佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年6月10日讲于台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

因为我要快乐，所以我要念阿弥陀佛

　　请看《大经科注》第八百二十四页最后一行看起。

　　【科】己二、还国闻法分三　庚一、菩萨闻法得道

　　【经】经须臾间。还其本国。都悉集会七宝讲堂。无量寿佛。则为广宣大教。演畅妙法。莫不欢喜。心解得道。　

　　经文很简单，里面有无量的奥义。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右文表菩萨众游行十方还归极乐，

　　这在极乐世界是很常见的，每位菩萨都非常想到他方世界去参学，如果你要说是观光游览也讲得通，观光游览主要的目的是在求法，修福、修慧。我们知道，智慧，世出世间没有能相比的是诸佛，福报亦然。佛的智慧、福报登峰造极，能够亲近一尊佛，那个福报就不得了。

　　释迦牟尼佛三千年前，照中国人的计算；外国人是两千五百多年。中国历史上计算看，我感觉得很可靠，三千年。三千年前释迦牟尼佛出现在地球上，居住在现在的印度、尼泊尔这个地方。那个时代的人能见到释迦牟尼佛，福报比我们大；我们没有这个缘份，见不到。

　　可是我们要往生到极乐世界，能不能见到释迦牟尼佛？能。释迦牟尼佛现在在哪里？释迦如来他自己的道场，是华藏世界。《华严经》上所说的华藏世界见他的报身，华藏世界是他的报土，实报庄严土，在那个地方现的身，报土，身有无量相、相有无量好。在那个地方讲经教学，接受教育的都是法身菩萨，不是法身菩萨，见不到实报土，只能见到十法界六道轮回。

　　所以，你要真正把这个经文意思听懂了、明白了，你肯定发心求生净土。为什么？能亲近阿弥陀佛，能亲近本师释迦牟尼佛，能亲近无量无边诸佛刹土里面的诸佛如来。亲近一尊佛，福报就不得了；亲近十方三世一切诸佛，那个福报谁能跟你比？！没有能比的。往生到极乐世界，第一大德就是寿命无量；阿弥陀佛无量寿，每一个往生的人都是无量寿；极乐世界没有生老病死，只有乐，没有苦。

　　前几天我看到一个小朋友，小朋友劝小朋友念佛，念阿弥陀佛，那个被劝的小朋友比他大一点，问他：为什么念阿弥陀佛？他说不出来。我就告诉他，以后再有人问你：为什么念阿弥陀佛？因为快乐，极乐世界，我要快乐，我要念阿弥陀佛，你不念阿弥陀佛你就不快乐。小朋友这样劝人可以，真的是极乐世界。

　　以下这几品经文，都是释迦牟尼佛为我们介绍西方极乐世界真实状况。前面两品都是讲十方菩萨到极乐世界去参拜阿弥陀佛，接着又跟我们说极乐世界那些菩萨众，每个往生到极乐世界的人，即使是凡圣同居土下下品往生亦如是，没有例外的。你看他神通多大，他有能力分身，分无量无边身到无量无边诸佛刹土去拜佛、去修福；去听经闻法，修慧。福慧双修。一天的功德，修行一天的功德，我们这个世界无量劫的修行也比不上人家一天，你说这个地方要不要去？真正把这部经看明白了、看通了，非去不可。

　　非去不可，你就决定得生。为什么？这个道理，连现在量子力学家都懂得。量子力学家发现所有的物质现象统统都是念头波动产生的。所以大乘经上佛常说“相由心生”、“一切法从心想生”，说明这个道理。极乐世界确确实实达到百分之百的圆满，就是心想事成，想什么什么就现前，不想就没有了，得大自在。不去，错了；学别的法门，错了。

　　我在昨天跟诸位说过，我出家的时候，有两个同参道友，像兄弟一样，明演法师、法融法师，我们三个人同年。三个人都短命，看相算命，都说我们过不了四十五岁。我有缘出家了，他们跟我一起出家，我们一起出家、一起学佛。我跟李炳南老居士学讲经，修净土，我这两个好朋友，看到我学得好辛苦，讲得也很辛苦，未必有人相信，他们两位到台北大溪，那个地方密宗有个道场，屈上师在那里主法，他们两个学密去了，为什么？密宗快，我密修成了，我一显神通，大家就相信。

　　你看，我是遵从章嘉大师教导。大师劝我出家、劝我学释迦牟尼佛，也就是跟释迦牟尼佛学。

　　释迦牟尼佛的一生，我们在《释迦方志》、《释迦谱》里面看到了，这两本书，是章嘉大师介绍给我的，告诉我，学佛要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你会走错路；走错路，最怕是走上邪道，那个麻烦就大了！走偏了，走邪了！所以教我读这两种经。这两部经在当时没有地方找得到，在当时只有《大藏经》里有，分量还不多，我们从《大藏经》里抄下来。仔细读了之后，发现释迦牟尼佛搞的不像是宗教。宗教是迷信，那个时候这个概念，造很重的业，以后搞清楚、搞明白了，才知道“宗教”真正的意思，现在人很多不知道。

