佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年11月1日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

你命里头没财富是你过去生中没有修财布施

　　请看《大经科注》第九百零六页第三行看起。

　　【科】壬二、忧苦万端。分二：癸一、财物忧苦。分三：子二、欲无止境。

　　第二个“增益恶根”。我们看经文：

　　【经】无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧。

　　这是世间的现象，自古以来哪个人没有，普遍的。而在我们现前这个社会这种现象愈来愈严重，变成社会上严重的问题。

　　我们看经文：“无田忧田。无宅忧宅。眷属财物。有无同忧”。

　　念老的注解：

　　【解】“无田忧田”直至“忧苦万端”一大段皆是“累念积虑”一句之详演。“田”者，田地；“宅”者，家宅；“眷属”者，家属、亲属、佣仆等。

　　过去中国是大家庭，那个制度比现前好。古时候的教育也好，总是要教人要节俭，所以读书人，特别是读书人明白这些道理，生活只要能过得去就很满足了，贪欲的念比较少，容易控制。现在世界变了、人心变了，贪欲没有止境，造的业比过去我相信决定不止十倍，可能是要到一百倍了，多么可怕！没有田地想有土地；没有房屋想有房屋。这些眷属、财物，有，他也担忧；没有，也担忧。“有无同忧”。

　　【解】“财物”者，家财、产业等，资生之器物也。以上皆所忧之境。无者欲有，思欲得之。但已有者，又惧其无，亦复同忧。欲海难填，患得患失。故云“有无同忧”。

　　这两句话我相信现代人感触非常深，很有可能自己就在其中，你说多么可怕！“有无同忧”。

　　底下一段：

　　【解】有一少一，思欲齐等。

　　欲望没有止境。“有一少一，思欲齐等”，念老给我们举例子说：

　　【解】例如已有一万元存款，见人有两万元，则思更有一万元。已有一电视机，见人有二，便欲更有一电视机与之齐等。思而未得，故以为忧；思而能得，忧亦不止。因欲无止境，故永有不足之忧也。

　　真的，从你懂事，小孩懂事就有欲望，一直到你老死，你还是有欲望、还是放不下。

　　下面佛又告诉我们，有了，有了怎么？又怕丢掉。

　　【经】适小具有。又忧非常。水火盗贼。怨家债主。焚漂劫夺。消散磨灭。

　　这些现象在现在太多了，普遍的都能看到，但是有没有认真去想想值不值得？为什么有修行的人、有道德的人他什么都没有，日子过得很好、很快乐？

　　海贤老和尚早年居住的来佛寺是宏伟的建筑、是个大庙，文革的时候被毁掉了，一间房屋都没有留；文革之后再恢复，土地是在，房子没有了。这个乡村这么偏僻，没有人到这个地方来，没有功德主给他恢复寺庙，他就在原来这个地址上建了几间茅房，好在人也少了。这个道场只有五个人，包括他的母亲，简单的茅蓬，现在听说盖了有几间瓦屋了。老和尚圆寂之后大家知道了，我们讲经时常提起，现在这个庙也出名了，信徒也多了。

　　这一段念老注解也注得很好。

　　【解】且稍具有，便欲常保，恐遭祸变，虑其复失。

　　这个“忧虑”为这些眼前资生的衣食住行。现在看到别人有车，自己没有车，那也是他很忧虑的，必须看到他家有车我也有；他车比我好，我怎么也想能跟他一样。这种忧虑既然人人都有。所以我们常常遇到，遇到一些人在我们面前诉苦，说他少这样、少那样，到庙里，信佛了到庙里烧香拜佛，目的是求佛保佑他发财，保佑满他的愿，他样样都能满足。

　　有这么一句话，“佛氏门中，有求必应”，这话是真的不是假的。是不是佛给你的？不是的。佛教你明白道理，你依照这个道理去做，你就会得到，不是假的。你命里头没有财富是你过去生中没有修财布施。“财布施”是因，得财富是果报；“法布施”是因，得聪明智慧是果报；“无畏布施”是因，得健康长寿是果报。你不修这三种因拜佛没用处，佛把方法告诉你了，你能依教奉行真的可以满你的愿。

把私塾教材改为新编教材让我们离开了中国传统文化

　　我在年轻的时候生活非常辛苦，从小没有好好的念书，是因为环境关系，喜欢读书，环境不许可。我记事家里已经败了，我只知道我三岁离开老家，以后再没回去过。七十多岁出家身份回到老家看看，那个地还在、土地还在，房屋一间都没有了。过去应该是两个四合院，地上还堆了一堆瓦，邻居告诉我：这个瓦就是你们家的房子拆下来的，没有人要堆在这边。我看到了。所以流离老家，到东乡白湖边上宛家村庄，那个村庄就是一家人，他们这一家还在，我的姑妈嫁到他们家，所以有亲戚关系。

