净空法师 2016年12月25日 讲于 香港
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诸位法师，诸位同学：请坐！
请大家跟我一起皈依三宝：
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
真想往生，彻底放下，二六时中一句佛号
请看《大经科注》第九百二十四页第一行：
【经】佛告弥勒，敬于佛者，是为大善。
【解】佛重诲弥勒，首当自度。
这一句话非常重要！人身不容易，多少机会能够到人道得人身，经典里面都说无量劫。无量劫才有一次机会得人身，得人身要能闻佛法，那就更难更难了。今天地球上得人身的有七十多亿，有几个人闻到佛法？有几个人听到大乘？有几个人听到净土？有几个人遇到这本《无量寿经》集注？这一层一层比较下来，你就知道太难了！哪有这么好的运气？！遇到之后那这句话比什么都重要！弥勒菩萨告诉我们“首当自度”，第一桩大事情那就是我们决定不能放松，要求生极乐世界，其他的事情都是鸡毛蒜皮，小事，不值得一顾的，不值得一提的，这个人真的有福了，我们祝福他，为什么？他这一生必定成佛，遇到的人多，不少，往生的人少？为什么遇到不能往生？因为他当中“敬”这个意思不足，就在此地。
“敬于佛者。”他对佛恭敬不够，所以他不能往生；如果这个“敬”字足了、圆满了，没有一个不往生的。这我们要特别注意。
什么叫“敬”？下面念老给我们注解。
我们看《注》，先重复经文：
【经】敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑。
这两句是底下一科，四句是个完整的句子，是完整的，两段，完整的。说得清楚，实实在在“应当念佛”，对于极乐世界不怀疑，真有，现代量子力学家给我们证明，他们在科学研究得的结论，极乐世界所说的“依正庄严”，跟他们的研究没有抵触的地方，值得相信。
所以我们有理由相信再过二十年，往生极乐世界的可能量子力学家比我们人数还要多，为什么？他真的不怀疑了，他真肯念，那就决定往生。
我们念佛不能往生是半疑半信，没有决定的信心，求生净土没有坚定的宏愿，也就是说不是真的想去。到临终就想去了，平常这又放不下；放不下的事情太多了，干扰自己的清净心，所以不能往生，原因在此地。
真想往生，彻底放下，二六时中一句佛号。
海贤老和尚他昼夜佛号都不间断，念了多久？九十二年。二十岁出家剃度，师父也是了不起的人，不是凡人，凡人不认识人。他师父一看到他，这是法器，这不是普通人。法器是什么？于大乘教里头决定成就，不是普通成就。他念佛能得“理一心不乱”，这是念佛最高的境界。
念佛最低的境界是“功夫成片”，决定往生，生“凡圣同居土”；再向上提升“事一心不乱”，相当于阿罗汉，往生极乐世界“方便有余土”；最高的是“理一心不乱”，相当于禅宗大彻大悟、明心见性，相当于教下“大开圆解”，世出世间一切法全通了，往生极乐世界“实报庄严土”，这最高的。
海贤老和尚不认识字，没有念过书，他念佛的功夫“理一心不乱”，实际上这个功夫跟唐朝六祖惠能大师相同，跟释迦牟尼佛当年在世菩提树下大彻大悟、明心见性同一个境界，说明“众生本来是佛”，只要你懂得方法、你明白道理，万缘放下，信愿持名，念到“理一心”就成就了，一切法全通了。
祖师大德传下来的修行的概念、方法，说得很清楚，修学的理念是“一门深入，长时熏修”，方法是“读书千遍，其义自见”。
海贤老和尚不是读书，他就用一个“一门深入、长时熏修”一句佛号，“读书千遍”也是一句佛号，一天不止一千遍，二十岁开始念，一天不会少过一万遍，一万声佛号。黄念祖老居士往生前半年就是持一句佛号，他告诉我一天十四万声，半年就走了。这个半年的功夫我们相信他可以从“功夫成片”、“事一心不乱”提升到“理一心不乱”。上上品往生极乐世界，生“实报庄严土”，法身菩萨，六个月的时间，是我们的好榜样。
海贤老和尚我们没见过面，我看过他的录像，我估计这个老人应该在四十岁前后他就到“功夫成片”、“事一心不乱”，“理一心不乱”，就到这个境界。所以传说他有神通，他真有，他不是假有，不认识字，没有听过经，你问他佛法他全通，他给你讲得头头是道，没有违背经论，证明他真懂。一句佛号通一切经，不可思议！
我们同学当中最近我发现的，来看我，我们认识了，我佩服、我欢喜，大乘佛法有前途了，有人念《无量寿经》，“读书千遍，其义自见”，有人念超过两万遍《无量寿经》，不是千遍，万遍，两万遍，我要找他们来，来干什么？讲《无量寿经》给我听。我们听他的《无量寿经》，是从自性里面流露出来的，真经，跟释迦、跟祖师大德所说的没两样，说明古人这个方法、理念正确的，现在还有人可以做到，这是真佛再来，至少也是菩萨来应化，让我们能见到，亲眼见到，生大欢喜心。这些人都是现前为我们作证转，“三转法轮”他来给我们做证明，让我们看到了、听到了，不再怀疑，不敢再懈怠，要发愤努力，勇猛直追，他们怎么干的，我们要认真努力赶上去。