地球有史以来曾经有二十多种文明，现在只剩中华传统文明了

　　什么是“宗教”？大家都说佛教是宗教、基督教是宗教，宗教都是迷信，跟迷信挂勾了。其实是我们疏忽了，这两个字要不懂，查字典，一般我们学生用的字典都查得到。

　　“宗”是什么意思？“宗”有三个意思：主要的，重要的，尊崇的。

　　“教”也有三个意思：教育，教学，教化。

　　“宗教”两个字连起来，不是迷信，两个字连起：主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。教育！不但是教育，主要的教育，如果上头再加两个字，大家更清楚了：宗教是人类主要的教育；宗教是人类重要的教学；宗教是人类尊崇的教化。“尊”是尊重，“崇”同崇高，你说这还得了吗？！得搞清楚，要不然宗教真叫冤枉。

　　英国汤恩比博士告诉我们：人类的历史，先有宗教，后有文明。文明、文化从哪来的？从宗教衍生出来的。宗教能生，文明、文化是所生。换句话说：没有宗教做基础的文明，这个文明在世界上不会长久，顶多两百年三百年就没有了。

　　汤恩比博士是个研究文化史的人，他说地球上有历史以来，曾经发生过二十多种文明，现在只剩一种——中华传统文明。只剩这一个了，这一个在现在也岌岌可危。这个文明在哪里？典籍就是《四库全书》。能不能传下去？看有没有读的人。《四库全书》有，我们这里就有好几部，要没有人会读，这个文明就没有了、就断掉了。

复兴中国大乘八宗派，从“四书”、“老庄”、大乘佛法开始

　　书我们大量翻印，不会失传了。谁去读？所以现在我找一批年轻人认真学习，学习汉字、学习文言文，标准是有能力读《四库全书》，那么中国文明就不会失掉了、不会断绝了，一代一代的传下去。

　　到哪里去找这样年轻人？我相信找得到，能找到真正肯发心的年轻人，都不是凡人，他是什么人？菩萨再来。“菩萨”，中国人讲“圣贤”，那就是圣贤人又投胎来了、佛菩萨又应化来了，他们肯干，他们肯牺牲，真正努力地学习，我们对这个事情看得清楚、看得明了。

　　我们发心做护法，这些东西我也没学过，现在学来不及了，我要好好的护持这些人，帮助这些人、成就这些人来拯救中国传统文化，希望底下这一代的人把它发扬光大，永远传下去，这无量功德。不但救传统文化，也救了佛教，为什么？佛教是用中国文字——文言文写出来的，你不认识汉字、不懂文言文，你学大乘经典，可以，学得不多，你就碰到瓶颈，你就没有办法深入，有文字学的根底能深入经藏。这个道理，这个事实，不能不知道。

　　我们今天为什么研究汉字、学习文言文？就是准备深入经藏的。不是深入经藏，我学这干什么？！学佛的同学无论在家、出家，不能不知道。

　　如果要发心，把中国大乘八个宗派都兴旺起来，那要从哪里开始？从“四书”开始，从“老庄”开始，从大乘佛法开始。大乘佛法在最后，为什么？世尊告诉我们：不先学小乘后学大乘，非佛弟子。佛不准我们躐等，小乘在先。中国从唐朝中叶以后不学小乘了，所以小乘两个宗派在隋唐时代很兴盛，宋以后就没有了。现代人不知道有小乘，听到这个名字，不知道什么是小乘。

　　中国老祖宗为什么不要小乘？看到“儒”跟“道”不输给小乘，用“儒”跟“道”做基础直入大乘更方便。因为“儒、道”是我们本国的，我们对它有很深的感情，容易契入；再由这个基础契入大乘很方便。这一千多年来，出了不少祖师大德，还有一些修学很好的在家居士，都能够达到菩萨的境界，做成功了，给我们信心。

　　所以我们在台中学佛，老师给我们规定，要熟读五十篇古文，有能力读经；能熟读一百篇古文，就有能力写文言文。现在我们都把它丢掉了，我们这个时代的人与上一代的比，滑坡，走下坡，差得很远。我们想想，我们下一代跟我们比，如果也是这样的，也是滑坡，不如我们这一代，那危机就出现了。为什么？大乘跟传统文化可能在这个世间消失了。这是很可怕的一桩事，这是事实就在眼前，怎么办？不能不发心来挽救。从哪里救起？从培养学生救起。让年轻的学生学汉字、《说文解字》、学训诂、学文言文。

　　我们这个地方，台南极乐寺开始在做了。我们在台湾还找到几位文字学的教授，不多了，都七十以上，十年之后这些教授都走了，想学，老师没有了。这些老师现在年龄大，体力还可以，难得肯发心教，欢喜；同学也不错，虽然不多，十几个人，非常认真在学习。学习这一门东西，救传统文化、救大乘佛法，这个功德非常殊胜，这个功德会保佑你延年益寿。

　　我刚才讲我的两个同参道友，寿命都是四十五岁，我们三个都出家。我是听章嘉大师的话，学经教；修净土，跟李老师。四十五岁害了一个月的病，没死。我那两个同学学密的，很用功，那用功精神我比不上，我佩服他们，两个都没逃掉，四十五岁那年，三月，法融走了；五月，明演走了；七月，我生病。那个时候我在基隆大觉寺，灵源老和尚结夏安居，请我去讲《楞严经》，我记得我讲了三卷（《楞严经》十卷），得病了。得病我知道，前面两个走了，该轮到我了，我也不找医生、也不吃药，医生医药只有医病不能医命，我这是命到了，没法子，所以每天念佛求生净土。念了一个月病好了，再继续讲经。