　　我们在那里住了六年，这个六年虽然只读了一年多的书，私塾（他们有家学），我记得好像六七岁的时候在私塾里头念过一年，这是宛氏的家学，第二年私塾就没有了，国家不承认，改作短期小学。短期小学就是两年的教育，两年就毕业了。我还遇到过这个事情。这两年教材是新编的，跟私塾里头的不一样。私塾里头的教材真管用，好东西。这一改，让我们离开中国传统文化，小时候不知道，现在想起来很悲惨。

　　我们那个时候民国十六年，距离满清亡国比较近，风气还有，所以还亲自见到、能体会得到。从此以后私塾没有了，就进一般小学。我进小学是到福建，那年十岁。第二年十一岁，“卢沟桥事变”，日本对中国挑起战争，打了八年，到我十九岁的时候日本人投降。这八年我走了十个省，跟玄奘大法师一样两条腿走路，没有交通工具，逃难，身上穿的几件衣服，背个小包，一无所有，流亡学生。

　　中日战争第七年我才有机会进入国立第三中学，这个学校是国家办的，收留流亡的学生、无家可归的学生，我们符合这个条件，校长周邦道先生，我在这个学校念了一年半。抗战胜利之后我回到南京，在南京第一中学，初中毕业在南京，高中念了半年到台湾来。到台湾身上一分钱都没有，没有亲戚朋友、没有人事关系，也没有学历、也没有经历，怎么活下去？朋友都是在当地，同乡的关系、同事给我介绍工作，待遇仅仅能够生活，苦不堪言！

　　喜欢读书，没有机会读书，一直到遇到佛法才有个皈依处。佛法里头也需要有人事关系，也需要学经历，我们统统没有。学佛，好在什么？不要缴学费的。我能跟章嘉大师三年，一个星期见一次面、上一堂课，奠定了佛法基础。大师圆寂，我到台中亲近李老师，他刚刚建一个图书馆，我是这个图书馆的管理员，负责照顾图书馆三个人，我是其中之一，三个人两个都走了，只剩下我一个了现在。在那里住了十年跟李老师学经教，这就是我的学经历。

　　忧不忧虑？忧虑。学佛之后知道了，人生苦短，轮回可怕。最后遇到净宗，我们有个方向、有个目标，在这个世间一切随缘。

释迦牟尼佛一生干的才是“佛事”，佛所干的事是教学

　　章嘉大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的什么事？那叫“佛事”，佛所干的事是什么？我们搞清楚了，佛所干的事是教学。

　　释迦佛示现开悟三十岁，“大彻大悟，明心见性”，开悟之后就教学，教一辈子，七十九岁过世的。三十岁开始教学，整整教了四十九年。讲经说法，讲经三百余会，说法四十九年，这是释迦牟尼佛一生干的事。佛没有道场，他真的是办学，这用现在的话说，他办小学、中学、大学、研究所。

　　前面十二年讲“阿含”是小学，给学生奠定基础，这十二年着重世间的教育——伦理教育、道德教育、因果教育、圣贤教育。这个圣贤也可以把它说作“宗教教育”。

　　十二年之后他又接着讲“方等”，八年。这好比是中学，给进入大学做准备，大学的预科。

　　八年之后办大学，讲“般若”，这才是佛办学、教学所希望的目标。这个大学办了多少年？二十二年。

　　最后八年讲“法华”、“涅槃”，那是研究所，把大学毕业的学生再向上提升，提到佛的境界。所以经典里头有所谓“成佛的《法华》（《法华经》叫你成佛）；开智慧的《楞严》”。《法华》如果没有前面那些基础，成佛成不了，你要跟着佛，大概还有可能。

　　“阿含”、“方等”、“般若”再到“法华”，这四个阶段佛讲的经量很大，现在汇归起来叫《大藏经》。

　　章嘉大师希望我走释迦牟尼佛的老路，我也接受了，非常认真努力。在李老师的会下我讲小部经也讲了不少年。经文不长、短的，三天可以讲完，一天两个小时，六个小时可以讲完；长的大概不超过六十个小时，一个月可以讲完，一天讲两个小时，一个月六十小时讲完。这样的经我讲了十几部。那个时候没有录音、没有录影，有些同学有听经笔记，我自己有时候也写讲稿，写过讲稿，以后就不写讲稿了，写大纲，讲起来比较活泼。

