼与地狱。

　　经文上要讲这个是包括天，是有六道，它这里阿修罗没有，少了阿修罗。“天、阿修罗、人、鬼、畜生跟地狱”，这叫六道。

　　【解】据《会疏》“汝曹……不绝”诸句，意为“永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死也。”

　　这个话是真话，不是假话。我们确确实实过去无量劫中生生世世遇到很多佛，这个时间没法子算。可是遇到佛也都空过了，大菩提心发不出来，真修行做不到，所以难成就！

　　今天我们幸运是遇到易行道！不是遇到易行道，那就是佛所常说的，八万四千法门哪一个法门我们都没办法成就。为什么？举一个比喻来说，你想证得初果位，“小乘初果”这入门。初果的条件是什么？“身见”破了，不执着这个身是“我”，知道身不是“我”，没有“身见”。这桩事情容不容易？身体是什么？像衣服一样，是“我所有”的，不是“我”。衣服是我所有的，脏了我换一件；这个肉体是我所有的，坏了时候投胎又换一件，就这个意思。

　　投胎，自己做不了主，谁做主？业力做主。你的心善、言善、行善，三善道；如果是念头不善、言语不善、造作不善，就三恶道去了。我们很冷静地思维观察，然后就知道无量劫到今天，在六道里头我们肯定是三恶道的时间长、三善道的时间短。为什么？从习气上可以看到，恶的习气比善的习气多，这就明显地证实我们过去生中在三恶道的时间长、三善道的时间短。所以教育重要！

罗素等人最喜欢跟中国人交朋友的原因

　　一百年前的外国人虽然欺负中国、伤害中国，他们对于中国人没有不喜欢。我们看罗素的回忆录，你就知道了，他说的不是假话。为什么喜欢中国人？中国人善良，中国人老实，中国人不骗人，中国人不害人，所以他们最喜欢跟中国人交朋友。为什么？罗素那个时代，他在世我也出世了，我是一九二七年出生的，我童年的时候还记得，我们住在乡村，乡村里面的风气很好，人与人都能相敬，互相敬爱，见面都打招呼；小孩都乖乖地站在旁边，见到人都很有礼貌。那是什么？从小教出来的。谁教的？不是学校，是父母教的，社会上看到榜样，他出门看到大人都是这样的，自自然然学会了。

　　现在罗素如果活到今天，他大概不敢讲这句话，为什么？现在中国人慢慢变成外国人了，跟外国人学。到外国很方便，交通便捷，观光旅游看到外国人，都说中国人老好人，愿意吃亏，这是傻子；骗人、欺负人，都学会了。中国人慢慢在中国消失了，这是大事情。

《群书治要》有上半部，现在我们要把下半部完成

　　唐太宗给我们透的信息，里面的用意我们知道，是勉励我们要努力：这个书（《群书治要》）可以救中国，这个书可以救我的家庭，这个书可以救我的事业，这个书可以救我本人。

　　我们还有一桩事情要干的，他这个书不完整，只有一半，从三皇五帝到他那一代，他那一代东西就没有写进去。所以后面，《群书治要》后头，缺的“隋唐宋元明清”这六个朝代不在里头。这六个朝代的资料在哪里？在《四库全书》里头。《群书》等于说上半部他著出来了，下半部他没看到，现在我们要做的工作，怎样把下半部完成。上半部五十卷、五十万字，下半部我们也定这个标准——五十卷，五十万字，将来合起来就是一百卷、一百万字。读中国传统文化、学中国的伦理道德，这一百卷书就够了，你读了这一百卷等于把中国《四库全书》精华全部都读到了。这个使命要我们做的，干这桩事情，大事，非常有意义！

　　你看唐太宗下令编这个书，地狱可以出来；我们如果把这部书做出来之后，不堕地狱，到哪里去？天堂，至少也是欲界天。

　　我们常讲“忉利天”，“忉利天主”，中国人称他“玉皇大帝”。忉利天的一天是我们人间一百年。我听说，人家告诉我，孔老夫子在忉利天。那孔老夫子到忉利天，人间一百年是他的一天，他到那里多久？才一个月还不到。天上一个月还不到，二十五天，我们二千五百年。天的寿命多长？他那个地方的一千岁，也是一年三百六十天这样算，这寿命长了。这个是天比较低的，往上色界天、无色界天，寿命就更长了。四空天里面的寿命八万大劫，寿命长是福报。