“一大藏教”是什么？
这四句经文，“敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑”。
【解】此四句实为一大藏教之纲宗。
“纲”是什么？纲领。“宗”是主要的、重要的。一大藏教最重要的开示，最主要的纲领就这四句。
“一大藏教”是什么？《大藏经》，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经法都在这里头。那我们要问这一部《大藏经》讲的什么，你就可以把这四句念给他听，“敬于佛者，是为大善。实当念佛，截断狐疑”。保送我们往生西方极乐世界，这一生在极乐世界圆满成佛，你说重不重要！
我们再看下面，念老给我们讲解：
【解】敬者，恭敬，敬佛者。《净影疏》云，敬荷佛恩，名为敬佛。荷者，承担领受之义。如来万劫熏修，入佛知见，乃以佛之知见，开示我等，普令悟入。以佛果觉，作我因心，不历三祇，顿入佛智。此正佛之深恩。我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩。
隋朝慧远大师说的，在《无量寿经义疏》里头讲的，古大德注解《无量寿经》只有两个人，这是其中一个，“净影”是寺庙的名，净影寺。后人对祖师大德尊敬，不称名、不称号，称他居住的地方对他恭敬。净影寺的大师，为我们解什么叫“敬荷佛恩”。
“荷”是承担的意思，也就是接受的意思，承担、接受、领受。对于世尊的教诲，我们完全承担、完全接受，接受自性。承担是承担这个使命，要把这个法门传授给世人、传承给后代，不能让他中断，有这个意思在里头。
为什么把这个意思说岀来？如来万劫熏修，这个“如来”是指释迦如来，我们的本师。我们本师修成正果时劫长久，不是这一生一世，用“劫”来做单位，不是一劫、十劫，万劫，这个“万”是形容词，不是一万、两万，我们通常讲“无量劫的熏修”，这个“万”字是代表无量，他成佛了，入佛知见就是成佛了。
“佛事”两阶段：第一阶段成就自己；第二阶段是教化众生
住世八十年，我们中国人讲虚岁，释迦牟尼佛八十岁过世，外国人讲实足年龄，是七十九岁。他出生在国王家里，世间人争名逐利，国王要抢着做，他是太子的身份，他要不出家，继承王位，十九岁舍弃王位，出家去修道，为我们表演。
表演是放下“烦恼障”，为我们示现的标准知识分子。知识分子喜欢读书、好学，所以十九岁出家就参学。印度当时宗教之国、哲学之国，那些学派、宗教他统统学过，用了十二年，得到的结论是这些宗教、这些学派没有办法解决根本问题。根本是什么问题？根本是了生死、出三界，他们做不到，他们最高的可以生天。欲界六层天；色界十八层天；无色界还有四层天。有能力到这些地方，出不了六道轮回，所以放弃了。
这个放弃我们现在明白了，是为我们示现放下“所知障”。你看，十九岁放下“烦恼障”，三十岁放下“所知障”，到毕钵罗树下去修定、入定，开悟了，大彻大悟、明心见性。所以这个树，以后我们就叫它做“菩提树”。现在叫“菩提树”，印度称“毕钵罗树”，这一悟就成佛了。
宗门说的好，“大彻大悟，明心见性，见性成佛”。成佛之后他干什么？佛经上讲的“佛事”，佛干什么事？“佛事”是两个阶段：第一个阶段是成就自己；第二个阶段是教化众生。这是“佛事”。
自己没有成就，拿什么去教人？！所以“首当自度”，这句话重要。自己真的得度了，有把握往生，不再怀疑了，信心十足，才敢劝别人，引导别人一同到极乐世界，极乐世界好啊！
我们非常感激释迦牟尼佛，一生当中讲经教学四十九年。这四十九年，佛先说《阿含》，小乘，证阿罗汉果；再说的《方等》，八年。
讲《阿含》十二年，接着再讲《方等》八年，把阿罗汉提升到辟支佛，提升到权教菩萨。
再讲《般若》二十二年，这是佛的本怀，也就是佛对于大家的希望，希望大家成菩萨，所以般若就是菩萨，二十二年。
最后八年讲《法华》、《涅槃》，把“般若”菩萨提升到佛地，也叫“法身菩萨”。
法身菩萨往生到极乐世界生“实报庄严土”，就是我们前面所说的“理一心不乱”；方等、般若菩萨是“事一心不乱”。
成就“实报土”里头有，“方便有余土”里头也有，上品。“实报土”的下品，“实报土”的上品是法身菩萨，成就之快，不是我们凡夫能想象的。
现在这些人为我们示现，我们感恩。惠能大师为我们示现顿悟，这种人稀有，无量劫修成的，为我们现出究竟圆满的成就。
其次，权教菩萨为我们示现声闻、缘觉，了生死、出三界。不修净土的都在十法界修行，修净土的都到极乐世界“实报土”去了。“实报土”上面是“常寂光土”。“常寂光”就是法身，证得圆满的法身就到“常寂光”。真的是一生快速圆满成就，这个机缘到哪里去找？！我们今天碰到了，无比的殊胜。