　　这一段我们不难懂，而且都会有深刻的印象，为什么？佛所讲的大概就是我自己所遭遇到的。所以经上说“适小具有”，能过得去；“又忧非常”，真的是无常。

佛教人才匮乏是只重视经忏不重视讲经人才培养

　　我不是不想依止一个寺庙、依止一个老法师，老法师不喜欢我这个做法，同参道友也讨厌，为什么？很少人学讲经，你在寺庙里面讲经听众越多麻烦越大，嫉妒障碍就来了。

　　我在临济寺出家，那个时候我一出家就讲经，寺庙里的住持是我的剃度师——心悟法师（过世了），他以后还俗了，他小我一岁。我出家跟他谈条件：我要学讲经。他非常欢喜，所以临济寺有个小讲堂就给我用。大殿那边做佛事，小讲堂里面讲经。一年之后他还俗了，白圣法师来住持，那就不行了，他就不赞成讲经。我怎么办？我只好回到台中继续学习，所以确实忧虑，只有一个念头，今天得过且过，明天还没来，别去想它；你要想明天，睡不着觉。

　　我到台中，台中还给我一个小房间，房间虽然不大，住得安稳。老师是成就人才，他帮助我，我要是没有李老师、要是遇不到韩馆长，我这条路就走不通。在老师会下十年，经教没有问题了，上台可以应付。但是没有一个寺庙想培养讲经人才，包括佛学院，所以我以后连佛学院也不能教，很苦。讲经，只有外面居士到寺庙里面来修福、供养，饭前饭后有一点时间碰到了，大家坐到一起谈谈佛法，没有经本，这样跟大家结个法缘。

　　所以，为什么佛教里头不出人才？上一辈没有重视，只重视经忏。经忏有收入，着重在生活，怎么样去找钱、让生活能过得去。讲经没人供养；经忏可以有价钱的，一堂佛事多少钱，有收入。

　　所以白圣法师批评我，你为什么走这个死路？谁供养你？你生活怎么办？讲得是有道理，完全讲到现实，所以很痛苦，这条路还是咬紧牙根走过来了。现在想想我这条路走对了！感恩章嘉大师，得他老人家的加持，这条路走过来了。

现在的业造得重，可能绝大多是地狱道、饿鬼道、畜生道

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　　【解】“非常”者，即下之水火盗贼、焚漂劫夺等非常之祸也。

　　我们看到日本“3·11”的海啸只有十米，沿海的城市不到一个小时就摧毁了，逃命都来不及。“火灾、盗贼”，“焚”是火；“漂”是水；“劫夺”是盗贼。你预料不到的，你会遇到这些，还有怨家，、抢夺、偷窃都有人遇到过。

　　【解】“水火”，指水火之灾。“盗贼”，指抢夺与偷窃之祸。“怨家”，指与我结怨之家。“债主”，指我欠债未还之人。以上种种，皆可突生非常之祸。如火能焚烧；水能漂没；盗能劫夺；贼能偷窃；怨家报仇；债主索欠。甚至俄顷之间全非我有，旧日财富荡然无余。故云“焚漂劫夺，消散磨灭”。

　　这都是事实。

　　【解】《会疏》曰：“焚谓焚烧，兵火失火等难。漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也。”

　　“兵火”是战争。特别是现在恐怖战争，在哪里？不知道，会突然发生，常常有报导，太可怕了！“漂谓漂流，洪水风波等难。劫夺，盗贼难。为怨家所消散，为债主所磨灭也”。

　　【科】癸二、增益恶根

　　【经】心悭意固。无能纵舍。命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。

　　前面举这些例子，许多人亲身经历，我们自己也曾经经历。

　　【解】世人“心悭意固”，指悭吝之心，至为顽固。财物有失，则心中更增愤恨，忧怨愁苦，意无解时，故云“无能纵舍”。“纵舍”者，放下也。

　　“纵舍”是放下，放不下。已经得到了失去，有些人好几天都睡不着觉，受打击很大，很辛苦攒集的一点财物，一下没有了、失掉了。在今天的社会这种事情太多太多了，我们每天看到多少难民，那个难民遭惹到横祸离开自己家园，一生所累积的一点资生之具、生活的一点财物突然就没有了。

　　【经】命终弃捐。莫谁随者。贫富同然。忧苦万端。

　　【解】此四句泛指一切世人，临命终时，则一切积爱之眷属、财宝，皆当舍离。独去独来，无能随伴，至爱之人，可以同时死，但不能同处去。业因不同，果报千殊，去处各各不同。故云“莫谁随者”。

