佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年10月26日讲于香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

现在有些校长、教授“强不知以为知”把经典讲错了

　　请看《大经科注》第八百九十四页第一行从末后一句看起。

　　【解】珠网等等妙相，只是一色所显。

　　念老在此地给我们总结前面的意思，前面所说“深显光明色相微妙难思”，经上讲的“光色参回”，这句话深妙到极处，就像佛经上常说“不可思议”，你无法想像，你也没有办法说出来。

　　无法想像、无法能说，释迦牟尼佛为我们说出来了，谁懂？真正懂得佛所说这个意思只有菩萨，菩萨是佛陀入室弟子。像孔老夫子三千弟子里面有七十二贤，夫子说话亦如是，留下来的并不多，通过学生整理修订就是留下这部《论语》。《论语》是孔老夫子的“嘉言录”，里面所说也不可思议，我相信七十二贤他们能懂。其他的人应该比我们强，他们懂，不能完全懂，总有一些疑惑，我们就更不懂。我们甚至于把夫子的意思都错会了、把《论语》讲错了，真的，不在少数，里面还包括大学的校长、教授，我们谈到这些他把它解释错误，我们也不能纠正他，那面子不好看。所以只有听，听了，明白了，知道现在这个世间乱世。

　　乱世为什么会这么乱？梵蒂冈驻教科文组织的大使说得好，那天我们在一起圆桌会议，他跟我坐在一块，我对他所说的非常赞叹。动乱根本的原因只有一个，是什么？无知。说得好！现在的教育很多确实是“强不知以为知”，我们看到很悲哀，无话可说。

　　中国传统的文化《四书五经》、《十三经》没人学了，像我这个年龄一生的遭遇，我是民国十六年出生，一九二七年，等到我们上小学的时候社会动乱。我记得我十一岁卢沟桥事变，日本发动侵略中国，当时日本人的用心认为三个月中国会投降，他就能占据了，没有想到这个战争打了八年，最后胜利不是日本，日本投降了。八年战争我们没办法念书，等于说是小时候培养读书的根基的这段时间浪费了。虽然没有读书，那时候风气还不错（抗战时候）。也就是说五千年文化还有一点样子，在家庭可以看到、在社会可以看到，方方面面人都很老实，没有欺骗人，言行举止还有一点规矩。

释迦牟尼佛确确实实是一生办学、搞教育

　　我们小时候受这一点熏陶，懂得一点做人的道理，这个也帮助我们一生处事待人接物，但是古书这个机缘遇不到了。一直到台湾，那个时候李老师办一个台中莲社，台中莲社有很多传统文化的活动，譬如国文补习班、经学班。经学班专门对学习讲经教学，培养这种人才；国文补习班里面讲古文，一个星期讲一次，三个小时讲一篇。我在台中住十年，听了一部《古文观止》；一个星期讲一篇，十年，等于说上补习班，我们不是专攻。台中徐醒民居士他在古文上下的功夫比我深，基础很好；我跟李老师是学佛经。

　　因为出家身份，章嘉大师教我，劝我出家、劝我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛一生干的是什么？经典里头有记载——教学。

　　我年轻的时候跟方东美先生学哲学，方老师为我讲一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”，我学佛从这进门。老师告诉我（我们那时候怀疑），佛教是宗教，宗教是迷信，所以对宗教毫无兴趣。方老师告诉我：“释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家”（我们从来没听说过，这是他介绍给我的）；“大乘经典是全世界哲学的最高峰”；“学佛是人生最高的享受”。没人说过，我这样入门。

　　入门，果然没错，老师没说错，释迦牟尼佛确确实实是一生办学、搞教育。他十九岁出家，放弃王位的继承权。这个举动让我们后人去想，他是王子，他要不出家继承王位，世间人求之不得，他是得到了不要放弃了，出家做苦行僧，做为一个知识分子的表法，知识分子好学。

　　印度在那个时候是宗教之国、哲学之国，哲学思想很发达，这些学派、那些宗教他统统都去学过，学了十二年，发现它不能解决问题，于是把参学放弃了（十二年）。他到恒河的附近，在毕缽罗树下入定，开悟了。大乘经上讲得很多，特别是中国唐朝惠能大师不认识字、没念过书，他开悟了，他开悟的境界跟释迦牟尼佛在菩提树下完全平等。

　　所以东方的学术不是求知识；西方求知识。西方文化建筑在知识的基础上，中国跟印度一样，中国跟印度的文化是建筑在自性的基础上，就是智慧的基础上，它不是知识，是智慧。

　　智慧是从哪里来的？智慧是自性里头本有的，不是从外来的；从外面来的是知识。知识解决问题有局限性，就是它的范围不大，而且有后遗症；智慧没有，智慧一开的时候没有一样你不知道，他全知道、全明白了。所以中国、古印度都是讲开悟，小悟、大悟、大彻大悟，他讲求这些。

