佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年7月4日讲于英国

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

六道、十法界众生，无处不在、无时不在

　　请看《大经科注》第八百二十六页第三行。

　　【科】庚二、无情闻法兴供

　　前面一大段讲的是“有情众生，闻法赞佛”，供佛。这一段显示出，不但是有情众生感恩三宝，无情众生也不例外。“有情”，我们讲动物；“无情”则讲到植物、矿物、山河大地，这都称为“无情”。

　　“无情”怎么闻法？树有树神，连草木都有神、不要小看了是一株小草，它真的有神。

　　我早年有一次在北京观光访问，住在一个同修家里。她的房舍还是很高级的，北京这个市区，她家有个花园，种的有花草。

　　这个同修告诉我，有一天晚上在睡觉之前，感觉得跟平常不一样，好像是有神灵在房间里面。她心里也就默念：如果是佛菩萨、是鬼神，需要我办什么事情，在我睡觉的时候托梦给我。

　　她睡着之后果然做了一个梦。谁来托梦？她院子，花园里头的院子里头草木神，花有人浇，树有人照顾，唯独草地没有人浇水，大家疏忽了。就是这些草木神托梦，他说我们不是别人，是你家花园的草木，我们快要干死了，请你给我们多洒一些水。

　　她醒过来之后，她就到院子里头看，果然没错，照顾花园的人他浇花、浇树，没有浇草，这草地没有浇。于是她就拿起水龙头来浇水。她家人就说，那草地你不要浇，我们浇的是花草树木，这草不包括在里头。她也不说，她心里有数。以后她告诉家人，她做这一个奇怪的梦，梦中就都像小孩，像两三岁的小孩一样，来求水分。这个不是假的，是真的，我也到她那个小花园去看过，告诉我这桩事情。

　　六道、十法界众生，无处不在、无时不在，不要以为我们没有看到他就不在了，在！我们起心动念、言谈举止，他全知道。不是真正学佛的人、不是学佛多年的人，没有遇到过这些事情，很难叫人相信；你真正遇到了，你就相信了。

　　我初学佛的时候还有工作，遇到一位老先生，也是一位朋友介绍的——朱镜宙老先生，章太炎的女婿。章太炎先生三个女儿，小女儿就嫁给他的，在孙中山先生那个时候，提倡革命的时候，他也加入国民党。抗战时期，他做四川、西康两省的税务局长，他是学经济的。胜利之后，他是江西人，做过江西财政厅长，以后跟着政府到台湾了。

　　我在台湾有个同事跟他是同乡，很熟，介绍给我。我刚刚学佛，他在台湾是佛门大德，跟我的老师李炳南老居士老朋友，我跟李老师认识，他老人家介绍的。他一生经历，像这些奇奇怪怪的事情很多，讲不完的故事。我们那时候年轻，二十几岁，有空闲的时候就去找老人，老人懂得典故很多，尤其是晚年学佛，告诉我他学佛的因缘。

　　章太炎先生在世的时候，曾经有一个月做东岳大帝的判官。东岳大帝是鬼王，管五六个省，判官就相当于现在的秘书长一样，地位很高。大概他的秘书长有事不能上班，就找他来代替。这一个月期间很忙，白天忙着人间事情，晚上要忙着鬼道事情，日夜不能休息。他有一天试试看，用黄纸写了个假条，这一天他没去，有效，他把这个黄纸在门口烧了，那一天晚上就没有小鬼来接引他去上班。告诉我们，鬼道真有。

　　太炎先生这个故事，他非常清楚，他相不相信？他不相信。年轻，他说那是神话，不相信。

　　他怎么学佛的？他亲自遇到的，真见到了，相信了。什么时候？抗战期间，那时候中央政府在重庆，他在重庆工作。晚上跟朋友们打麻将，打到深夜才散场，大概总是一两点钟，半夜一两点钟散场，散场回家去。那个时候没有交通工具，虽然他的官阶很高，没有车，步行走路回家，路上有灯。抗战时候的路灯，只是知道有一盏灯在那里，大概只是二十烛光，距离大概是五十公尺才有一个电灯，看人看不清楚。他回去的时候在路上，前面有个妇女，他也没有在意，这妇女走在前面，他在后面，有一段距离。走了半个多小时，他忽然想起来：夜这么深，怎么会有单身女子在路上走路？这个念头一起的时候，浑身就感觉到不舒服。再仔细一看，前面这个妇女，有上身没有下身，他就知道真的遇到鬼了，而且跟鬼在一起走路走了半个多钟点，不是几分钟，不是幻觉。从那一天起他才真正相信。

　　他说，他告诉我，他说学佛的缘成熟了，大概是观世音菩萨示现的，如果不是这样的示现，他永远都把它当作故事来听、当神话来听，没有把它当作一回事实。从此之后他才真正想到，过去所遇到的奇奇怪怪的事情，都得到了解答，真的不是假的。

遇到佛法不容易，遇到净宗更难得

　　所以我们在这一生当中，遇到佛法不容易，遇到净宗更难得，为什么？净宗能保证你一生成就。其他宗派，无论大乘、小乘、显教、密教，不能保证，那要真功夫，成就太难！

　　净宗法门条件很简单：第一个，真正相信有极乐世界，释迦牟尼佛说的，佛不骗人，佛没有妄语，佛的话句句真实，我们要相信，不能怀疑；第二个相信极乐世界真有阿弥陀佛，阿弥陀佛也真的接引念佛人求生净土。所以我们只要有信心、有愿心，“信”是真有这个事；“愿”，我真想去。