　　这一句我们必须要知道命终之后到哪里去，这是大事，没有比这个事情更大。这里讲的是“业因不同，果报千殊”，千差万别，为什么？每个人造的业不一样，起心动念是意业；言语，口业；身体的动作是身业。《十善业道》里面告诉我们，“杀盗淫”身业；“妄语、两舌、绮语、恶口”，口业；起心动念，意业。这三业不停地在造、造业，这个业是善、是恶，你自己知道。三业都善，来生人天果报；三业不善，那就分别到地狱、饿鬼、畜生，最严重的是地狱，绝大多数的是鬼道。现在的业造得重，可能绝大多是地狱道，其次饿鬼道，再其次畜生道。这几句话是严重的警告，而且回头想一想我们每个人都有，怎么办？死了以后，每个人“去处各个不同，莫谁随者”，不可能两个人会在一起，同时死可以，但是到哪一道没有办法同处，这要懂。

念佛求生净土将来我们到极乐世界还在一起

　　我们净宗确确实实救了我们的命，我们能做到念佛求生净土，我求生净土，你求生净土，将来我们到极乐世界还在一起，只有这一条路，再找不到第二条路。所以家亲眷属、志同道合的朋友，我们在这一生希望大家都能够接受净宗的教诲——信愿持名，老实念佛，求生净土。

　　从上面一品三十二到三十七品这一大段的经文，是“无量寿”这一会佛所讲的戒律，我们要认真学习，不能违犯。如果违犯了，往生就会有障碍。

　　念老举《普贤行愿品》来勉励我们。

　　【解】《普贤行愿品》云：“是人临命终时，最后剎那一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随。”与此同旨。

　　跟这一段经文六句完全相同，《行愿品》讲得详细。

　　“是人”这是临命终的人，没有一个人能逃掉这一关，只是早迟而已。你既生到这个世界上来，有生必有死，这个世界上没有见到一个人有生到现在还没死，一个也找不到。百岁就是高寿了，很稀有。四五十岁过世的多；六七十岁那就更平常；八十以上就稀有了。

　　老师早年在一起常常劝人，讲到《秋声赋》欧阳修这篇文章，老师非常感慨告诉我们：一个人一生有一生的四季，从出生到二十岁，人生的春天；二十到四十岁，人生的夏天；四十到六十岁，人生的秋天；六十到八十岁，人生的冬天。所以“春生、夏长、秋收、冬藏”。

　　到人生的秋天就要想一想来生往哪里去？秋天是四十岁到六十岁。人生的秋天快要接近了，在这个时候走的人很多，我们能够观察得到，死了。所以常常印光大师教我们，念佛人常常把“死”字挂在额头上，天天看到、时时看到，让它来提醒，这是非常现实的警告，他老人家自己用这个方法警惕自己，印祖八十岁往生。

　　李老师给我们讲《秋声赋》，八十以后就没有了，多活些年是你赚得的，多活几年，八十岁很少有，不多。现在这个世界，最近几年统计寿命长了，八九十的人增多，统计的数字增长了，这是好现象。什么好现象？医药发达，治疗效果卓著，这是医术。在佛法，不讲求这个，讲求起心动念、言语造作。这个世间现前寿命长的人、这些老人，我相信与心地的善良有关系。为什么？心地能够回归善良，看到这个世界的恶化，太过分了，看不过去，自己不愿意随波逐流。起心动念善念多，言语好话多、废话少，对于一切生活需求有就够了，不再想跟人竞争，这样的思想行为帮助你长寿。

　　还是要像《行愿品》普贤菩萨一样常常认真提醒，我们最后那一刹那断气了，呼吸停止，跟这个世界永远告别了，“一切诸根悉皆散坏”，有眼不能见，有耳不能听，鼻不能呼吸，口不能说话，身不能动弹，这叫“悉皆散坏”。家亲眷属统统舍离，一切威势，你活的时候你做大官、你有大财富，有这些威势，这时候一口气不来，全没了，都不是你的，与你毫无关系了。如果你是国王，你的宰相、你的大臣、你的皇宫内外、你的交通工具象马车乘、你所收藏的珍宝，如是一切无复相随，没有一样东西你能带去。

