佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年6月9日讲于台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第八百二十页倒数第四行。

　　【科】戊二、歌叹佛德分三◎　歌叹佛德第二十七　

　　【解】上品是十方正士至极乐国土礼供听法。

　　这是我们前面读过的这一品，说的是来自十方诸大菩萨。“正士”通常是在家菩萨的通称。从“十方”而来，“十方”就是四方、四维、上下，来到极乐世界，礼拜阿弥陀佛，供养阿弥陀佛，然后坐下来听法，听阿弥陀佛讲经说法。

　　【解】本品乃极乐菩萨遍至十方，礼供诸佛，随即还归本土听闻妙法。

　　这一品跟前面不一样的，前面是十方菩萨到极乐世界来参学，这一品要讲的是极乐世界这些菩萨们，他们也常常到十方世界，去拜佛、去供佛、去闻法。

　　【解】品末兼表诸天供奉彼佛，及其胜因。

　　诸天天人，得本师释迦牟尼佛的加持，也得到阿弥陀佛的加持，他们有能力去参访西方极乐世界，像前面一品所说的，内容简单介绍到此地。

　　请看经文：

　　【科】己一、兴供叹佛分二　庚一、兴供分四　辛一、承威徧供

　　【经】佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。

　　“彼国”是极乐世界。极乐世界的菩萨，四土、三辈、九品都包括在其中。这些菩萨们承佛的威神，念老注解里头有说到，我们先把这个文念一遍。

　　【经】佛语阿难。彼国菩萨。承佛威神。于一食顷。复往十方无边净剎。供养诸佛。

　　本经这些菩萨们得到阿弥陀佛本愿威神的加持，有能力到十方，十方里面一定有三世，过去、现在、未来，十方三世无量无边的诸佛刹土，清净的刹土，去“供养诸佛”。

　　【解】“彼国”者，极乐也。“承佛威神”者，承受弥陀威神之加被也。如本经云：“此皆无量寿佛威神力故，本愿力故。”

　　“本愿”是四十八愿，“威神”是阿弥陀佛。从因地到成佛，无量劫中修积的万德万行，加持极乐世界的菩萨们，让他们都有能力到十方世界去拜佛。供佛这是修福，听经闻法是修慧，合起来“福慧双修”。

　　【解】下文“于一食顷”。

　　我们吃一餐饭的时间，吃一餐饭的这个时间很短，我们现在一般的概念，吃一餐饭半个小时。在这半个小时当中：

　　【解】复往十方无边净剎，供养诸佛。

　　“复往”是来回，回来，到十方世界去访问。访问完毕回来，回到极乐世界，多长的时间？一餐饭的时间，去那边“供养诸佛”。

　　【解】即第十一“遍供诸佛愿”之成就。

　　我们在这个世界，六道众生很苦，受的局限性很大，不要说十方世界，我们就是在娑婆世界，这个世界想见我们的本师都见不到。释迦牟尼佛住报土，他的报土叫华藏世界，《华严经》上所说的“华藏世界”。什么人才能见到华藏世界的本师释迦牟尼佛？经论上告诉我们，一定要“明心见性、见性成佛”，你才能见到释迦牟尼佛。往生到华藏世界，华藏世界是释迦佛的报土，常寂光土是相同的，一切诸佛刹土没有离开常寂光，常寂光叫法性土，不生不灭，它是永恒的，如来的报身住在这个地方。干什么？帮助证得报身的菩萨们修行，住在这个里面的，《华严经》上告诉我们，从圆教初住破一品无明证一分法身，就生这个净土；如果他没有往生极乐世界，他肯定是生华藏世界，在这个地方修行，他们有能力，到极乐世界去参学，可以住在极乐世界，也可以随意往返。

当今如果没有佛菩萨应化在世间，世界可能乱得不成样子了

　　我们相信这些菩萨们，跟娑婆世界众生的缘很深，他们会常常回来，以各种不同的身份到这个世间来救苦救难，示现在我们这块土地上，我们一般人称他为“祖师大德”。他们示现的不止这个身份，像观世音菩萨三十二应一样，能现无量无边化身，这个化身不分男女老少。我们要问：现在我们这个世界有没有？有。不但有，还很多。为什么？如果没有这些菩萨，化身在我们这个世间，地球可能早就毁灭掉了。他们化身在这个地方以各种不同身份教化众生，这就是“救苦救难大慈大悲”的体现。佛这个话不是空话，真来了，我们肉眼凡夫不认识，给我们做增上缘。

　　缘很殊特，为什么？有负面的，有正面的。负面的，为我们示现的逆境恶缘，示现种种做恶。我们要怎么学习？还有示现为善缘的，顺境、善人，我们每天所接触到的，不知道，如果要知道了，他们原来都是诸佛菩萨再来，来帮助我、来成就我，我们每天接触，佛教我们随缘，“恒顺众生，随喜功德”，这是修行。

