佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年6月6日讲于台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

佛不度无缘之人

　　请看《大经科注》第八百一十九页第一行看起。

　　【科】癸二、愿生成佛

　　请看经文，这有一首半偈，一共是六句。

　　【经】菩萨兴至愿。愿己国无异。普念度一切。各发菩提心。舍彼轮回身。俱令登彼岸。　

　　【解】“菩萨兴至愿”以下，表已得往生之诸菩萨，感佛深恩，誓师弥陀，咸发大愿。故云“兴至愿”也。

　　这个意思是说，已经往生到极乐世界的菩萨们，每一个人都感恩，感阿弥陀佛的深恩。用什么来感恩？用大愿、大行。大愿、大行就是誓师佛陀，发大誓愿，依阿弥陀佛做老师，每个人都发大愿。这个大愿就是阿弥陀佛的四十八愿，所以说“兴至愿”。

　　【解】《会疏》云：“至愿者，弥陀尊摄土（国土）摄生（众生）摄身（法身）愿。”

　　阿弥陀佛包括极乐世界，极乐世界是他教学的场所，是一个大道场，大到我们无法想象，古德常说的“大而无外”。大到什么程度？大到你找不到外，我们只能用一句话去形容它，无法想象，就这句话，跟虚空法界一样大，大乘教里常讲“遍虚空界遍法界”，就这个意思。它在哪里？无处不在，无时不在，我们现前居住的国土，也没有离开。换句话说，是在弥陀佛国土范围之中，没有办法离开它，可是我们见不到，到我们往生到佛国土，就见到了。

　　生在佛国土无比殊胜，为什么？极乐世界的菩萨看我们这个地球，就像在眼前，清清楚楚、明明了了，一丝毫也没看错，一刹那都没有离开，这是“摄土”。

　　第二个，“摄生”。“生”是讲的众生，众生范围之大也是不可思议，这个“生”，没有讲极乐世界，也没有讲娑婆世界，它所说的十方三世一切诸佛刹土里面的无量的众生，这些众生包括六道十法界，一个也没有漏失掉。

　　第三个，“摄身”。这个“身”是法身，法身就是圆满的自性，大乘经上佛常说“十方三世佛，共同一法身”，这一句话很重要，为我们说明白了，十方三世无量无边的诸佛如来，同一个身。

　　如来有法身、有报身、有应化身。报身住实报庄严土，也就是说法身现实报庄严土；同时也现十方三世一切刹土里面的应身、化身，应身、化身无量无边。报身呢？报身也是无量无边，报身是诸佛如来的实报土；法身没有相，能现一切相。惠能大师开悟的时候告诉我们，“何期自性，能生万法”，那个“自性”就是法身，法身能生一切法、能现一切法，“一切法”就是说十方三世一切诸佛的报土。

　　这个“报土”一般归纳起来讲三大类：实报土，报身菩萨修学的所在；另外，方便有余土，佛以应身在这个地区去度有缘众生，这个缘很深，佛在经上告诉我们，过去无量劫生生世世，无论他堕落在哪一道，饿鬼、地狱、畜生也包括在其中，六道，无量劫来，在六道里面舍身受身，与佛都有缘，所以。这一类的众生善根非常深厚，缘成熟了，遇到阿弥陀佛、遇到观音势至、文殊普贤这些等觉菩萨，这些菩萨们都是阿弥陀佛的学生，与佛有缘，也与这些菩萨们有缘。

　　我们要晓得，“佛不度无缘之人”。什么叫“无缘”？他见到了听到了不相信、不能接受，这就是没有缘。我们自己认真反省自己，知道自己跟佛有没有缘？肯定有。为什么？如果没有缘，这两个小时这堂课，你听不下去。你能听这两个小时一堂课就是跟阿弥陀佛有缘。缘虽有，但是深浅不相同。有人缘深，一听就得利益，听个一句、两句他就开悟了，缘深的；缘浅的就不行，他要听几年、要听几十年才会开悟。

　　所以开悟早晚、往生品位，这是与佛缘的深浅而来的。能不能往生？那是对于极乐世界、对于阿弥陀佛相不相信。如果是圆满的信心，一丝毫的疑惑都没有，你这一生肯定决定得生，生到四土、三辈、九品。哪一个品位我们不知道，你也不知道，佛知道，极乐世界里面的诸菩萨都知道，为什么？他们见到你无量劫来修行的浅深，到西方感得果位不一样。

　　虽然感果不相同，但是极乐世界妙、殊胜，是我们无法想象的。为什么？统统都得阿弥陀佛四十八愿的加持。这一得加持，我们的品位不相等，但是我们的待遇相同。原本在他方世界，待遇跟品位都不一样，有差别。极乐世界品位有差别，待遇没差别，不可思议，无比殊胜。