在全世界普及《群书治要》为世界大同做前期思想准备

　　【解】常云：“万般将不去，唯有业随身”。不论贫富，莫不皆然。

　　你今天沦落到这种地步了，“业身”是什么？“业身”是造的业。如果造的是罪业，要堕地狱。唐太宗附体这个光盘我看过，好皇帝，堕无间地狱。为什么？夺取政权的时候用武力，杀人太多，这个罪业堕无间地狱。从无间地狱能出来，他也做了好事，好事里头第一等好事能从无间地狱出来。这第一等好事是什么？佛法讲“慈悲心、爱心”，他没丢掉。你跟他做对，他要杀你；你不跟他做对，他爱护你。最难得的是他下令给魏征召集几个大儒，有学问、有道德的人替他编一本书。他做了皇帝，我要统治整个国家，我用什么方法来统治？你们到古籍里面去找，找到有关于“修身、齐家、治国、平天下”这些文字，统统给我抄下来给我看。用了四五年的时间编出来了——《群书治要》。

　　唐朝亡国之后这部书没有了、失传了。唐朝还没有印刷，印刷术宋朝发明的，唐朝时候没有。唐朝以前的书，手写的，分量不多，价钱很贵，书是宝。这些书被日本人拿走了，隋唐日本的留学生在中国很多，他们知道这个东西好，统统搜集带到日本，也很难得。日本从那个时候起读这个书，出现过千年盛世。日本人算没辜负这本书，把它收藏了。我们那几年找这部书找不到，很多人不晓得。我在讲经的时候提出来，唐太宗下令编的《群书治要》，失传了，不知道有没有人见过。

　　我这一说就真有有心的同修在电视上听到了，他找到了，找到两套寄给我。我拿到手上如获至宝，仔细一看，书很破旧，民国初年商务印书馆出版的，商务印书馆的总经理不知道有这个书，我问过他，时间太久了，数量太少，相信那个时候印的顶多一千本，分量不多，所以很难找到。这一发现，字没有损失、没有破坏，纸很旧了、很脆了，我交给书店，我是交给世界书局印一万套，就是这么一个缘分。

　　鬼神比我们聪明、比我们敏捷，鬼神知道了，唐太宗晓得了，唐太宗离开无间地狱，就是这本书。这个书刚刚出版，样书，书店里送给我，我那个时候在澳洲，我们几个人在小客厅长桌上欣赏这部书，打开来看，精装三册，我们看到很满意，这不会失传了，分送给全世界图书馆、国家图书馆去收藏。唐太宗附体来感恩，时间不长，大概不超过十分钟，跪在地下，自说“我是李世民”。我一听说李世民来了，我赶快请他坐，他不敢坐，跪在地下，磕头感恩。我说：我对你没有做什么事情，讲经也没有替你回向。他说《群书治要》。我明白了，因为《群书治要》他才能够离开地狱，告诉我这本书可以救中国、可以救全世界。

　　“救中国”我知道，我找这本书也是这个意思，“救世界”我没想到。他告诉我“能救全世界”，这提醒我，我一定要把这部书翻成白话文、翻成外国文。像现在一共有八种文字，尽可能地用外国语，在他们本国流通，让全世界的人都能读到《群书治要》的翻译本，为全世界建立“世界大同”的思想准备。好事！

将来世界会统合成一个是文化的统一

　　在国外我们常常听到很多人说，将来世界会统合成一个国。外国人听到这句话害怕！过去欺负中国做得太过分了，怕中国人报仇。所以我在国外朋友也不少，这些年认识很多外交官，有三四十个，很熟，我就告诉他们，因为英文版的《群书治要360》出来了，我送给他们，我说中国人统合全世界不是用政治、不是用武力，也不是用科学技术、经济贸易，都不是，用什么？就用这本书，你看看好不好？每个人看到这个书都说好。我说就是用这本书来统合——文化统一。

中国的汉字、文言文的好处是超越时空的

　　中国的文字，这外国人承认世界第一。汉字、文言文，它的好处是超越时空。

　　你看我们在英国，英国人告诉我，莎士比亚的作品大概三百年，现在没人看懂。

　　但是中国，你看中国的《论语》是战国末年的作品，二千五百年前写的，现在人看得懂，不会错会意思，这就是了不起。

　　印度人很聪明，把大乘佛教传入中国，统统翻成中国文，为什么？翻成中国的文字就能够流传千年万世，不会改变，只要你学文言文，你就能看得懂。

　　文字好！全世界找不到第二家，这是中国文化的载体。

希望三十年之后全世界通用的文字是中国汉文

　　佛陀灭度之后集结经藏都是用梵文，看到中国文字这样好，统统送到中国来翻成中文，翻成之后梵文就不要了。我对这个问题有怀疑，我向方老师请教：为什么大乘经典梵文的原本在中国一本都找不到？这什么原因？老师听了哈哈大笑，他说这是中国人的骄傲。为什么？翻成中文意思完全没有错误。这是那些翻译的人都是大彻大悟，主持译场、参加译经的人都是大悟。大悟是菩萨；大彻大悟是佛陀。所以翻译的没有错误。既然翻译的没有错误，中文比其他文字好，可以不受时空限制流传千年万世，所以原来的梵文本不要了，一本都不留。你说中国人多么豪爽豪气，哪里像现在中国人！