　　随逆境，环境非常恶劣，人事非常复杂，而且都是找麻烦的、都是不善的，我们看到了、听到了、接触到了，应该怎么样？没有嗔恚，没有怨恨，内不起贪嗔痴慢，外不生怨恨恼怒，修忍辱波罗蜜，修持戒波罗蜜，修布施波罗蜜，随喜功德，随恶缘。当中也有遇到善缘，称心如意，好人好事，有。

　　现在恶缘多、善缘少，善缘怎么样修？不生贪恋。善缘好，一有贪恋就坏了。同学们一定要知道，知道你才能真修，对环境了如指掌，清清楚楚、明明白白，这叫“看破”。看到环境真实的一面，心现，《华严经》上讲的“唯心所现”，这个心就是自性，真心，真心能生、能现。这个现象变成了十法界、变成了六道轮回，这是妄心，“唯识所变”，“识”就是起心动念，有自己的妄想在里面，夹杂着妄想、夹杂着杂念，生起对境界上的分别执着，迷惑颠倒。“唯心”，这个“心”是真心现一真法界；“唯识”，这个“识”是妄心，起心、动念、分别、执着都是它。有妄心，把一真法界变成十法界，在十法界又变成了六道轮回，这是我们现前的环境，不能不知道。

　　我们见佛很不容易，佛那边没事情，问题都出在自己身边，迷惑颠倒、烦恼习气造成了严重的障碍，障碍我们不能见圣贤，障碍我们的“本能”不能现前。

　　“本能”是什么？就是这两品，前面跟此地，“本能”是我们人人都有能力，每天去参学，到十方世界去拜佛、去供佛、去闻法。这个能力丧失了，机会就没有了。

　　现在凭着科学技术，用无线电、用卫星、用网路、用最先进的媒体，可以把形象、音声传播整个地球，在地球上都能收看到，麻烦！要许许多多很笨重的仪器帮助，哪有极乐世界这么潇洒？！他睁开眼睛想见娑婆世界的地球，地球就现在眼前，想到地球上某个地方，这地方就现前，一切法从心想生，想什么现什么，不想就没有了，你说多自在！

只有学佛的人懂得修福，且修最殊胜、最快速的福报

　　在这个地方修法，难！除了净土宗，任何一个法门，八万四千法门想成就都不简单，几乎不可能。这个问题太严重了！众生没有福报，我们要肯定自己没有福报，自他不二，众生有福，我就有福；众生没福，我的福报从哪来？！只有学佛的人懂得修福，修最殊胜的福报，最无比的福报，最有效果的福报，成功最快速的福报。佛不吝法，传给我们，我们不相信，这福报是什么？念佛成佛，很简单，一句阿弥陀佛，你能不能一句接着一句，老老实实念下去。

　　我说出来了，大家听到耳熟，就是时时刻刻念、时时刻刻断，连接不起来。日常生活当中连接的是什么？是妄想、是杂念，这个东西真的是连续起的，连晚上睡觉它还不断，还在做梦。如果我们把佛号念熟了，念成功夫了，不但白天不间断，晚上做梦梦阿弥陀佛，梦极乐世界，梦到他方一切诸佛世界里面去，像经上所说的，我们去拜佛、去供佛、去闻法。这个梦不常有，大概常常有的是恶梦。

　　很多同修告诉我，梦见过去的人，梦见过去的事，梦见三途，很少梦到天道，这什么原因？我们阿赖耶识里面含藏的种子，恶种子力量大，它起作用，善种子力量薄弱，它被恶种子压住了，不起作用。这是很可怕的现象！这个现象如果在临命终时，善种子不能现前，恶种子冒出来了，来生到哪里去？饿鬼地狱畜生，到这里去了。你说多可怕！

　　现在的社会问我的人很多，我跟他讲老实话。老实话是什么？要存好心，要说好话，要行好事，要做好人，“四好”。为什么？好事当中的好事、第一等好事无过于念佛。

　　海贤老和尚念了九十二年，你看临命终时无疾而终，往生的那一天，他不告诉人，没人知道，他从早到晚在大菜园里面工作了一天，整地、种菜、浇水、拔草，干到天黑。有同修看到，劝老和尚天晚了，可以收工了。他说快了，快搞完了，搞完了我就不搞了。这话里头有话，那人没听懂，搞好了他就不搞了。是搞好了，搞好放下锄头，回到小庙来佛寺念佛，念佛就一直念下去，大家都睡了他还在念，他在寮房里面念，不干扰别人。第二天早晨起来的时候，大家请老和尚，老和尚往生了，你看多潇洒、多自在！阿弥陀佛接引他走了，留下这个样子给我们看，给我们现代人看。