　　大彻大悟就叫佛陀；大悟叫菩萨；小悟叫阿罗汉。所以佛陀、菩萨、阿罗汉是佛教里面学位的名称。好像现在大学里头博士、硕士、学士，学位名称。所以佛家常说“一切众生本来是佛，一切众生都应当成佛”。佛不是神、不是上帝，佛是一个明心见性的人，大彻大悟、明心见性，是这么个意思。

重要的典籍十五岁以前全都背熟了

　　释迦牟尼佛开悟之后他就开始教学。对，最初到鹿野苑，在鹿野苑里面住了十二年讲《阿含》，小乘，就好像办小学。办学要按照学生的程度，慢慢把他向上提升，我们中国人讲的一条龙的学校，释迦牟尼佛就是办一条龙的学校，小学十二年，根扎得稳。我们现在小学六年，不行。

　　中国古时候《童蒙养正》，你看家里的私塾，小孩差不多是三年半、四岁上学，到十五岁完成扎根教育，那叫小学。十五岁这个年龄，除了《童蒙养正》十几种教材之外，那就是《四书五经》，一定要读；天份好一点念《十三经》，《四书》、《十三经》再加上《史记》、《汉书》，再有一些就文学、诗词歌赋，那是点缀的，根都扎下去。重要的典籍十五岁以前全都背熟了。十五岁进太学，那就是大学，大学里面老师跟同学在一起研究、讨论，为什么？这些书你都背会了、你都背熟了，“读书千遍、其义自见”，里头的大意你全明白了，老师好教。

　　“书同文，车同轨”，古时候的书一面十行，每一行二十个字，没有标点符号、没有段落，所以无论什么地方印的书都要守这个规矩，这个真的太好了！全国的图书统一。你譬如念《论语》，告诉你第几面、第几行、第几个字完全相同，不管你什么地方印的书它都一样，这也是科学，能说中国人不懂吗？！一点都不会错。

　　读书先学句读（dòu），老师教你的时候把句子圈出来、把段落划出来，重点不是讲给你听，讲给你听那是你老师的东西，那不是孔子的。

　　孔子的《论语》从哪里来的？从自性里头流露出来的。我们讲真心，不是妄心，真心里面流露的，它是开悟的。所以你要是开悟了自然就明白了，那个明白是真的不是假的。

　　所以一千遍念完之后老师让学生讲一遍，跟同学们在一起分享，每个人都要出来讲，老师做印证，点头，不错、没讲错，给同学这一科就毕业了。

　　再读一千遍，两千遍，两千遍之后再讲一遍大家听，讲的意思就深了、广了，跟第一遍不一样，第一遍是小悟，第二遍是大悟。

　　再读一千遍，三千遍之后大彻大悟。“大彻大悟”是圣人；“大悟”是贤人。小悟，佛家讲阿罗汉；菩萨是大悟；佛是大彻大悟。

　　六祖惠能大师给我们作了证明，他开悟了，五祖问他：你见性了，明心见性了，性什么样子说给我听听。

　　他向五祖汇报，五句，实际上二十个字：

　　“何期自性，本自清净”，第一句。从来没有染污过，自性就是真心，“能生万法”。整个宇宙是自性所生所现，能生万法，清净没有染污。

　　第二句“本不生灭”。“万法”是生灭法，一切法都是生灭法，只有自性不生不灭，它不是生灭法；

　　第三句“本自具足”。具足什么？具足无量智慧。要用佛法来说具足一切经教，大乘、小乘、宗门、教下、显教、密教，自性统统具足。只要你见性的时候全都明白了，自性没有一样不具足，它能现“万法”。换句话说，它“本自具足万法”，它要不具足，它怎么能现出来？！所以它能生能现。真心之外还有个妄心，妄心没有这个能力，妄心它不具足，它能变，真心所生的、所现的妄心能把它改变。譬如说真心所生所现的是极乐世界、是华藏世界，妄心能够把华藏、把极乐变成十法界、变成六道轮回。六道轮回跟十法界本来没有，自性不会生这些东西。所以《华严经》上告诉我们“能生能现”是自性，“能变所变”是阿赖耶，就是妄心，这是个生灭心，不是真心。

中国古代的教育——圣贤教育

　　大乘佛法、中国儒家他们所追求的是自性，读书要求的是教你开悟。开悟是智慧、是活的，不求知识，这是跟西方教育的理念完全不相同。所以中国教育——圣贤教育，这说得对！它要培养一个圣人、培养一个贤人。圣人大彻大悟，贤人大悟，它管用。