　　所以过去的中国人那真正是世间第一，生在中国这值得骄傲的。但是我们总希望是能留下来，结果给我们失望。但是他的用意我们完全了解，你要学大乘经、读中文本的，决定没有翻错。

　　我们希望将来全世界，希望三十年之后全世界通用的文字是中国汉文、文言文。你们有好东西，用中国文言文来写，流传到千年万世之后，你们的子孙都能够读得懂、都不会误会你们，这个好！有没有这个趋向？有。我们在英国做汉学院就是这个方向，我们的目标是希望全世界的人都能看懂中国古文，都能看得懂中国的《四库全书》、中国的《大藏经》，目的在此地，没有其它的目的。希望这批人将来终身教文言文、教汉字、中国文字“六书”，要教这个东西，这是文化。只要文化存在什么问题都没有，这个道理不能不懂。你要真正认识中国文化，你会对它非常热爱，舍弃生命也得要保护。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平

　　我是中国文化没学好，但是我知道我非常爱护，我办这个汉学院跟英国大学合作，培养汉学人才，我会全心全力照顾他们、帮助他们、成就他们。

　　现在的老师愈来愈少了，真不容易求，懂得那些人，我上一辈还有，都走了。好在他们还有学生，有一些学生学得还不错，他讲给我听，我听了很欢喜，我就把他们请来，我带了十几个学生向他学习，授课全程录像，那就是这段经文上所说的。

　　这些老师也都七老八十了，跟我年龄差不多的，他们走了怎么办？没人教了，那留下来的学生，他自己我们给他留下录像带，后人可以做参考。心量要拓开，要有传人，你没有白来。你自己学得不错，没有传人，到你手上就断了，你对不起祖宗，你对不起父母，你对不起老师，你对不起国家。今天有这么好的工具可以保存，能有这个机缘，我统统都发心来做，然后我们再让这群老师再教下一代。

　　真正传统文化复兴，我们这一代复兴不起来，只能够把几个老师留住来教下一代。我们培养的学生，我只希望三十到五十个就不错了，真正发心拯救中国传统文化、帮助全世界走向安定和谐，这是汉学院。汉学院确确实实就是实践张子（载）的四句——“为天地立心；为生民立命；为往圣继绝学；为万世开太平”。我需要发这样大心大愿的人，我会全心全力帮助他、照顾他，完成我们共同的愿望。

没有方老师我这一生不会接触宗教

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　　【解】常云：“万般将不去，唯有业随身。”不论贫富，莫不皆然。个中忧苦无尽，故云“万端”。

　　“忧苦”、“万端”。我这一生第一个感恩的方老师（方东美先生），没有他，我这一生不会接触宗教，我跟宗教就没缘。为什么？那个时候，抗战期间在学校读书，老师都告诉我们宗教是迷信，这个概念很深，所以从来没有一个念头去碰一下宗教，到寺庙、到讲堂、什么教堂去看看，没有，不接触。

　　我跟方老师学哲学，老师给我讲了一部《哲学概论》，课是在他家上的，每个星期两小时，上午九点半到十一点半。他给我上课讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我非常好奇，我向老师请教：佛教是宗教，宗教是迷信，佛教是“多神教”，“多神教”代表的是低级宗教，高级宗教只有一个神、一个真神，低级宗教什么都拜，我说它怎么会有哲学？

　　老师告诉我：你还年轻，你不知道。他说：“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”；“大乘经典是世界上哲学的最高峰”；“学佛是人生最高的享受”。开头说这些话，我对这次这个课程就重视了，很用心地学习，最后我完全接受了，这才对于什么教堂、寺庙有兴趣了，看到寺庙总想进去看看。但是真正懂得佛法的人不多，寺庙、教堂是很多，到里面去向他们请教，他说不出来，纵然说了一套一套，我听不进去。所以是从这入门的。