　　到第二年，我们在仁王护国法会上，我遇到甘珠活佛，我受戒是四十五岁，四十六岁这个关过了。甘珠活佛告诉我：我们在背后都谈你。我说谈什么？谈你这个人还算是个好人，很可惜短命、没福报。我说这没有关系，我自己很清楚，在我面前谈，我能接受，我不反对。他接着说，你这些年来讲经教学，功德很大（那个时候我教学十二年，教了十二年），这个功德你的寿命延长了，福报很大。跟我讲这些。又过了一年，他老人家走了。

　　这是告诉大家什么？密是好，没有修成不行，改不了命运；我们这个容易。我跟李老师学经，学小部经，一部经几天讲完了，就是不超过十次，小部经。在没有出家之前，我跟他学了十三部。进度，一个月学一部，我在台中住了十五个月，学了十三部经。出家就教佛学院，我能讲十三部经，一个学期讲一部，学生三年六个学期毕业了，我才用了六部，还有七部没派上用场。所以我对佛学院很失望，佛学院出不了人才，三年毕业，一部经都不能讲，我在台中一个月学一部经，一年学十二部。

　　受戒之后我回到台中，我跟李老师说，我想学一部大部经。过去学的小部，分量最大的《金刚经》、《普贤行愿品》，这两个分量大一点。李老师答应，我带了很多《法华经》的参考资料，老师说我现在正在讲《楞严经》，《楞严》的部头跟《法华》差不多，相等，他说你最好学《楞严》，我就不必另外抽出时间来给你讲。他实在是太忙，抽不出时间。我就答应了，我就找《楞严经》参考资料，我在半年找了二十多种参考资料，学得很扎实，这一遍听了，这部经我就能讲。

　　所以今年九十岁了，寿命延长一倍，延长了四十五岁；学密两个同学，他们比我用功，比我认真，但是没有达到那个境界，这个寿命这一关还是过不去，这就做个很好的比较。

　　净土法门确确实实如佛所说，哪个佛？一切诸佛，易行难信之法，它很容易修，但是很难相信。佛在经上又说，能相信这部经，“信愿持名，往生净土”，都是过去无量劫中曾经供养无量诸佛如来，这一生得人身遇到这个法门又得到无量诸佛的加持，他才会信。这说得清楚、说得明白。我们今天能信、能愿，喜欢这个法门，无量劫中学习这个法门，曾经供养无量诸佛，得佛力加持才一帆风顺。

释迦牟尼佛一生的事业办学、教学，真的有次第

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　　释迦牟尼佛在世的时候，三十岁开悟。开悟就开始教学，在鹿野苑讲“阿含”度五比丘，“阿含”讲了十二年。我们《大藏经》前面一部分“阿含”很齐全。“阿含”小部经多，大概有二、三千部。

　　章嘉大师告诉我，南传的巴利文的经典“阿含”，只有“阿含”，没有大乘经，跟我们的“阿含经”对比，大概只多个五、六十部的样子。三千部只差距五、六十部，可以说很完备。

　　释迦牟尼佛讲了十二年，十二年之后，这个十二年小学。

　　十二年之后中学，中学讲“方等”，八年。

　　讲完之后讲“般若”。“般若”是释迦牟尼佛主要希望传给世人的，但是前面没有二十年的基础你不能学。“般若”好比是大学，前面“阿含”十二年，“方等”八年，二十年，二十年的基础才能学“般若”，密宗也是“般若”。

　　最后八年佛讲“法华”，等于研究所。二十二年“般若”成就的是菩萨，把菩萨提升到佛，法身菩萨。

　　所以释迦牟尼佛一生的事业，办学、教学，真的有次第。你看，“阿含”、“方等”、“般若”、“法华”，像我们现在小学、中学、大学、研究所。

　　我们就很明显看出来，释迦牟尼佛用现在人的看法，他是什么身份？他是一位大教育家，跟中国孔子一样，“有教无类”，伟大的社会教育家。

　　教学的内容，“阿含”里面多半是人天法，让我们能保住人天身份，不至于堕三恶道，内容：伦理、道德、因果、圣贤教育。

　　“方等”、“般若”里面就是中学、大学里面向上提升了，用现在的话来说是哲学、是科学，而且哲学、科学达到登峰造极，不是没有，有。

　　最后是解脱，终究的目的是永远脱离六道轮回、脱离十法界，这是佛陀的教育，所谓是诸佛如来的教育，目的是教你离苦得乐。

　　六道轮回苦、十法界苦，到极乐世界就乐了。这个十法界、六道里面的苦，在一真法界里头连名称都听不到，何况有事实？！这个教育才叫究竟圆满的教育。

　　佛开的、大乘上开的多少法门？像我们现在大学开多少课程？多少项目？释迦牟尼佛开的八万四千法门。为什么说八万四千？人有八万四千烦恼，佛有八万四千法门可以对治，终究的目的回归自性，证得大圆满、大自在。你要肯学，真能做得到，不是假的。

只要大家念头都是善的，地球上的灾难就很容易解决

　　佛在三千年说的这个哲学、科学，三千年后的今天量子力学家才揭穿一点点宇宙的奥秘：物质、精神、自然现象从哪来的？为什么有这个东西？现在物质谜底揭穿了，量子力学家告诉我们：物质从哪里来的？从念头波动产生现象，根本不存在，它频率太高了。