　　我们要想学佛、要想成就，就得像他老人家这个样子断恶修善，断一切恶修一切善。

有的学佛人甚至出家人都干十恶的原因是教理不明、不信因果

　　干坏事多，什么是坏事？杀、盗、淫是坏事，妄语、两舌、恶口、绮语是坏事，贪、嗔、痴是坏事，学佛的人干了，甚至于出家的人也干了。为什么敢干？教理不明，因果不相信，他敢干。有人问我，这些人能不能回头？我答复的是一定会回头，到了有一天一定恍然大悟。那什么时候？寿命终了的时候，不是佛来接引，是阴差、无常来接引，你就明白，就觉悟了，统统知道，来不及了，三途一堕五千劫，这么长的时间，地狱、饿鬼、畜生，三恶道轮回，要碰到人身，五千劫之后，才有个机会到人间来，到人间来好不容易！到人间来好不容易，到人间来要是没有佛法，人死了之后又回到三途去了，又要经历五千劫，好可怜、好凄惨，不能干！所以我劝人要放下。

　　佛在经上所说的真话，没有一个字是假话，很多人以为是假话，我肯定它是真话；佛没有妄语，佛要有妄语那不叫佛。一个人真正做到与人无争、与世无求，你有的，我不要；我有的你要，我就给你，我们这一生学佛六十多年就学到这个，连道场你要，我都给你，我放弃了好几处的道场。我希望你真正觉悟、真正回头，回头是岸。我们一心一意就求往生西方极乐世界，这个世界有一丝一毫放不下就去不了，你要想去，统统放下，欢欢喜喜地放下。

十方供养，学印光大师只做一桩事情——印经布施

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　　我这一生孤家寡人一个，没有道场，一生真正能有缘，不管人、不管事、不管钱，真自在！十方供养，我学印光大师，李老师教给我的，我们这一代，印光大师是榜样，修净土的好榜样！十方供养，大师只做一桩事情——印经布施，他就做一样。拿这十方供养在苏州报国寺里面建了一个印刷厂，就是弘化社，印送经书、善书，到处去送，有钱的，可以收回成本，这个书印出一本多少钱，以成本流通；没有钱的，免费赠送流通。干了一辈子，弘化社一直到今天还存在。

　　我学老和尚印光大师印经，我们印送《大藏经》，差不多将近一万套了。不但印书，我还买书，不能让中国传统文化在人间消失。现在时机不对了，有可能失传，这个征兆我看到了，我们有使命、有任务来挽救。

要救佛法，先救文言文、先救汉字

　　怎么个挽救法？我们必须要知道，中国的佛教所用的经典是从梵文直接翻过来的，用中国汉字文言文翻的，所以它是中华传统文化重要的一个环节。我们如果不认识中国字、不认识文言文，经典摆在我们面前我们跟它无份，这样佛法就断了，多可怕！所以要救佛法，先救文言文、先救汉字。

　　我们特别重视汉字文言文的学习，李老师（李炳南老居士）早年教导我们这些人，告诉我们，熟读五十篇古文，能够背诵，你就有能力读文言文；如果能够背诵一百篇古文，你就有能力写文言文。这是文化根之根，不在根上下功夫，这棵文化的老树是会枯死的。

　　文献我们有理由相信不会失传了，台湾商务印书馆印出来的《四库全书》，我拿我的供养去买了一百一十二套，世界书局出版的《四库荟要》，我跟他买了三百三十多套，分送给世界著名的大学图书馆、国家图书馆收藏，全世界有灾难，我相信还会留个二、三十部，应该可以，不至于失传。

培养继承传统文化的人才，必须先从德行做起

　　可是问题出来了，谁能读？我们要培养一批年轻人，有能力继承这个文化事业，他们真正发心来承传传统文化，来承传儒、释、道。从哪里起？从德行起。我们提倡儒、释、道的三个根——《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，那是做人的根。人都做不好，怎么能学佛？！

一千年来用“儒、道”代替小乘方法是行得通的

　　中国唐朝中叶之后，祖师大德把小乘这个修学放弃了，佛法是“因定开慧”。“因戒得定”、“因定开慧”，“戒”是佛法的基础，废弃之后怎么办？用“儒”代替小乘，用“道”代替小乘，所以中国元、明、清这个几代许多高僧都在“儒、道”上扎了根，好！这一千年出了不少高僧大德，证明这个方法是行得通的。

　　梵文经典翻成中国文字，用文言文来翻可以承传千年万世，只要学过文字学的人他都能看得懂；梵文不行，现在几乎没人懂了。拼音的文字，汤恩比博士告诉我们顶多两百年，两百年之后我们说话的语音变了，语音变了，两百年前的东西白话文写的，看不懂了。所以要把古圣先贤的智慧、理念、方法、成效、经验传给后世、传给千年万世的子孙，他们能看得懂，他们能得到受用，只有中国汉字文言文可以做到，所以比什么都重要。