“身见”放下，人就不生病了，就没有病苦了

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　　我们继续看这个注解：

　　【解】意为“永劫以来，虽值多佛，发大心圣道修行难成就，故常没常流转。乃至今日未出生死也。”

　　没有超出六道轮回，这一句要常常记住。

　　【解】据上疏意，值佛之人，尚多劫沉沦生死，忧苦不绝。则未值佛者，更有过焉。故云“十方人民，永劫以来”，辗转于五道之中，常堕三途之内。至极苦痛，无有绝期。

　　句句是实话，没有一句话是骗人。这就是“诸法实相”，六道轮回里面的真相。我们是可以说，生生世世遇到佛法，没有真干。应该像现在一样半信半疑，世间这些情爱、欲望，贪恋的心还有，没有放下。所以佛说的“身见”、“边见”，“边见”是对立，另外“见取”、“戒取”，“见取”是果，“戒取”是因，也就是“善恶的因”跟“善恶的果报”，它老是追着你；最后一个“邪见”，对于宇宙人生很多想法、看法错了，叫“邪见”，错了。

　　我们能不能把“身见”放下？说老实话，“身见”放下，人就不生病了，就没有病苦了。为什么你有病苦？因为你觉得这是“我”的身。这不是“我”的身，与“我”不相干。衣服不是我的身，它怎么脏无所谓，不能穿丢弃掉，能穿洗干净再穿，不痛不痒，“身见”破了的人就是不痛不痒，他得自在，身自在。

　　没有“边见”，简单说一句，他的一生决定不会跟人对立、跟事对立、跟万物对立，没有对立。没有对立是什么境界？一体，“天地与我同根，万物与我一体”。这个里面就生慈悲、就生爱心，能够爱天地万物。这个“爱”从自性里流出来的，神圣的爱，“神爱世人”、“上帝爱世人”，这种“爱”就生出来。没有这个心，不会发心去度众生；有这个心他才会度众生，看到众生苦，要帮助他离苦得乐，勤于教化，他到世间来干这桩事情。

　　那么说，“未值佛者。”没有遇到佛。

　　“更有过焉。”比我们的苦超过多多。“故云十方人民，永劫以来，辗转于五道之中，常堕三途之内，至极苦痛，无有绝期”。

内放下“根”，外放下“尘”，解脱了，得自在了

　　【解】盖生老病死均极苦痛。且纯苦无乐。凡夫业报之身“恶臭不净”，何可爱乐。

　　把话说穿了，真相如是。凡夫的身是业报身，业报身总是恶多善少。我们起心动念，恶念多过善念；我们的言论也是恶言多过善言；造作亦复如是。所以我们的果报自自然然是苦多乐少。

　　【解】“恶”者，丑恶、凶恶。“臭”者，难闻之气味。“不净”者，不洁。《观佛三昧海经》曰：“自见己身三十六物恶露不净。”

　　《观佛三昧海经》这里头讲，佛菩萨他们看自己身相，这个里面，外面皮肤，里面有骨骼、有五脏六腑，没有一样是干净的，所以都是叫人看起来很讨厌，不干净。

　　【解】《大论》中举五种不净。

　　一种子，二受生，三住处，四食噉，五初生，六举体，七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离。

　　我们知道，这是真的，不是假的。几个人能把事实真相看清楚？！看清楚的人肯放下，放不下的，没看清楚。那我们现在知道，小乘须陀洹看破了，他能放下“身见”、放下“边见”。放下“边见”就是俗话说，这一生当中不跟任何人、事、物对立。不对立就是和睦相处，得大自在；对立就是结怨，结仇恨，冤冤相报没完没了。我不跟人对立，他跟我对立，没有关系，他跟我对立，我不跟他对立，对不起来，必须两个人都有“边见”才对得起来，一方面他那里出去，落空了。

　　大乘本来是依小乘做基础的，佛说法顺序是先说小乘，十二年，帮助小乘人看破事实真相，身体真相，能把身放下，内舍根身，知道不是“我”，外面能放下“财色名食睡”或者是放下“色声香味触法”，六尘是六根对的境界，内放下“根”，外放下“尘”，好！解脱了，得自在了。