　　我们今天看电视，电视的频率一秒钟一百次，就像动画一样一张一张的换，镜头打开放一张，关起来，换一张，它换的太快。一秒钟，过去电影是二十四张，现在的电视，彩色电视一百张，从前黑白电视五十张。我们现前这个环境，它一秒钟多少张？弥勒菩萨告诉我们，释迦牟尼佛问的，释迦佛问“一弹指”，这一弹指有几个念头？问弥勒菩萨，几个念头？产生几个幻相？几相识耶？几念、几相、识耶？问了三个问题。

　　弥勒菩萨告诉我们，“一弹指三十二亿百千念”。这么多念头。三十二亿，一百个千，十万，三十二亿乘十万，三百二十兆一弹指。一弹指三百二十兆次的变化你怎么会知道？！

　　所以说物质现象存在，存在的寿命多长？是二千二百四十兆分之一秒。一秒钟它已经转变二千二百四十兆次，就在面前，一点感觉都没有。电视让我们都没有感觉了，才百分之一秒；现在实际环境是二千二百四十兆分之一秒，我们怎么会知道假的？！

　　这桩事情我们初学佛的时候，读到这个经文无法想象、怀疑，最近几年看到量子力学家的报告完全明白了；特别是佛说的“相由心生”、“物质现象是从念头生的”，先有念头，后有物质现象，没有念头就没有物质现象。所以物质现象是假的，“相由心生”、“一切法从心想生”，一切法整个宇宙从心想生。

　　由此可知，今天地球上这么多灾难，可不可以化解？可以。只要大家念头都是善的，灾难就没有了，很容易解决。

　　真正学佛、学儒，宗教信徒，大概每个宗教都讲“十善业道”——“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语，不贪，不嗔，不痴”，每个宗教都讲到，如果我们能把这十条做到了、真正落实了，灾难就没有了。

　　灾难从哪来的？这佛经上讲得很清楚：

　　水灾从贪来的。贪心流口水，好吃的人看到有吃的东西，还没到口，流口水。贪心，水灾。

　　嗔恚，火灾。你看人一发脾气脸上都发红、发热，嗔恚感来是火灾，火山爆发、温度上升，这个不正常，属于“嗔”。

　　痴是风灾。愚痴，龙卷风、台风这些变化，贪、嗔、痴。

　　我们如果真正做到不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不恶口、不贪、不嗔、不痴，灾难全没有了，地球上风调雨顺，跟极乐世界没有两样。

　　极乐世界为什么那么好？还是“相由心生”，他那个心是好心、善心、菩萨心肠。我们现在这个地方是恶心，“贪、嗔、痴、慢、疑”的念头太严重了。

　　傲慢感得的地震、怀疑、土石流，就是山崩地陷，地突然陷下去，这是怀疑。“贪、嗔、痴、慢、疑”断掉，这个现象就没有了。

　　所以佛法可以治国，可以化解灾难，可以令一切灾难不生，可以把地球变成极乐世界，要的是我们要干。

　　你看极乐世界这些人，我们看了都羡慕，每一天到外面去游览一天，花多少时间？一餐饭的时间，他就回来了。他分无量无边身同时去参访、去拜佛，礼拜、供养，修福，向佛请教问题；或者听佛讲经说法，不必听多，听个几句，无量无边身，你就听了无量无边句，用多少时间？一餐饭的时间。哪像我们在这里求学求的这么苦？！那边太容易了，为什么不去？

现在佛教的头等大善事就是续佛慧命

　　今天我们全心全力，第一等大事、头等大事就是“信愿持名，求生净土”。世间事，有缘就做，没有缘不求、不做，心安理得。头等大事、头等大善事就是续佛慧命，对中国传统文化要续传统文化的慧命，不能让传统文化断掉，不能让大乘佛法断掉，这是头等大善事。

　　印光大师老人家一生在世，你看十方供养，他没有去买一件衣服，自己享受什么？没有，一分钱没动过，完全拿来做功德。他老人家所干的就是印经，供养多了，开了个印刷厂。我去看过，苏州弘化社是印光大师的佛经流通处，他们自己排印，那时用铅字排印。印的这些书数量非常可观，量大、种类多，分送给十方。团体都是赠送；个人，成本出售，不以赚钱为目的。成本，拿着成本再印，是这个意思。

　　所以我这个十方供养给我的钱，我什么都不要，衣食住行都有人家供养好的，一点都不操心，钱全部拿来跟印光大师一样印经、买书。

　　早年在台湾读书人每天提心吊胆，怕战争，如果一旦发生战争，怕的是什么？中国传统文化断层，《四库全书》只有一套；文渊阁的，《荟要》，孤本，就这么一套，在台湾在故宫博物院，原书我都去看过，这个如果一个战乱丢掉了，那人类可伤心，没救了，人类会走向黑暗时期，所以就是希望把这部书翻印出来。总在大家努力，书太大了，成本太高了，印出来了。商务印书馆印《全书》，我问总经理：总共印多少套？三百套。世界书局我问它老板：你们《荟要》印多少套？两百套。为什么？没有人买，量太少了。我钱够我就去买一套。

