佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年11月15日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

学佛多年甚至七老八十还造业的原因

　　请看《大经科注》第九百一十四页从经文看起，第五行。

　　【经】蒙冥抵突。不信经法。心无远虑。各欲快意。迷于嗔恚。贪于财色。终不休止。哀哉可伤。

　　这段经文承着上面。佛慈悲到极处，看到众生造业堕落在三途受苦，把这些因缘果报都说清楚了，劝我们，为什么不努力修善？还等待什么时候？

　　前面一段经文，我们冷静观察回头反照自己就明白了，佛菩萨、祖师大德苦心劝告，前面告诉我们，“身愚神闇，转受余教，颠倒相续，无常根本”。“根本”就是三毒里面的“愚痴”，总不免去造三恶业。造业的时候有自己知道、有自己不知道。不知道的是“痴”；知道的，为什么还会造业？因为有“贪”、有“嗔”。“贪嗔痴”这是根本，所以造成“颠倒相续，无常根本”。

　　学佛多年了，甚至于到七老八十还造业，你要问他，他经很熟，不是不知道，什么原因？我们现在明了，这个大时代不能不受时代的影响。

新朝代兴起不出五年皇上“制礼作乐”社会就上轨道

　　满清灭亡之后民国成立，过去帝王的时代每一个新的朝代兴起，把前面朝代推翻，大概是不出五年皇上就“制礼作乐”颁布天下，社会就上轨道了。为什么那么容易？它没有间断。纵然中断时间很短，不过是五年、十年，断不了，风气还在。

　　像我这个年龄，我出世民国十六年，也就是说进入民国的十六年，所以我在二十岁之前，那个时候确实传统文化没有了，社会风气在，不知不觉你受到那个风气的熏染，这种风气维系到抗战，抗战八年胜利之后这风气没有了，我们今天想起来很痛心。

　　我们自己这个年龄没有受到传统教育，但是看到风气，虽然很小，五六岁、七八岁懂事了，接受这个熏陶，知道“孝顺父母”，知道“尊重师长”，有能力辨别善恶，哪些该做、哪些不该做很清楚。书虽然没有念好，这个没有念好不是自己不喜欢念书，喜欢念，环境不许可，战争时代天天逃难。那个时候没有交通工具，都得走路，八年我走了十个省，也走了几万里路，古人所谓“读万卷书，行万里路”。我们书是没有读过万卷，但是行万里路是真的不是假的。所看到的、所听到的、所接触到的长见识，知道艰难困苦一生遭遇再不好，我们不甘堕落，总是守住先人教诲。

　　学佛之后，我有三个老师教导我，我对老师感恩，老师给我开特别课。我遇到了，我以后可能再也没有了，方老师、章嘉大师，不可能是单独教导你，这是什么？众生没福，时运衰了。今天讲传统文化还能找到几个老师，我想不超过十个人，真叫难能可贵。这些人都是七老八十，十年之后他们走了，想学没老师教了，这个非常可怕。

　　汤恩比讲的话我们相信，人类有历史记载五千年，这五千年当中这个世界上曾经出现过二十多种“文明”（讲“文化”也可以），现在全没有了，只剩下中国一个。什么原因？他讲得很清楚，人类历史告诉我们：人类是先有宗教、后有文明，文明是从宗教衍生的；凡是没有宗教做基础的、底蕴的，这个文明都不会超过三百年。我们就明白了中国这个文明是有三个根——“儒释道”。

隋唐时代没有一个佛道场不讲经的

　　“儒释道”都是宗教。“宗教”一定要用中国语文来解释，“宗教”这两个字连起来中文的意思：第一个是“人类主要的教育”；第二个是“人类重要的教学”；第三个是“人类尊崇的教化”。没错，可是到今天我们把它疏忽了一百年了。

　　过去我在日本讲经，日本的法师曾经告诉我，日本在四百年前（他们有记载的），整个日本城市、乡村大大小小的佛寺、庵堂都讲经，讲经的风气挺盛。这个现象在中国隋唐时代确实没有一个佛道场不管大小，没有不讲经的，所以佛陀教育普遍在世间，人人很容易接受到，小孩从小就接触到，这才能扎根。日本丢掉四百年了。

　　中国过去方老师告诉我，两百年前，两百年前是什么时代？满清康熙、雍正、乾隆的时代，两百年前到乾隆的时代了，嘉庆的前一半，盛世。大清朝的盛世应该有两百年，从康熙的时候一直到嘉庆。怎么造成的？讲经的人多。隋唐时代的时候家家都讲经，没有一家不讲经的。

　　译经，所以玄奘大师取经，印度高僧到中国来没有不带经书来的，大乘佛法统统留传在中国，被翻译为中文。为什么要翻译成中文？世界上的文字，全世界自古至今只有中国文字可以传千年、万年而不改变。现在我们读佛经，唐朝时候译得很多；古一点再读《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》，这都是二千五百年前的作品，我们现在能看得懂，不会错解意思。这就是什么？汉字文言文优越之处。

　　外国文字是拼音的。当年释迦牟尼佛讲经，弟子们结集记录下来用梵文，梵文也是拼音文字。拼音文字三百年之后语音改变了就不认识了。像我们在欧洲，欧洲人告诉我们，莎士比亚的作品也不过三百年，现在欧洲人看不懂。这就是“表音文字”缺点。所有拼音是“表音文字”。