一定要知道，释迦牟尼佛示现成佛，四十九年讲经教学所说一切经教只说一遍，没有重复的，唯独《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观无量寿经》，这三部经是世尊重复很多遍。所以从印度传过来的版本有好多种，翻译出来之后里面内容并不完全相同，证明不是一次说的，多次宣讲的，当然是意味着特别重要，你学这一部经，等于“一大藏教”学完了，毕业了。
“一即一切，一切即一”。其它经也是这样的，但是这个经有特别的力量加持，不一样。学其它法门要靠自己，断烦恼、证菩提；这个法门只要真信，决定没有怀疑，只要真愿意去，佛力就加持你，你马上就感受到。
海贤老和尚是真正的“敬佛”，所以走得潇洒、走得自在
我估计海贤老和尚得“功夫成片”应该在二十五岁前后。这是个老实人，老实、听话、真干。师父传他这个法门，就是一句“南无阿弥陀佛”六个字，嘱咐他一直念下去，他这一句佛号日夜不间断，就念了九十二年。一百一十二岁往生的，不可思议！几时念到“事一心不乱”？我估计在三十岁左右；再用十年功夫，四十岁左右到“理一心不乱”，他就圆满了。
他已经成佛了，为什么还不往生？他自己说得很好，他求阿弥陀佛带他到极乐世界，其实极乐世界他见到了，不止一次，阿弥陀佛告诉他，你修得很好、修得不错，在这个世间多住几年，给佛门弟子做个榜样，尤其是给念佛的佛弟子做好榜样。
那我们就晓得了，可能四十岁以后那个寿命都是佛给他延长的，那不是他的寿命。他有使命，而使命说得很清楚，佛告诉他，什么时候你见到一本书，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，阿弥陀佛就来接他往生。
所以他每天念佛回向，盼望这本书。（这本书宏琳法师编的，宏琳法师在北京。）他也不知道有这部书。在我们想象当中，谁会送书给他？不可能。为什么？大家都知道老和尚不认识字，没有念过书，他一生一部经没念过、一次讲经没听过，人怎么可能送书给他？！不可能！
就这么巧，二零一三年，四年了，年前一月，真的有个居士带了一本书，还就是这本书，带着这本书上山看老和尚。老和尚一看有人带书来，他就问她这什么书。她就给老和尚说，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。老和尚一听，非常欢喜，赶快跑到房间里面穿袍搭衣，穿得整整齐齐，拿着这本书，要求大家给他照相。这个举动，庙里面的人看到非常奇特，为什么？老和尚一生没有主动要求别人给他照相过，只有这一次，就感到很奇怪。他也不说，三天之后就走了。走得潇洒，走得自在，他没有告诉别人。
别人告诉他：你什么时候走，你都预知时至，告诉我们，我们大家帮助你助念。他回答别人（都是做榜样）：助念不牢靠，靠不住，我自己有把握往生，我自己念佛自己往生。果然如是。
往生的这一天，还在菜园里面做了一天工，平地、浇水、拔草，搞了一天搞到晚上，旁边人看到了：老和尚，天黑了，明天再搞吧！老和尚说：快了，我快搞完了，搞完了我就不搞了。没想到当天晚上他就往生了。话里头有话，给我们做出最佳的榜样。
最佳的榜样，用一个字来说就是“敬”。“敬于佛者，是为大善”。海贤老和尚一生“敬佛、敬法、敬比丘僧，敬一切众生，真正做到“毋不敬”，这是我们应该要学的。得到“理一心不乱”，大彻大悟、明心见性，一丝毫傲慢都没有。对人谦虚恭敬，这就是“敬佛”。
要把“贪嗔痴慢疑”连根拔除
释迦佛用他的真实智慧，见性的人，智慧现前，像惠能大师一样，他老人家的报告里头说，“何期自性，本自具足”，只要你见性，见性怎么样？自性本来具足无量智慧。无量智慧是世出世间一切法过去、现在、未来完全明白、通达明了，没有丝毫障碍，它就现前，诸佛所说一切经典，没有一样不通达，你不问，他不现；你问他，他头头是道，他给你说出来，你把它记下来，跟释迦牟尼佛讲的一模一样，“佛佛道同”，智慧一样，德能一样，神通一样。
阿弥陀佛可以说，时时刻刻当中没有间隔的、没有停止的化无量无边身，干什么？到十方世界去接引念佛功夫成片的人，接引他来往生。念佛功夫成就，佛不来接你，你不知道极乐世界在哪里，一定要等他来接你，他决定会来。而且前几天会来给你送信息、跟你约定时间。这个例子很多，把确切的时间告诉你，哪一天几点、几分来接你，到时候佛真现前，你就跟他走了。一点怀疑都没有，这些事情我们要相信，不能有丝毫怀疑。有丝毫怀疑，我们错了，我们对佛不恭敬。要把“贪嗔痴慢疑”连根拔除，最重要是对佛决定不怀疑，对极乐世界决定不怀疑。
佛是用他的知见给我们讲经说法，把极乐世界详详细细的介绍给我们，我们听了要觉悟，“信愿持名”就是觉悟、悟入，现在就入佛的境界了。