　　诸佛如来都赞叹阿弥陀佛是“佛中之王，光中极尊”。从哪里赞叹？就从往生到极乐世界无比殊胜待遇上来说的。阿弥陀佛太伟大了，真正了不起！往生到极乐世界的人，上上品是等觉菩萨，下下品是凡圣同居土，差别很大，但是享受平等。享受跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。阿弥陀佛是什么样的身体，你也是。

专修净业怎么个专法？

　　我们这个世界，我们的身体是什么？阿赖耶的相分，阿赖耶的境界分，阿赖耶的三细相里头境界相，有生有灭，生到极乐世界统统都“转八识成四智”，所以你的身相跟佛一样，没有生灭，不生不灭，所以叫“无量寿”。每一尊佛的刹土，六道里面的轮回众生，没有佛力加持，所以苦不堪言，眼睛隔了一张纸就见不到了，耳朵距离远一点听不到了，六根虽然起作用，作用范围不大，很小的范围，本能不现前。

　　可是到极乐世界，并不是你修得的。像我们往生极乐世界，真的是六道凡夫，佛经上讲的六种神通我们没有，往生到极乐世界见到阿弥陀佛就有了，阿弥陀佛加持给你。天眼能看多远？能看到过去、现在、未来，能看到十方诸佛刹土，看得真切，如对目前。

　　好像我们现在看电视，从美国传来的画面、从欧洲传来的画面，如同现场一样，我们看得清清楚楚、明明白白。这是什么？科学技术的加持，需要用它的机器能看到。西方世界阿弥陀佛威神加持，不需要用这些工具，你在极乐世界看我们这个世界，我们的家亲眷属朋友们还在这个世界，你在极乐世界看得很清楚，如同我们看电视一样，比看电视还要逼真，电视还要许多机器跟它配套。极乐世界的天眼，任何帮助都不要，想看哪里，那个相就在现前；想听什么地方，声音都听到，跟佛的德行、能力一样大，佛能见到，我们都能见到，真正不可思议。

　　我们今天很难得遇到这样殊胜的法缘，要珍惜；要相信不能怀疑；要接受；要依教奉行，我们这一生决定往生极乐世界、决定见阿弥陀佛，以阿弥陀佛做我们的老师，我们是阿弥陀佛的好学生，专修净业，决定往生。怎么个专法？专，专到极处就是一句名号——南无阿弥陀佛。这一生当中下定决心，这句佛号不离口，心里面只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有一个妄想，没有一个杂念，你能算得上，这是佛陀的、阿弥陀佛的真实弟子，将来决定往生极乐世界，没有怀疑，决定成就。经上说，土，极乐世界，众生，佛陀教化的弟子，这个地方的众生是极乐世界的弟子，已经往生去的人，法身，这三桩事情都是无法想象的，我们只能说无量无边、无量无数，只能用这个概念，想象不到。这是《会疏》的文。

“无住生心”的菩萨没有苦乐

　　【解】“本是至极难思。菩萨愿同于此。”故亦愿摄如极乐之佛刹，度无边之众生，悉发菩提心，一向专念阿弥陀佛，同生净土，径登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行。

　　我们要发这个心。什么时候发？现在就要发。过去糊涂，不知道；现在释迦牟尼佛教导我们，把这个事实真相讲出来给我们听，我们听懂了，听明白了就应当依教奉行。我们要学那些已经往生到极乐世界的菩萨，他们发了，跟阿弥陀佛同样的度生大愿，弥陀度生大愿。具体而言就是“四十八愿”，本经第六品。我们前面学过“四十八愿”，是菩萨的利他行。

　　真正发大愿，自己很辛苦，为什么？自己修行功夫没有达到“无住生心”。“生心无住”的境界，那是什么境界？法身菩萨，那是实报土里面的菩萨，他们的境界。我们发这个心有苦有乐；“无住生心”的菩萨没有苦乐。他虽然发的大心，效法弥陀普度十方有缘众生，还有喜乐。这个菩萨现在有吗？有，我们看不出来，我们把他看作普通的人。

　　像海贤老和尚，他是我们现代这个世界学佛的榜样，修净土法门，求生西方极乐世界的最好榜样，我们要记住。老和尚不认识字，没有念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，二十岁出家就住在一个小庙里头，这个小庙里面一共只有五个人，五比丘在一起修行，标准的道场，跟世尊当年在世鹿野苑很相似。