　　科学技术那是小事，圣贤人懂不懂？懂。为什么不要？你明白没有？你看到没有？两百年前的战争用刀、用矛、用弓箭，这两百年的科学技术从机关枪变成核武器，这是科学。你要从这个地方去想就知道中国人不是不能，不要这个，这个东西有害。今天如果再有核武战争，整个地球毁灭，那就是中国人如果走科学，恐怕一千年前或者两千年前地球就毁灭了、不存在了，这是中国圣贤教育。明白这个道理，决定不发展科学，好！

　　现在交通是便捷，过去从我们香港要到英国伦敦，坐帆船大概要坐半年，总四五个月才能到，而且风险很大，现在飞机十二个小时到了，好不好？不错。可是付出的代价太大了，什么代价？人情味。你说那个时候坐几个月船的时候，不远万里而来，这多难得！现在几个小时来了，人情味没了，感受不到了。你就晓得古人那个“慢”，“慢”里头有诗情画意；现在科学技术这么一发达，诗情画意全没有了。

电视、网络、电子游戏教育把人教坏了

　　古时候十几岁小孩就可以作诗、填词，现在有没有？没有了。现在的资讯、电视好不好？传递讯息不错，这是有功，很快就传递过来，可是它伤害人。这个东西家家都有，从早到晚每个人都看，内容是什么？杀、盗、淫、妄，把人全都教坏了。这社会怎么会变这样？好的老师没有了，受什么教育？受电视教育、受网络教育、受电子游戏教育，今天人受这个教育。他不懂得伦理，他不懂得道德，他不相信因果，随自己的念头，妄心，无所不为，这还得了！现在人活得多可怜！

　　古时候人从小就学“孝道”，“孝亲尊师”一生做人必须遵守。现在这个社会杀父、杀母、兄弟互相残杀时有所闻；古时候这个听不到，不可能发生的事情，现在不可能发生的事情全部都爆发出来了，这就是科学技术带来的副作用。这个副作用可以毁灭人类，不是好事情。

习主席提倡把中国传统文化找回来，既救中国还救世界

　　我们从这个地方就要想到中国人老祖宗的智慧，老祖宗对后代多么爱护，负面的统统禁止。

　　连我们读历史看到有记载，诸葛亮发明木牛流马机械化的运输，诸葛先生死之前把它全部毁掉，不留给后世，这是什么心？这是大慈大悲，他是那个时候用在战争上，不用人力，用机械的原理，木牛流马虽然速度不很快，但是它能驮东西，毁掉，不向这条路上走，让这个世界、大家过太平日子多过几年，用心在此地。绝不是吝啬，绝不是有这些科学技术不愿意传人，不愿意传有道理在。这就是中国传统文化跟世界其它地区不一样。

　　能够跟中国传统文化相比美的，只有古印度的大乘。现在佛法全在中国，印度没有了。南传的都是小乘、少数的藏密，大乘佛法全在中国。

　　现在我们想想英国汤恩比所说的“人类是先有宗教后有文明”。文明从哪里来的？从宗教衍生的。宗教是文明的根本，没有宗教支持的文明，根据他的研究报告，好像没有超过三百年的，大概二百多年就灭亡了。

　　现在地球上只剩下两种文明：第一种是中国的文明——传统文明；第二个是西方科学技术的文明。

　　中国这个文明为什么会存在？他说宗教是文明的根，文明是宗教产生的，中国有三个教，有“儒释道”，所以中国文明存在。如果“儒释道”都没有了，中国文明大概可以维持一百年，一百年之后可能就没有了。没有文明，就是代表没有智慧，没有智慧，就是人类的黑暗时代，就出现了。这两年，我们看到这个习主席在提倡，把中国传统的文化找回来，好，真难得！不但救了中国，救了全世界。所以我们要明白事实真相、要好好的学习。

　　“儒释道”内容非常丰富，包罗万象，不是一个人一生能学得了的，一生能够成就一二样就好，做专家，不做通家。

　　儒家的纲领，总纲领，总的代表就是《四书》，《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，宋朝朱熹编的。朱夫子编这部《四书》，我有个猜想，但是没有证据，他是从《华严经》上学来的。《华严》确实是大乘佛学概论，性质就跟《四书》一样，它有理论、有方法还带表演，末后善财童子五十三参把《华严经》的理论、方法完全落实到生活做出来给你看，五十三个代表，男女老少、各行各业，你怎么样去用它，它都帮助你。

　　《四书》很像《华严》，你看它有理论，《中庸》是理论；它有方法，《大学》是方法；《论语》、《孟子》是表演，圣贤教育里头的理论跟方法，孔子做到了。用孔子来代表圣人，用孟子来代表贤人，你看，他们如何将《中庸》、《大学》应用在生活、应用在工作、应用在处事待人接物，应用在“修身、齐家、治国、平天下”，妙极了！儒家的东西简单有效，真的是无与伦比。