　　给我们介绍西方极乐世界最详细，方方面面都说到了，就是这一部《无量寿经》，极乐世界的说明书，也是发愿求生净土的保证书。这个法门，过去祖师大德说得好，万修万人去，这真的。

人的能量消耗应该是百分之九十左右消耗在妄想上

　　我早年在台中，辞去工作之后跟李老师学经教，在老师座下住了十年。老师在台中办了一个莲社，带领大家一起念佛，修学念佛法门。莲社不大，可是参加莲社的莲友人不少。我到台中那个时候，台中莲社十年，十周年纪念，莲友有多少人？有二十万人，李老师的功德无比殊胜。

　　讲经，他一个星期给我们上三次课：一次讲古文，一次讲佛经，还有一次教学。

　　我们有二十多个年轻的学生学讲经，他给我们开了这堂课，每一次都是两个小时，所以我们一个星期固定的有六个小时课程。老师一个人，他是孔德成的秘书长——大成奉祀官府秘书长。那个时候奉祀官是孔德成，我跟孔先生也很熟。老师除了这个地方是他主要工作单位，另外，两个大学教授；佛教的台中莲社他建立的，另外还建了一个慈光图书馆；还有两个育幼院；有一个菩提医院。他的事业搞得很多，都是他带头。

　　他的工作，工作量是我们平常人五个人的工作量，就是他一个人干五个人工作，生活呢？日中一食，不是树下一宿。他有个小房子，很小，在台湾，十五坪。一坪，在很多人住过日本房子，两个榻榻米，就是两个单人床，合在一起，一坪，他的客厅、厨房、餐厅、卧房、书房，还有小佛堂，就在这个十五坪房子里头。现在诸位到台中去观光，能够看到，老师这个房子模型还在，永远纪念。一天吃一餐，我那个时候跟他在一起，我工作没有他那么多。操心，劳心劳力，一天吃一餐，中午，他早、晚都不吃的。

　　老人大我三十九岁，我们要论辈分算，二十年是一个辈分的话，我们是第三代，祖父。看到老人家那个生活，我们感动。我跟他学习，我也学吃一餐。因为我到台中的时候，我晚餐就断了，佛门叫“持午”——早上、中午，晚上不吃饭。所以我再把早餐断了不难，我断了五年，跟他老人家五年。

　　有一次我提出来了（没告诉他），我告诉老师，我说我现在吃一餐，也吃了很久了。他就问我：多久？我说八个月。身体感觉怎么样？很正常。他桌子一拍，永远保持下去，行！为什么？人生活简单，一生可以不求人，不求人就得大自在。

　　一餐，确确实实我得到一个结论，我向老师报告，我说饮食是能量的补充、能量的消耗，那个时候我感觉到，老师，他又劳心、他又劳力，不是普通人，普通人受不了。我没有他那样工作量，我们是一个人工作量，他是五个人工作量。所以我跟老师提出，我说我觉得能量消耗，应该是百分之九十，甚至到百分之九十五消耗在妄想上，于劳心劳力，真正劳心劳力，消耗能量并不多。我体会到这一点，老师同意我的看法，他点头，是这样的。他自己就是很好的例子，每餐这么一点点饮食他够了。

　　他一天一餐饭，那个时候在台湾，两块钱。一块美金是三十四块台币，换句话说，老师一个月的伙食，一块美金就够了。这个我赶不上了，为什么？我吃的比他多，我一餐饭要三块钱，他一餐饭两块钱，还是没有办法赶到他。由此可知，他心多清净，没杂念。教学教我们，也是把清净心摆在第一位，放下万缘。

　　我跟他学佛法，他教导我的，“一门深入，长时熏修”，一部经没有学完，不能学第二本。怎么叫学完？要讲一遍给他听。有讲堂，学生练习讲经地方，你上台去讲，听众大概有三五十个人，不多。他讲经有四五百人听众，我们大概是他的十分之一。小讲堂，比这个讲堂还小，老师坐到最后一排，为什么？那时候没有扩音器，你讲话的声音，他要听得见才算数，要听不见的话不算数。要求很严格，进步很快。

　　小部经，不选很长，也不选很深的，在“阿含经”里头、“方等经”里面去取。我的进度大概是一个月一部经。我在没有出家之前跟他老人家十五个月，一年零三个月我学了十三部经，这十三部经都讲过，老师都点头了。

　　所以我一出家，白圣法师就请我到他们佛学院教书、教课，他们一年两个学期，我的课是一学期一部经，三年毕业了，我在台中学的十三部经，才用六部，还有七部没有派上用场。所以我对于佛学院感慨就很深。

　　中国古时候的教学——私塾教学，一对一。我们这个经学班，就是学讲经的经学班，是老师一对一的教。教了之后，老师就讲给你听，你可以做笔记。我们每个同学都做笔记，帮助他，下课了笔记送给他了，他去整理、去写讲稿，要写八千字。八千字上台讲的是，大概五十分、五十五分钟，五十到五十五分钟，剩下一点时间老师做讲评。

中国的汉字文言文是传播文化最好的载体

　　这个方法阿难传下来的，释迦牟尼佛当年在世，讲那么多经，都没有被写成文字。佛灭度之后，同学们才觉得老师所说的这些重要，要把它写成文字流传给后世，当时写的是用梵文写的。这些经典从汉到宋，这个八百年间，几乎都传到中国来了。

