佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年6月3日讲于台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

每个朝代都颁布“礼乐”使人民有所适从、使社会安定

　　请看《大经科注》第八百一十七页第三行看起。

　　【科】庚五、本师叹二利无尽分二　辛一、自利利他分二　壬一、叹得受记

　　【经】闻法乐受行。得至清净处。必于无量尊。受记成等觉。

　　【解】以下为释尊续对此土会众之开示。

　　此土就是我们这个世间参加大会的同学很多，世尊对我们说。

　　【解】（经文“闻法乐受行”前，《魏译》尚有“诸佛告菩萨，令觐赡养佛。”今本删节。）因“闻法乐受行”之人，指十方正士。十方诸佛劝谕其国正士，参礼阿弥陀佛。是诸正士，遵佛开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻受妙法。闻后若能信乐受行，一心志求净剎，则必蒙受记，得成无上正等正觉。

　　这一段话，我们从前面一直学习到此地，不难懂！但是这里面有很重要的开示不可以疏忽的。《魏译》还有两句经文，夏莲老会集的时候删掉了，这两句就是“诸佛告菩萨”，“诸佛”是十方世界，“菩萨”是无量无边的诸佛刹土弘经演教的菩萨们。诸佛告诉这些菩萨们，“令”是命令，让他们到极乐世界去参礼阿弥陀佛，“参”是参学，“礼”是恭敬。“安养佛”，“安养”就是指的极乐世界。极乐世界也叫“安养世界”，也叫“安养国”。

　　我们在现前这个世间，“安”这一个字，对我们来说尤其重要，为什么？我们现在这个社会不安，“安养”的反面是动乱，我们今天是处于动乱的社会。极乐世界是“安养”世界，“安养佛”就是阿弥陀佛，因为闻法，这个念乐（yào），乐（yào）是喜欢，喜欢接受，喜欢依教奉行，这些人都是从十方来极乐世界参学的，不是普通人。普通人见不到极乐世界，是菩萨。还不是普通菩萨，十信位的菩萨没有这个能力，三贤位的菩萨也没有这个能力。这什么样的菩萨？地上菩萨，登地了，佛才可以叫他们到极乐世界去参礼阿弥陀佛。地前的菩萨没有这个能量，他去不了，他也见不到阿弥陀佛。所以这个地方的“正士”是地上菩萨，也是大彻大悟明心见性。这样的菩萨行，佛能够派遣他们到极乐世界，去接受阿弥陀佛的教诲。

　　【解】是诸正士，遵佛开示，往诣极乐世界，得见无量寿佛闻受妙法。

　　菩萨是佛陀最好的学生，对老师尊敬，对所求学术、所学的尊敬。不但对于所学，对于老师，对于同学也尊敬，这才能得“道”。

　　现在的问题，我们冷静地观察，在我们这一生过程当中，想想我们在求学的时代，得到了些什么？

　　我们生在动乱的时代，出生那个年代是清朝亡国十几年，我是民国十六年出生的。就十六年，十六年还不算很长，清朝一些风气还在，我们还接触了这样的氛围。是在四五岁的时候，能记事了，我们的家庭是大家庭，但是已经衰败了。两三年之后，家人分散了，离开老家，以后就再也没回去过。抗战胜利之后，有缘回到老家看看，房子没有了，土地还在，门前的小溪也还在，其他的都没有了，人心变了。

　　我们在历史上看，任何一个朝代，政权巩固之后，不出五年国家就颁布“礼乐”，人民有所适从，社会安定了。

　　民国成立到现在一百多年了，没有“礼乐”，人民无所适从，这是乱世。以后写历史的人，这个乱世的时间太长了，超过一个世纪。现在我们深深感触到，一年比一年苦，一年比一年艰难，我们不幸生在这个时代。这个时代把老祖宗的传世宝典丢掉了，不学了，崇尚西方。西方好的东西我们没学到，这就跟饮食一样，我们吃西方的饮食不习惯，只能填饱肚子，没有得到养分，这是真的。

　　过去每一个朝代的更替，没有忘了祖宗，接受祖宗的教诲，所以世世代代都有人才出现。唯独这一次，从“帝制”改成“民国”了，人民做主了，皇上不要我们了，这个亏吃大了。

　　这两种制度，我们仔细地比较，固然是过去帝制时候有缺陷，不够圆满，但是民主比帝制的时候还不如。帝制时候，这个做皇上的人，他还要负责任，认真把政治做好，才能得到人民的拥护，如果他要是乱来，必定被人推翻了。所以皇上不好当。特别是皇上要保全他的王位，要传给他的子孙，子孙要受严格的教训。皇上有权，他能够请到当世真正有学问、有德行的这些专家学者，来干什么？做太子的老师，真负责任教，文武百官的子弟陪读。