　　这个地方讲的五种不净，念老在此地都给我们从《大论》里头引出来了。

　　【解】种子乃精血，住处为胞胎，当体即全身，外相指形相，究竟即毕竟，悉皆不净也。

　　这讲一个人，母亲怀胎了，父精母血这是你的种子，不干净。

　　【解】《十疑论》谓七种不净：一种子，二受生，三住处，四食噉，五初生，六举体，七究竟。七种悉皆不净。故于自身以及他身，实无可乐之处。纯苦无乐，理应厌离。

　　为什么阿罗汉能把“身见”放下？我们就知道，他真的是从这个身父精母血开始，一直看到人的老死。老死是究竟不净。人老了，自己无法独立生活，要人照顾，人家愿不愿意照顾，什么人？子女。古时候提倡孝道，知道有报恩。现在没有了，现在许许多多中国、外国儿女不照顾父母。美国十六岁就算成年，离家出走，不回来了，父母不再找他，他可以独立了。中国人不知道，中国的华侨移民到那边去，十六岁小孩出走了，没有回来就报警，警察问他多大？十六岁了。十六岁你还管他？在国外理所当然。每一年逢年过节能寄一个贺卡，父母看到很安慰，儿子没有把我忘掉，他不回来看你，你也找不到他。现在的社会真正是苦不堪言，哪有乐？！真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐，定中见到佛，梦中见到佛，又见到极乐世界，这是乐。

　　【科】辛五、表里相应

　　外表，“里”是内心。

　　【经】宜自决断。洗除心垢。言行忠信。表里相应。　

　　我们看念老的注解：

　　【解】故下云“宜自决断”。“决”者，下定决心。“断”者，斩断恶因。恶因者，即下所云之“心垢”。《会疏》曰：“贪瞋痴为心垢，反之为三善。”

　　“不贪、不痴、不嗔”，这是三善，《十善业道》里头就是这么说的。恶因我们不能有，有了恶因它会起作用，最后让我们尝到恶果，那个时候后悔来不及了。

　　真正是苦不堪言，哪有乐？！真正乐是念佛乐，跟佛相应有乐；定中见到佛、梦中见到佛，有见到极乐世界，这是乐。

把“五伦、五常、四维、八德”全做到的人是君子

　　【解】“洗”谓洗濯。“除”谓遣除。故云“洗除心垢”。“言行忠信”者，“言”谓语言。“行”指行动。《笺注》曰：“如言而行，如行而言，谓之忠信。”

　　“忠”这个字，你看它的意思，心放在当中，不偏、不邪这叫“忠”。“忠”是真心，偏邪是妄心。生活要用忠心、用真心，待人接物要用忠心。用忠心的人快乐，用偏邪的人痛苦。

　　所以我们希望一生能够过的幸福快乐，孔老夫子告诉我们，《论语》上第一句话，“学而时习之，不亦说乎”，“说”是快乐。我们要想自己一生得到幸福快乐，你就要学孔老夫子，把所学的都变成生活，把“孝悌忠信”变成生活、“礼义廉耻”变成生活，“仁爱和平”变成生活，你怎么会不快乐？！非常快乐！能够把“五伦、五常、四维、八德”统统落实，全都做到了，这人什么人？君子。向上提升一级，大贤大圣，可以做到的，不是做不到。

帮助别人是帮助自己

　　【解】“表里相应”者，据净影意，“表”指言，“里”指心。其疏曰：“言表心里，语不违心，故名相应。”

　　这个疏里头三句话说得好，言是心里面的表现，你心里想什么念什么，表现在言语，语不违心，语跟心是相应的，是一致的，是真实的，这叫相应。

　　【解】盖以心口如一，为“表里相应”。兹广其义曰：表者，表现，形于外者皆是表。“行”亦是表。“里”者内心，内外一如，是名相应。此即直心。《净名经》曰：“直心是道场。”

　　【科】辛六、转相拯济

　　后面这一段，“转相拯济”。

　　我们自己得度了，一定要帮助别人，为什么？别人跟自己原来是一体。帮助别人不是帮助别的，帮助自己。能大师不是说得很好吗，“何期自性，能生万法”，“万法”包括别人、包括一切众生。一切众生有苦难都要帮助，我看到了、我遇到了，我不能舍弃，当然帮助。