　　印度的高僧到中国来，比中国到印度去取经的人数多，多一倍以上。每个到中国来的人都带了很多经典，到中国来之后翻成中国的文言文，我们中国文学称为“变文”。变化的“变”，也就是接近白话的文言文，为了流通方便起见，比文言文浅，最浅显的文言文，为什么？那就是中国的文字，是世界上唯一表意的文字，它不是表音的，音，听不到没关系，你会看；看，会懂，会懂得它的意思，会看出它的读音。这种文字，在全世界找不到第二家。所以它超越时间，超越空间。

　　超越空间，全世界的人都可以学；超越时间，古人写的这些典籍，现在两千多年了，我们看得懂，不会错会意思，再传几千年后的人还看得懂，跟拼音文字不一样。

　　拼音文字，汤恩比说得很好，二三百年之后音变了，这个文字看不懂。我们今天在英国，英国许多朋友告诉我，莎士比亚的作品，这是欧洲的大文学家，现在没有人能看懂，为什么？那个时候说话的音跟现在变了，所以看不懂了，必须要找专家，让他们翻成现代的白话文，大家才看得懂；再过个两百年又看不懂了，再翻一遍。翻上三遍五遍，意思全失掉了。这就是文化为什么会毁灭？它用的文字载体出了问题，如果翻成中国文言文，就永远不会丧失，不会有这个问题出现，这是文言文的好处。

　　所以瑞典，欧洲的汉学家他告诉我们：汉字不能改，文言不可废，经书必须读。欧洲人。欧洲的汉学家不少，他们的成就不在中国人之下。

　　所以这文化的载体，我们现在出问题了。出什么问题了？《四库全书》，是中国古圣先贤老祖宗留给后人无价之宝，他真正能帮助你“修身、齐家、治国、平天下”，它可以制造地球千年盛世，那要懂、要读、要能理解。现在念的人少了，不学汉字了、不学文言文了。如果这个世界上没有人学汉字文言文，汉文化就会在地球上消失，《四库全书》将来就被人家烧火了，为什么？没有人会读。

“孔颜之乐”跟命运不相关，跟学问有关系，人人都能得到

　　所以这些年来，我们念念不忘的，如何能找一批年轻人，我们全心全力帮助他，让他认真学习汉字文言文、学习《四库全书》，继承中国传统文化，把它发扬光大，让现前全世界的人，都得到幸福快乐。

　　“孔颜之乐”每个人可以得到，为什么？它跟命运不相关，它跟学问有关系，圣贤的学问带给我们丰富欢乐的精神生活。

　　我跟李老师十年，我在旁边观察这个老人，他也没有社会地位，也没有财富，生活快乐，无论在什么时候、无论在什么处所，你看到他满面笑容。他做了不少事业，下一代跟他老人比，相差距离太大了。

　　老师多才多艺，儒、释、道都通，我们学生只能传他一样，我跟他学讲经、佛经；还有个同学徐醒民居士，他跟老师学古文，佛法上他也念佛求生净土；江逸子居士，画家，大家知道他跟李老师学诗，老师的诗词是一绝，老师自称可以能够追到唐宋，现在他的《全集》出版了。老师没有传人，传一样的有，传两样的我都没听说。

我们真正在做一桩事情——为往圣继绝学，为万世开太平

　　所以我们在经书，像今天读到这一段，这是树神、花神、草木神。我们如果是没有在北京一个同学家里面看到这桩事情，她详细讲给我们听，我们这个心踏实了，不再怀疑了。而且我们每一场佛事，平常诵经、讲经都给他们回向；我们这个小佛堂里面也给他们帮他供牌位，祭神如神在。我们起心动念他知道，我们言语造作他知道。

　　我们真正在做一桩事情——“为往圣继绝学，为万世开太平”，没有自己丝毫名闻利养，谁知道？佛菩萨知道，天神知道，鬼神知道，这些草木神都知道，他知道，他会保护我们，他会加持我们，我们对他更恭敬。

　　我们今天来读这段文，所以有信心，读起来就有味道，能够契入，跟他们感应道交。

　　请看经文：

　　【经】即时香风吹七宝树，出五音声，无量妙华，随风四散，自然供养，如是不绝。

　　你看这是树木、花草众神对阿弥陀佛、对极乐世界菩萨他们的供养。

　　“七宝树”，前面说过，这是自性所生所现的。往生到极乐世界的人无量寿，不需要饮食，寿命无量，真心能现，能生能现，到极乐世界只有真心，没有妄心。

　　我们现在在六道、在十法界，这里面的众生是两个心，一个真心；一个妄心。真心不变，所现的境界相就是极乐世界。

我们跟所有的宗教都是兄弟姐妹、都是一家人

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　　现在我们知道了，不仅仅是极乐世界，所有大宗教里面讲的“天堂”就是极乐世界，一个处所，不同的名称。我们生到极乐世界了，他生天堂了。将来见面还在一起，原来“天堂”就是“极乐世界”，“极乐世界”就是“天堂”，他们称的“上帝”，我们称的“阿弥陀佛”，一个人，两个名字，都见到了，妙极了！

　　我们现在体会到这个真相、事实真相，我们跟所有的宗教都爱护、都是兄弟姐妹、都是一家人，这是真的，不是假的。连庄子都说到：“天地与我同根，万物与我一体”。整个宇宙跟我什么关系？一体。这树木花草、山河大地，跟我还是一体。