中国古代有个很好的文官制度

　　除此之外，中国有个很好的文官制度。考试，读书是家庭的事情，国家不管你，叫“家教”。“家教”，以后我们叫“私塾”、叫“家塾”。“家塾”就是教育是家庭负责任，哪一个家长不希望自己的子孙成圣成贤？！这是中国人圣贤教育。

　　国家考试，举办考试，叫“开科”。县考考中了称为“秀才”；省考称为“举人”；殿试国家考，皇上做主考官，称为“进士”。“进士”、“举人”、“秀才”好比现在讲的学位，考取这个学位，才有资格上“太学”——国家办的学校，只有一所两所，不多，为国家培养干部，像现在的党校的性质一样，他们学问、德行真正能够帮助皇上“治国”、“平天下”。圣人少，贤人不少，君子更多。没有从政的这些秀才，他们承传了文化，张子所谓的“为往圣继绝学，为万世开太平”，这两句话谁继承了？秀才。读圣贤书他就像个圣贤，言教身行，他能够把伦理、道德做出来给大家看。所以社会上有这么多好榜样，这么多人带头，这些人现在讲无名英雄，这个社会为什么会这么好？有这么多好人带头，真干。“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”，一切时、一切处你都能够看到，这个社会怎么会不好？！

现代教科书的“小狗叫、小猫跳”不如中国古代的教科书

　　民国成立之后没有了，这种教育没有了。我这个年龄，那个时候还有私塾，我记得我大概是六七岁的时候，私塾只念了一年，第二年改了，私塾废除了，没有了，国家不承认，改做短期小学。很多人都不知道，短期小学没有办多久就废除了。短期小学两年毕业，编的新教材，完全跟外国人学。

　　私塾里头的教材，“三字经”、“百家姓”、“千字文”这叫“三百千”，是中国古代千百年来儿童启蒙的教科书，这个教科书在中国用了至少五百年以上，一千年，没有出问题，好教材！不去念这个，新编的，“小狗叫、小猫跳”叫你念这个！小孩不懂事。

　　现在我们想想，今天国家怎么会这么乱，怎么会这么苦？教育丢掉了，忘掉《礼记》上一句话——“建国君民，教学为先”。

　　建立一个政权，统治这个国家，怎样把他教得好？教学，教育办好了，问题全解决了。为什么？人人是好人，好人做好事。

我赞成君主，不赞成民主，民主制度底下不出人才

　　所以我们把过去帝王时代跟现在这个民主潮流对照一下，我还是喜欢皇上。有很多人问我，你赞不赞成民主？我不赞成。为什么？民主制度底下不出人才。为什么？没有一个人会上街去竞选，喊“我是好人、我会做好事，你们投我一票”，说不出口。说不出口怎么办？好人就不参加选举。参加选举那脸皮厚一点，他说得出。读中国古书的人说不出，读西方人的书说得出。

　　所以我早年在美国，美国的朋友很多，我就老实告诉他，因为美国总希望全世界都学他，他们的制度好。

　　我给他说，我说：比方开小店，你们美国只有两百年历史，你们从四面八方来，没有根、没有本，摆个摊，行！各人摆各人的，选一个代表，那就是总统，代表我们这些小团体，行得通，正确的：我说：中国是老店，五千年的老店，世世代代的子孙相传，你怎么叫他去摆摊子，哪有这个道理？！那讲不过去！中国制度适合中国，美国制度适合美国；美国制度不适合中国，中国制度也不适合美国，那什么？那是自自然然形成的，不能强迫。强迫别人错误的，要背因果责任。这个比喻他听得懂。虽然听得懂，深一层的道理他很难体会。

　　所以很多人问我，我赞成君主，我不赞成民主。我觉得君主比民主好，他要保全他这个帝王的位子，必须把自己的儿女都教好、把天下人都教好，大家都拥护他，他的位子才保得住；他要为非作歹，就会有人起来革命把他推翻。

　　推翻之后，这一次推翻，真的走向民主了，没有帝王了，没有帝王就没有人负责任，为欲所为，我的时间很短，要交给别人，这个位子好不容易得来，如何用这个位子满足自己欲望？他想这个，他不是想“天下人”。为什么没有想“天下人”？没有受过这个教育。中国古圣先贤是讲“天下人”，“齐家、治国、平天下”，那个“平”是平等对待、和睦相处，这就是国治好了。国与国之间要平等对待和睦相处，世界太平，真可以做到千年盛世。这个不能不知道。