　　修什么法门？海贤老和尚专修念佛法门，他们几个同修有修禅的、有修密的、有禅净双修的，只有老和尚专修净土，可是他们四个人统统有成就，都成为佛门的大德、佛门的模范。我们过去总以为六和敬的僧团在一起是共同修一个法门，没有想到他给我们的表法，四个人住茅篷，每个人修得不一样，但是是六和敬的僧团，“见同解，戒同修，身同住，口无诤，意同悦，利同均”，我们才恍然大悟，原来各人修各人的可以在一起，互相照顾。

　　几个人在一起共同修同样的，当然更好；实在找不到了，找不到就找不同的也行了；甚至于可以找不同宗教的人在一起共修，我学佛，他学基督教的，他学天主教的，他学伊斯兰教的，我们几个人住在一个地方修六和敬，个个都能成就，成就之后皆大欢喜。“皆大欢喜”为什么？原来是一桩事情。

　　基督教修行的目标是要生到天堂，他修得好，真到天堂了；我们念佛念得好，求生西方极乐世界，真到极乐世界了；那个伊斯兰教修行的要到天园，他也真到天园了。结果到那个地方之后会看到，怎么你也来了，他也来了？这“皆大欢喜”起来。原来是一个地方，不同的名称，我们叫“极乐世界”，他叫“天堂”。

　　所以我们往生极乐世界，他往生到天堂，一见面的时候在一起，一个地方，才知道“众神一体”，他们叫“上帝”，我们叫“阿弥陀佛”；他们叫“真主”，我们叫“阿弥陀佛”。真主就是阿弥陀佛，上帝就是阿弥陀佛，一个人，不同的名号，是一桩事情。所以到那之后恍然大悟，是真的不是假的。

人类历史先有宗教，宗教产生文明、产生文化

　　为什么这个世界上有这么多宗教？因为地球很大，在我们看起来很大，没有交通工具，没有资讯，佛要度一切众生怎么度法？现无量的身份，众生喜欢什么就现什么，“随众生心，应所知量”。这些众生喜欢天主，就现天主身；喜欢上帝，就现上帝身；喜欢天国，就现天国身。“随心应量”。所以大家不相往来，各修各的，都成功了，修成之后到达地方一个。

　　那现在我们交通方便，科学进步，资讯发达，地球变小了。怎么变小了？我们从台湾到美国去，横渡太平洋，过去坐船要一、二个月，现在飞机十个小时到了，两个月的行程变成十个小时。我们飞到欧洲，到英国伦敦十二个小时，在过去，因为这个弯子很大，转一圈，有时候遇不到好的风，差不多要走半年才到，最快也要三个月，三、四个月的行程变成十二个小时。

　　我们现在日子怎么过？我们距离也得要缩短，宗教是一家，众神是一体，每个宗教里头拜的神是一个，不是两个，一体，有证据。《六祖坛经》里头说惠能大师开悟的时候说，最后一句话说，“何期自性，能生万法”。宗教从哪里来的？自性生的。宗教里面的神，宗教里面的天国，宗教里头的极乐世界，宗教里面的佛菩萨，自性生的。“能生能现”是自性，“所生所现”是万法，万法一体。所以“众神一体，万法一如”。所以宗教一家，不能分。

　　我们进入教堂，我们用我们的礼节去拜真主、去拜天神，像礼佛一样三拜，右绕三匝，有没有错？没错。为什么？他就是佛陀，他不是别人，佛陀的化身。化一个不一样的身我们就不认识了？我认识他，我知道他就是释迦牟尼佛，他就是阿弥陀如来，是真的不是假的。学了佛之后我明白了，印度人称“佛陀”，中国人称“圣人”。古圣先贤，像尧舜禹汤、文武周公、孔子、老子，他们如果生在印度，印度人得叫他做“佛陀”，释迦牟尼佛要生在中国，中国人称他为“孔子”，他姓“释迦”，所以“释子”，孔子，释子，圣人。

　　中国人称为“圣人”，印度人称“佛陀”，是一不是二。你看看他们留传下来的经典，他怎么教导我们？孔子、孟子怎么教我们？释迦如来怎么教我们？阿弥陀佛怎么教我们？一鼻孔出气，没有两样，统统是自性，自性能生万法。

　　所以佛家没有“创世纪”，没有说哪个神“创造宇宙”，佛法没有说，佛法说自性变的，世间一般宗教里头都说宇宙的缘起是神造的，在佛法讲自性能现，能生能现。能造宇宙万法的，自性，神就是自性，真主就是自性，是一不是二。所以“众神一体，宗教一家”。