　　我算很幸运，入门大概一二个月，时间不长，我认识章嘉大师。方老师只是把佛教当作哲学来研究，章嘉大师那是专攻佛学的，所以我要找一个专攻、有修、有学的人。方老师有学，没修；我找到章嘉大师，这是大修行的人，大家公认的，我跟他三年。方法跟方老师一样，就是每个星期我来看他一次，他一般会给我讲一个小时，至少要半个小时，单独给我讲，我有问题向他请教，他就给我回答。我已经开始读经了，读经是方老师教给我的，所以我要仔细观察，因为我常到老师家里去，我就很留意老师的书房，书桌上放了些什么，有佛经，每次去看都有佛经，知道他真读、真的在看。不过他看也只是看古人的注解，找不到人研究讨论，他找不到人。他不认识李老师，如果认识李老师一定谈得很投缘，双方都好，他偏重在哲学，而李老师偏重在净土，虽然讲《华严》、讲《楞严》、讲“唯识”、讲“法相”，但是都没有离开《无量寿经》。我跟他十年，他这路走对了。

从一分一块开始，布施之心不能断

　　出家就不再工作，虽然生活很困难，还有几个人照顾。最早年，有个甘老太太，她是我们长一辈的人，她的先生是将军（上将），虔诚的佛教徒，也是李老师的学生（李炳南老居士的学生），知道我的状况，我的生活费用她负责。实际上她告诉我，她找了十五个人，十五个人一个护法小团体，每个人一个月拿多少钱？台湾钱十块钱，十五个人所以一个月给我一百五十块钱，我用起来很舒服，很难得！照顾我十年，一直到我十年圆满离开台中，我每个月的收入就这么多。

　　章嘉大师告诉我：要我学布施，财布施得财富。我说我没有财富。没有财哪能布施？出家之后就更难了，老师说：一分钱有没有？我说一分钱可以。一块钱有没有？一块钱也还行。你就从一分一块开始，布施之心不能断，有这个缘，随分随力叫圆满功德。财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿，无畏布施最好的是素食，不吃众生肉，不跟众生结冤仇。所以我学佛六个月，我就采取素食。我相信章嘉大师的话，他教我正确的，大概就是我跟他半年，他告诉我这个，我就真的长素了。我服务的机关还不错，吃素的人还有，我们一共我凑起来就有一桌八个人，所以单独给我们这桌做素菜，很难得！所以这不能不知道。

身体的好坏与念头的善恶有关系

　　业，恶业要断，善业要修，我们的环境慢慢就好转。“境随心转”，这是佛经上常常看到的。释迦牟尼佛劝我们“境随心转”，包括身体。身体最亲近的境界，身体的好坏与念头有关系，念善、言善、行善，身心健康，非常重要！牺牲奉献是福报，是修福；忍受耻辱是福报，要学忍辱。菩萨六波罗蜜，“布施、持戒、忍辱、禅定、般若”。“般若”是智慧，智慧从哪里来？从清净来。清净心生智慧，妄想生烦恼，就造业。

　　以后遇到净宗知道念佛，念佛是最好的意念，想佛、念佛——善中之善、福中之福，你不懂、不知道；懂，要认真去看，命运可以转。

　　我是前世没修，这一世命里头没有福报，有一点小智慧；寿命又短，寿命只有四十五岁我相信，四十五岁那一年差一点走了。

　　我还有两个同参道友、非常好的朋友，同年，命运相同，算命都是过不了四十五岁。四十五岁那年，三月法融法师走了，五月明演走了，七月我生病，我知道要走了，我念佛求往生，我也不找医生、也不吃药，我知道“医生只能医病不能医命”，命到了找医生有什么用处？！念“阿弥陀佛”求生极乐世界，念了一个月病好了。

　　第二年我遇到甘珠，也是老朋友，很久没见面，他是章嘉的学生。我跟章嘉大师学佛，章嘉大师介绍我甘珠，他说他可以教你，他大概大我十岁，藏传的，人家称他“活佛”，甘珠活佛，我们常在一起。但是有一段时期因为我在台中学经教，应该有一年多没见面，这次碰到了非常欢喜，他就告诉我，他说我们在你背后常常说你。我说说什么？说你这个人很可怜，没有福报，命又短。我说这个没关系，当面说可以，我完全知道。然后他告诉我：你的命转掉了，是你这些年来讲经的功德。那个时候我一计算我出家开始讲经三十三岁，四十五岁我讲经讲了十二年，他说你这十二年的功德，把你的寿命延长了，他说你的寿命很长。到底多长没说。他说寿命很长、福报很大。本来没有福报，他说福报很大、寿命很长。

　　第二年他走了。那次跟我谈话是我们两个最后的一次见面，在善导寺。我遇到的密宗大德他是最难得的。很不容易！因为那个时候我在上班，我们的宿舍离他的道场很近，走路大概十五分钟就到了，所以我下班常常跑到他寺庙里面去喝茶聊天。