“以佛果觉，作我因心”。我们用这个法门，不是一般法门。一般法门是“修因证果”得果的，你看，断“见思烦恼”得阿罗汉果；断“尘沙烦恼”证菩萨果位；再破“根本无明”，成就法身菩萨的地位。要自己断烦恼证菩提。这个法门不是，这个法门是以阿弥陀佛的名号，做为我们的修因，跟那些断烦恼证菩提，他不是走一条路，这个路非常非常特别。所以这个路很难相信，很容易成就，非常难相信，你跟菩萨，你跟阿罗汉、辟支佛说，没有一个相信。
没有一个相信，为什么我们相信？大乘经里有，凡是能听这个法门能相信的、能接受的，过去生中（也是无量劫）恭敬供养无量诸佛，今天以自己的善根又得无量诸佛的加持，让你深信不疑，是这么个原因。如果我们半信半疑，那就晓得，我们过去学佛功夫还不到家，也是半信半疑。
今天遇到净宗起疑惑要补课，参禅做不到，就学教明理
今天遇到净宗法门就起了疑惑，不敢完全相信。怎么办？要补课，补课最好的方法，两个，一个是参禅，一个是研教。
参禅也要底子厚，底子不厚，这一生当中得不到定，尤其现在这个社会，你六根接触六尘境界绝不动摇，不会被外面境界影响，你才有资格参禅，我们今天做不到，那你就学“教”。“教”就是经教，经教里面用功，经教是佛跟你讲，从讲理、讲事，讲因、讲果，你统统听清楚、听明白了，觉悟了，我接受这个法门，那就快了，只要接受这个法门，一生决定成就。
一切名闻利养舍干净，会得释迦，弥陀及一切诸佛如来加持
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可是这个几句话要记住，黄念祖老居士说：“此四句实为一大藏教之纲宗”。等于说这四句你完全能相信，能接受，都做到了，你就把释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，那个真实的利益你全得到了。
什么利益是真实的？叫你成佛。你相信了，到极乐世界成佛，等于是一大藏教你全通了、通达了，这个功德利益到哪里去找？你要是把它放弃了，叫真可惜！太可惜！
释迦牟尼佛，你看帝王不要，要什么？要这个。世出世间一切名闻利养统统舍得干干净净，一心一意，心无二念，这一句佛号，得释迦，弥陀本师的加持，又得到十方三世一切诸佛如来的加持。佛化身无量无边接引，每一个往生的人，即使“凡圣同居土”下下品往生，得阿弥陀佛四十八愿的加持，智慧、神通、道力，表现出来的样子跟阿弥陀佛差不多。换句话说，你也能分无量无边身到十方世界，干什么？拜佛。拜佛干什么？修福。“敬佛”是大福报，究竟圆满的大福报，很短的时间就成就了。
除修福之外还修慧，你拜佛，肯定听佛讲经，每天无量诸佛给你讲经，你是无量分身来接受。极乐世界修一天，等于我们在他方世界修无量劫都不如在极乐世界修一天。
这个事实真相要搞清楚，为什么？你才会真的珍惜这一生。尤其上了年岁的是更可贵了，不敢放弃，一心一意，阿弥陀佛声声不绝，机会不能让它当面错过。
所以这是用佛的果觉六字洪名做我们的因心。不需经过三大阿僧祇劫，顿入佛智。这个“入佛智”就是开悟了。大彻大悟、明心见性，生到极乐世界，虽然还没开悟，等于开悟。
为什么说等于？得阿弥陀佛四十八愿的加持，你把四十八愿多念几遍，你就明白了，不是自己修的，阿弥陀佛加持的。阿弥陀佛加持的，跟自己修成的没有两样，这个正是佛的深恩。佛对我们的恩德，我们要肯接受；要不接受就是忘恩负义。
北京的雾霾用佛法有办法解决
“我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩。”把佛加持我们这个恩德完全接受过来，恭恭敬敬接受过来。从文字，释迦如来给我们的恩德，起观照。我们读了之后，心上要常常能够把这个概念提起来，“照见五蕴皆空”，这个世界是假的，不是真的。《金刚经》上说得好，“一切有为法，如梦幻泡影”。这个世界是一场梦，比晚上作梦时间长一点，真的是一场梦。梦境刹那生灭，我们能体会到；现实也是刹那生灭，忘掉了，都把它当真，不知道现实是一场时间稍微长一点的大梦。梦醒了，梦中境界消失了，痕迹都没有。我们这一口气不来，寿命终了，跟作梦一样，这梦中境界再也不会看见了。
这桩事情，现在量子力学家清楚，把真相说出来。说出来之后，肯定这个世界没有“物质”这个东西存在。换句话，“物质”头一个是什么？身体。身体存不存在？不存在。它就像我们看电视一样，我们电视的画面，大家都晓得是电磁波动的现象。电视屏幕一秒钟波动多少次？现在用的电视，一百次。也就是说，一百张不同的画面，一秒钟把它播出。就像我们这个，这是电影里面的底片。现在这个少了，现在都用数码，不用胶卷，用胶卷我们很容易明了。你看一张一张的画面，没有两张是一样的，都是各别不相同。一秒钟，在放映机里头放一百张，就是我们现在电视。电影院看电影，还是二十四张，二十四张一秒钟；我们看电视，电视比电影要逼真多了。电影还能看到波动，电视看不到波动，假的，不是真的。一秒钟我们就算一百次，就像这样一百张，哪一张是我？这一张的寿命，你一定要记住，寿命只有百分之一秒。它的寿命这么短，你到哪里去找，找到事实真相。这事实真相科学搞出来的，才让我们看到，摆在我们面前。