　　佛家也常说“佛不度无缘之人”，无缘之人你不要去理他，为什么？他不相信。甚至你想帮助他，人家倒问你存的是什么心，他怀疑你，你帮助我一定有企图、一定有目的，要不然无缘无故你为什么要帮助我。佛菩萨帮助人，这个人过去生中都是有缘，他听话，他能接受，他不怀疑，他不造业。如果没有缘我们找他，他从怀疑变成他因我而造业，造恶业了，那是帮倒忙。这些日常生活当中都要留意。

佛是快乐，佛是清净，佛是利益众生

　　【经】人能自度。转相拯济。　

　　所以必须要自度，自度才能帮人，注解里头。

　　【解】段中“人能自度”，度自身也。承上文知苦厌离，“洗除心垢”，“表里相应”等文而言。是自利行。下“转相拯济”是利他行。是即释尊开示之第二点。“拯”者救也。谓辗转救度于他身，是即“众生无量誓愿度”也。

　　“四弘誓愿”里头的，自度之后，看到能接受的要帮助他，不能接受的，慢慢用善巧方便引导他，跟他结善缘。善意，欢喜打个招呼，都是结缘。

　　早年我住在美国旧金山，我住在乡下，邻居都是外国人，天天见面，我们跟他打招呼，欢欢喜喜。过了二三个月他来找我，他问我是从事什么行业，干哪一行的？我说你为什么问这些？他说：为什么你这么快乐？他问到这里：为什么你这么快乐？我说我们是学佛的。他说：佛是什么？我说：佛就是快乐，极乐世界就是快乐，佛是快乐，佛是清净，佛是利益众生。他听了很欢喜。

　　我说：你们欢喜，我给你们开课。那个时候，我每个星期天讲一次经，在旧金山，我星期六就叫这些外国人：你们星期六晚上来，我教你们快乐、清净。他说这个我要学。跟你们基督教不冲突，你们星期天上教堂，星期六上佛堂，我教了他很长一段时期。这个缘怎么结的？就是欢喜笑面迎人，无论在哪个地方看到，邻居常见面，打个招呼，时间久了，他认为我们不是坏人，不会骗他，所以辗转救度他身。

　　一定知道“自他是一不是二”，我们才会热衷于这种事情。如果他、我，我们两个互不相干，他不来找我，我为什么找他，所以这个念头没有了。学佛的人一定要知道，遍法界虚空界是一体；不仅仅是人，能大师说的“能生万法”，“万法”就包全了，连时间、空间都在里头，都是自己念头变现的。

　　所以“一切法从心想生”、“相由心生”，“相”就是“万法”，“万法”跟自己真的是一体，上跟一切诸佛一体，下跟山河大地树木花草一体，你的心量多开阔、多自在、多欢喜！

我们人没有得度，树神先得度也是好事情

　　看到不善的，就要想方设法让他变成善，人如是，花草树木如是，山河大地亦如是，又何况都有灵气！山有山神，水有水神，龙王，树木花草都有神灵；灵从哪里来的？灵依附在树上，他把树当做家，他就住在树里头。

　　我们在澳洲，旧房子不能用了，我们买下来把它拆掉。运输的时候，门口种的几棵树挡住了，出不去，必须要把树砍掉，要砍掉两棵树东西才运出去。晚上就有树神托梦，要求我们迟两天施工，他们好搬家。是，没错！佛经上告诉我们，遇到这种情形应该跟树神祈祷：我不得已没办法非砍不可，你挡住门的路。三天之前通知。可是澳大利亚，神跟人同样的懒散，他要五天之前通知，三天他来不及，希望我们五天前通知他。

　　真有这个事，树神跟我们住在一起，天天参加我们早晚课，念阿弥陀佛求生净土。我们门口就有两颗枇杷树，这个树神跟我们小法师托梦，感恩，他过几天阿弥陀要接引他往生。我听到之后很感叹，我说：不错，我们人没有得度，树神先得度，也是好事情。这就是“四弘誓愿”，“众生无边誓愿度”，这一愿兑现了。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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