　　一体流露出来的就是爱、就是慈悲，你怎么会不爱世人？！世人跟你一体。甚至于我们爱仇敌、仇人，害我的人，糟蹋我的人，我爱他，他恨我，我爱他，为什么？我知道我们是一体，他不知道，他要知道怎么会有怨恨？！不一样就在此地。

　　我们对佛菩萨怎么样侮辱，佛菩萨还是保佑你、还是照顾你，没有把你舍弃。等到自己明白了，才知道惭愧，才知道感恩、忏悔。总有一天你会知道。什么时候知道？开悟了就知道了，明白了就知道了，迷的时候不知道。

　　这些宝树风吹了，风吹这个树叶，因为树是宝树（七宝树），树叶跟树叶碰到的时候就像交响乐一样。你看“香风吹七宝树，出五音声”。“五音”就是我们今天讲的交响乐，“五音”是讲宫、商、角、征、羽，是五音、五音声，五音柔和就是今天讲的交响乐。这个乐随风四散，散到哪里？散到遍虚空遍法界。我们这个地方有没有？有。我们有障碍，眼没有见到，耳没有听到，鼻没有闻到。这障碍是什么？障碍是妄心。

　　妄心是什么？妄心是起心动念、分别执着，只要有这些东西出现，自性里面的音声，微妙的境界，我们完全见不到了、听不到了，也闻不到了。怎样才能闻到？恢复自性。

胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》，向四千遍前进

　　要怎么样恢复自性？要修定。为什么？自性本定。惠能大师说的“何期自性，本无动摇”。你的心不动、不摇晃，那就是“定”。所以自性本来是定，你不修定，它不能现前。“因戒得定”，“持戒”是为了得定；“因定开慧”，定到一定的程度智慧现前，自性流出来的智慧。

　　我们现在真心再通过一层妄心才出来，通过妄心流出来是什么？是烦恼，内心里头贪、嗔、痴、慢、疑，五种烦恼，出这个，读圣贤书也出这个，不生智慧。可是读圣贤书古人教我们要遍数多。遍数多是什么？遍数多就变成修定了。

　　八万四千法门，方法不一样，门道不相同，可是目标相同的，统统修定。

　　知识分子喜欢读书，而且知识分子在大众当中为数不少，所以佛就教他用读书修定。“读书千遍”就是修定，要把什么？把妄想、杂念念掉，把分别、执着念掉，智慧就开了，所以“其义自见”。为什么？自性智慧现前，无量无边的智慧，你所读的这些经教、读的这些书究竟通达。不是通达少分一点点，彻底明白，不需要人给你讲，所以叫“其义自见”。

　　“自见”，我们叫“悟”了。“悟”有小悟、有中悟、有大悟、有大彻大悟，等级不一样。

　　念一千遍，小悟。真的，一千遍读过去，你让这个小孩、小朋友讲给我们听听，他能把他所悟的给我们说清楚、说明白；然后叫他再念一千遍，两千遍之后，叫他再讲一遍给我们听，就不一样了，他有深度了，见解就不相同；再叫他念三千遍、念四千遍、念五千遍，“大彻大悟、明心见性”，他全通了，没有读过的书你念给他听，他讲给你听。

　　在中国出现一个禅宗惠能大师，无师自通，无所不通，给我们做了证明，这不是假的。印度有这种人，中国也有。

　　然后我们回过头一想，孔子、孟子、老子、庄子，甚至于尧、舜、禹、汤，文武、周公，个个都是无师自通的，都是，他们真通了，那就是说他们都是“明心见性”的人。

　　释迦牟尼佛是这样的人，释迦佛的大弟子、大菩萨，文殊、普贤、观音、势至都是大彻大悟、都是完全通达。他教给我们这些方法是真的，不是假的，不是教我们背诵。背诵连儒家都不赞成，说“记问之学，不足以为人师也”。它都不需要记，也不需要到哪里请教，就是一遍一遍念下去，一遍一遍念，念到清净心现前，开悟了；念到平等心现前，大悟。用这个方法。所以老师教学生最重要的是督促他念遍数，到开悟的时候讲给我们听听，讲得好。

　　那我们现在有两个实验的人。在中国大陆，胡小林居士用六年的时间专读《大乘起信论》。他告诉我，念一千遍、两千遍、三千遍，现在每天继续还不断在那里念，向四千遍这个目标前进，五千遍。他真想开悟，告诉我，每个一千遍读完，他从头到尾讲一遍，跟前面完全不一样。他讲的时候他录音，讲完之后自己听，自己听自己讲，三千遍讲的时候他就很满意，跟蕅益大师的注解去相对、比对，相应，证明什么？证明他讲的没错。没有老师给你作证，找古注，古大德，他们开悟的人，你看他的东西，你看得懂，一看就懂；甚至于高明的，古人悟到什么境界他很清楚，自己怎么样？自己超越了。

　　东方教学的理念、方法跟西方人不一样。东方人着重开悟，开悟是你自己的东西，自性里的东西往外流，跟谁一样？跟明心见性的人相同。那就跟这个世界上自古以来大圣大贤，跟他们东西相同，你再看他们的东西，你完全明了，法喜充满，这是“自然供养，如是不绝”。我们今天没有看到、没有听到、没有闻到、没有觉察到，这个要生惭愧心。如果我们得清净心了，小悟就现前。佛经上讲的这些，有情无情的供养，我们就能感触到，生欢喜心。