　　这几次我回到台湾，我接触的台湾还有几位老师，文字学的老师，我请他们到我们极乐寺来开课，我这里有十几个学生跟他学，他很高兴，为什么？我们这些学生比学校学生认真、努力、专攻，他们教得很开心，难得！这是我们当前的大事。

　　现在十方供养给我，印经这个阶段过去了，现在我培养学生，我把这些钱拿出一大部分做奖学金，跟大学合作，大学真正开这个课程我帮助。

　　我要求学生发大愿心，把文字学传下去。自己发愿：我一生只做一个小学老师、初中老师，我专教语文、教文字、教音韵、教训诂，让这些小朋友在小学、初中就能把汉学的根扎下去，我们的汉学不会中断，传统文化不会消失。这是大事！

　　学佛了还干这个？不干这个我们的佛也会灭亡。为什么？佛法的载体是汉字文言文，你说多重要！没有这个根底，我们学习古文、学习儒、释、道，在一定程度再深入就不可能，你只能到一个程度不能再深入了，那就很可惜，没有办法赶上古圣先贤；我们有这个根底可以赶上、可以超过。所以这是大事，这不是小事。

　　我自己虽然不行，小时候没学过，我知道它重要，我对它认识，虽然没有学过，所以我认识。我找这些好的教授，找这些人，找年轻人发心肯学，我来做护法。所以去年没想到访问英国的时候遇到威尔斯大学校长，我们谈的很投缘，第一次见面谈了三个半小时。我回到香港，他们学校的三巨头、三个大领导到香港来看我，在我那住了五天，我们每天有三、四个小时谈这个问题，现在学校要跟我合办汉学院，我们的目标就是培养有能力读《四库全书》就行了，我们目标就达到了。

大唐盛世从《群书治要》来的

　　《四库全书》乾隆编的，历代帝王头等大事他碰上了，他有智慧、他有福报。把中国古圣先贤对于修身、齐家、治国、平天下这些理论、方法从古籍里头去搜求，抄下来写成一本书——《群书治要》，唐太宗的治国宝典。大唐盛世从哪里来的？从《群书治要》来的。唐朝亡了之后，这部书流到日本去了，日本那时候留学生很多，带走了，唐朝那个时候没有印刷术，所有的书本都是手写的，宋朝发明印刷术，所以在中国失传了。到满清嘉庆皇帝，乾隆之后嘉庆，嘉庆登基，日本送的贺礼（给皇上送礼物），里面有一套《群书治要》，就是我们现在发行的本子。那个时候中国是盛世，不亚于唐太宗，中国最盛的这个时代，所以大家对书不重视，流通就很少。到民国初年商务印书馆印过两次，一次就是跟日本的原书印的；另外一次是《万有文库》，收到《万有文库》重新排版。这两个版本我都看见过，我们今天印的是第一次的版本，从日本传来的原版，难得！

　　救文化重要！政权丧失没有问题，中国有过历史，元朝蒙古人做皇上，清朝满洲人，这都不是中国地区的族群，但是文化存在。

　　特别是清朝，可以说是从皇上到百姓统统都同化了，蒙古人也被中国同化了，蒙古还有文字，满洲的文字现在没人认识了，这个将来都变成历史上的遗迹，我们不能不知道。知道了，不能不全心全力来挽救，有一分力量尽一分力量，有一天寿命，我们很认真努力干一天。

　　中国这些汉学家，台湾现在我找到五六个人，不到十个人。欧洲学校那边希望我长常住欧洲。我要在欧洲，欧洲也有不少汉学家，他们研究的成果不在中国人之下，非常稀有难得，也还有传人。我到欧洲再去找这批人，劝导大家，这是不但救国家，救全世界。老祖宗留下来的，没有说专指中国，老祖宗开口闭口“天下”，为天下人离苦得乐，为天下人消灾免难，《群书治要》可以做到，也就是《四库全书》。《群书治要》是《四库全书》的精华。希望同学们了解，我最近这几年在干什么。

我们搞宗教团结跟佛所说的完全相同

　　另外一桩事情团结宗教，有人批评我，团结宗教是错误的。上个星期有同修找到一篇经文，阿育王刻在石头上的十几篇重要的经文——释迦牟尼佛的教诲，这里面就有，有二、三篇专门写的是释迦牟尼佛劝导弟子们要团结宗教，要跟宗教往来，平等待遇，不能小看它，不能拉信徒，不可以讲我的宗教比你好，你要放弃那个到这来，决定不许可！所以当时阿育王看到这个开示，对佛的度量之大，能够包容，非常佩服，非常感恩。我们做的跟佛所说的完全相同。

　　宗教要互相学习、宗教要互相尊重、宗教要密切往来、要互助合作、化解冲突，从人身的冲突、族群的冲突、信仰的冲突，这一般讲“社会冲突”，化解冲突，促进世界安定和平，让儒家的大道——“修身、齐家、治国、平天下”，那个“平”是平等对待、和睦相处，不要把意思搞错了。