熟读五十篇古文就能看文言文；熟读一百篇古文就能写文言文

　　中国的文字是“表意”，所以它不是叫你听、叫你看，你看到它的写法你就知道是什么意思，它不受时空限制。中国文字上溯可以到“甲骨”、“钟鼎”，在秦用“小篆”，春秋战国的时候用“大篆”。秦是完全统一了（也就是周朝末年），战国的末期文字统一了，世世代代文字传下来了、文言文传下来了。

　　李老师当年告诉我们：能熟读五十篇古文、能背诵，你就有能力看文言文；能够读一百篇文言文，你就有能力写文言文。过去教学小孩什么时候学这些东西？从三四岁就开始，有一套教材现在有同学把它重新整理、整编出来《圣学根之根》，这些教材是浅显的文言文。

　　小朋友聪明的三岁半就开始读，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，像《弟子规》这类的，他们就开始学习；所以到十岁读《四书五经》，十五岁全完成了，《四书五经》都能背过，诗词歌赋都懂；十五岁以后，这入太学了，国家办的学校。太学里面的教书都是研究、讨论，不是老师讲学生听，不是的，都研究、讨论、深入，我们讲“深入经藏”。

　　读书快乐。读书为什么？为自己这一生无论是从事哪个行业，男女老少一生能过到真正幸福、美满、快乐的人生，为这个。在家人学习，家庭和睦、家庭美满、事业顺利、你有智慧，社会安定、国家富强、天下太平，读中国书好处就在这里。

　　所以“修身、齐家、治国、平天下”，这个“平天下”，“平”是平等，平等对待天下，这就是“大同之治”。今天我们讲“世界和平”，中国人讲“世界大同”，能做得到。每个朝代都有一段盛世，那个盛世确实是“大同”，所以人不能不读书。

　　中国人讲社会四种人“士农工商”，把人分为四等，读书人摆在最高，商人摆在最后。商人有钱、有财富，但是读书人的地位比他高，受大家尊重，所以社会安定和谐。为什么？没有人争利，没有人贪图享受，特别是读书人生活很简单，能吃饱、能穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，快乐！读书为什么？《论语》头一句就讲清楚了，“学而时习之，不亦说乎”；跟方东美教给我的意思是一样。方老师告诉我：“学佛是人生最高的享受”，我这样入佛门的。

　　一生确确实实老师没有欺骗我，我这一生确实享受的最高的享受。怎样才能得到？把佛的教诲都做到你就快乐了、心安理得，道理明白了心就安了。一生与人无争、与世无求；一生不跟一切人、事、物对立，没有冤家对头。纵然别人贬我、讽刺我、笑话我、侮辱我，甚至于陷害我，我都感恩，我每天讲经、念佛都给他们回向。感恩，为什么？消我的业障，那都是佛菩萨示现的来考我，看我“忍辱波罗蜜”够不够。我如果一不高兴、生气，打败仗了，就错了，这种快乐就没有了。明了，讲得最透彻、最清楚的是大乘经典，告诉我整个宇宙是“一体”，“一体”他做错事情你能不原谅他吗？做再大的事情，把我杀掉我还是原谅他。忍辱仙人做到了，他为什么做到？他明白了整个宇宙是“一体”。“一体”哪有不亲爱的？！为什么来伤害？那是他无知、他迷了、他不正常，他总有一天回来破迷开悟成佛了。“一切众生本来成佛”，将来个个都成佛，这是事实真相。

《无量寿经》三十二品到三十七品是讲“因果报应”的

　　《无量寿经》上从三十二品到三十七品这一大段长文都是讲“因果报应”，是这一会里头佛所讲的“戒律”，特别提醒我们要认清楚，认清楚就是明白了、不迷惑。明白，你起心动念是正的；迷了，可能会起错误的念头。错误念头是什么？损人不利己。这世间人常干。真正学佛的人明白，想法、做法是倒过来的，损己要利人，把别人摆在第一，自己摆到最后，这样才能断恶修善、积功累德。积累功德，内一定要断的“贪嗔痴慢疑”。

　　“见思烦恼”——思惑、见惑。“身见”、“边见”、“见取”、“戒取”、“邪见”，五种“见惑”断了证小乘须陀洹、大乘初信位的菩萨，“十信”里面初信位菩萨，这才入佛门；如果五种“见惑”还在，把经教讲得天花乱坠，你没入佛门。这个自己要知道。

　　“身见”，晓得身跟整个宇宙是自己，不是身是自己。身好像身体上一个细胞，这细胞是我，全身所有的细胞都是我，是一不是二。所以“我”，什么是“我”？全宇宙是“我”，这就对了。

　　六祖惠能大师开悟，最后一句话告诉我们：“何期自性，能生万法”。“万法”是全宇宙。全宇宙是从哪里来的？是从自性变现出来的。自性是自己的本体，哲学里面讲“本体”，整个宇宙的“本体”，宇宙跟人身是一不是二。你要真正明白了之后，善人是佛，恶人也是佛；对我有恩是佛，陷害我的也是佛，全是，你怎么可以起心动念？！

　　净宗最殊胜的地方就是一句“阿弥陀佛”，善人，“阿弥陀佛”；恶人，“阿弥陀佛”。“阿弥陀佛”是平等了，真的是阿弥陀佛，决定不是假的；如果说这是假的，你还没有契入境界。你契入境界之后真是“阿弥陀佛”，花草树木是“阿弥陀佛”；山河大地是“阿弥陀佛”；蚊虫蚂蚁都是“阿弥陀佛”，这就对了。心里头只有一句“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外什么都没有，你才能入得了境界。