不到寺庙也有佛菩萨，因为佛菩萨无处不在

　　【科】庚三、诸天闻法兴供。

　　二十八层天，欲界六层，色界十八层，无色界四层，总共二十八层天（诸天）。

　　【经】一切诸天，皆齐百千华香，万种伎乐，供养彼佛及诸菩萨、声闻之众。

　　数不清楚的花的品种、香的气味。这个也是天乐鸣空，需不需要有人？不需要。空中你就听到这个交响乐，这是什么？这就是诸天鬼神，他们对于极乐世界阿弥陀佛，以及往生极乐世界这一些菩萨们，只要往生极乐世界都是菩萨，真菩萨，不是假的，你看这个没有中断的。

　　这个“众”是指极乐世界凡圣同居土的大众。

　　极乐世界确确实实有“四土”、“三辈”、“九品”。

　　“四土”：凡圣同居土；方便有余土；实报庄严土；最高的常寂光土。

　　常寂光土是回归自性，那是究竟圆满的佛果。

　　证得究竟圆满还差一点都住在实报庄严土，所以实报庄严土是“大彻大悟、明心见性”法身菩萨修行的处所，阿弥陀佛在这个地方现报身，身有无量相，相有无量好；常寂光是没有现象，一片光明，光光融入，像我们这小讲堂十几盏灯，每一盏灯放的光，光跟光融合在一起，一即一切，一切即一，我们从这里可以体会到一点概念。

　　那我们这个世界，换句话是一切诸佛如来常寂光土里面所容的，只是我们迷惑不知道，觉悟的人他知道。那么他在实报土要住多久？经上告诉我们，常寂光土里头有阶级，多少个阶级？四十一个等级，大乘圆教，十住、十行、十回向、十地、等觉，四十一个阶级。像观音、势至、文殊、普贤、地藏菩萨、弥勒菩萨，这都属于“等觉”，他们距离究竟圆满常寂光净土只差一个阶级，往上一提升他就圆满了。这四十一个阶级得大自在，他们的智慧、神通、道力跟佛很接近，又得阿弥陀佛威神加持，个个都能圆满，起作用圆满。不是自己亲证的圆满，作用圆满，自受用圆满，他受用圆满。这是什么？阿弥陀佛本愿威神加持，让他得到，没有障碍。

　　末后这两句：

　　【经】前后往来，熙怡快乐。

　　像一般经上最后所说的“皆大欢喜，作礼而去”。

　　【科】己三、结功有在。

　　这一段非常重要！世尊说到这个地方，给我们做个总结。“功”是功德。佛法讲“因缘”，有因有缘、有果有报，丝毫不爽。

　　我们看经文：

　　【经】此皆无量寿佛本愿加威，及曾供养如来，善根相续，无缺减故，善修习故，善摄取故，善成就故。

　　我们看下面念老的注解：

　　【解】诸天能具如是殊胜供佛之福德因缘者，盖有数因。

　　看到天神、看到鬼神，他们有这样殊胜的，供佛是最大的福报，什么缘故？我们想供佛，很难，第一个，不知道佛在哪里。现在如果真的把这个经读懂了、明白了，就知道佛菩萨无处不在。要不要到寺庙？不要，佛在我们心里头，诸佛如来从心想生；鬼神亦如是，决定离不开我们的心想。离开我们的心想，他虽然在我们这个地方，他不现相，我们心一想，就有相了。

　　你看古人造字，“想”，“想”什么意思？心里面有“相”了就叫“想”。我们想一个人，这人就有“相”在；想菩萨就有菩萨“相”在；甚至于树木花草、山河大地，这个道理要懂。

　　什么叫“分别”？“思”就有分别。你看“思”字，心上有一道一道的格子了，那是什么？那就是分别、就是执着。有分别、有执着叫“思”；有相，幻相的时候就是“想”。这字做得多微妙。这个东西对学佛的人来说，是障碍，所以《金刚经》上教菩萨“应无所住，而生其心”，就是不住“思”、不住“想”。

　　“想”的烦恼重；“思”的烦恼轻，虽然轻，它很难断。晚上会做梦，梦怎么出现的？离不开“思”、“想”，人睡觉，身体在休息，心没有休息，心在梦境当中，它从来不休息的。到什么时候休息？开悟就休息了，为什么？他不想了。

把伦理、道德、因果、圣贤教育恢复，能化解所有灾难

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　　所以《金刚经》上教给我们“应无所住”，就是心里头什么都没有，“住”就是心里有；心里什么都没有，干干净净，“无所住，而生其心”。生不生心？“生心”。

　　“生心”是活活泼泼，佛菩萨生心，生什么心？救苦救难，帮助一切众生成就“戒定慧”三学，他要做榜样给人看，教人、劝人。

　　什么是“定”？我们讲“戒”，从这讲起，先讲什么是“戒”。断恶修善，这是“戒”。

　　我们看看，我们的传统文化里头，“五伦”是戒，告诉我们人与人之间的关系，没有关系，乱了。“关系”定“尊卑”，“尊卑”便于行礼，这个礼包括日常生活。

　　现在这个地球上，过去中国这么大的国家，讲求“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，现在不讲了。不讲怎么样？社会乱了，社会乱了感得的是灾难现前，天灾人祸。

　　如何去化解？还要把伦理的教育、道德的教育、因果的教育、圣贤教育恢复，问题就解决了。

　　圣贤教育在中国用了五千年没出事情，只要“伦常”有亏，社会就会有变动。从哪里看？从改朝换代。你细心去观察，政权掌握到了，恢复正常，也就是三年五载，政府颁布“礼乐”，就又恢复正常了。“礼”与“乐”都是属于戒律。