　　佛法所讲的，比儒家这个理更深，方法更多，所以八万四千法门、无量法门那是讲方法，也是帮助我们“修身、齐家、治国、平天下”。

　　这个“平天下”就是让全世界得到平等。我们希望古人这个理想能够在这个世界上出现，文化统领世界，不是政治。孔子明心见性，孟子也是明心见性，中国道教的老庄，释迦牟尼佛的佛法从印度过来，这都是明心见性。大圣大贤，这中国人独厚！

中华民族五千年长盛不衰是靠文化的力量

　　这个国家民族五千年还在、还没有被消灭，道理在哪里？文化的力量，文化不但可以救中国，而且可以救全世界。这慢慢的，欧洲的汉学家几乎都肯定这个说法。

　　中国自古以来，教育，国家没办，国家只办太学。“太学”是什么？就像现在的党校，培养国家省市各个阶层的公务人员，“太学”任务在此地。学校呢？家庭负责。有道理。谁最爱你的子孙？一定是你的父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，真正爱子孙，真正希望子孙好好读书成圣成贤，家里光荣，荣宗耀祖，所以教育是家庭办的。

　　古时候的家，跟现在的家不一样，现在很少人能懂。古时候家都是大家庭，弟兄们都是不分家的。所以五代同堂，你看家谱，家谱一行就五代，那是一家住在一起的、生活在一起，第六代人更多则分出去，分支分出去，所以家家都是五代同堂，所以有“家塾”。“家塾”就是家庭子弟学校，这个学校是一条龙的，从小学一直到大学。所以古人到十八九岁，更早的十七岁，就考中状元、考中举人，那他就可以做官。

　　进士是国家考试最高的学位，像现在的博士；举人是第二个学位，硕士；还有个秀才，县考。秀才差不多十二三岁就考上了，考中之后，国家希望你好好的读书，不要干别的，所以国家给粮食给你、给你待遇，等于国家养你。你看《了凡四训》，袁了凡先生考中秀才，他每年国家给他九十多担米，稻米。那九十多担他吃不完，吃不完他就卖，他的生活费用从这来。国家养读书人，希望他认真读书，再能够考中举人、考中进士，出来做官为国家服务。

　　所以教育，家里面办比什么都好，他是真干，请最好的老师。对老师的礼遇让家里面的孩子们看到之后，一生记住“尊师重道”，逢年过节给老师送礼，对老师致敬都是三跪九叩首。老师接受学生家长这样的礼遇，要不认真教，你怎么能对得起人？！哪像现在！

　　小孩教出来了，考中功名，就是国家考试及格录取了，老师的光荣。老师是秀才，学生考中状元的，状元是学生，他是学生，真的荣宗耀祖。这个老师受人赞叹，没有私心，小孩当中有这个天赋，好好教他，出人头地。学生，老师的儿女跟自己亲兄弟是完全一样的。他将来在生活上有什么问题困难，一定要照顾，所以老师只要有几个好学生，他的子女不成才他不忧虑，他晚年有人照顾，有这些学生会照顾。你看中国人多厚道，“尊师重道”！

中国传统教育的理念、方法、内容都是世界第一

　　中国传统的文化就是“孝、敬”这两个字，“孝”是用父母做代表，“敬”是用老师做代表，从这个里头再衍生出“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，教育在全世界，教育的理念、教育的方法、教育的内容，中国都是世界第一。

　　我们现在已经丢掉快一百年，很危险！如果没有年轻人认真学习，努力去背“经史子集”，那文化就会丢失，都没有人学了，文言文看不懂，汉字不认识了，《四库全书》就变成废纸，我们最担心、最害怕的就这桩事情！

　　国家政权丢掉没关系，我们有过这个经验。元朝的时候蒙古人入主中国，满清的时候满族人入主中国，这个不怕，文化没丢，所以汉人还能出头。文化丢掉那就灭亡了；也有可能，连这个族群都不能存在。这是我们不能不知道的。

美容是毁损父母给你的本来面目，果报自己要承当

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　　上面经文讲的“光明色相”，这个“光明色相”是指西方极乐世界“微妙难思”，我们无法想象。“随意所变”，这个“意”是念头，随着念头它产生变化。

　　【解】光中有色，色又现相，珠网等等妙相，只是一色所显。

　　这个“一色”就是“无色”，“无色”才能显一切色，不同的色。

　　【解】又如佛相具好，好中放光，光复现佛，皆极显参回之意。

　　我们中国人喜欢看相、算命，印度人也不例外。在古印度的时候，看相、算命也是很多的，贵人有富贵相，贫贱有贫贱的相，一看就知道了，真能看得出来。

　　现在人的相，现在的相复杂了，为什么？美容，他能做出一个假相来。

　　美容是很糟糕，你能美多少天？三年五年之后病就发出来了，苦不堪言。我早年在澳洲遇到一个人，台湾人，女孩子美容。那个时候，我看到她的时候她三十多岁，将近四十岁。非常痛苦，这苦不堪言！我说那是什么？拿钱找罪受，这个都不知道。