　　入境界之后才是什么？“学而时习之”，“习”就是契入，做到了、落实了，“不亦说乎”。这就是为什么要学，我要快乐人生，我要幸福人生，正是《大学》所说的：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。“修身”就是自己得到幸福、快乐，自己一生没有一个怨恨的人、没有一个冤仇、没有一个对头，好！你说你多快乐。

只要心里只有善念没有恶念，你就身心健康、就有抵抗力

　　吃，吃饱就好了、就很快乐了，不必讲究口味。讲究口味很麻烦。为什么？现在大家都知道地球被染污，肉食不能吃。外国还不错，许多这些动物、牛羊放牧在野外，我们在欧洲所看到的这是自然生态，他养马、养鸡、养鸭都是在山野、山上。你看中国不一样，养在房间里面，你要是去参观看一下你就不忍心吃它，那种能健康吗？！十年前我在山东，去参观一个养鸭的基地，我去看的时候里面的负责管理人员提了个鸭放在我手上，跟我的手掌一样大，他问我，他说：法师，你看看这个鸭子出生几天了？我一看这个样子至少十天它才能长这么大。他告诉我：昨天出生的。你敢吃它吗？喂的是化学饲料，所以你吃了这些肉得一身怪病，病从口入。

　　现在是素食，素食都不干净，为什么？土壤有毒害，被这个化学肥料染污，水被染污、土地被染污，种出来的植物、蔬菜。确实冷静想想跟二十年前、三十年前我们吃的那个蔬菜味道不对，以前的那个蔬菜有鲜味，好吃，现在没有了。香菇，我记得我们小时候是哪一家今天中午做汤做了香菇，真的门外很远都闻到香，真好香，现在没有了，现在你咬它、吃它都没有味道。这什么原因？科学技术进步了，人有能力破坏大自然，以后的日子怎么过？不能不知道，所以现在吃东西愈少愈干净、愈卫生，尽量避免因为饮食而得来的一些疾病，这就错了。

　　佛告诉我们“宇宙是一体”，真的不是假的。大乘经上说的：“一切法从心想生”、“相由心生，境随心转”，这句话重要！抓住这句话境界是由心转的，我们只要心里只有善念、没有恶念，你就身心健康，你就有抵抗力，吃了一点不干不净的东西你有抵抗能力。这一句话好，这一大段经文总纲领就是讲这个，我们用善心、善行来改变我们的环境，没有能力帮助别人，至少保护自己，这是可能的。

　　不怕死，念念求生西方极乐世界，生到极乐世界一切大圆满，为什么不去？为什么在这个世间造业？这个世间造业你就出不了三途。

　　三途可怕！这经上告诉我们，“三途一堕五千劫”。不是五千年，不是五千万年，五千劫，佛这个话是吓人的吗？是假话吗？佛没有理由欺骗我们、没有理由说闲话，句句都是实实在在的。佛菩萨只有一个念头，希望我们能够离苦得乐。我们永远感恩。

“大定”不是盘腿面壁，是修清净心：要开悟必须修清净心

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　　我们看这段的注解：

　　【解】“蒙冥抵突”者，“蒙”者，有眼球而不能见也。

　　确实就在我们眼前，我们看不到，佛苦口婆心，应化在世间，给我们说的这些经典，我们不相信，我们不尊重，我们不了解他的真实义。

　　【解】憬兴云：“蒙又作蒙。蒙，覆不明也。冥，闇昧无知也。”

　　“蒙冥”就是经教里常说的愚痴。人为什么会变成这样？世界为什么变成这样？梵蒂冈驻教科文组织的大使是一位主教。今年在教科文组织，因为都是老朋友，都很熟了，他们把有宗教信仰这些代表都请过来跟我见面。所以，梵蒂冈大使跟我坐在一起，谈到世界为什么变成这样？他说了一句话我很佩服、我很赞叹。他说真正的原因只有两个字——无知。“蒙冥抵突，不信经法”不就是“无知”吗？！天主教的神父说出来的。

　　所以，世间所有宗教你细心去观察，相同地方太多了。那是什么人写的？都是大彻大悟，明心见性。摩西、耶稣，如果生在印度，印度人叫他做“佛陀”；中国的孔子、老子，如果生在印度，印度也叫他“佛陀”；释迦牟尼佛生在中国，中国人叫他“圣人”。称呼不一样，他们是同一个阶层的人，都是大彻大悟、明心见性的。

　　“明心见性”不需要老师。那个老师是真正高明的老师，不是把东西讲给你听，不是。讲给你听你开不了悟，为什么？你吸收别人的东西，你开不了悟。开悟要怎么样？开悟要把心清净，就是要修“定”。“戒定慧”三学，方法是“戒”，功夫是“定”。

　　什么功夫？真正修行在哪里修？六根在六尘境界上修，这叫“真修行”。眼见色，清清楚楚、明明白白，不起心、不动念，这是什么？这是“首楞严大定”，没有起心动念，清楚。没有起心动念，这成佛了；有起心动念，没有分别执着，菩萨，三贤十地菩萨，菩萨没有分别执着，有起心动念。阿罗汉没有执着有分别。没有分别是菩萨，没有执着的是阿罗汉，阿罗汉不执着了，六道轮回就没有了。