　　宗教是人类主要的教育，宗教是人类重要的教学，宗教是人类尊崇的教化。英国汤恩比说得好：没有宗教做基础的文化，存在不久。我们不知道这个事情，这是个专家，一生专门研究地球上的文化（人类文化），他告诉我，地球上曾经有二十多种文化，有过这么多，但是在这个世间，也只有二、三百年的命运，二、三百年消失了，不是专家，都不知道了。人类历史先有宗教，宗教产生文明、产生文化。

文字、文言文存在，中华文明能延长千年万世不会消失

　　中国文明还在，现在遇到危机了。这个危机就是汉字、文言文，现在人不学汉字、不学文言文，那我们中华五千年的文明会中断。大概还能够存在多久？我的估计一百年，危机现在已经看到了。这个载体比什么都重要，中国得力于最优秀的文字，世界上找不到第二家。只要这个文字存在、文言文存在，中国这个文明就能够延长千年万世，它不会消失的。如果大家不学了，不学汉字、不学文言文，十年以后想学也学不到了。为什么？老师没有了。

　　现在还有几个老师，台湾还有几个，不到十个，我都见过，我赞叹，我鼓励大家一定要传下去；如果没有传人，那就是“无后为大”。“不孝有三，无后为大”。“后人”是什么？传人。不是儿女多，儿女多一个都不能够承传的，你就完了。儿女不能承传，学生能够承传，行！学生也没有承传，断掉了，这个对不起祖宗、对不起父母、对不起老师！这是大事，这不是小事。

　　我们在台湾，现在我们有十个学生，我们聘请老师教文字学、教《说文解字》，教声韵、教训诂，就在我们极乐寺学。极乐寺是台湾第一个寺。什么叫“第一”？是佛陀教育的寺庙，大家进入这个地方来，你能看到这个地方没有殿堂，这个地方有教室，大大小小教室应该有六、七个。最大的教室，楼下可以容纳一千多人；有几个小教室，一个教室大概容纳二、三十个人。我们带头让宗教回归教育，这不是一句空话，我们把它建成这个模式，这个地方讲堂多，殿堂没有，我们也没有离开佛陀。我们大殿在顶楼，顶楼是念佛堂，里面供养西方三圣、供养观音菩萨、地藏菩萨，上面可以做念佛堂、可以打佛七，教室可以研究经教、可以学习中国传统文化。

一经通，一切经通

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　　佛教为什么要学习中国传统文化？诸位要知道，佛法的学习虽然方法很多，八万四千法门、无量法门，这些法门都统摄于“戒定慧”三学，离不开“戒定慧”三学，离开“戒定慧”就不是佛法。

　　我们净土念佛，我们有没有离开“戒定慧”？出家学佛的受过“三坛大戒”，形式。要有实质，要真干。受了戒不能够依教奉行，那就破戒。破戒，那是欺骗老师、欺骗佛菩萨，这个罪很重！佛菩萨不欺骗你，你欺骗他。

　　可是佛法里面说得好，任何一门都能够统摄一切法门，所谓叫“一经通，一切经通”。这不是假的。一个法门契入，门门都通了，为什么？明心见性。禅宗叫“明心见性”，教下叫“大开圆解”，这一部经通了，部部经都通，“一即是多，多即是一，一多不二”。

　　东方教育的微妙，跟西方不一样。所以东方的儒、释、道是一家，佛陀“戒定慧”这种修学的方法传到中国来，儒家接受了，道家也接受了。所以古时候的老师对学生他重视的是悟性，这学生聪明，一说他就懂、一看他就懂、一听他就懂，这是圣贤的材料。如何引导他成圣成贤，他的成就超过老师，这是老师教学的本事，我有能力教出的人比我高明。如果教出来的学生不如我，完了，他不如你，将来他的学生不如他，这就下去了，到最后就完了。中国人不如是，要别人站在我的肩膀上上去，更上一层楼，这才叫学生，这才叫家庭的子弟，世世代代出圣人，一个比一个能干，一个比一个高明，心量大，为祖宗增光，为众生修福，不是为个人。

　　孔老夫子一生没做官，他要做官不难；一生教学，从事于教育工作。教育是所有一切法门的大根大本。儒家有一套教学的体系讲得好，佛法也不例外，由浅而深，由略而广。

　　你看佛陀办学校，开悟之后讲“阿含”，讲“阿含”是办小学，“阿含”讲了十二年；十二年之后讲“方等”，“方等”是中学，八年，跟前面连起来二十年，这二十年扎根教育，没有根，就上不去，这二十年扎根教育；再向上提升“般若”，这是世尊主要的教学，课程里面是主要课程，二十二年，前面二十年加上二十二年，四十二年；最后八年把菩萨的境界提升到佛境界，研究班，这是释迦牟尼佛一生的事业。

　　我们没错，佛陀是教育，教育是宗教。记住：宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。今天完全走向形式，实质没有了。