　　父母给我们的身体，我们要好好地爱惜它，不敢毁损。美容是毁损父母给你的本来面目，果报自己要承当。

　　印度人说贵人有三十二种富贵相，就是三十二种大人相，释迦牟尼佛有，释迦牟尼佛弟子当中也有几个人有。有三十二相，还有八十种随形好，佛有，菩萨随形好就没有这么多，阿罗汉就更少。

　　今天在这个世间，我们细心观察学看人，这个人是富贵人，看他的面貌、言谈举止，知道富贵是有原因的，应该要享受富贵的。佛法讲得更深，他为什么会有富贵？过去修的富贵的因，今天他得富贵。你譬如说，佛给我们讲布施，财布施得财富，越施越多；法布施得聪明智慧，也是越施越增长；无畏布施得健康长寿，都是真的不是假的。我们在这一生当中这样的年龄看得就多了。细心回头想想我们所接触的人当中，有不少，大概一半以上都不在了，七八十岁就走了。细心想想这些人当年在世，尤其是从小到老都在一起的，就特别明显。

　　我这个命是个苦命人，过去生中没修，跟佛结了缘。这一生遇到佛法，这一生的行持老师教的，我听话。老师教我出家、教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛是什么人？明白了，老师，他是教育，我在大乘经上看到这样的。所以他开悟之后在鹿野苑办小学，十二年。十二年之后再向上提升，“方等”，八年，中学。中学毕业了再向上提升，大学，“般若”。“般若”是智慧，帮助大家开智慧，破迷开悟，二十二年。他讲经说法四十九年，你看差不多是一半的时间，讲这门学术。那就是前面都是基础，“阿含”是扎根；“方等”是向上提升，准备接受大乘，所以讲好比是中学；到“般若”，二十二年，这是大学。这是释迦牟尼佛教学目的在此地。最后的八年是研究所，菩萨里面少数最优秀的，提升，让他大彻大悟、明心见性。我们看出来了。

释迦牟尼佛只讲经教学从没干过超度死人的“佛事”

　　经上讲的“佛事”跟现在世俗讲“佛事”不一样。现在人讲“佛事”是超度，为死人服务，释迦牟尼佛一天没干过，经上没这种记载。释迦牟尼佛一生干的事情——教学，而且他没有放假，一年三百六十天，天天不间断。所以我们搞明白、搞清楚了，他是个老师，佛教是教育。传到中国来的时候还是教育，在中国做两桩事情。一个是翻译经典，把梵文经典完全翻译成中国文言文。为什么？因为梵文是拼音文字，拼音文字一般三百年就消失了，很难传下去。今天梵文经典没有人能念懂，原因在此。不用梵文了，印度话不是梵文。梵文是印度古文，没人学了。

　　我们就明白了，翻成中国的文言文用这个文字来做经典的载体。中国文言文，传一千年，传一万年不变，只要你能学会。

佛教是复兴佛陀教育，绝不是搞经忏佛事、法会

　　早年李炳南老师告诉我：熟读五十篇古文，你就有能力读文言文；熟读一百篇古文，标准是可以背诵的，背得很熟的，你就有能力写文言文。文言文难不难？不难。我们这边有个小朋友十五岁，文言文写得非常好，父母教的。没有别的诀窍，熟读，熟透了自然通达。

　　所以我们今天搞汉学院对文字学非常重视。我们鼓励同学要背书，我们选了六十多篇古文，希望这六十多篇古文都能够背诵，有很好的古注、经注提供他做参考，帮助他理解。

　　所以我们要把这个搞清楚、搞明白，佛教要复兴起来是复兴教育——佛陀教育，绝对不是搞经忏佛事、不是做法会。这桩事情不能不懂！如果路走错了，不是佛菩萨、不是祖师的意思。

　　世世代代都传经，每一个宗派的传人都是这一个学派里头的博士学位，人家称你为“祖师”、“第几代祖师”。你能不能把这个宗派的重要的经论讲几遍，在讲经教学里头发掘人才，传宗接代，把这个经典传下去。

　　贤首宗，学《华严经》的也没有了。我过去讲过两遍，很可惜都没有讲圆满，太长了。后一段的时候，我讲《华严经》讲得很详细，《华严》总共九十九卷，我大概只讲了五分之一。五分之一用了多少时间？四千个小时。那个时候我跟大家说，我这种讲法是详细，大家听了很有趣味。一遍《华严》从头到尾讲完，两万个小时，这是大乘教里最大的一部经典。我为什么放下？年岁太大了，求往生重要，所以《华严》停了，专讲《无量寿经》。