　　“因戒得定”，“定”是什么？清净心。心里头不会被外面境界诱惑、不会被外面境界感染，这叫清净心。

“生心”跟“无住”是同时的叫“善修”

　　所以持戒得清净心、得定，小定；更深一层定，不但清净不染污，分别都没有，就是“思”、“想”断掉了。“思”跟“想”都是烦恼，从内心里头把它剔除，就是儒家讲的“格物”，佛法讲的“持戒”、“得定”，定到一定的程度，“无住生心”就现前了。它起作用，他“无住”，心里头更清净，能行大慈大悲，没妨碍；他能化身，到十方世界现身说法，现什么身？随缘，像《楞严经》上所说的“随众生心，应所知量”，众生喜欢什么身他就现什么身，众生喜欢听什么法他就给你讲什么法。

　　佛没有说我一定想教你什么，没有，那就着相了，那就心“有住”了，他心没有“住”，完全恒顺众生，帮助众生成就戒学、定学、慧学，回归自性，这真度众生。度你出六道轮回不究竟，六道轮回外面还有四圣法界，那个地方也不能住。

　　那么西方极乐世界“凡圣同居土”，跟我们六道一样，比六道殊胜，六道不能跟它相比，方便有余土跟二乘相应，跟阿罗汉、辟支佛相应，但是超过声闻缘觉，声闻缘觉不能跟他相比。再上去是法身菩萨，圆教初住以上，住“实报庄严土”，天天跟阿弥陀佛、跟等觉菩萨在一起，共同都在那个地方修“无住生心”。

　　“无住”就是“生心”时，“生心”就是“无住”时。凡夫做不到，凡夫“无住”就不能“生心”，“生心”就不能“无住”。“生心”跟“无住”同时起用，法身菩萨才做到。这极乐世界修学的一个概念，我们要知道。

　　世尊在此地告诉我们这个原因，这些鬼神都有这好的缘分，让我们看到非常羡慕。这有几种原因，注解里头介绍了三种，三大类。

　　【解】一者，“无量寿佛本愿加威”。

　　是得阿弥陀佛四十八愿的加持，让你有这个威德，能成就供养的功德。

　　【解】盖由弥陀本愿威德加被，诸天乃能恭诣极乐大修供养。

　　“诸天”，“诸天”是十方世界，得阿弥陀佛本愿威神加持，所以你有这个缘分大修供养。

　　【解】第廿五“天人礼敬愿”中曰：“诸天世人，莫不致敬”。

　　十方刹土，还包括过去、未来，十方三世一切诸佛刹土里面的大众，都得到阿弥陀佛二十五愿加持，他有能力到极乐世界去修供养。

　　【解】诸天于闻名信乐之大乘行人，尚皆礼敬，又焉能不礼敬极乐教主耶？

　　这是举我们人世间，有没有？有，我相信有不少同学都有这个经历。你在静坐的时候、在念佛的时候、在诵经的时候、在打坐的时候，闻到异香，这个香你从来没有闻过的，而且味道很浓，时间很长，有的时候有三四分钟，这么长的时间，慢慢的就没有了。有许多人在一起都闻到的，不是你单独一个人，所以有听到法音的，天乐，听到天乐的声音，闻到异香。

　　我记得我有一年，在美国达拉斯，晚上月亮非常好，我们在一个同修陈大川，在他家里面赏月，有六个人都闻到一阵异香，三四分钟，很长，才没有了。他们问我：这是不是佛菩萨？我说不是佛菩萨，也是天人。我们五六个人在一块研究经教，听经的时候有问题，他们来问我，我给大家解答，这个时候闻到的香，要是菩萨从这边经过，他停留了一下，你就闻到香气，香气很浓，个个人都闻到。

　　这样的状况，特别是在初学，初学的时候，佛菩萨天神增长你的信心，让你遇到不可思议的境界，增长信心，是这个意思。所以说，“诸天于闻名信乐之大乘行人”，这天人，这个不讲“供养”，实际上在天人是“供养”，为什么？你发大乘心，你修净土法门就是大乘行人，它不是小乘。所以这个经叫《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》，这是大乘，你会受到诸天鬼神的供养，这都是善神。

　　【解】二者，“曾供养如来，善根相续无缺减故”。表诸天能至极乐供养，皆因过去生中早种善缘，已曾供养如来，并善能令此善根（坚固善心深不可动，故名善根。）相续，无有缺减。故今复有如是胜缘也。

　　过去无量劫，未来亦如是，无量劫当中，我们在六道轮回里头跟许许多多众生都结过法缘，只是现在，六道里头一轮回、一投胎，把过去的事情忘掉了。

　　梦中有许多境界，不思议的境界，有很多同学都有，这个境界，你平常没有这个念头，也没听说过，为什么会有这些境界出现？阿赖耶识里头有。阿赖耶识好像一个大仓库，无量劫来起心动念，这里面都有记录，在阿赖耶里头，一点不会错，它不会消失，遇到缘它就起现行。这一生当中又遇到缘了，所以他意识里面，过去生中曾经供养诸佛如来，这个念头生起，佛就现身，就接受他的供养，这是第二个原因。