　　我相信汤恩比那个概念是从中国夏、商、周那个历史当中得来的。夏、商、周的统一不是政治统一，（是）文化统一、文字统一，整个中国这么大的地区统统用汉字，汉字文言文统一天下，所以汤恩比博士心目当中将来地球上的统一也应该是汉字文言文，这正确的。

　　文化统一，就是我们佛门“六和敬”里头第一条“见和同解”，我们对于一切人事物，想法、看法都有一个标准，同样一个标准，好，问题就能解决。

《群书治要》可以救中国、可以救全世界

　　世界上永远没有战争。战争是罪业里头最严重的罪业。唐太宗得天下是用武力，隋朝末年群雄起义，他把那些人都打败，建立政权，他自己怎么样？死了以后堕地狱。为什么堕地狱？战争杀人太多，杀业太重。现在从地狱里出来了，出来找我，感恩。

　　我说：我没有对你做什么好事，连我讲经都没有回向给你，这个恩从哪里来？《群书治要》。我明白了，因为《群书治要》再版流通，这个功德他离开地狱。这么一回事情。告诉我，这部书可以救中国、可以救全世界。

　　当时我印这部书，没有想到救全世界，没想到！只是想到对我们国家有帮助；救全世界是他提醒了，他提得好。这一提醒我就想到，《群书治要》，要把它翻成外国文，要对全世界流通。

　　现在我们已经有八国文字在这个世界上流通。我们希望三五年之后全世界每个有自己文字的国家，都有翻译本。让大家都读这本书，无论是这个国家的领导，是人民、族群、宗教，统统都回归到《群书治要》，世界就大同了。我们要重视、要护持，这就护持世界和平、护持中国人统一全世界，把这个世界再带来盛世，不是局部的盛世，全世界的盛世，至少一千年。希望一千年当中没有战争；一千年当中，人都能够遵从“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，都能遵从佛法的“五戒”、“十善”。

佛菩萨、极乐世界都不需要饮食

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　　我们读这段经文欢喜，对极乐世界非常向往，为什么？到极乐世界你就能飞行自在，不需要交通工具。想到哪一尊佛国土你就到了，极乐世界的人有这个本事。念老引用这句话好，本经所说的“此皆无量寿佛威神力故，本愿力故”。

　　【解】下文“与一食顷，复往十方无边净刹，供养诸佛。”即第十一“遍供诸佛愿”之成就。

　　他发的这个愿，极乐世界人民，有能力普遍供养，十方三世一切诸佛如来，这一愿兑现了。

　　【科】辛二、供具随心

　　我们带礼物去见佛，什么礼物最好，到哪里去办？

　　【科】分二壬一、随念即至

　　【经】华香幢幡。供养之具。应念即至。皆现手中。

　　佛门的供养，为什么？佛菩萨、极乐世界都不需要饮食，所以没有饮食的供养。为什么？他们的身体不是物质，不是血肉之躯，血肉之躯要有养分去养它。极乐世界不是的，法性身；环境，法性土，都不需要供养。所以只有华香庄严道场，华香幢幡，供养之具。

　　【解】“供养之具，应念即至”。即第三十七愿，“种种供养，随意即至”之成就也。

　　西方极乐世界，佛接受也不需要佛伸手去拿，自然就在空中排成图案，真供养。

　　【科】壬二、珍妙殊特

　　【经】珍妙殊特。非世所有。

　　珍是珍贵，妙是微妙。殊是它很特殊，世间没有的。世间没有从哪来的？从心想生。注解里头：

　　【解】“珍妙殊特，非世所有”表诸供物，微妙殊胜，超世希有。

　　自然就有了，想有什么就有什么。

　　【科】辛三、供佛菩萨

　　【经】以奉诸佛。及菩萨众。

　　这个供养，供佛是为主，当然附带的也都供养菩萨，庄严极乐世界的道场，这是供菩萨。

“一法句”是什么？

　　【科】辛四、别明花供分四壬一、花合成盖

　　【经】其所散华。即于空中。合为一华。华皆向下。端圆周匝。化成华盖。

　　我们看注解：

　　【解】供物之中，特以妙花为例。

　　举这一个自自然然的，花在空中合成一花。合成什么？花盖，像宝盖一样，像罗网一样在空中，自然不需要人供，自动它就化现出来。

　　【解】“合为一华”，表无边功德，悉入一句洪名。十方众生，同归弥陀一乘愿海。极乐依正一切庄严，全体是一法句也。

　　这个“一法句”前面读过很多。“一法句”是什么？我们讲总而言之、统而言之，把一切法归纳到一个核心，这个核心就是“一法句”。“一法句”就是一切法的中心点，它能代表一切法，一切法离不开它。所以说“一即一切，一切即一”。