　　这部《无量寿经》，大家都称赞它，它是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》。

　　我在此地顺便把这个信息跟大家报告，我年轻的时候，每个宗派东西我都喜欢，但是广学多闻是不可能的。大经细讲是非常有味道，但是它有它的困难，时间太长；大经必须要精简、要略说，点到为止。但是这种略说现在人不容易接受，他觉得枯燥无味；现在人想我学了就管用，我将来用在生活上、用在工作上、用在处事待人接物，这个他非常欢喜，部部经都可以这样讲法。

　　如果用儒家的话来说，确确实实“儒释道”的学问都能帮助我们“修身、齐家、治国、平天下”，都有这个效果，都有这种智慧，都有这种德行。我们要认识、要真干。

　　现在迫切需要的——老师，我们急着搞汉学院，希望十年当中能够培养三十到五十个老师，我们就满足了。有三五十个老师，鼓励他们，希望每个老师，不要多，能培养五个到十个老师，传统文化就不会消失了，就会承传下去。

希望国家有一所宗教大学、一所佛教大学才能把佛教兴旺起来

　　极乐世界所说的句句都是真话，没有一个字是妄语，这是我们对于佛菩萨、祖师大德的信任。会集这部经——夏莲居老居士，我跟他没有见过面。他的学生黄念祖，《注解》是黄念祖老居士注的，黄老居士跟我很熟。我们在美国闻名，听到这个人，电话当中常谈。他在美国的时间只有一个月，很短。回到中国去之后，那个时候我每年大概都要回到中国三次、四次，三四次，去干什么？亲近这个老人，向这个老人请教。这个老人的舅舅——梅光羲老居士，是我老师的老师（李炳南老居士的老师），所以从传承上来说，我们还是一家人，有使命必须要把法传下去。

　　我们希望将来国家有一个宗教大学；佛教也可以办一个佛教大学，佛教有十个宗派，那就十个学院，这样才能把佛教兴旺起来。

　　现在困难是有，难在哪里？难在现在没有好老师教。像我这样的程度，都得要退休了，教学的体力不够了。讲经还勉强，教学的体力就差很多，所谓是年岁不饶人。

世界里头有微尘，微尘里头有世界

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　　念老在这些文字里面告诉我们，佛相，佛有“八万四千相”，相有“八万四千随形好”，好“又放八万四千光明”，光明当中“又现八万四千佛”，现佛。这些话统统都是“极显”，“极”是达到极限，显示“参回之意”；“参”是参入，好像我们讲堂里头这十几盏灯，这十几盏灯每一盏灯都开了、都亮了，光跟光参入，虽然各是各的，光里头分不开哪一盏灯的灯光，为什么？每一盏灯光都照这个空间，这说明什么意思？一体，真的不是假的。大乘教里头佛常说这种“参回”是遍整个宇宙，我们天天在这里面，自己不知道，没有觉察，在佛光当中，光无量无边。

　　现在讲“光波”，我们的眼能见到的是一定长度的光波，比我们能见波长的见不到，波短的也见不到。我们用机器去测，测到有紫外线、有X光，这个光也是普遍的，我们没办法觉察。

　　相“参回”，懂得“参回”是谁？《华严经》上说的，圆教初住以上。换句话说，就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性，他知道。“知道”跟“不知道”是一回事情，“知道”是整个宇宙有“我”；“不知道”的时候，“知道”的人他晓得整个宇宙也有你。

　　这里头最重要的意思是什么？“一体”。我里面这个身里头、心里头，无论是真心、是妄心，真心是自性、是一个，大家没话说；妄心是阿赖耶，无量无边。妄心各个不同，但是它有“参回”这个现象，那就是我中有你、你中有我，“你、我”是一不是二，不能分家的，是不是真的？真的。

　　念老在《注解》里头，不在这一段，前面有说到过，现在科学发现的用雷射来摄影，它的名字叫什么，一下想不起来。确实证明这个照片，一张照片你把它剪碎，剪到最小的一个小点，放在这个激光里面去看，它还是完整的，叫“全息照片”，证明“光光参回”的意思。

　　像经上讲的“毛端”，我们汗毛毛尖端这里头有世界、有诸佛大千世界，在哪里？在毛端上，在微尘里头。微尘，微尘在空中，阳光照的时候我们看到微尘，微尘里头有世界。世界里头有微尘，微尘里头有世界，重重无尽，像两个镜子互照，你看不到边际，这些都是“参回”的现象。

　　我们对“参回”两个字很难懂，全息照片跟科学家所说的原子、电子，他讲这些东西佛法统统用一个名词，叫它做“微尘”。全息照片里头看到了，但是它必须要激光照着它，它才能现出完整的照片，切个角落上，看起来是完整的，这被科学发现了，证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界，科学家给我们做证明，是真的不是假的。为什么？为什么可不能想，你想不出来，你的思维的能量达不到。