　　【解】三者，“善修习故，善摄取故，善成就故”。

　　念老注解里头告诉我们：

　　【解】谓于善根，善于修习、摄取以至成就也。

　　这几句话我们要细心体会，“善”什么意思？用《金刚经》的话来说，“善”就是“无住”，“修”、“摄”、“成就”都是“生心”。

　　“生心”跟“无住”是同时的，这叫“善修”。没有离开境缘，离开境缘你到哪里去修？所以“善修”就要随缘。

　　那“修”呢？“修”，就是不间断。净宗比任何一个法门都来得方便。

　　净宗只教你，心里头这一句阿弥陀佛不丢失，无论是用心还是劳力，你在工作，佛的念头没中断，劳力不妨碍，用心有妨碍，为什么？他要思维，他要用心去想想，“无住”做不到，“生心”的时候，跟“无住”是不能够同时进行的，但是要练，愈淡薄愈好。眼见色看得清楚、看得明白；耳闻声亦如是，六根接触六尘境界，这是般若智慧起作用，清清楚楚、明明白白，心里怎么样？不起心，不动念，这是法身菩萨的境界。人做不到。就是“无住”跟“生心”同时。

　　你譬如菩萨，他起什么心、动什么念？到阿弥陀佛极乐世界，去供养阿弥陀佛去，这就起心动念了，但心清不清净？清净，为什么？我们讲起心动念，他连起心动念这个念头都没有，他的心清净平等到极处，没有起心、没有动念。为什么会有这个念头？这个念头无量劫修学的，我们讲习气。他有没有习气？他没有习气，他不叫习气，他这里只用个善，这“善”字妙极了，阿赖耶里“转八识成四智”，所以阿赖耶没有了，这叫“善”；还有阿赖耶，不善。

一定搞清楚佛的事——讲经教学、教化众生，叫“佛事”

　　大乘修行终极的目标——转识成智，转阿赖耶为大圆镜智，“圆”是圆满；“镜”，像一面镜子一样，普照十方三世；十方，东南西北、四维上下；三世，过去、现在、未来，统统照见，那是自性。过去、现在、未来同时现前，这个境界，在极乐世界是实报庄严土，才能现这个境界。

　　除此之外，还有现身在“同居土”、现身在“方便土”，现身在“方便土”是度地前菩萨。没有证得初地的叫“地前菩萨”，生“凡圣同居土”的，没有证得小乘初果，也就是说见思烦恼见惑没断，带业往生，好。

　　不管生哪一个品位，在西方极乐世界，统统得到阿弥陀佛本愿威神的加持，所以你们的智慧、神通、道力，种种受用，六种神通，统统具足，几乎跟阿弥陀佛平等，这一点比什么都重要，为什么？智慧、神通不稀奇，跟阿弥陀佛差不多，这就稀奇了，这就不可思议了。而且是真的不是假的。

　　释迦牟尼佛为我们介绍的，确确实实这四十八愿里头有。阿弥陀佛发愿加持每一个到极乐世界去学习的同学，他们神通、道力都跟弥陀几乎是相等。譬如，佛有能力同时现无量无边身，数字真的是无量，无法计算的，干什么？到十方世界去接引念佛往生的人。如果佛不接引，你不知道极乐世界在哪里，所以一定要得佛接引，往生到极乐世界的同学，也有佛一样的能力，刚刚往生，到极乐世界花开见佛，佛在讲堂讲经，那个地方有座位，座位上有你的名字，不会错误，跟莲花一样。你在你这个座位上一坐，就有这么大的能量。

　　你也能够现无量无边身，现身干什么？佛是去接引众生，我们不是去接引众生，我们是到十方世界供佛，这经上讲的。到十方世界供佛一个都不漏，无量无边佛，我们现无量无边身，供佛是修福报。在这个世间遇到一尊佛都不容易，到极乐世界念念都能供无量无边诸佛，还十方三世的，同时闻佛说法，佛给你说法，满你的心愿，你想听什么法，他就跟你说什么法；想听什么经，他就给你说什么经。福慧双修，福慧圆满的双修，这太难得了，这个我们要重视！

　　你真正搞清楚、搞明白了，你会死心塌地抓住这句佛号日夜不放松，我一定要成就。不能不成就，这桩殊胜的缘分到哪里去找？这一生当中碰上了，过去无量劫修行的功德，才有今天的缘分，要不然当面错过，遇到等于没遇到，那就太可惜了！

　　【解】故今乃能以种种妙供，来至极乐供养弥陀。“前后往来，熙怡快乐”，更令善根增上。

　　在极乐世界修学的进步你自己能体会得到，天天上升，一天比一天殊胜，快乐无比。

　　就在极乐世界做学生这个身份，就有能力到十方世界去帮助佛教化众生，也帮助自己，度跟自己过去生中生生世世有缘的众生，一个不漏，这叫“佛事”。

　　所以今天，我们把“佛事”两个字也错会了，就像对“宗教”一样，“宗教”两个字什么意思，搞错了。一定要把它搞清楚、搞明白，佛的事，你看释迦牟尼佛，他一生干什么事，那叫“佛事”。

　　在极乐世界是学本事积功德，做为以后教化众生的资粮，在做准备，到达极乐世界就有这个能力。那个能力不是自己的，是阿弥陀佛加持的。所以必须在极乐世界，要成就自己修成的，这就对了，佛力加持会叫我们很快成就。

　　佛教化众生因人而异，跟孔子教学态度完全一样，应以什么身得度现什么身。那我们晓得，如果这个人是跟基督教有缘，佛就现基督身而为说法；跟回教有缘，佛就现阿訇身而为说法，没有一定的身相。