　　所以六道轮回从哪里来的？执着来的，不知道六道是假的。《金刚经》上说得好，“凡所有相，皆是虚妄”，虚妄，你要把它放在心上，错了！你能把它不放在心上、把它放下，证阿罗汉果，念佛往生极乐世界，生“方便有余土”。如果于一切法不分别，不分别是菩萨，人能不分别，十法界没有了。

　　你看看，不执着，六道没有了；不分别，十法界没有了；不起心、不动念，“实报庄严土”没有了。那还有一土，你到哪里去了？“常寂光”去了。这是给你讲“大定”。

　　“大定”不是盘腿面壁。“大定”是六根在六尘境界上不起心不动念，“佛定”。起心动念，不分别，不执着，“菩萨定”。还有分别，没有执着，阿罗汉。阿罗汉算是小定，菩萨是大定，佛是“自性本定”，明心见性、大彻大悟。明心见性，这是真修行，这叫“真功夫”。

　　“读书千遍，其义自见”这是对知识分子说的。法门无量，无量法门的一种——读书、读经，这部经你读一千遍、读二千遍、读三千遍，读一千遍来做报告，从头到尾讲给我们听听，小悟，没有老师教的，自通了。为什么自通？智慧是自性本有的，不是外头来的。

　　所以学佛是开智慧，不是学知识。外国人用的方法是知识，是要有老师传授的；中国人不同，中国的老师是给你认证的。给你证明你真开悟、假开悟，你这个悟是中悟、是大悟、是小悟、是彻悟，老师给你作证。

　　六祖惠能大师开悟了，要找五祖忍和尚给他认证，是真悟还是假悟，真悟了衣钵就给他。你看他悟了，五祖说你说给我听，明心见性了，你说来给我听听。他就五句话，“自性”什么样子？自性“本自清净；本不生灭，不生不灭；本自具足”。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，什么都是无量的，自性本有的，自性之外什么都没有，你要晓得。所以“一通一切通”，没有一样不通。

　　第四，“本无动摇”，这是什么？“自性本定”，自性没动过，没有摇晃过，所以“自性本定”。

　　我们把万缘放下，心定下来，跟自性本定相应。定久了豁然大悟。那是什么？第三句的那个门开了，“本自具足”的这个门开了，就这么回事情。

　　末后，“能生万法”。整个宇宙从哪里来的？自性生的。自性能生、能现；妄心阿赖耶能变，它不能生、它不能现，它必须在自性所生、所现的，“一真法界”，就是“实报庄严土”，把“实报庄严土”变成十法界、变成六道轮回，这是阿赖耶。你只把这最重要的纲领抓住，你就晓得怎么回事，我的路应该走哪一条。

求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心；没这三心得不到正法

　　求觉悟要用真诚心、清净心、恭敬心，你才能求得到；没有这三种心，你得不到正法，甚至于你一个真的好老师都找不到。

　　老师教学生的条件就这三样——老实、听话、真干，老师就真教你；你要不老实、不听话、不真干，老师教你是白费功夫。为什么？你不能成材，你不会有成就，所成就的，世间的名闻利养而已。真正佛法里头你没有办法，你看，初信位得不到，小乘须陀洹果得不到。

　　须陀洹，“身见”破了，再不执着这个身是“我”。“我”是什么？“我”的体是法身，“我”的相是整个宇宙，“能生万法”。整个宇宙是“我”，是“我”的相，各种不同的作用，这就是“体、相、用”具足，须陀洹就证得；跟着这是报得的，天眼通、天耳通就出现了，所以这是圣人，这不是凡夫。他在六道轮回有期限，天上人间七次往来、七番生死，他就证阿罗汉果，就超越六道轮回。到哪里去了？十法界，十法界声闻法界、缘觉法界、菩萨法界、佛法界，在这个里头，净土宗叫做“方便有余土”。

　　如果分别真断了，不分别了，于一切法都不分别，为什么都不分别？一心，一个相，古人有个比喻“以金做器，器器皆金”。用黄金做装饰品，我们过去有个同修，陈大川居士，他就做这个行业的，做首饰。有一次邀请我们去参观，我们到展览室，两万多件，这些他所加工的产品，你看到真是美不胜收、琳琅满目，它是一个字——金，黄金，这一个字全部包括了，一个都不漏。所以佛法是什么？“我”。“我”是什么？“我”是全宇宙，全宇宙是“我”。有人恨你，要杀你，你要不要报复？牙齿不好把舌头咬破了，舌头要不要报复？为什么不报复？“一体”，道理在此地。“一体”，它不明白“一体”，它就有怨恨、它就报复。知道是“一体”，欢欢喜喜赶快来调养，没有怨恨。

净土宗最大的好处是教你用一念代替一切念

　　我们一个人在这一生当中，能够把生生世世这些世间的凡情把它洗刷干净，走向佛道，没有怨恨、没有喜悦，你对我有恩，我感恩，有没有真正欢喜心？没有，心是平等的，心里头除了阿弥陀佛之外什么念头都没有。净宗好就好在这里。让我们有一念，用一念把其它的念头打掉，这净宗的方法，其它的没有这一念，难！真不容易，你要到心里什么念头都没有，很难！净土宗最大的好处，就是它教你用一念代替一切念。这不是成功，是到极乐世界，到极乐世界再去修。极乐世界老师阿弥陀佛，阿弥陀佛，“光中极尊，佛中之王”，没有一尊佛不尊重阿弥陀佛的，实际上阿弥陀佛就是一切佛，一个也不漏。因为你从那意思上说，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，它的中文意思是“无量觉”。