　　前后这么多年，商务印书馆的，民国一百年，政府请他们再版，也感觉到分量太少，就怕失传。商务老板、世界书局老板就打电话找我，告诉我，我们再版，问我要不要？我听了很欢喜，要。要多少？我说我要一百套，不能涨价，老价钱，一套美金五万，一百套就是五百万。还有世界书局的，世界书局它第一次印两百套，我给他买了七十多套，大主顾。他再印的时候通知我，我说我跟你预定两百套。

　　先后《荟要》（《四库荟要》），我买了三百三十多套，干什么？送全世界大学图书馆、国家图书馆收藏。这样纵然是天翻地覆，我相信老天也会给我们留几部，不至于失传。这个用钱可以办得到，但是人才没办法，现在书摆在这里没有人读，我们看到那废纸一堆。怎么办？

　　所以想到办汉学院。汉学，汉学里面，我四个系学习。一个文字学，文学系，汉文学系；儒学系；道学系；佛学系。这儒、释、道。我修学期间是五年，目标是培养有能力懂文言文、懂汉字，有能力读《四库》、读《荟要》，我的目的就达到了，我就没事了。现在干的就这桩事情。这个是拯救中国传统文化、拯救世界文明，全世界的人都得好处。

　　我们有这个愿，无从下手，一生没有办过学。教过学，没有办过学，当过教员，所以对于学校行政一窍不通，有这么个愿望。去年访问英国听到一个信息，英国政府下令，全国小学、中学、大学，所有学生都要学中文，中文是他们第一外国语。我听到这个信息，我去看看真的是假的。这个出乎我意料之外，所以到英国好像住了八、九天，威尔斯大学校长带着两位副校长，三个人来看我，我们聊了三个半小时，谈汉学。非常难得，我们所说的他都能理解，而且都能接受，最后要求我们合办。学校有学位，在这里毕业可以得到汉学博士学位。祖宗安排的，不是人安排的。我们重要框架的合同签订了，希望今年九月开学，开学也同时上课，正式上课明年一月，外招的学生都要来接受教育。

　　现在英国人比我还热心，我很受感动，不能不做。你看外国人都干了，我们不能不干。所以这个密切合作意义很深，这个密切合作，我们相信对整个地球的灾难不能化解，能减轻，因为这个事业是关系全球的，不是关系某一个局部的。我们的目标是希望十年之后文字学（就是汉字文言文）能够普及到全世界，三十年之后整个世界人都会懂汉语、都会认识中国字。我们目标定在此地。

汉学院主要的教材是《群书治要》、《国学治要》

　　教学主要的课程——两部书，这两部书是《四库》的钥匙。

　　一部是这一套，《群书治要》，唐太宗编的，

　　另外一套是民国初年张教授编的，叫《国学治要》。

　　所以《群书治要》、《国学治要》，这是我们汉学院的教材。我们不要编教材，古人编好了。这两部书可以救国家、救民族，可以带给全世界的人幸福快乐、安定和谐，这大事。

　　欢迎年轻的朋友们发大菩提心，把这两部书学好，就能够“齐家、治国、平天下”。

　　“齐家”这个“家”，就是现在我们讲的“企业家”，你能把你的企业办得非常成功，你要参政，可以治国，带给全世界永续的安定和平。大事一桩，这不是小事。

　　那更大的事情就是往生极乐世界，千万别把这个忘了，这个比我刚才讲的还大，究竟圆满。那是什么？那要救遍法界虚空界、无量无边诸佛刹土里面所有的苦难众生，咱到极乐世界干这桩事情。我们前面这搞汉学院是地球，是救地球上的众生，三千大千世界还做不到，可是到极乐世界全做到了。

　　这个经不能不学，学了之后对极乐世界产生信心、产生愿望，希望我一定要去，阿弥陀佛必定来接引我。

　　我们干的世出世间事都是佛菩萨的愿望。佛菩萨的一个愿望、统一的就一个愿望——希望众生离苦得乐。没有希望众生受苦受难的，希望众生离苦得乐。

老师、父母都要做到“身行言教”

　　所以末后这四句：

　　“广宣大教。”“大教”是大乘佛法，是回归自性，是教化十法界无量无边的众生。

　　“演畅妙法。”“演”是表演，做出榜样来给人看，这单单有个“演”字，把“身行言教”都包括了。譬如我们刚才讲的“十善业”，自己要做到才能教人。自己做到是“行”，身行。我做到了，我告诉你，你才会相信；我教你做，我没有做到，别人不相信。

　　做老师的要“身行言教”，做父母对儿女要“身行言教”。父母说话算话，说话都能做到，小孩不敢不听。你欺骗他，他也欺骗你，那就没有一句实话。

　　“妙法”是无量法门。学习的人莫不欢喜，心解开了，“道”得到了，心里面的疑难杂症全没有了，这就“解”。

　　“道”是理事都圆融了，世出世间、过去现在未来，你没有一样不知道，你没有一样不明了。这是什么人？极乐世界的菩萨。

　　极乐世界只有两种人：一个老师——阿弥陀佛；其他的，所有往生去的人都是学生——菩萨。那个地方，说是极乐世界弥陀佛国，也可以说是阿弥陀佛的道场，它太单纯了，那个地方没有皇上、没有总统、没有行政组织，那个地方只有一个阿弥陀佛说法的大讲堂，莲花化生到极乐世界，花开见佛。讲堂有你的座位，不会坐错，在那个地方进入讲堂听经，毕业了，离开讲堂就成佛了，多省事！自性里面所具的佛法，统统显示出来了，明心见性，见性成佛。