　　我二十六岁学佛，认识章嘉大师。我向章嘉大师请教，那时候年轻，将来学哪一种行业，比较适合我，老师要我出家，他说这个行业对你很适合。那时候我一个人在台湾，无忧无虑，无后顾之忧，我能接受。告诉我学释迦牟尼佛，他老人家又说：你要不认识释迦牟尼佛，你会走弯路，就是你会走冤枉路、你会走到岔路，会走错了。怎样认识释迦牟尼佛？教我念两本书，《释迦方志》、《释迦谱》。

　　我们念了之后才恍然大悟，这是经典上摘录下来的，就是释迦牟尼佛的年谱一样，传记。看了之后，这到底是个什么人？用现代的话来说，释迦牟尼佛是一位伟大的社会教育家，他的社会教育很广，包括伦理、道德、因果、圣贤教育，一生从事于教学。没有道场，别人提供道场也接受，也不拒绝，讲完了之后就离开，多半的时间是日中一食、树下一宿，住在野外，真的得大自在。

　　这个教育涵盖的范围太伟大，他没有一样不知道，你去问他，他都知道。他的智慧从哪来的？谁教他的？没有人教，是自己通了的，无师自通。在中国往前面看，尧舜禹汤、文武周公、老庄孔孟，他们跟谁学的？都没有老师，都是无师自通。我们无法理解，大乘经里头佛说过了。尤其是惠能大师讲得太清楚，“何期自性，本自具足”。具足什么？具足无量智慧、具足无量才艺、具足无量德能、具足无量相好，样样都具足，一样都不缺，只要你见性，你全就得到了。你要不见性，那就没有法子；你要能见性，样样具足，真的是心想事成。

现在找老实、听话、真干的人，一个也找不到

　　在我们中国，历代都有几个明心见性的人。能大师很特殊，因为他变成禅宗第六代祖，所以大家知道他。还有很多没有他这么高的声望，真的通达了。怎么通达的？“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，“自见”就通了，自己明白了。自己明白之后，再看看古人的注解，原来一样的，这就给你证明，你这个悟是正确的，没有错误，跟佛一样，跟菩萨一样。

　　怎么悟的？“定”就悟了。为什么要“定”？“定”是真心，真心是不动的；妄心是动的。我们的念头，你看，前念灭后念生，这是动的。动的，妄心，那个不生智慧，生烦恼；真心生智慧。

　　惠能大师都说过，他的第四句话是讲：“何期自性，本无动摇”，自性不动，没有摇晃过。所以修定，八万四千法门修什么？统统修定。“读书千遍”是修定，书里头有什么意思？没有。你念《华严经》，《华严经》什么意思？告诉你没意思，你就天天念，念上一千遍，这经里头讲什么，你全都知道了。

　　不用《华严经》行，我用《四书》行不行？行，为什么？是修定的。

　　知识分子用这个方法修定，好!他喜欢！书，就用读书的方法修定，至于书会背了，那是附带的，你念的遍数多了自然会背，“其义自见”。你讲这个书讲给人听，你的学生十个人，你讲的是十个样子，对甲讲的跟对乙讲的不一样，为什么？他们根性不相同，你有能力辨别根性，你讲的叫听众皆大欢喜，各个人尊重你、佩服你。活的，不是死的。

　　这种教学法现在没有了，满清末年还有，为什么？现在不学中国东西了。古人，说老实话，凡是读书考取秀才的，都有一点小定。为什么？他不会被社会负面的这些印象影响，他不受这个影响，这就有定功。也就是说，他对于名闻利养、功名富贵，看得很淡，对于“戒定慧”看得很重，拐过弯来了。

　　现在世间人对“戒定慧”丢掉了，纵然是受戒也不持戒，也做不到，社会的诱惑太大了，所以他得不到定。必须要“放下”，才能“看破”，“放下”是第一关，他不放下行吗？智慧开了能解决问题。今天全世界社会问题非常严重，要智慧来解决；心浮气躁，生烦恼不生智慧，他解决不了。

　　我们修净土念佛的人，刚才我们提到海贤老和尚，海贤老和尚有没有受过戒？有，受过三坛大戒。他能守得住，他真干，对老师的话真听，真听话、真干，老实、听话、真干。那我们现在，用这六个字做标准去找人，一个都找不到，没老实人，也没听话的人，更没有真干的人。所以现在教学，教的人、学的人比起过去差一大截。不要讲多了，五十年，跟五十年以前的人相比，水平非常明显的降低了，这很可怕！