　　“境随心转”。学佛之后，念头里头佛的念头，其它的妄念少。不是没有妄念，佛的念头克服了妄念，所以命运总算是转过来了，这是真的，一点不假。

　　我也没有想到我延寿会延的这么长！人家说延寿七年、十年、十二年，两个七，十四年，我延长了四十五岁，今年九十，往后还不知道多长这不晓得，一切随缘。

品德是汉学院招生第一条件，品德不端正就拒绝

　　有缘就做，没有缘不攀缘。像汉学承传，我对于这个很关心很多年，没有缘，没有缘只说说，希望有缘有人听到之后他去干，目的在此地，那我们就欢喜了。没想到去年到英国访问遇到威尔士大学校长，他来访问我，我们谈了三个半小时，谈得很投缘，谈到这桩事情，他就跟我说到英国来办，就在我们学校合办，我学校设立一个汉学院，好啊！学校有学位，这太好了！只是说说而已。八月他特地到香港来看我，在香港住了五天，我们就详细认真讨论这桩事情，我们的愿望是一致的。今年一月他又来访问，第二次到这边来，住了两天还是三天，我们就决定，那我们法律上办一个文件，找律师办个文件，我们正式订了一个合同，来开办这个汉学院。所以今年四月我到英国访问，我就到伦敦去住了几天；九月我再去也是参加联合国的会议，完了之后我们就正式把合同签了。现在积极筹备，大概年初招生，九月正式上课。

　　我们现在已经培养几个学生，十几个学生，这十几个学生明年二月就上学，先修班，希望这个几个学生能做出榜样，带动学生品德的教育，这个很重要！“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。这批学生都是学佛的，他们落实《弟子规》，落实《感应篇》，落实《十善业道》，可以在同学当中做榜样，提升将来汉学院学生品德的教育，我们还是把这个抓住在第一、最重要的。汉学学会如果没有品德，那是白学了。我们录取学生以这个为第一条，我要品德好、“孝养父母，奉事师长”要做到；不孝父母、不敬老师，这个不能收，决定不要。所以招生是一桩大事情。将来教学，第一个学年，第一年我们要补道德教育。这些过去他们没学过，要补课，而且有十几个人他能做到，很好，身行言教，会收到好效果。品德不端正的，我们就拒绝了，进来了我们也会劝他退学。我们希望将来汉学院的学生都是真正能承传汉学的标准老师，这是校方跟我们都认同、都愿意这么做。

拿着我的名义募捐化缘全是假的，你们可别相信！

　　【经】辛二、谕眷属和敬

　　这一段文非常重要，家和万事兴。一家能不能兴旺，就看你这一家和不和睦。如果晚辈不孝顺，这一家肯定它要衰落。重要！团体也一样。

　　大概佛教团体我们是全世界最小的团体。我们这小团体凑起来不到五十个人，只有三十多个人，不到五十个人。我这一生不管人、不管事、不管钱，三不管，才能长寿、才有健康，没有操心的事情。

　　这个要附带在此地，给诸位做报告：国内、国外拿着我的名义要建道场募捐化缘，全是假的，你们可别相信！你愿意给他，好；不给他也好，要知道他跟我没关系。纵然跟我往来十几、二十年的也会做错事情，现在“财色名利”这四关不容易突破，学佛学几十年遇到了还会陷在里面，铸成大错。这个错误如果被人知道了，损害佛教的信仰，那个罪过就大了，知道的人越多他的罪就越重。

　　这是希望同学们要注意的，我一生不化缘，再辛苦我也不会伸手问人要一分钱。大家对我的供养，我在银行成立一个基金会。

　　过去我学印光法师专门印经、印善书，流通这些利益众生，做这桩事情；救济困苦灾难是附带，主要印经流通。所以我们印《大藏经》差不多将近一万套。

　　现在因为有这汉学院，汉学院真正可以办得起来，我跟校长承担学校经费困难，汉学院的费用我一个人负担，大家给我这个钱，我到银行查查账，还可以、还能承担得了。汉学院估计大概每年开销包括学生的奖学金、老师的工资，所以一切开销的话大概一年人民币有三千万就够了，这个数字我每一年的收入大概可以达到这个数字，所以我很放心，决定不化缘。有人要替我化缘募捐，假的，不是真的，别相信。有什么事情，要做善事、做捐助直接写信给我这个基金会。我这个基金会好像账号网络电视里头都有，你们都可以看到，这样就好，不要被人骗了。被人骗了，你们觉得很痛苦，我也感到很为难。这些拿我的名义干这种事情，将来也是造地狱，他不知道厉害，知道厉害他决定不敢做，我在此地借着机会告诉同学们。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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