　　哪一尊佛不是“无量觉”？！所以，一切诸佛统统是阿弥陀佛。你念这一声阿弥陀佛，把十方三世所有一切诸佛都念到了，一个不漏，重要！你不能不懂。不能不懂，误了自己那没话说，你要再耽误别人，你的因果可背不起。他这一生可以到极乐世界去作佛去，你硬把他拉下来叫他修别的法门，把他这个机会错过了，你也不能往生。为什么？他是你的冤亲债主。你拉他，他也把你拉下来，同样一个道理。

　　“无知”这两个字，出在天主教神父的口里，我们赞叹、很佩服，真的，真的把这个世界动乱的根源找出来了。那如何我们解决问题？解决问题就是讲经教学，为什么？让他“有知”，慢慢回头。先听佛所讲的，对佛有了信心、有了认识，佛所说的一切法门选一个法门。

　　“法门平等，无有高下”，怎么选？要观机，他是什么根机，学哪样东西好，这个要请教老师。

　　我在二十六岁那年，方东美先生给我讲《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”。我从这里入门。他告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家；大乘佛法是世界上哲学的最高峰；学佛是人生最高享受”。我从这里入门的。

　　我向章嘉大师说：我对于佛法粗浅的明白了，是大学问，是上上乘法，有没有方法让我们很快能够契入境界？章嘉大师教我“看破、放下”，“看破”帮助你“放下”，“放下”再帮助你“看破”，这两个方法像走楼梯一样，相辅相成。从初发心到如来地，就是大乘里面讲的“止观”。“止”就是“放下”，“观”就是“看破”。如果他就跟我讲“止观”，我完全不懂，我刚入佛门，这些名相不了解，他讲“看破、放下”我懂。

现在外国人走投无路到中国来找宝，而中国人自己不相信

　　回过头来我们看看《四书》，《大学》一开头也是“看破、放下”。“格物”——“放下”，放下物欲，智慧就现前，就是“致知”；这个智慧现前你才有“诚意”；“诚意”，有了“诚意”之后再提升，“正心”，心就正了。心正身就修了，自自然然一切戒律他统统都不会触犯，这叫“定共戒”。“正心”，“诚意、正心”，“诚意”是“定”。“正心”，真心起作用无有一样不善。

　　你说《四书》是不是佛经？我的眼睛当中，它跟《大方广佛华严经》，等量齐观，没有两样，朱夫子编的。我有理由相信，他读过《华严经》，它很像《华严经》。《华严》有究竟圆满的理论，有极其微妙的方法，还带表演；《四书》具足。《中庸》是理论，《大学》是方法，《论语》、《孟子》是表演，就是五十三参。《华严经》用了五十三个菩萨，《四书》只是两个人。孔子是圣人，圣人怎么落实的；孟子是贤人，贤人怎么落实的。贤人是大悟，圣人是大彻大悟，没有两样。

　　我们从这里就晓得了，中国文化根深蒂固。但是今天有危机，因为丢掉一百多年。前面五十年疏忽了，对它怀疑；后面这一百年完全丢掉，看到西方人好，全盘西化，一切都要向外国人学习。现在外国人走投无路要到中国来找宝，中国人自己不相信。所以只有少数外国人认识，佩服得五体投地。好在他们现在要向中国找宝，来解决他的问题。等他们把中国宝复兴起来，问题解决了，中国再向他们学习。把传统文化再迎接回来，中国就有希望了。现在我们看到迹象，好！很难得。

　　《注解》里面容易懂的，我们就略过去，重要的我们提出来学习。

　　这底下有：

扎根教育一定从胎教；出生三年不能离开妈妈的视线

　　【解】以愚昧蒙昧，故不明经义。

　　这两句话重要！我们现在看佛经、学佛经看不懂，听人讲的也听不懂，往往把听的意思错会了。他要肯提出来跟老师研究讨论，还比较好一点；如果听了之后就记在心上看，没有讨论的机会，而且他是一种错误的解释。这个对他就是麻烦！总而言之一句话，他没有根，学佛都是十七八岁、二十几岁才开始学。

　　扎根教育一定是在三岁，中国古人讲求胎教。怀孕的时候母亲就端正思想，她所想的东西都是好的，没有邪恶的。为什么？影响小孩，言语柔和，决定没有发脾气、没有怨恨人。这个都会伤小孩的身心。一举一动都能合乎规矩、都如法，这个小孩生下来很好养、很听话。妈妈要看三年，三年不能离开眼睛。你能看到他，他在干什么。不能让他看的就别让他看，不能让他听的就不能给他听。不能让他接触的就统统远离，他所看到、听到、接触到的全是伦理道德、全是因果教训。这样的根扎下来他到三岁，所以中国古人讲“三岁看八十”，三岁扎这个根，八十岁不会改变，根深蒂固，这是圣贤。他要学儒，圣人；他要学佛，就是佛菩萨。为什么？根太深厚了。

　　一看到别的、新奇的、不一样的东西马上就改变，这个没有根。在今天的现象特别多，尤其是科学技术日新月异，叫你接应不暇，这个对修行人是非常大的障碍。

　　最麻烦的就是手机，罪魁祸首。我不用这个东西，人家送给我，我把它丢到字纸篓去，我不受这个害。有了这个东西放在身上，身心不安，不定是哪里送消息给你，都是扰乱你的清净心、扰乱你的修定的功夫。