　　什么时候才“照见”？不想，“修定”。“定”到一定的程度豁然大悟，这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界，在哪里？我告诉你，就在你这个电视画面上，遍法界虚空界都在。那我再给你说，我说在我们指甲上，你相不相信？再缩小的时候，在一粒微尘上、一根汗毛端上，跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼，我们见不到。法身菩萨，除了佛眼他没有之外，他有慧眼、他有天眼、他有法眼，所以他能见到。

“根本无明”就是我们常讲的起心动念

　　惠能大师所说“本自具足”，没错！不但有情众生“本自具足”，树木花草具不具足？具足。微尘具不具足？具足。样样具足。我们对这些都要有概念，能搞清楚、搞明白，才知道佛法就是佛经的广大圆融、自在无碍，这都是自己的本能，不是外头的。所以前面一再教导我们，你要知道有，佛有、我也有、你也有，你要知道有。知道有，然后你就发掘它，怎么样发掘？把障碍除掉它就现前。什么障碍？佛告诉我们三大类，第一个叫“根本无明”，是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的，自性没有起心动念，阿赖耶有起心动念；真心没有起心动念，妄心有起心动念。从“起心动念”就起“分别执着”，整个宇宙事实真相，你就见不到了。

　　阿罗汉有功夫、有本事，他对于世出世间一切法都不执着，所以六道轮回不见了，自然就消失了、没有了。超越轮回，这是佛门里面小果，释迦牟尼教学前面十二年就可以做到。前面十二年“阿含”，证阿罗汉果。

　　“方等”以上的菩萨，必须要明心见性，除了不执着，还不要分别，没有分别的。不分别是一体，就现前；分别就有界限。不分别，高。

　　最高的到佛，不起心、不动念，无明没有了。

　　所以菩萨有起心动念，没有分别；阿罗汉有分别，没有执着。我们只要记住，起心动念、分别、执着，这三个障碍把我们障住了，我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来，原因就在此地。

　　佛有本事见色闻声看得清楚、听得明白，不起心动念，这就是佛，这就是最高的学位；第二个等级菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执着，菩萨，这是第二个位次；第三个位次阿罗汉，阿罗汉有分别、没有执着，菩萨是分别也没有了，比阿罗汉高；所以起心动念、分别执着，六道凡夫。眼见色，起心动念、分别执着，跟着起来了；耳听音声，也跟着起来了。六根对六尘境界都是起心动念、分别执着，这叫“六道凡夫”。不起心、不动念，佛；有起心动念、没有分别执着，是菩萨；如果只有不执着，这是阿罗汉。

“看破、放下”是快速契入学佛境界的方法

　　我们把这三个因果搞清楚了，在日常生活当中练功夫，就是要把起心动念、分别执着放下，为什么？它全是假的，没有一样是真的。“真的”是自性，能生能现，能生能现你得不到它，为什么？它不是物质现象，它也不是念头，所以你六根缘不到它，你想也想不到它，六根缘不到，所以要放下。幻相，十法界依正庄严，幻相，它有生有灭，你能够缘的就是起心动念、分别执着，能缘的对象就是遍法界虚空界一切万法，假的不是真的，所以“假的”放下。“真的”，“真的”缘不到，不能起心动念，也要放下就对了。

　　学佛，总的说一句，学佛没有别的，我早年初学佛的时候，第一次跟章嘉大师见面，我就向他老人家求教，我说我跟方老师懂得佛法是大学问、是高等哲学，我说：请教大师，佛法有没有一个方法让我们很快契入？我这个问题提出来之后，他看着我，我也看着他，我们对老师真的十分恭敬，等老师教诲。没想到，他老人家看我半个小时，不眨眼睛，半个小时说了一个字——有，我们就很高兴了，没有落空。老师说“有”，高兴，他又不说话了。

　　我是搞到二三年之后我才把这个问题解决了，他为什么用这个方法教我？因为传法要心心相印，他的心是在定中，我的心浮躁，年轻人心浮气躁，半个小时把心定下来，这定下来他说了个“有”。说“有”，我们就不行了，我们听到这个“有”，心里又动起来了，所以又浮躁了，他又不说了。

　　这样大概十分钟，我们就刚才一动一下之后再慢慢定下来，告诉我——“看破、放下”。你看看就这么简单！“看破”帮助你“放下”。

　　“看破”什么？了解事实真相。事实真相佛在经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，这虚妄统统要放下。佛又说了，《金刚经》后头还有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影”，你要不要放下？“有为法”就是生灭法，有生、有灭就是假的，哪一样东西没有生灭？！动物有生灭，生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空。全是生灭法。

帮助众生破迷开悟是众生第一利益

　　佛法“缘生”之法，“缘生”也是生灭法，因为众生迷，所以佛来跟你说法，你不迷，无法可说，“说法”是帮助你破迷开悟，悟了之后没事了，都是不起心不动念哪来的事？！我们从这些地方去看破，然后帮助我们放下，不执着。