所以画面是一个一个过去的，那我们现实的这个画面，一秒钟过去多少张？经上有，佛问弥勒菩萨“心有所念”。我们心里头起个念头，自己很清楚，起了个念头，这一个念头，是多少个念头成就的？就是我们刚才讲的，电视上一秒钟一百张画面，才成就这一秒钟的播出，让我们在一秒当中看到它的寿命是百分之一秒。
佛说，我们现在眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，六根接触六尘境界，我们自己清清楚楚的，有一个念头，一念这里头多少微细念头？像我们讲底片，多少张底片？弥勒菩萨告诉我们，“一弹指有三十二亿百千念”。三十二亿，不是万。百千，一百个千十万。三十二亿乘十万，三百二十兆。这一弹指，三百二十兆次，一秒钟能弹多少次？我们试试看，有人告诉我可以弹七次，我相信。年轻，体力很壮的，弹得快，一秒钟弹七次。它的寿命再乘七，三百二十兆再乘七，得出来“二千二百四十兆”，单位是“兆”。不是“万”，不是“亿”，单位是“兆”，一秒钟。
一秒钟这么多的画面，波动得这么快速，我们连丝毫都不会感觉到，它是假的。现在这桩事情被量子力学家看出来了。所以量子力学家告诉我们一个真实的事相，那就是宇宙之间没有“物质”这个东西存在，“物质”是假的。
“物质”是什么？“物质”是从念头生的。先有念头，后有“物质”，没有念头就没有“物质”。
我相信二十年、三十年科学有一个大革命出现，那就是现在科学家已经提出来了——“以心控物”，用我们的念头控制物质现象。
那要这样的话，北京的雾霾有没有办法？有。佛证明，只要念头转变，念头清净，雾霾就没有了。雾霾是什么？念头不清净，杂念、妄念、负能量的，现在的话讲负能量所造成的。
《黄帝内经》说人的寿命二百岁，活不到一百岁是严重糟蹋自己
将来人懂得这个道理了，我要长寿、我想活两百岁，行不行？行！老祖宗给我们说了。这个话是李老师告诉我的，他老人家在讲经时候说的，根据《黄帝内经》，这中国中医最重要的一部书，人的寿命，普通的寿命标准是二百岁，没有活到两百岁都是自己糟蹋自己。如果心能控物质的话，那这个理上有了；《内经》上讲的，事上也有，这可不是假的。二百岁是人正常寿命，活不到二百岁都是自己糟蹋自己，尤其是一百岁都活不到的，真的是自己糟蹋自己。最严重的糟蹋就是念头不正、自私自利、贪嗔痴慢。
现代很多人把“修行”全搞错了
佛教给我们“修行”，“修”是修正，“行”是行为，这两个字搞清楚，现在很多人搞错了，认为“修行”是什么？每天读多少经、念多少咒、磕多少大头、烧多少香，把这个当作“修行”，错了，全搞错了！所以他的境界完全转不过来，加深迷惑。“修”是修正，“行”是行为，“身、口、意”的行为。
“身”的行为，佛教我们的标准“修十善业”。身：不杀生、不偷盗、不邪淫，我们有没有做到？做到了，这叫“修行”。这对自己健康长寿有大帮助，不能有这个念头，所以说“杀盗淫”的念头没有。“妄语、两舌、绮语、恶口”没有，口善。
言语善、身不造作，“身、口、意”三善，你能保住这个三善，你的身体自然强壮、自然长寿。
今天地球上灾难很多，哪里最安全？
更长的寿命也是修得的，那是什么？使命。谁得到？儒、释、道三教里面，特别是佛跟道。因为他们真修，远离环境，都市、村庄都远离，到深山里头找人迹不到的地方，他在那里修行，希望能够得定、开悟、证果。有没有成就的？有，还不少，所以修行人很多。中国大陆，我相信这些深山里面有很多真正修行人在那里面。
于是乎我们就得一个结论：今天地球上灾难很多，人为的自然灾害都有、都很严重，哪里最安全？我在国外遇到人，别人问我这个话的很多，我都告诉他：中国最安全，最好回去。他说：为什么？我说：我们读历史，我们相信因果报应，五千年历史记载的只有中国古圣先贤我们的老祖宗断恶修善、积功累德，《易经》上说“积善之家，必有余庆”，我们的老祖宗五千年世世代代都是修善积德，所以他们后代的子孙一定好，不会坏到哪里去。
我们也有过失嘛！过失是什么？不听话，不敬老祖宗。过去人敬爱，现在不敬了，也不敬老师了。
我们立国的根之根，一个是“孝”、一个是“敬”
中国自古以来这两个是比什么都重要，这是我们立国的根之根，就是一个是“孝”、一个是“敬”。“孝”以父母做代表，要像孝顺父母一样地孝顺天下众生，这才是中国人；要像敬老师那样恭敬心，恭敬社会一切大众。
“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”就从“孝、敬”两个字衍生出来，这两个是根；其它的“伦常道德”、“四维八德”，那都像树一样是枝叶、枝枝叶叶，这两个是根，根深叶就茂。现在根淡了，不相信祖宗。