　　所以修行，环境真的很重要，真的要找一个很安静、人迹罕至的地方去修行，有三五个志同道合的同修真的想走菩提道、想成就，找一个小地方。前年我们到斯里兰卡去参观，斯里兰卡还是修行的一个好处所，很多山洞，以前人住过的，现在没有。住山洞好，很难得。那个地方的佛教徒很虔诚，山洞里面有人住，他们日中一食，他这一餐饭他送到那个洞口，真正修行那是个好环境。

　　所以愚昧、蒙昧就不明经义。那今天的社会所有一切呈现在你眼前的、你六根所接触的全是愚昧、蒙昧，对于我们学习经教是很大的障碍。

有抗拒压力、诱惑、不为外境所动摇的定功才管用

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　　下面解释：

　　【解】以抵触为性，乃好冲突，故于经法，不能信受。

　　现在弘法为什么这么困难？这两句话讲得很好，“抵触为性”。他的个性就是抵触，他根本不相信别人，那个念头千变万化，好冲突、喜欢冲突，这对于经法不能相信。佛教你“三皈”、“五戒”、“十善”，你做不到，这是佛教化众生最初的阶段，就是“净业三福”第一条“孝养父母，奉事师长”做不到。所以他对于真正的善恶他没有能力辨别。时间很宝贵，人生几十年一弹指就过去，你要是不掌握到的话，一事无成；掌握到的话，首先你有能力抗拒所有一切的压力、所有一切的诱惑，你有这个能力，不为外境所动摇，这个定功才管用。

出家人为什么会还俗？

　　【解】于是“心无远虑，各欲快意”。

　　只图眼前的享受，没有远虑。

　　【解】《会疏》曰：“不顾后世。但求现乐，故云‘各欲快意’。”

　　“快”是快乐，心里欢喜。

　　【解】存心瞋恚，贪财好色，无有休止，故云“哀哉可伤”也。

　　今天社会为什么这么乱？灾难为什么这么多？这段经文都说到了。我们如果自己不回头，十年之后不堪设想。十年之后，真的善知识走了，再没有了，再也找不到。找到的人，都是帮助你搞“贪嗔痴慢”、都是帮助你搞“财色名食睡”。

　　我们看底下这一段，这一段非常重要！

　　【科】壬二、劝发深思分二　癸一、昧事真相

　　对于事实真相完全不了解。很多人会讲，讲得头头是道，事怎么样？事真的是蒙昧，那就是什么？他做不到。讲到都能做到，他心是开明的，他不是蒙昧的，他有智慧。蒙昧是他没有智慧，他有烦恼，这才是问题之所在。

　　请看经文：

　　【解】先人不善。不识道德。无有语者。殊无怪也。死生之趣。善恶之道。都不之信。谓无有是。

　　现在这样的人有多少？比比皆是。学佛，甚至于出家人，出家人为什么会还俗？禁不起诱惑，财的诱惑、名的诱惑、利的诱惑、色的诱惑。谁有那么大的智慧、定功能抗拒它、能不受它干扰，不简单！

　　前面这四句话佛教导我们，决定不能责怪这些人、做错事情的人，道理在此地。为什么？“先人不善，不识道德，无有语者”，没有人给他讲，他今天做错事情不能怪他、要原谅他。所以对于作恶的人，特别是伤害我自己的人，我要原谅他，他是佛，他是菩萨，他是好人，可惜他迷了，迷是一时的，他一定会开悟，到他开悟他就明白了，他会忏悔、他会改过。现在他正在迷，迷得很深。这四句话重要，为什么原谅人？先人，他的父母没教他，不能怪他父母，他的父母的父母也没教他。中国的家教断了至少一百年，一百年五代，都没有人教；年岁大了，三四十岁多半跟着外国人走，他不懂得什么叫伦理道德。这不能不知道。

　　所以这四句常常放在心上，遇到别人陷害我们，多念几句心就平了，念头就消失了。

今天遇到好多位“有解无行”的人，我们非常感叹！

　　【解】《净影疏》曰：“素不为善，明其无行。不识道德，彰其无解。”无解无行，愚痴之极也。

　　今天“有解无行”的人我们遇到过，而且不是遇到一个，好多位，我们非常感叹！我们也决定不毁谤他，我们也不会批评他，我们能够谅解。他怎么样对不起我，我对他还是很恭敬，什么原因？他没人教他。

　　我很幸运，小时候有父母教。虽然是很小，我离开家早，十四岁就离开家，只有一个人生活，但是书念得是不多，看得很多。那个时候社会上有很多的榜样，好人能看到；现在没有了，没人懂了，说的人都没有了，当然样子就更没有了。我们的下一代就不如我，再下一代怎么办？我们最害怕的是五千年传统文化灭亡了，灭亡是没有人继承、没有人去学习、没有人懂得。这怎么办？

　　所以我们就想全心全力帮助一些年轻人，这些年轻人应该说都是再来人，都不是普通人，他真正肯发心，一生不搞名闻利养来救这个世界、来挽救传统文化，那怎么样？学文言文，花个二三年时间专攻。有文言文的根底，你就能够读《四库全书》。《四库全书》只要有一样你会念，全部你都能念，你没有障碍。你把儒、道、佛都能够兴旺起来，这就是救世主，你救了“儒释道”。没有这个能力，我搞一家，行，一家兴旺，三家就通了，“一门深入，长时熏修”，所以“读书千遍，其义自见”，自然就通了。