　　这“一法句”是什么？具体简单来称说，就是一句“阿弥陀佛”。阿弥陀佛统世出世间一切法，一切法门、一切经教、一切果德、一切因心，都在这一句上。所以你要说是，我们心里想什么最善？阿弥陀佛最善。为什么？它统摄一切法，没有一法漏掉的，都在这一句名号当中。

台湾可取消武力，把军费用做传统文化教育、医疗和养老

　　念佛功德不可思议！台湾人都能念阿弥陀佛，台湾没有灾难，这是真的不是假的。

　　真正“治国，平天下”，要不要武力？不需要。要武力就会打仗，就会造成严重的罪业——，无间地狱业。我们台湾可以宣布不用武力，大陆也不会打我们。我们把这些每年军费上的开销，拿来做传统文化多好，做三桩好事，试试看。

　　第一桩，学生上学不要收费。从小学开始，上学了不但不收学费，还供给生活所需，等于说国家照顾你，有衣服给你穿，有房子给你住，让你一天三餐能吃得很健康，学生上学不收学费。

　　第二个，医疗。医疗都归国家所管，医院是国家的、医生是国家的，看病不要钱。

　　第三个，养老。养老育幼，老人院，老人国家来养。外国养老院办得最好的澳洲，我在年轻的时候在国际上走动，走到一个地方，我首先看他的养老院，我很重视这一块。欧美现在我不在，不晓得了，我离开他们也有三十年了。他们养老，物质生活照顾很周到，精神生活没有。我们中国这个养老要是能够发扬光大的话，中国老人，有很多地方的艺术表演，说大鼓书、讲故事，这是老人的娱乐，演出的内容都是孝子贤孙、都是社会优良的风俗，能够带给社会正面的利益，老人欢喜，小朋友也欢喜。

　　老人跟小朋友在一起，幼儿园一定跟养老院合在一起，老、小在一块，精神生活圆满，看到小孩就是自己的下一代、再下一代，他有爱心。

　　现在小孩找不到人爱他，父母都上班了，不爱他，如果让这样的一个养老院跟幼儿园合在一起，老人天天看到小朋友，小朋友天天看到老人，知道尊重老人，社会教育要跟伦理道德结合成一体，不能分开。

　　这三桩事情，国家经营这三类，这是“治国、平天下”。

　　我用什么治国？我用教育，我用医疗，我用养老，我用这三桩来治天下，就能把天下治好，就能让老百姓对这个领导人佩服尊敬。好的领导人，连选连任是正确的，为什么？他做得好，老百姓真正得到幸福，社会安定、工作顺利，谁不喜欢？！宣布，任何国家打仗，我们中立，两面都不参与，我们不愿意有战争。

　　极乐世界是讲大宇宙，遍法界虚空界存在的一个伟大的国土。这个国土里头没有战争，这个国土里头平等的，只有两种人，我们讲各行各业，极乐世界只有两种人：一个是老师，阿弥陀佛，十方诸佛常常去讲经教学；另外一个，学生，菩萨都是学生。所以极乐世界，没有其他的关系。到那个地方莲花化生，没有父母，也没有子孙后代，没有这个。在那个地方，人都是长生不老——无量寿，阿弥陀佛无量寿，每个往生极乐世界的人，也是无量寿。

　　你想学习，有的是时间，而且可以分身，你有能力分无量无边身，可以同时学很多法门；在这不行。在这一门深入。在极乐世界也是“一门深入，长时熏修”，但是他能分身，他分十个身，就可以学十样东西；分一百个身，就可以学一百个法门；八万法门同时学，可以，一年、两年、三年就毕业了。他全学完了，分身管用，不是不管用。

　　花随心意，花结成一个大的，一成大的花，花都向下，我们眼睛可以看到，都向下，非常之美，“花皆向下”。“端”，端庄，圆满周匝，化成花盖，像一个宝盖一样，人在这个宝盖下面。