　　老师想传，没学生；学生想学，没老师。现在还有几个在台湾，我找到了，再过十年，这些人都是七十以上，还能剩几个？如果这些老师都没有了，想学没人教了，然后你才知道，文字学留下来这几个老师，宝！国宝！要天天教，还要做宣传。我要鼓励这些老师们，教的这些同学要出来做表演，表演录像在电视台播放，引起大众注意，中华民族存亡就在这十年，这十年一定要把文字学提出来，这是大孝。

老祖宗留给我们的最珍贵的是什么？就是汉字、文言文

　　老祖宗留给我们的最珍贵的是什么？就是汉字、文言文。我们今天轻视汉字、轻视文言文，对不起老祖宗。老祖宗的智慧、老祖宗的理念、老祖宗的方法、老祖宗的成就、老祖宗的历史，都在《四库全书》里头，《四库全书》打开来要会读，要懂得它的意思。所以我期望年轻人在这上下苦功，一辈子做一个文字学的专家，不要怕没有出路，你能够教给两三个小孩、四五个小孩，传下去，你就对得起祖宗，你就对得起中华民族、对得起全世界苦难众生，这是何等大的事业！

　　韩国把文字改了，越南把文字改了，日本也改了。原来这三个国家，在过去大概五百年前统统用中国汉字文言文，以后他们自己改了，改了吃亏了,中国这一套智慧的宝藏，他们没有能力阅读。如果他们不改，我们现在也在改，那我们将来要想学老祖宗的智慧，一定要拜韩国人做老师、拜日本人做老师、拜越南人做老师，这是真的不是假的。赶快起来拯救传统文化的根本，“汉字”是根，“文言文”是本，像种树一样，埋在树底下是根，那个主干是本。我们这一生，对这个世间没有任何期望，只有一个愿望，希望汉字、文言文有人继承，不至于断绝，没有其他的指望，我们求生西方极乐世界，到极乐世界我们会乘愿再来。

　　我有一个幻想，中国汉字跟文言文，谁发明的？佛陀发明的，六道的众生做不出来，佛陀做出来了，那就是大彻大悟、明心见性的人才能做得到，才能发明这套东西。所以西方没有，西方从来没有一个明心见性、无师自通的，没有，他们都是一个一个传下来，科学技术行，没问题，圣学不行。

　　就是圣学，明心见性、无师自通，这个西方的方法学不到，一定要用中国老方法，老方法好！要感恩、要恭敬、要认真学习。

　　真正认真学习，我相信必定有祖宗保佑，有三宝加持，他一定能学得好，为什么？祖宗不会让我们东西丢失了，不会叫我们中国的文明在世界上消失，这是他们不愿意看到的，真正发心学习、发心护持，都是了不起的大功德。所以这样度无边众生，帮助他们“发菩提心，一向专念阿弥陀佛”。

电视一打开的时候——南无阿弥陀，地球就与救了

　　【解】同生净土，径登不退，证佛法身。是为菩萨之利他行。故亦“愿己国无异”。

　　“己国”是自己的国家，极乐世界，以极乐世界为标准、为榜样，希望十方诸佛刹土都能够像极乐世界一样。这是往生到极乐世界诸菩萨，他们的发心、他们的愿望，愿一切众生都能够圆成佛道。

　　【解】《净影疏》曰：“愿己得土，同弥陀佛，名国无异。”

　　“名”是阿弥陀佛，是极乐世界，国土也没有两样，“名”是指阿弥陀佛，像阿弥陀佛一样，国土也跟阿弥陀佛没有两样。

　　【解】“普念”，平等大悲也。愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心，厌舍轮回业身，同登极乐彼岸。

　　我们这个世界，现在推行得最广的、产生效果最大的就是电视、网络。如果有一天电视、网络频道一打开，看到什么？南无阿弥陀佛。每一个电视台、每一个传播公司都能这样做，地球就有救了。时间不要很长，一两分钟就够了，电视一打开的时候——南无阿弥陀佛。

　　唐朝时候，首都在长安，善导大师在那里教化众生，真正造成长安城的居民，没有一个不念阿弥陀佛。好！这是宇宙之间的大德大能的第一德，我们要多鼓励，这些媒体的主持人，他们有权、他们能做，把阿弥陀佛放在第一线，平等大悲。