做人必修课：《弟子规》，《感应篇》，《十善业》
我今年在伦敦做了两场祭祖法会、在威尔士大学做了一场，一共做了三场。这是威尔士大学校长去年八月他带了两个人，一个是学校大学董事会的主席，一个是他的助手，副校长，管课程的，连他三个人到我这来住了五天，我们在研究办汉学院的可能性，用这么长的时间来访问。今年一月份他又来了，也带来了一个副校长，住了两天，非常热心，我受他的感动。我是懂得这文化不能够丢失，没有想到他们要继承，我很欢喜，我受他的感动。我说：好，你愿意做，我协助你。名义上是我们合作，实际上他干。
课程，我们主要的课程是要把中国古时候私塾里头教小朋友的《三字经》、《百家姓》、《千字文》这些教材，一共有十几种，我统统找到了，现在没有这个课，我们要补这个课，这是“伦理道德的根”，非常重要！
《弟子规》、《感应篇》、《十善业》必修课程，这些德行。然后“儒、释、道”的选主要的典籍，儒家我选的《四书》、《孝经》，我就选两种；道家的我选《老子》、《庄子》（《庄子》内篇）；佛教我选的《金刚经》、《心经》跟《无量寿经》。必修课程。这些修完之后，下面主修的就是一部《群书治要》。
他问我：为什么要选《群书治要》？
我告诉他：我们是不是希望自己这一生当中过得很幸福、很快乐？他说：要。
要不要家庭幸福、家庭快乐、家和万事兴？要。
要不要事业顺利？要。
要不要社会安定？要。
要不要国家富强？要。
要不要天下太平？要。
我说：这部书就满足你的愿望，你学好这个，这统统都得到了。
他感到很惊讶：中国有这么一部好书！这书是什么？是《四库全书》的精华，读了这个书等于把《四库全书》全都读了。他非常高兴。
那我们不要编教材，我们编教材编不过古人。古人编的教材可以用千年万世还不变；我们编的教材年年要修改，总不能叫自己满意。这就说明我们的智慧、德能、道德、修养、学问根本比不上他，我们乖乖地跟他学。他听得懂，他完全接受。
所以今年九月我到英国去，我们就签了合同。二月正式上课，上课前面几个月是师资培训班，是我们的老师，就是将来教授、副教授、讲师，他们聚集在一块生活二三个月，我们有共同的认识、共同的理念、共同的方法、共同的经验才能把汉学院办得好，中国传统文化从这开始。
中国传统文化学了不落实、不做到，是假的
我们不但要教，我们教了以后希望我们要把它做到、落实，不能落实是假的。你看中国人讲学问，“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”，后头“笃行”，“笃行”就是要兑现、要做到，不做到那四个是假的、不是真的。
《四库全书》、《弟子规》放在天平两边，分量是平等
过去我跟钱逊（国学大师钱穆之子）教授谈过，他到香港来访问、来看我，我们两个谈过这个问题。他问我：为什么提倡《弟子规》，不提倡《四书五经》？
我就很老实地告诉他，我说：《四书五经》、《十三经》乃至于《四库全书》统统搬来，咱们摆一个天平，这一边这一大堆，这一边摆一个《弟子规》，我说它平等。
他说：那怎么能平等？
我说真平等。我说：这边这些东西是什么？“博学、审问、慎思、明辨”是不是？如果没有“笃行”的话还不如《弟子规》，《弟子规》还真能教人守规矩。这边那学了之后不能落实的话就狂妄自大，贡高我慢起来了，目中无人，反而不如他老实。他也笑起来了，确实如此。
现在大陆上《弟子规》到处都学，好啊！我们在外国也讲。我们二月份开学的时候，第一堂课就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，先让我们的教授、副教授、讲师来学习这个课程，让他真正了解中国传统文化。
中国传统文化不是口说的，不是叫你背诵的。
背诵，“读书千遍”，那个“读书千遍”目的是修定，把你的妄想、杂念、分别、执着打掉，让你的清净心、平等心现出来，然后才会开悟。开悟重要！
哲学最高峰、科学最高峰、伦理道德最高峰都在大乘佛法里
开悟之后，惠能大师讲的“何期自性，能生万法”。这宇宙是从哪来的？这是科学家探讨的事情，要把它搞清楚、搞明白，开悟的人比科学家还要清楚、还要明了、还要高明。
今天量子力学家对于大乘经很佩服，他们现在讲到“物质的真相”跟佛经上讲的一样，佛三千年前就知道了，讲得比你还要清楚。你现在完全证明，但是清晰度跟佛比还差很远。所以我相信二三十年之后，佛教不是宗教，是高等科学，是量子科学的最高峰。所以哲学的最高峰、科学的最高峰、伦理道德的最高峰都在大乘佛法。
中国古圣先贤有智慧，不迷惑，对于外来的东西看得很清楚才会接受，没看清楚不愿意接受，真搞清楚、搞明白了。
没想到今天英国人搞清楚、搞明白了，他来接受，那么样地热心，我不能不帮助，我不帮助他对不起他，三次来访问。