　　这一句念老有简单的注解：

　　【解】“华盖”者，以华为饰之伞盖。《法华玄赞》曰：“西域暑热，人多持盖，以花饰之，名为华盖”。

　　太阳底下，夏天，因为它是热带，天气炎热，出门都带伞。所以印度出家人都需要带伞，遮太阳。

　　【解】极乐华盖，万德所成。故一盖中，广含无边德相，微妙难思。

　　这个花盖之好、之美、之殊胜无法想象，说不出来，只能称赞它太好了、太美了，“微妙难思”。

　　【科】壬二、香光普熏

　　【经】百千光色。色色异香。香气普熏。　

　　【解】如经所云“百千光色，色色异香，香气普熏”。一盖具百千种光，百千种色，百千种香，既“香气普熏”，故知光色亦必遍照也。

　　光色的遍照、香气的普熏，范围多大？下面告诉我们。

　　【科】壬三、华盖之量

　　【经】盖之小者。满十由旬。

　　极乐世界的人身体都很大、都很高，所以“十由旬”是把小伞，不是大的。

　　【经】如是转倍。乃至遍覆三千大千世界。　

　　从“十由旬”到“三千大千世界”，统统能看到。

　　【解】盖之大小，随人心量，故从“十由旬”，“乃至遍覆三千大千世界”。

　　【科】壬四、花供常新

　　【经】随其前后。以次化没。

　　这个花是相续的，前面的花落了，后面花现出来了。

　　【经】若不更以新华重散。前所散华终不复落。　

　　换句话说，极乐世界这个广场上的花，或者是宫殿上方空中的花，都是看不完的，你要欣赏的话欣赏不尽，它有变化。没有变化，一样的图案，看久了会看厌。你想改变，换的时候，它就会随着你的念头在换，也非常可能随着各人不同的念头，每个人看到不一样的，都是你心里面最爱看的花、最想看的花、最欢喜闻到的花，能满一切众生愿望，这个叫美妙、微妙。我们这个世界上没有，它不生变化，极乐世界随着念头产生变化。所以《注解》里面说。

　　【解】“随其前后，以次化没”。后至者散新花，前供之花化去，明诸妙供，化现随心。

　　随着每个人的念头，每个人看到、听闻到的都不一样。在阿弥陀佛大讲堂，这个后头有闻法。

自然的才是健康的；改基因是破坏自然，会带来灾难

　　【科】庚二、叹佛

　　【经】于虚空中共奏天乐。以微妙音歌叹佛德。　

　　赞叹佛的大智、大德、大能，提供给十方无量无边诸佛刹土中苦难众生。六道轮回苦，十法界也苦。六道苦，十法界苦，为什么？没见性，四圣法界比我们好一点，他们才开始觉悟，唯有觉悟就能放下。他为什么放不下？十恶，杀盗淫，今天这个社会多少人在干？！现在它的副作用已经现前了，让我们看到、听到，但是还不知道觉悟。它的报复，今天是人为的，农药、化肥、改基因。

　　改基因破坏了大自然的，用人为来控制它，不是自然的；自然的才是最健康的，人随顺大自然，是最健康的；随顺我们自己改变的，会带来灾难。你看现在灾难已经现前，土地被污染了；土地被染污，再严重的污染就是农药、化肥的污染，将来土地不长东西了，人吃什么？都得要吃化学制造的粮食，那个就麻烦了！那会得种种奇奇怪怪的病，这种病没药可医的，多可怕！

　　水源被染污了，水有毒。一个粮食，一个水，这怎么得了？！

　　再就是气候的变化反常了，农作物的生长、植物的生长，春生、夏长、秋收、冬藏，它有顺序的。现在怎么样？现在是顺序乱了。有没有人感到觉悟？再严重觉悟，四季反常，植物不长了，粮食没有了，水污染了，怎么办？这个不是天然灾难，这是人为的，这是科学技术。

　　所以科学家有宣布，我们有听说，科学家认为，这个地球科技再往下发展，五十年之后可能地球就毁灭。地球毁灭不是战争，就是这些整个乱套了。没有四季了，反常了；南北极冰融化了，冬天没有了，以后怎么办？赤道的炎热会到四五十度，人不能生存了。这都是科学技术带来的后果。中国人对这个没兴趣，不是中国人没这个能力，中国人有智慧，发展这一段好处不大。

　　所以中国人不走科学技术这条道路，不是不聪明。你看现在，中国人向这种发展迎头赶上，这个东西简单，不是古代的人没有科学头脑，古代人有，知道这个发展地球会早一天毁灭。从这个地方看出中国人的智慧、中国人的慈悲、中国人的大爱，神圣的爱、无条件的爱、没有代价的爱，在中国，神圣的爱，佛菩萨的慈悲。所以这个十年关键之年，非常重要！

　　我们深切期望大陆，习主席能够带着大家把文化复兴起来，把儒释道树立起来，真的，国家有救，世界有救。救世界还要靠中国人。

　　中国东西不能丢掉，必须有大圣大贤来继承、来发扬光大，传承给后世。我们相信现在这些年轻人当中有，有这个人，我们要去发掘、要去寻找，帮助他、成就他。

　　希望学校也都能觉悟，重视古汉学，要继承古汉学，这是真实智慧、真实的福报。

　　“叹佛德”。

没有讲经教学，就不能报佛恩、不能对一切众生布施恩德

　　【解】下曰“于虚空中，共奏天乐”。表诸菩萨复以天乐供佛。天乐之中，“以微妙音，歌叹佛德”。是表诸菩萨于礼供中，兼修赞叹也。“佛德”者，如来所具之功德。《俱舍论》曰：“诸有智者，思惟如来三种圆德，深生爱敬。其三者何：一、因圆德。二、果圆德。三、恩圆德。”