　　【解】愿普度一切众生，各各发起无上菩提之心，厌舍轮回业身，同登极乐彼岸。

　　同生极乐国，好！

　　【科】辛二、自他不二

　　【经】奉事万亿佛。飞化遍诸剎。恭敬欢喜去。还到赡养国。

　　实际上数字不止万亿。无量无边诸佛，你说这些菩萨多自在！这一句我们要重视，不能轻易滑过，为什么？会帮助你向往极乐世界。

　　我们今天要看他方世界的佛，都看不到；要看本师释迦牟尼佛的报身，要到华藏世界。几个人有能力生华藏世界？生华藏世界的条件就是大彻大悟、明心见性，生佛的实报土——华藏，是释迦牟尼佛的实报庄严土。为什么？能达到这个地方，就能够奉事万亿佛。只要你往生极乐世界，你每天去拜万佛，我哪有那么长的时间？分身。有一万亿佛你分一万亿身，同时，五分钟、十分钟就完了、就圆满了，你有这个本事，在这个世界是没法子。

　　你看，“飞化遍诸刹。”“飞”是飞行；“化”是变化，化身，化身跟阿弥陀佛一样，阿弥陀佛化身是为了接引往生到极乐世界这些菩萨们，阿弥陀佛发愿接引往生。如果没有阿弥陀佛接引，极乐世界在哪里你找不到，法身菩萨也找不到，一定要得阿弥陀佛，阿弥陀佛也是化身来接引。从这个地方我们就想到，往生到极乐世界多自在！

　　我们今天在地球上，得力于科学技术的进步，让我们可以坐飞机飞行，但是速度太慢。一尊佛的距离三千大千世界，天文学家来算，要用亿万光年来计算。光，一秒钟三十万公里，要走一年的距离叫一个光年。这天文上的数字，几亿、几十亿光年，如果到极乐世界的人，他飞行变化，他一念就到了，我想到那里去，人就到那个地方。我们这个科学跟极乐世界比差太远了，极乐世界人做到，我们做不到。

　　极乐世界是心想事成，真的，一点不假，想什么现什么，不想它就没有了，得大自在。想诸佛如来，自己坐在那里不想动。我不去行不行，让诸佛到我这来？行，你这个念头起的时候，诸佛都在你面前，就在当下，这个我们不能不知道。

　　我们看底下这个经文：

　　【经】奉事万亿佛。飞化遍诸刹。恭敬欢喜去。还到赡养国。 　

　　你看，他拜完佛之后，听经闻法，就回到极乐世界去了。这是讲极乐世界的菩萨，极乐世界这么美好，怎么能不去？！

　　生到极乐世界就等于生到十方三世一切诸佛刹土，为什么？想去就去，想回来就回来。

　　我们看念老的注解：

　　【解】如是辗转度脱，而得往生之无量无边菩萨，安住极乐，复能普供十方如来闻法受教。

　　又能够供养佛是“修福”，听佛讲经说法是“修慧”，“福慧双修”，你跟谁学？你跟十方世界一切诸佛如来学。阿弥陀佛是我的老师，所有一切诸佛都是我的老师，无论你到哪个世界都受欢迎，为什么？弥陀弟子，人家对弥陀恭敬，对弥陀的弟子也就沾光了，都得到广大的诸佛如来赞叹，弥陀弟子的缘比什么都殊胜。

　　【解】“飞化”者，飞行游化也。“化”指神妙难思之变化。

　　就像这些佛菩萨们，千百年前在地球上，变现出这么多的宗教、变现出这么多的文化，来教化众生。这个族群，我们这边研究历史的历史学家，认为这个族灭种了、没有了，找不到，现在找不到代表的，说不定这些人跟佛有缘，佛统统带到他方国土去了，理上讲得通。他们学得不错，佛带走了，不在这个地球上，地球上灾难他们没有，他们不受。不一定是他们的历史消失了，汤恩比在叹息，他们到他方国土去了，福报比我们更大，成就比我们更高，都有可能，所以“神妙难思”。

　　【解】“安养国”者，即极乐国。此偈表极乐国中，十方往生之正士以及辗转度脱之菩萨，周遍十方，遍事诸佛。恭敬礼觐，欢喜听法；恭敬欢喜，复还极乐。

　　他们从极乐世界出发，到十方世界去游览，而且他们速度之快我们想象不到，可以这么说法，千百万光年这样的距离，他一念就到了，不需要一秒钟他就能到达。为什么？在这个大定的境界里头，空间没有了，空间没有了就距离没有了，百万亿光年就在眼前，他没有距离，空间没有了；时间没有了，时间没有了就先后没有了，你要看几亿光年以前的事情，看得到，它就现前，看几亿年以后的世界，也看到，都能看到，没有障碍。