　　我们看念老的注解：

　　【解】右文表菩萨众游行十方还归极乐，听佛说法。

　　这个“佛”是阿弥陀佛。这些菩萨们都到十方世界游行回来了，回到极乐世界、回到讲堂听阿弥陀佛讲经教学。你想听什么经，你所听的就是你要听的。我想听《华严》，听的句句《华严经》；你想听《法华》，你听的就是《法华经》。这叫什么？个别一对一的传授。同在一个大讲堂，但是一对一，你想听的经，佛就给你讲这个；你听不到他的，也听不到他的。我们的科学技术还做不到，差得很远，我们可以在国际会议上同步翻译，就有点味道，他比同步翻译，他不需要机器，直接听出来的就是，八万四千法门，想学什么法门，佛就给我们演说什么法门。

　　【解】“须臾间”，须臾者片刻也。相当于四十八分钟（据《俱舍论十二》）。

　　都有根据，中国古时候计算时间单位，是用“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未……”，十二个时辰。我们今天用的是外国的，所以叫“小时”，它比我们小，我们一个时辰是它两小时。印度的时辰最大，印度把一天只分为六个时辰，所以叫“六时”，白天三个时辰，晚上三个时辰，所以昼三时、夜三时，它一时是我们现在的四个小时。《俱舍论》里头所说的。

　　【解】《唐译》云“晨朝供养他方无量百千诸佛”。

　　这是从五种原译本里头看到经文的原貌，供养只是清晨，菩萨们化身出去供养，实际上本身还在讲堂没动，没有离开讲堂，化身，变化身过去了，去供佛，等到这些国，化身又回来了。

　　【解】又云“即于晨朝，还到本国”。正是“经须臾间”之义也。

　　“须臾”是很短的时间，时间不长，一个小时，或者是不到一个小时，他去供养，供养完毕，闻法完毕，他回来了。

　　【解】于是会聚于七宝所成之讲堂，听佛宣说大教妙法。

　　这个“七”不是数字，是表法的，代表圆满。“七”，中国人讲“七”是四方。“东、南、西、北”四方，“上、下”加上当“中”，这叫“七”。代表无量无边珍宝所建成的讲堂，那个里面的珍宝，你看不尽，你也说不尽，无量无边，阿弥陀佛的大讲堂。

　　【解】于是会聚于七宝所成之讲堂，听佛宣说大教妙法。“大教”者，《起信论》谓一乘法也，

　　比大乘还大，叫“一乘教”。“一乘”就是讲成佛的法门。阿弥陀佛常常讲，真正悟入就成佛了，成佛就毕业了。毕业之后，十方世界哪个世界有缘，有佛出世这个缘，他就去了，到那个世界成佛。像释迦牟尼佛在娑婆世界示现成佛教化众生。

　　“一乘法”，在我们佛教经典里面，指《法华经》、《华严经》，这两部叫“一乘法”，都是讲一生究竟圆满的大法。

　　【解】菩萨闻后皆大欢喜，自心开解，得悟圣道。“道”者，断惑证理之智慧。愿发此智，名为“得道”。

　　这种智慧现前了。

判别世尊的教学、理念、方法

　　下面一段是念老引彭际清《起信论》里面的一段话。《起信论》上加个“彭际清”就不是《大乘起信论》。彭际清居士他的著作，里面有一部叫《无量寿经起信论》，是《无量寿经》的注解，叫《起信论》，是这部书，不是《大乘起信论》。

　　这部书里说得好，他用问答的题材来说。

　　【解】彭际清《起信论》曰：“问：无量寿佛说法，为是纯说一乘，为是兼说三乘？若纯说一乘者，何得尚有声闻众等？若兼说三乘者，何云二乘不生彼国？

　　这问得好，这问题是经上的，似乎两个说法是矛盾的，我们如何来理解？问得好，他解释得也好：

　　【解】答：纯是一乘，别无三乘。岂独佛在七宝讲堂，纯是一乘。乃至一一花中，一一光中，风声水声，诸音乐声，亦纯说一乘，更无三乘。

　　这个答复得好。只要进入极乐世界这个环境，佛没有三乘法，只有一乘，就像《法华经》一样，《法华经》自始至终，“唯有一乘法，无二亦无三”。释迦牟尼佛在我们这个世界能够纯说一乘，极乐世界阿弥陀佛，当然没有问题，所以他也是讲一样。最后，佛开始讲经的时候，“三乘”，讲“阿含”是三乘；“方等”，三乘；到“般若”就是“大乘”；到“法华”纯“一乘”。这是我们判别世尊的教学、理念、方法。

　　【解】如《妙法莲华经》云：“十方世界中，尚无二乘，何况有三。”特以众生根智有差，所闻各异，所证不同。故前文言，或闻佛声，或闻法声，或闻僧声，或寂静声，空无我声，乃至甘露灌顶等声。

　　这个例子举得好，把这个问题给我们解开了。

　　【解】其得闻者，或证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果，乃至不退转地菩萨。具如他译本说。是即顺余佛土，寄四果名。实则决定成佛，不取有余涅槃。以能回小向大故。佛本愿故。”此说甚为精要。