千手观音代表眼到、手到，这就是大慈大悲救苦救难

　　佛门有一尊千手观音，这是代表什么？代表眼到、手到。我看到众生苦，我手就到了，我就去帮助他，是取这个意思。千手千眼，面孔三十二应，三十二个面孔，这三十二个面孔现在都画成一样的面孔。菩萨，应当画什么？应以什么身得度就现什么面孔。今天这个世界上几十个宗教，画那些面孔，有多少个族群画不同族群的面孔，这“普度”，这就有意思了，大家都没想到。全画成一样的，表法的意思不圆满。

　　我们再造观世音菩萨像就要留意了，不能这个画法、造法，不同的类别、不同的族群、不同的信仰、不同的文化、不同的言语、不同的生活方式，佛现种种不同的形象，让人一看什么？生欢喜心。为什么要现这些相？生欢喜心，众生有分别、有执着。我们同类，他喜欢接近；要不同类，他害怕，你那么高，我不如你，我不敢亲近你，会产生障碍。然后才晓得，佛的神通不可思议、能量不可思议，我们都要懂。

　　总的来说，最重要一句话就是你真正要肯定整个宇宙跟自己一体，比什么都重要，这是佛法里头，无论什么宗派，无论显教、密教、大乘、小乘，一个共同生命体，是一不是二。佛家叫它做自性，目的叫你认识自性，就圆满到家了、万事毕了；没有圆满自性，还不行，还要修，努力修。怎么修？就是修定。

　　什么叫“定”？心里头什么都没有就是“定”。

　　那我“定”，很难，真难。所以我们净宗是用阿弥陀佛代替，是把它分成两段，第一个阶段到极乐世界；到极乐世界再完成第二个阶段——明心见性。是分作两个阶段，好！这两个阶段第一个阶段脱离六道轮回、脱离十法界。

　　极乐世界是阿弥陀佛的道场、是阿弥陀佛教学的场所，那个里头没有国家的组织，也没有族群的分别，那个里面的人只有两种人：一个老师，阿弥陀佛；其他都是学生，菩萨是学生。

　　你要搞清楚、搞明白了，原来极乐世界是阿弥陀佛的大学堂，是真的不是假的，到那里去完成学业。无量劫来生生世世我们学佛都没有得到成果，这一世遇到净宗、遇到这个法门，知道从这个路子才是真路、才是我所要的，修其它的障碍很多，我通不过。

　　特别是近代，中国南阳海贤老和尚给我们作出的榜样，像他那样行不行？行。你能不能做到？能，个个都说能，一天到晚就是一句阿弥陀佛。

　　老和尚不认识字没念过书，出家的时候师父教他一句“南无阿弥陀佛”，就教这一句；告诉他一直念下去。他念了九十二年，他一百一十二岁往生，一句佛号念九十二年。师父又告诉他，明白了不能说，不能随便说、不能说。

　　他记在心上，他真明白了。什么叫“明白”了？大彻大悟、明心见性，叫“明白”了。为什么不能说？说，人家说你胡造谣言，别说，还是老老实实佛号念到底，我们相信我们净宗到现在大家承认的十四代祖师，照片挂在我们上面，顶上面，老师的上面。

　　慧远大师，初祖，在世的时候三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。第四次见到的，阿弥陀佛接引他往生，他告诉身边的大众，我见到极乐世界阿弥陀佛，跟许多大众来接引我往生，这个境界过去见到过三次，这第四次。

　　老和尚念佛九十二年，我估计他老人家见到极乐世界、见到阿弥陀佛，不止十次，十次以上。他老人家自己常说，求阿弥陀佛带他到极乐世界去，阿弥陀佛告诉他，你修行的不错，这个榜样很好，你就多辛苦一点、多住几年，给佛弟子做个好样子，给念佛同学做个榜样。

　　所以他寿命的延长不是他本来有的，是阿弥陀佛给他的，叫他表法的。佛法在现前这个时代遇到一个难关，让他表法把这个难关突破。遇到了，那就是对于我们这经本，很多人不承认，说经不能会集，这个本子不可以读。

　　我们遇到麻烦，很多人退心，换经本，来跟我说，我说你们统统都退心，我不退心。这为什么？这个经本是老师给我的，李炳南老居士给我的，我老师不会误我、不会害我，我要退心我对不起老师，那我对老师不相信。我相信我的老师，你们任何人说我都如如不动，我就这一部经学到底。

　　《无量寿经》其它的本子，康僧铠的本子我听过一遍，从头到尾一堂课没漏，李老师在台中讲的。

　　这部经早年讲的，那个时候我还没出家，跟李老师还不认识，老师把他自己用的注解的本子，他简单用红笔勾出来的，这个本子给我了，我下定决心要传这个宗、要讲这部经。

　　所以这部经，古大德称作中本《华严》。我讲过两次大《华严经》，都没讲完，经太长了。

　　这是中本，细说，像我们现在这个说法，这一次这个说法，超过两千个小时，经还没讲完，后面还有三分之一，这次偏重在修行，怎么样把这个经落实在生活当中、落实在处事待人接物，真管用，真要契入境界，偏重在这方面，所以同学们都很欢喜。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。后面一句，更令善根增长，这些表演、表法，都是为了帮助我们增长信心、增长愿心。“真信切愿”就取得往生极乐世界的资格。念佛的功夫是往生极乐世界品位高下，我们知道佛号念得越多越好，累积这个功德，将来在极乐世界品位增高。

　　好，今天我们就学习到此。

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