　　真正有智慧的人常常要想到诸佛如来三圆德。“其三者何：一、因圆德。二、果圆德。三、恩圆德。”这三句很重要！“因”是菩提心，说得具体一点就是“净业三福”三条：

　　第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。根之根。

　　第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。佛弟子，佛对于弟子们的要求，这叫根本大戒。“三皈”，我们每堂课开头念“三皈”，皈依三宝，要具足众戒，不犯威仪，前面这都属于戒。

　　第三条，“发菩提心，深信因果”，因果摆在这条意义很深，摆在最后一条，菩萨要相信因果，这是因果，这是什么因果？念佛是因，成佛是果，再能把它发扬光大，教化众生。大乘，“读诵大乘经典，劝进行者”，“行者”是依教奉行的人。真正发菩提心想学佛的人，要劝导他，要帮助他。

　　这三条是圆满的“因”，圆满的“果”。

　　实在讲，八万四千法门、无量法门都有圆满的果，但是要修很长的时间，一生不能成就。唯有一门，现在只有这一门，念佛求生净土。我跟同学们说，我们这层楼大家进来的时候，墙壁上有个照片，大照片，是我出家受戒时候照的这张照片，戒坛照的。有个同学找到这张，把它放大了，挂在那边。

　　我给诸位讲个故事，真的，真人真事，真人就是我。我们有三个戒兄弟，感情非常好，像亲兄弟一样。我一个，明演法师一个，法融法师一个，我们三个人同年。同年，我的月份最大，而且命运相同。

　　很多人给我们算命、给我们看相，都说我们没有福报、没有财富、短命，都过不了四十五岁这一关。

　　我们法融法师，四十五岁那年三月生病走了。

　　五月，明演，得的什么病我不知道，非常突然，听说他自己搭公共汽车，到急诊所去挂号，就在急诊室过世了。

　　七月，我生病了。怎么三个人都过不了四十五岁这关？所以我也不找医生也不吃药，为什么？医生只能医病不能医命，我是寿命到了所以就念佛，念了一个月。有几个同学照顾我，四个同学，台大两个、政大一个、还一个是师大的，四个同学照顾我。我病了一个月好了，一直到现在，我没住过医院、没有病历，我这关过了。

　　到第二年，蒋经国先生就任第六任“总统”，佛教会给他做了一个“仁王法会”，为他祈福，我在佛教会里头讲了一部《仁王经》大意，是在另外一个讲堂，是在佛教会的讲堂讲大意。因为只有七次，在法会当中遇到甘珠活佛，不知道有没有人认识他，那是密宗很好的一个上师，跟我是老朋友，他也是章嘉的学生。碰到之后，他大概大我十岁，那年我四十六岁，四十五岁过去了。他大概五十六岁的样子，来告诉我，他说我们在背后都在说你。我说，说我什么？说你人还不错，不是个坏人，很可惜短命、没福报。我说这个我知道，不必在背后，当面可以问我。接着他又说，你这十几年讲经的功德很大（那个时候我讲经十二年，我是出家开始讲经，白圣法师，叫我到十普寺佛学院教书，我一出家就教书，就讲学，所以，到经国先生出任“总统”的时候，我就讲了十二年），他说十二年讲经的功德很大，他说你的寿命很长，你的福报很大。透这个信息给我。

　　过了一年，第二年他走了，非常可惜！台湾密宗好老师！

　　所以我们这个事情，三个人讨论过，法融、明演都认为，学经教学的好辛苦，讲经也很辛苦，一次讲两个小时，舌头讲破了人家不相信，他说他们两个学密去了，跟大溪屈文六老居士，那是密宗大德。他说我们学密，学成功之后，我一显神通大家就相信了。

　　他真用功，一年磕十万个大头，一般人做不到，他真干。一年之后他告诉我，他说真有鬼，每天到下午四五点钟，街上就有鬼走路，人就会碰到鬼，碰到鬼，你一惊一吓，就有这种感觉；晚上到了十点十一点，满街都是鬼，很多。而且是前世的人认识的人，有碰到的。明演法师还遇到前世的夫人，他的太太见到了，那个时候他住在大溪半截庙，一个宝塔没有修成，没有封顶，他就住在那个塔里面，还给他前世太太供了牌位。我就笑他：你神通没有成，鬼通了。鬼通，还是过不了四十五岁这个关。

　　我们今天再回想这段事情，“佛事”，释迦牟尼佛学生应该做什么事业？佛一生干什么事业？就是讲经教学。这就是下面的恩德。你没有讲经教学，对佛不能报恩，对一切众生不能布施恩德。这个重要。

　　怎样报佛恩？怎样报父母恩？怎样报老师恩？怎样报众生恩？讲经教学。我这一生走这条路，走得非常辛苦，但是人还挺健康，没有生过大病，没有住过医院。

　　现在又碰到一个缘分，就是传统文化的缘，我努力来牵这个头，希望有人能去接着办。头带起来，希望有人跟着做，永远不要舍弃，要做到老死，要发这个愿心。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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