　　彭际清这个开示很重要。这个人也是个了不起的人，他是乾隆时代的，考中进士，应该是十九岁，十八九岁，叫“弱冠”，二十岁行冠礼成人。他弱冠，也就是还不是真正成年，他就考中进士。他的父亲，是乾隆皇上的兵部尚书（兵部尚书，相当于现在国防部长），所以是高干子弟。一生没做官、没有从政，家庭环境好，所以他就去搞学问、搞儒释道。儒、释、道都通，现在讲是个专家学者，博古通今，一辈子念书，就是家庭环境好，乾隆是盛世。

　　这几句话说得太到家了。极乐世界有没有这些四果，十信、十住、十行、十回向，这些地位、位次有没有？真的说，没有。但是它程度确实有高、有下。有高、有下是什么？跟他方诸佛世界，大概等于哪个级别，是这个意思。极乐世界只有一乘法，它那里没有分别，但是你要细分，程度真有差等，跟他方世界，像我们娑婆世界就有等级的。

　　释迦牟尼佛所传的有“四果四向”、“三辈九品”，有这些。这些你说它有，可以，按照别人学校来分，我这个学校没有。那我们将来在英国汉学院，就是一乘法，但是又可以分学校别的院系，它是哪一个级别、相当于哪个级别；我们这个不说那些，一乘法。

　　极乐世界特殊，跟别的世界不一样，也许是阿弥陀佛在因地时候，他发的四十八愿要度众生，要让众生能够快速离苦得乐，这是他的悲心。请教他的老师，世间自在王如来，用什么方法可以得到？老师告诉他：你立这个志愿很难得，要想完成这些志愿，先去访问参学。像今天讲研究、调查、做报告。

　　十方诸佛刹土，老师有这个能力，完全展示在他面前，像看电视一样，十方无量无边诸佛刹土，他看了多长？五劫，时间不是年月日，五劫。五劫如果不说小劫、中劫，肯定就是大劫，五个大劫，一个大劫是一个世界“成、住、坏、空”一次，是一个劫，五劫就是这一个世界“成、住、坏、空”五次，时间太长了，才把一切诸佛刹土都看完了。一切诸佛刹土里面好的，记录下来；觉得不满意的、不需要的，删除掉。用这个来建造极乐世界。极乐世界的标准蓝图是根据这个造的，所以说是一切诸佛刹土里面精华之所在，我们讲的精华、糟粕，糟粕没有，完全没有，全是精华，所以这个世界就变成“光中极尊，佛中之王”，任何一个佛国土没有办法跟极乐世界相比。

这一生把求生净土摆在第一位

　　虽然“佛佛道同”，佛与佛的智慧、能量都相同，那么其他的诸佛还需不需要造个极乐世界？没有必要了，为什么？遍法界虚空界是一体。一体，那么阿弥陀佛造的，等于释迦牟尼佛造的、等于药师佛造的，一样，何必多事去搞一个？！没有这个必要。那必要的是什么？必要的就是所有诸佛菩萨遇到人都劝他到极乐世界去，这就行了。你们只要介绍、只要保送，那个世界是无量无边，没有边际的，遍法界虚空界一切诸佛刹土搬到极乐世界去，容得下。这些地方我们都要平常细心去观察，这是个好地方，应当赶快去，不但不辜负释迦佛的介绍、不辜负十方三世一切诸佛菩萨的劝导，这叫“报佛恩”，这真正叫“感恩”，这一生遇到。遇到搞清楚了、搞明白了。

　　过去，我相信大家也都遇到，模模糊糊，不清楚，所以不重视，疏忽了，没去成。这一不去成，下一次再遇到要多长时间？佛在大乘经上告诉我们，“三途一堕五千劫”，不能干，这个机会漏掉了，下一次得人身、遇佛法，什么时候？五千劫以后。这五千劫你在轮回，你在三恶道，多苦！这能干吗？不能干。不管怎样，这一生把求生净土摆在第一位。

　　我们搞汉学院，都是第三位、第四位。往生极乐世界才是第一位，不能因为搞那些第二位、第三位，把这个漏掉了，那个麻烦可大了！虽然这是好事，肯定生天。天有寿命，天的寿命没有五千劫，没这么长。所以观察清楚明了，细细算算这个算盘，你就会下定决心，我把这个摆第一，其他的什么都不放在心上。有，好；没有，也好。都好，得到很好，失掉也好，决定不放在心上。为什么？假的，这“诸法实相”一定要搞清楚、搞明白，这就没错了。

　　佛法紧紧抓住“信愿持名”，世法要紧，生死关头的抓住，帮助它继续不断的去发展。好事不放在心上，恶事也不放在心上，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么也没有。

　　最近有些同学要我讲《华严经》。《华严经》放下不少年了，我再想想怎么讲，普贤大愿导归极乐，我换一个方向来讲，学《华严经》回归净土，这样与我求生净土不违背，有帮助、不违背。借《华严经》来了解世出世间法的真相，《华严》说得最清楚，真相大白，该舍了，该放下了，“妄”要放下，不可得；“真”也不可得，不是真有可得，真不可得。