　　文字学，一面读书，一面学习一点，只要懂得一些原理、原则就够用了，最重要的是古人留下来这些好的经典。

　　所以真正能够把《四书》能背下，在儒教里面学一部经，最好是《五经》。《五经》选一种，《易经》、《诗经》，选《礼记》也可以（《礼记》分量很大，选几篇也行，不必完全去读它），《诗》、《书》、《礼》、《春秋》、《左传》，好好去念三年。

　　佛家选几部经典，具足代表性的，喜欢中国人的，《六祖坛经》、《金刚经》、《无量寿经》有这几部就够了，要求自己要把它念一千遍。

古教学理念、方法、效果太好了，今政治大学没这套本事

　　我们有个榜样胡小林居士，这北京的，他最近用了六年时间专攻《大乘起信论》，他是“其义自见”。念了一千遍讲一遍，录影带保留下来；到第二个一千遍完了之后又讲一遍，跟前面做比较，就有深度，讲得更圆；第三个一千遍读下去，在我这个地方讲了一遍，我这里留的有他的资料。大概在现前这个时代无论出家、在家，要学《起信论》这是第一个人，得力于“一门深入，长时熏修”。

　　他完全没有依靠古人。三千遍完了之后，再看蕅益大师的注解，请蕅益大师给他作证，今人找不到，找古人，大意都不错，讲法不一样没关系，就通过了。

　　所以真正智慧、开智慧，没有老师，行！释迦牟尼佛没老师，中国的老子、孔子也没老师，像穆罕默德没老师，耶稣、摩西都没老师，他怎么学出来的？无师自通。

　　什么是“无师自通”？这举一个例子，八万四千法门，门门都可以达到，知识分子用读书、读经“读书千遍”，就用这个方法，一千遍念下去之后真的通了，为什么？他妄想没有了。妄想纵然有，不是有很重大的影响。没有分别、没有执着，这才行；有分别、有执着都不行。

　　所以我们相信，古圣先贤各个都是从“戒定慧”里面通的，才成为开山祖师，以后这些祖师大德就有学了，依着第一个老师第一代、第二代、第三代这样传下去，那一代比一代要低一点，到几十代问题出来了。

　　所以中国古人这个教学理念、方法、效果太理想了、太好了，要真正有发心的人去做。

　　我们今天训练小朋友，让小朋友走这条路子。古人，古时候十五岁以前把《四书》、《五经》统统都能背过，这是从前读书人，这是标准;聪明智慧高的，连《十三经》都能背过。所以他参加考试考取了，国家就任命参政，他真有本事“治国、平天下”。不像现在，现在政治大学政治学系，它也没有像古人这套本事。

　　所以中国文化之可贵，中国文化不能失传，我们要努力抓紧最近这个十年，总要有几个学生，能有三五十个就不错了，我就很满足了。扎根，根深蒂固，让他们从小读书，“儒释道”三教必修的课程那就是一定要背诵的、要念三千遍的。儒家是《四书》、《五经》；佛法里面是大乘经教，我们暂时选的是《金刚经》跟《无量寿经》这两种；道家的是老子、庄子内篇，这是根。儒、释、道的根本教材，不能不知道的。

　　真正要恢复，这个世界上社会秩序，那就是要教学、要认识道德、要肯发心教学，要不然就是“无有语者”了。什么是善人？善人，第一个道德；第二个愿意教学，做出牺牲奉献。我这一生，出家是章嘉大师教我的，教我出家，嘱咐我一句话：学释迦牟尼佛。

　　释迦牟尼佛一生干什么？教学，办学教学。他在菩提树下开悟，开悟之后就到鹿野苑讲“阿含”，度五比丘，从这开始。“阿含”是小学，这个里面都说伦理、道德、因果，和修学的一些基本的课程，小学十二年；十二年教学讲完，向上提升，“方等”，“方等”好比中学，前面接小乘，后面开大乘，八年；到第三，再提升，这是释迦牟尼佛“畅佛本怀”，智慧“般若”，《般若经》讲了二十二年；然后最后的八年，《法华》、《涅盘》是研究所，把这个般若菩萨提升到大彻大悟、明心见性，我们讲法身菩萨。

　　“佛事”，释迦牟尼佛干了什么事？教育。所以佛陀是教育家，“佛事”是教化众生，目标是帮助众生破迷开悟、离苦得乐。记住：帮人开悟，那不是大悟，小悟。小悟就能帮助这些人一生不做坏事，来生至少还得人天身份，不会堕三途，这是佛教。

　　这个地方，“不善”，“不善”就是不认识道德。

　　什么是“道”？“五伦”是“道”，“道”就是自然的，“夫妇、父子、兄弟、君臣、朋友”这是自然的，不是哪个发明，不是哪个创造的，顺乎天，应乎人。

　　“德”是不违背自然的规律，这就是“德”。儒家提出五个字——“仁义礼智信”。

　　佛陀提出“五戒”，“五戒”是“德”，“三皈”是“道”。“皈依佛，皈依法，皈依僧”，那是“道”，“五戒”、“十善”是“德”，人人都要遵守。现在为什么大家不守？形式上有，实质上没有，没有人做榜样给人看，“戒”受了，“三皈”受了，你问他什么他都不知道，只是烧三炷香、磕三个头，这怎么行？！还有末法时期不是僧赞僧，僧谤僧佛法就灭了。外面人听到了，那些不信的人听到，你看看他们自己，自家打架、自家毁谤，都不是好人。他说他不是好人，他说他不是好人，结果人家说你们都不是好人，咱远离一点，少跟他接近，这多可怕！