接着牛津大学的副校长跟我见面四次。
剑桥大学的基督学院的院长，我去参观，在那住了一晚上，他把他的寝室让给我用，带着十多个学生到香港来看我，我都知道，所以我心里有数。
汉学院正式上课了，这两个学校我来劝导他们办道德讲堂，短期的，面对社会各界、各行、各业办道德讲堂，把中国伦理、道德、因果、圣贤教育做教材，用通俗讲学的方法讲给大家听，一期七天，一个月办一次，学校提供住宿、提供餐饮就可以了。这个要办成功了，会起很大影响。我们希望国外做，国外做成功了，国内看法就不一样了，看法、想法就不相同。
这个都是经中的“教诫”，佛菩萨、祖师大德、历代圣贤、东方、西方的对我们都有深恩，我们只要依教奉行。我肯定比不上古人，我除了这一分热忱之外，在经教上、在学术上现在我的学生都有超过我的，好啊！我给他们做后勤工作，上课教学他们就承担了，我得自在。
我们要把《群书治要》续篇做出来
我们还有一个大任务，就是我们这一批的师生将来毕业之后，尽可能地都留在学院，在学院里面担任教授教学，多余的时间，我们要把《群书治要》续篇做出来。唐太宗编的上半部，从三皇五帝到晋朝，晋以下隋、唐、宋、元、明、清这个六代它没有。这个六代东西有没有？有，《四库》里头有，我们再从《四库》里面依照前面的体例抄下来，编后半部。前半部五十卷、五十万字，后半部也是五十卷、五十万字，这样合起来一百卷、一百万字，是中国传统文化精华之精华。你只要读这一百卷书等于把《四库全书》全读了，这是我的一个愿望、我的一个梦想，希望我这个梦能成真。
现代人很多“敬佛”方法只能跟佛结个缘，不得利益，没用
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我们再从下面看下去：
“我等遵依佛示，从文字般若而起观照，入于实相，是名敬荷佛恩。”一定要“从文字般若起观照”。“观照”是修行，“观照”是真干，“照见五蕴皆空”，这样才“入实相”。
“入实相”这一句就是真正彻底明了宇宙万有的真相，没有人敢说，佛敢说。为什么佛敢说？佛自己“入于实相”。佛知道每个人都有真心、每个人都有本性，只要你肯用真心、你肯用本性，就自然“入于实相”。因为“实相”是自性里头本有的，不是一桩难事情。现在迷了，迷了自性，变成凡夫，六道凡夫，什么都不知道了。回头，回过头来，我们把障碍统统放下。
“障碍”就是烦恼。
烦恼有三大类：无明烦恼，尘沙烦恼，见思烦恼。放下“见思烦恼”证阿罗汉果，对于六道里面的真相完全明白了；放下“尘沙烦恼”，境界向上提升，对于十法界，也就是我们常讲一尊佛的教化区，这个里面真相大白；再向上提升，“理一心不乱”，那就是遍法界虚空界十方三世全明白了，没有丝毫障碍。为什么？外面的相是自性变的。惠能大师说得好，最后一句他说“何期自性，能生万法”，原来遍法界虚空界是自己自性变现出来的。自性变现出来的，明心见性的人哪有不知道的道理？！所以自然就明白了。
所以“入于实相，顿入佛智”都是真的，都不是假的，诸佛菩萨做榜样给我们看，佛达到圆满，菩萨还没达到圆满，但是在做榜样，我们要像菩萨一样真正去修学。
我们具体要：
【解】依此经中种种教诫。
这一部经就够了，一部经能念上一万遍、能念上两万遍，滚瓜烂熟，无论哪一句经提起来，你都晓得在哪一页、哪一行，熟透了，妄想、杂念消除了，得“一心不乱”不难。
【解】端正身心，止恶修善，发菩提心，一向专念阿弥陀佛。横生四土，圆登不退，才是真实敬佛也。
这把“真实敬佛”说出来了。“敬于佛者，是为大善”，这个“敬”的条件这里说出来了。
所以我劝同修，真的善根成熟了，那就是对这个有信心，相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛、相信这部经真正能引导极乐世界，就一部就够了，“一门深入，长时熏修”。
海贤老和尚给我们做了最好的榜样，他用的最简单，就是一句六字洪名。他没读过书，他不用经典，“真实敬佛”；我们把这四个字注意到，我没有做到，我没真干。
【解】故曰“敬于佛者，是为大善”。大者，即大方广之大，绝诸对待，强名为大。此云“大善”，谓无上之善。
要修这个“大善”，这个“大善”就是“信愿持名”，这个“大善”能帮助我们开智慧、能帮助我们圆满福报、能帮助我们健康长寿。我们希不希望长寿？不希望，我们希望早一天往生。但是佛希望我们长寿，为什么？希望我们做最好的榜样给大家看，自己往生的本事是拿到了，想走就走；还不能走，念佛众生里头还有一些半信半疑的，我们加一把力帮助他，让他全信不疑，他就成就了。所以，住在这个世间不是为自己，是为苦难众生，是希望多带几个人往生，我去，我要带一群人去，这就对了，这个住世就有价值。如果求这个世间的名闻利养、种种享受，那就堕落了，那就倒退了，那就应该赶快走。