　　“真”是常寂光，常寂光在哪里？就在现前，无处不在，无时不在，没有一法在常寂光之外。我举比喻，因为用电视，大家都在电视面前，我把常寂光比喻作屏幕，我们打开电视，一按钮，屏幕，光就现前，这常寂光，什么都没有。那个有是什么？有，是按频道，频道一按，音声色相现前了，知道它是假的，这是一个波动，一秒钟一百次的波动，百分之一秒，我们了解到真相，波动的，百分之一秒的波动，色相，假的，屏幕不可得。屏幕什么都没有，色相离开屏幕，它不能生存，它显不出来，一定要屏幕。

　　屏幕是什么？自性。色相是阿赖耶，屏幕是自性，清清楚楚、明明白白，在这个里面就自在。为什么？该放下的放下了，该提起的提起来了，提起只有一句佛号，一切时、一切处不要忘掉。口里面不念佛，心里面佛号一句一句接着就对了。

　　学海贤老和尚，他的弟子们给他出了一本书《海贤老和尚永思集》。这本书可以多看看，看的遍数越多越好，至少要看三十遍，为什么？这是我们现前念佛往生净土的榜样。他是二0一三年一月走的，自在往生。不认识字，没念过书，从小耕田，父母亲都是种田的。二十岁出家，师父教他一句南无阿弥陀佛。

　　这个师父很了不起，我的看法师父是大彻大悟、明心见性的人，一见到这个年轻人，二十岁的年轻人，就知道这是个大才、是人才，可以造就的人才。为什么？他能成佛，用什么方法帮助他成佛？成佛才是大成就，成菩萨不是大成就，就用一句佛号，为什么？这个小孩老实听话真干，只要有这六个字，没有不成功的，无论世法佛法，你都会有大成就，这是真的，这不是假的，他二十岁就开始念佛，念得非常认真，佛号不间断。这样的念佛人，我们相信他妄念少。妄想少，心地清净、平等，跟我们经上讲“清净、平等、觉”，他得到这个。

　　“清净”是阿罗汉，“平等”是菩萨，“觉”就成佛了，这样的人，这一句佛号顶多念三年，他就“功夫成片”了。“功夫成片”就有资格往生，他想去就可以去，阿弥陀佛就会给他送信息来。这个信息是什么？或在定中，或在梦中，或是音声听到，不知道从哪来的，告诉你，你的寿命还有多长，到时候阿弥陀佛来接你往生，你心里就踏实了。为什么？极乐世界注册了，有你名字了。如果没有去，还继续在这个世间，继续努力不懈怠，大概五年，五六年可以提升到“事一心不乱”，那品位就高了，往生极乐世界生阿罗汉所处的地位，这个是有余土，叫“方便有余土”，比“凡圣同居土”高了，相当于小乘阿罗汉、辟支佛这样的地位。再有个五年到十年，我估计他不超过四十岁，他念到“理一心不乱”，往生极乐世界“实报庄严土”，就是法身大士。

　　所以他的境界，晚年的境界，也就四十以后的境界，跟禅宗六祖惠能大师平等的，跟释迦牟尼佛夜睹明星那个境界是平等的，了不起！

　　多少次见佛？他念佛九十二年，真念，不是假念，没有间断的念，所以跟佛见面，我估计十次以上。九十二年，见极乐世界，想去，向阿弥陀佛请求，带我去。佛告诉他，你修得不错，多住几年，给大家做个好样子，叫“表法”，他也很听话。可能是说了，什么时候佛来接引我，佛告诉他，你什么时候见到一本书《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，见到这本书我就来接你。

　　就在二0一三年一月，有一个信徒带了这本书给他，他盼望到了，为什么难？因为他不认识字，他没有读过一本书，谁会带书给他？！所以这简直就是不可能的事情。有这么个信徒带一本书给他，问他是什么，这个书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他老人家赶快到寮房，把他最喜欢的衣服、袈裟，穿袍搭衣，拿着这本书要求别人给他照相。根据他旁边的人告诉我们，老和尚一生从来没有要求别人给他照相。别人要求跟老和尚照相，老和尚不拒绝，但是没有他主动要求的，只有这一次。头一次主动要求别人给他照相，第三天走了。这是什么？阿弥陀佛跟他约定的，就是看到这本书，他就天天等这本书，也不告诉别人。告诉别人，人家找不到不算数，不告诉别人。所以难得，不容易。

　　这段确实，这个经文里面的含义非常丰富、非常精彩，我们要留意这些地方。这个经文，我们讲得时间长点，缓慢，无所谓，时间长短无所谓，我们要怎么去用功、怎样真正得到它、怎么样叫我们这一生在这个世间不至于落空，决定得生净土，这个才重要！所以我们不是以“解”为主，我们是以“行”、“证”为主，帮助我们修行，帮助我证果。往生就是证果，往生等于成佛。虽然没往生、没成佛，但是必定成佛，决定不会落空，我们对这个深信不疑。

　　在这个世间，我们只把“净业三福”抓住、“六和敬”抓住，家和万事兴。不能跟别人和睦相处，问题就来了。他跟我不和，我跟他和，起初他不以为然，一年、二年、三年、五年、十年不变，他就被感化了。人有业障，很重的业障，不是一下就能接受，要长时间。要不怕长时间，我们天天对你恭敬。你对我不恭敬，我对你恭敬，三年五载他对人都会恭敬。不怕艰难，不怕时间长，就会有成就。

　　今天时间得到了，我们学到此地。

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