　　什么都不执着，一切随缘得大自在。有缘我们就做，没有缘就不做，你说你多自在！做，不是利己，是利益众生。

　　什么样的利益是真的众生得利益？破迷开悟是众生第一利益，放下是他自己的事情，他只要一开悟肯放下，他就超升了，就变成阿罗汉、变成辟支佛，变成菩萨，变成佛陀，统统做得到。

　　【解】至于“施作佛事”。

　　干什么？帮助众生觉悟，无论做什么事情，目标是帮助众生觉悟的，这就叫“佛事”，千万不能误会。佛是觉悟。

　　【解】与摄取十方念佛众生，正是“最胜”也。

　　我们看看阿弥陀佛的佛事，阿弥陀佛天天在干什么？化身无量无边、无数无尽到十方世界去接引念佛“功夫成片”的众生，只要“功夫成片”就能往生，他就来接你去，阿弥陀佛天天干这个事情。接到西方极乐世界来就教你，西方极乐世界我们能体会得到，一对一的教学，什么人教你？阿弥陀佛，一个老师、一个学生，自己也是学生，一对一教。一直教到我们，我刚才说的话，六根接触六尘境界都不起心不动念，你就成佛了。

　　这个起心动念的习气太重了，我们是无量劫生生世世养成的，好难断！今天佛教给我们，用什么方法断？用念佛的方法。海贤老和尚一家三个人，他的老母亲八十六岁往生的，自在！预知时至自在往生，老母亲也没念过书、也不认识字，就是一句阿弥陀佛；还有个师弟，海庆老和尚也是一句佛号。他们三个人是一句佛号念到底，三个都往生，三个都自在往生，永远摆脱六道轮回；不但脱六道轮回，还脱十法界。脱十法界太可贵了，他一往生告诉我们，他超过阿罗汉、超过权教菩萨，他跟法身大士地位平等，住“实报庄严土”，这叫“最胜”，我们要学。我们没有那么大的智慧、没有那么大的福报，但是我们遇到人要劝他念佛，遇到人都把经上介绍西方极乐这样殊胜庄严，去，并不是很难。我们介绍给别人，他果然听进去，“一历耳根，永为道种”，念佛的种子种在他阿赖耶识里头，这一生不能成就，将来会遇到缘，遇到了，这个种子发芽，他会接受。这是我们该做的。

　　所以佛法这么多，宗派有十个，我们取净土，在净土里面我们单取《无量寿经》，在《无量寿经》里面我们单取这个会集本，取黄念祖老居士的集注，好，保证我们这一生脱离苦海。苦海是六道轮回，比我们这个世间苦得多，世间跟轮回比那好多了，所以要离究竟苦，得究竟乐。

弘法利生用印光大师的方法——印佛书、善书

　　【解】又参照上引经文中，可见极乐种种依正庄严，皆是自然根本之所现。

　　“自然根本”是什么？就是“自性”，就是“真心”。前面所讲的“真真，真中之真”，就是我们“自性”。“自性”在哪里？“自性”在跟我们的肉身融合成一体，最可贵的就是我们知道决定有，一点怀疑都没有，你才肯修。

　　怎么修？才肯放下，一切都能放下，日常生活当中所需要的，适可而止就好，财富用来弘法利生，好！

　　弘法利生用什么方式？学印光大师，印光大师所收的供养都印经书送人，以后供养多了，他开一个书店，弘化社，自己有印刷厂，找这些居士来经营，供养他的钱做资本，大量的印送佛书，印送善书，劝善的书，他搞这个。

　　我出家之后，李炳南老居士让我学印光法师。所以前面这几十年都是印送经书，印送《大藏经》、《四库全书》，我搞这个。

把隋唐以后六朝的好东西编成《群书治要·续篇》

　　那现在看到的是这书没有人读怎么办？我要培养一些能读的人，希望他们做老师。一生都做老师，不干别的，教书、教学，培养这一批老师传承中国传统文化。我就干这个，我发这个心。

　　难得，在英国遇到威尔士大学校长，我们几次谈话，非常有缘，越谈越投机，越谈想法看法越一致，所以他就邀我共同来办汉学院。我看他是真心干，我也全心全力帮助他。他还年轻，大概六十才出头的样子，还年轻，希望我们能在十年当中达到心愿，真正培养五十个老师，真正能教汉学的，真正有能力编《群书治要·续篇》。

　　《群书治要·续篇》是隋唐宋元明清这个六朝这里面的好东西，《四库》里头的，到里面去挖取，跟唐太宗这体例完全相同，分量也一样大。这样一百卷、一百万字就是《四库全书》的精华，以后中国人、外国人只要读这部书就行，读这部书把中国的好东西全都读到了。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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