　　这是今天的这么一个时代，我们要原谅他，那就是至少他五代没有人教，他怎么会知道？所以“道”也不知道，“德”也不知道，没人给他讲，跟他讲他也不接受、他不会听，所以不能责怪他，要原谅他。他有好的地方赞叹，他有不好的地方决定不提，久而久之，十年、二十年、三十年，慢慢有一天他想过了，我糟蹋别人，人家都原谅我；我批评别人、糟蹋别人，我不能原谅人，人家能原谅我，他有感动的一天，肯定有。他觉悟了就有，他要一生不觉悟，他一生不知道，果报三途，很可怕！

　　【解】世代相承，子受父教，都是邪说，不谈善恶果报。故云“无有语者”。

　　这是真的。现在都是这样，你跟他谈这些，他说这是迷信，这是假的，这是封建时代那些聪明帝王骗老百姓的，造谣生事，用这种方法安定社会，不是真的，他聪明，他知道真的，把圣贤教化都认为这是邪术。

　　我们在往下看：

　　【解】先人痴顽，后辈无知，事乃必然。故云“殊无怪也”。

　　所以今天这个社会理所当然。从两百年前，我们把宗教教育疏忽了、不重视了；一百年前整个丢掉了，不再提倡了。还有几个老人代代相传，还有十来个人。我学佛的时候，这六十年过去了，这十几个人都没有了、都不在了，现在就没听说了，后继无人。大乘佛教八个宗派，八个宗派都没有传人。藏传的还有一些学经学教的，修学都还不错；汉传里面我就没听说过了，我相信有，我不知道。

　　下面讲：

　　【解】“死生之趣，善恶之道”者，《净影疏》曰：“生死之趣，不能自见，不识果也；善恶之道，不能自见，不识因也。于因于果，自心不识。他无语者，故永不解。”是以“都不之信，谓无有是”。

　　这就是现前我们所遇到的。现在要想“世界大同、宗教一家”，确实，这是很多人的心里的愿望。我们接触一些政界政治人物、接触教育界这些校长老师们、接触宗教界，都有这个愿心，这就很难得！都有复兴的这个意愿，从哪里下手？从教育下手，只要把教育提起来就有救了。教育不提起来，十年之后，真的，想提找不到老师了。像我这个年龄还能讲几天？随时都可以走。所以我还不迷惑，还没有糊涂，往生是我第一桩大事。所以你们不管怎么样，用什么心态对我，我都感恩，善，我感恩；不善，也感恩。这是极乐世界人做人的根本原则。不能在晚年还造罪业，那就不像话了。年轻能够忍受、能承受得住，晚年更没有问题，这是大事。

　　佛不度无缘之人，有缘，我们全心全力帮助他成就他。特别是小朋友，十五岁以前的，功夫还算不错，《四书五经》都能够背诵，要好好照顾他，决定不能有傲慢心，自己会，看到别人不会，瞧不起，完了！要有恭敬心，要学孔老夫子，内，放下“贪瞋痴慢疑”；外，学孔老夫子的“温良恭俭让”，这才是圣贤，将来成就很大。如果有傲慢就不行！所以要学孔夫子温和、善良、恭敬，这一句最重要！恭敬就没有傲慢，对人人都要看成佛菩萨一样恭敬，我固然有长处，人家也有，他要得定、要开智慧，他可能还在我之上，怎么敢轻慢别人？

　　生活要节俭，节俭比什么都快乐。

　　最后，“让”，要谦让、要谦虚，样样都让别人。你要，给你，我们统统放下了，我要到极乐世界去，这个世界上没有一样东西可以带走的，我怎么会跟你争？！不可能。我要跟你争，极乐世界去不了，这一生的愿望就落空了，所以要让。什么都让给你，只要我有的，你要我都给你，我一样都不要。

　　而且我们的希望，越早往生越好，这个世间我明白了、我看破了，是完全了解，我应该走了，我不会跟任何人争。

　　就是希望每个宗教都有圣贤出世，每个学派都有大圣大贤来教导、来传承，地球的人类前途一片光明，这是我们所期望的。教学有成就，那就是接受教学的人都承认都深信，真正相信，深信不疑，必须要把证据拿来给他们看。

　　证据，首先自己做榜样，别人不肯做我做，我做出样子来给你看。这个很重要！

　　有人跟我志同道合，我们一起做榜样给大家看，让大家能相信，不再说这是迷信，真正叫你得到身心快乐，你感到你这一生活得很幸福，好！家庭和睦，家和万事兴，事业顺利。为什么顺利？“让”就顺利了，不能跟人争。“让”就发财，越让越多；越争越少，还有祸害，所以不能够争。这个不能不知道。

　　“让”是大德，积功累德怎么成就的？就是“让”这个字得来的，大家都能有信心，对圣人教诲都能产生信心，知道他是真的。我也有是真的，他的真的露出来，我的真的被埋没的，被烦恼习气障碍住，透不出来，不是没有，我应该跟他一样把障碍放下。障碍是什么？妄想、分别、执着，妄想里面包括起心动念，包括这个东西。所以我们要学六根接触，看得清楚、听得清楚，样样都清楚，不起心、不动念、不分别、不执着，这叫“真修行”，这叫“功夫真得力”，其他的恒顺众生、随喜功德就好。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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