胡小林六年时间印证“一门深入，长时熏修”是真话

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　　好学的同学们，你们念了这几句，这段里头讲的是十方世界往生的这些人，说“正士”，以及辗转度脱的菩萨，这是在极乐世界住久的、极乐世界常住的人。“正士”是刚刚到极乐世界还不久，新来的；后面是老住的，他们都能够周遍十方，遍事诸佛，能够亲近十方三世一切诸佛，恭敬，这是礼拜、礼敬，当人见面第一个是礼敬，然后听法，欢喜听法，恭敬欢喜。这是听法之后，听法的时间，诸位要记住：没有时间，就没有长短。一部《华严经》，我们听经，还想感觉一二个小时就讲完，而实际？实际他已经讲了无量劫，每个人接受能力不一样，有人一听就懂，有人要听好几遍才懂，有人要听一千遍才懂，还有人听两千遍才懂，真的！一千遍有一千遍的悟处，两千遍的悟处跟一千遍不一样。

　　这胡小林居士学《大乘起信论》，他告诉我的，他读一千遍，“其义自见”，完全看经文，大意懂，能讲得出来；两千遍之后，他在讲第二遍的时候，他就感觉到，第一遍里面有很多没有看出来的，这看出来了，有深度；到念第三千遍，第三千遍这个复讲在香港，在我们录音棚里面讲的，录的有光盘。他可以在外面开讲座，对大众讲，他也可以在佛学院教化学生，把这部论点、把蕅益大师的注解讲透了。

　　这样的老师，六年时间，“一门深入，长时熏修”，修成了，来告诉我，这两句话古人留下来的，是真话，不是假话，他实验做成功了。

　　我们要实验，没有实验的人没有人相信。我们希望将来汉学院的同学发心做实验，汉学院的学习期间五年，叫你五年专读一部经，我们不必多，有二三个人，读《论语》、读《四书》去找白文的，没有注解的，读三千遍。

孩子要从小教

　　现在的环境比不上古时候，古时候环境是安静的，现在环境动乱的，修，比古时候难，古人要三千遍，我们现在三千遍，比不上古人三千遍。我们希望能达到一万遍，大概有一万遍可以抵得古人三千遍，古人三千遍大彻大悟，我们一万遍可能达到。就读一本书，专攻，不能有妄想，不能有杂念，不能有分别，不能有执着。

　　今人跟古人没有两样。古人有自信，“人之初，性本善”，今人还是“人之初，性本善”，没有改变，不一样在哪里？古人从小父母照顾到，甚至于更难得的是母亲辛苦，怀孕的时候就开始影响胎儿，就胎教。怀孕这十个月，母亲的思想端正，没有邪念、没有杂念，让小孩禀受正气；如果是读经念佛，那更好，让小孩在熏受佛法。

　　出生之后做妈妈的很勤苦，要照顾一千天，三年，三岁，小孩从出生到三岁，他一出生眼睛就会看、耳朵就会听，他已经在学习了。不要以为他什么不知道，他什么都知道，他在学习，所以不能让他看见的东西、不能让他听到的东西、不能让他接触到的东西，都要禁止，不能看、不能听、不能接触，一切负面的都不可以；让他看到听到接触到的都是“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，他看到这些。

　　古人谚语所说的“三岁看八十”，三岁扎的这个根扎得牢，到八十岁不会改变，这个孩子他有能力辨别是非善恶，不善的他会排斥，他不接触；善的他能接近。这个人能成圣成贤，这是圣贤教育。

　　圣贤教育从哪来？父母老师，父母扎根，老师接着教，接着带孩子，也是以身作则，圣贤是教出来的。孔子，他妈妈教的；孟子，他妈妈教的，这历史上有记载，他妈妈不教，他也变成个普通人。

　　“孟母三迁”的故事那就是不能让他接触的，不能让他看到听到的，不可以，搬家，第三次搬到学校，学校看到老师在教学、学生在读书，他就会学着读书。这好环境，不能不注意。古大德这些例子是最好的证明，时时刻刻提醒自己如何把下一代教好。这一代没有指望了，全心全力重视下一代。

　　所以我们也有个想法，孩子要从小教，实在讲，古人的做法对的，从怀孕十个月到出生一千天，这绝对正确。现在做不到。孩子至少要从三四岁开始教，比较上困难，但是还能教得出来，能够恢复中国古代的，那是最殊胜。目的，终极的目标是往生极乐世界，干什么？往生极乐世界就有能力把我们的教学范围扩大，扩大到遍法界虚空界，不是做不到。这是诸佛的事业，叫“佛事”。

　　真正的佛的事业就是教学，教学的目的是帮助人开悟、帮助学生明心见性叫做教学。学生不能明心见性没有受到佛陀的教育。

　　佛陀教育最高的学位就是“佛陀”，你得要成佛；“菩萨”是第二个学位，“阿罗汉”是第三个学位。这是学位的名称，希望每个人都拿到。在家也能拿到最高学位。维摩居士是代表，维摩居士在家成佛。所以无论在家、出家都可以拿到最高学位。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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