“敬”，“三业敬奉”，“三业”是“身、口、意”。
下面讲的：
【解】又《会疏》曰：“三业敬奉，是为敬。”以己之身口意三业恭敬奉事于如来，身业清净、口业清净、意业清净，乃名敬佛也。
身业清净，没有“杀、盗、淫”的念头，不但是没有行为，没这个念头，日常生活当中，这个念头起不来，没有“妄语、两舌、恶口、绮语”，也没有这四种过失。
口，一天到晚抓住一句佛号不肯放松，心里头有佛、口里头有佛、身有佛，心没有“贪嗔痴”，三业清净，这样“敬佛”，叫真正“敬佛”，这“大善”。以自己的“身口意三业恭敬奉事于如来”，这是讲三种清净，这“敬佛”。
【解】非同世俗，但以焚香礼拜为敬佛也。
现在我们看到“敬佛”，这么做法最多，有没有用处？没用，只能说跟佛结个缘，这一生当中不得利益，来生来世的增上缘，换句话说，六道轮回的苦还没受够，还要经历几次。真正受够了，苦头吃够了，才不想再来，真正发心超越轮回，超越十法界。
【解】密宗常云“清净三门信上师”，“以身口意供养上师”，均是此义。
就是三种清净。
老一代人有福报、有德行，遗憾没把讲经教学放第一位
【解】如是敬佛，实为大善。又《会疏》云：“佛如善见药，见闻悉得益。故为大善。”
《会疏》，日本净宗大德他的著作，《无量寿经》的注解，这段经文他有这么三句话，佛好比善见药，我们想修善、想行善、想念念不离善。什么是善？不知道“敬佛、经法、敬僧”，不知道依教修行，这都错了！我们真的把它搞清楚，我们实在讲比谁都幸运。
老一代的比我们有福报、有德行，经教也读了不少、也听了不少，我们见过，但是他们有个很遗憾的地方，没有把讲经教学放在第一位，统统都是把经忏佛事法会放在第一位，一生遗憾，没有把培养弘法人才，修行的人才摆在第一，所以道场变质了，让社会大众知识分子接触，都认为是迷信、都不能接受。现在我们这一代比上一代又有落差，比不上。上一代，你不直接障碍他的利益，他也不会障碍你，你做的甚至于他还会赞叹，他不能做到，他会赞叹，说你做了好事情；现在不行，你不障碍他，他也毁谤你、他也障碍你、他也破坏你。一代不如一代，再下一代的果报我们可想而知，会什么？佛法就灭了，没有了，在这个世间消失了。
所以我们看到张子的四句话，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，在“继绝学”这句话重要！为什么我们这样着急搞汉学院？就是汉学快要断了。
早些年，我们怕战争爆发，怕《四库全书》失掉，现在《全书》虽然不是大量的翻印，应该有三百多套分散在全世界；纵有灾难，我相信上天会留几部给我们，不至于失掉。可是，如果要没有能读文言文的人、没有能认识汉字的人，会断掉，纵有，没人读了、没人能讲，没有人能把它翻成白话文，这我们着急。
所以我们汉学院只有一个非常单纯的目标，就是希望培养一批年轻人，能够读文言文、能够讲文言文、能够把文言文翻成白话文；我们再从白话文翻成现代的外国语文对全世界供养，希望全世界的人都能够读到《群书治要》的译本。我们希望在这里建立共识，共同努力，我们自己得到幸福，家庭得到和睦，社会得到安定，国家富强，天下太平，我们希望这个盛世可以出现。
我们反对战争！我们反对核武！那是灭绝人类的想法，那不是“仁”的想法，“仁者爱人”，“爱人”就不能害人，更不能杀人。何况核武是属于大屠杀！一颗氢弹核弹，几秒钟当中就能够成百万的人丧生，不仁道，还有哪一种比这个更不仁道？
中国的文化走到尽头是“世界大同”。外国科技的文明，科学家都警告我们，如果走到尽头是地球的毁灭。
今天英国人出来倡导汉学院，我们要不要跟进？要不要助他一把？帮助他成就？这个终极目标是外国汉学家所说的——希望中国文化能领导全世界走向安定和谐，走向大同之治。所以见闻统统得利益，这叫“真正大善”。
念“观世音菩萨”能对治北京的雾霾
今天有从北京来的同修告诉我，北京这几天雾霾很重，问我怎么样来对待，我说我们《无量寿经》上有一段“观世音菩萨”，我们单独印的这一张，如果遇到灾难，我们念“观世音菩萨”，一心一意请菩萨保护我们，灾难可以能够化解。这段经文都在《无量寿经》上：“佛言，一名观世音，一名大势至，此二菩萨，与娑婆界，修菩萨行，往生彼国，常在阿弥陀佛左右，欲至十方无量诸佛所，随心则到，现居此界，作大利乐，世间善男子、善女人，若有急难恐怖，但自皈命观世音菩萨，无不得解脱者。”
这尊像是千手观音像，供养在新加坡居士林，供养在那边，这是我们过去在新加坡弘法的时候所建立的。特别把这段经文放在菩萨这张宝像的下面提供给大家供养，希望大家都能够念佛，念阿弥陀佛、念观世音菩萨，求消灾免难，我们相信会有感应。
谢谢大家！
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