　　中国自古建国，到秦汉才真正政治上的统一，秦始皇十五年亡国，那是什么？坐上这个位子，只求自己的富贵享受，不顾老百姓的生死，十五年亡国。刘邦起义，取得政权之后，用圣贤人来治国，真正想到人民的疾苦，因为他自己是从小亭长，就是村长起家的，他知道人民痛苦，所以对于接班人，底下一个皇帝用心教导，继续得到人民的拥护。汉算不错，两汉四百年，这是我们读历史，应该要明了的、明白了。

孙中山先生提倡一党专政，集合全国的精英共同治国、平天下

　　当然最理想的孙中山先生，他提的方法好，可是没有能实行。他提倡的是一党专政，用政党代替帝王的家族，那是一家人统治，组成一个政党，集合全国的精英，大家来共同治国平天下。这个理想好！为什么没有产生效果？教育缺乏了。这也是时势所造成的。满清亡国之后，中国这块大地变成军阀割据，谁也不听谁的，每个人拥兵自重，发生内战。孙中山先生一生没过过好日子，六十几岁就过世了，没有继承人。所以总结一句话——教育出了问题，全是教育出了问题。

佛教不走政治这条路线，纯粹走教育——宗教教育

　　我们看到佛教，佛教不走政治这条路线，纯粹走教育，宗教教育。汤恩比说的，宗教教育是人类所必需的，人类历史先有宗教，从宗教衍生出文化，“文明”跟“文化”都是从宗教里流出来的、演变出来的。所以没有宗教做根本的文明都不长久。根据他的研究，地球上曾经出现过文明二十多种，但是都没有超过两三百年就完了。这四大古文明时代长一点的，三个没有了，最后这个——中国，现在还在。

　　我们现在再看中国的文明，现在走向“存亡继绝”的关头。如果疏忽了，我想一百年，一百年之后中国民族没有了、文化没有了，赶紧救！

中国传统文化在《四库全书》里头

　　中国传统文化在哪里？在《四库全书》里头。乾隆做了一桩大好事，把中国的古籍非常认真做了一次清理，凡是负能量，都剔除；我们今天讲，凡是正能量，都保存，编在《四库》里头。

　　《四库》所收的都是精华，千万年老祖宗留给后世精华，里面有智慧，真实智慧，有理念、有方法、有效果、有经验。内容是什么？我常说的，帮助我们自己身心健康、幸福快乐！我们要不要？帮助家庭和睦兴旺，帮助事业顺利成功，帮助社会安定和谐，帮助国家富强，帮助天下太平，什么东西可以帮助？《四库全书》。

　　唐太宗在《四库全书》里头撷取精华编成一本书叫《群书治要》，那是《四库》的精华，没有时间读《四库》，读这一部书就够了，刚才我说的，从修身、齐家、治国、平天下，你全部得到了。

教学是所有事业里头最伟大的一桩事情

　　孔孟一生经营这个学术，继承古圣先贤，一生教学。教学是所有事业里头最伟大的一桩事情。释迦牟尼佛能舍弃王位，去做个苦行僧，道德学问成就之后一生教学。

　　孔子有弟子三千。我估计释迦牟尼佛大概也有三千人，教了四十九年，他老人家七十九岁过世，三十岁开始教学，用现在的话来说，办小学、中学、大学、研究所。开悟之后为大众讲经，讲“阿含”，小乘经。小乘经好比小学，讲了十二年；再提升讲“方等”，“方等”好比是中学，八年；再往后讲大学，再办大学，大学讲“般若”，就是怎么样帮助你开智慧，这个阶段最长，二十二年；最后的八年讲“法华”，那是研究所。

　　如何帮助菩萨取得佛果？“佛陀”是佛法里面的学位，第一个学位，最高的；第二个学位，“菩萨”；第三个学位，“阿罗汉”。所以阿罗汉好比我们今天本科毕业；菩萨，硕士；佛，博士。

　　学位的名称，人人都可以作佛，为什么？因为你本来是佛。道理在此地。你应该要作佛，这是学位。有这个学位，你从事任何一个行业，那是你自己的事情。现在的行业很多，古时候行业所谓三百六十行，是不是三百六十个？不见得。“三百六十”代表圆满，一个圆三百六十度，是代表圆满，就是各行各业，自己去选择。

　　教育是教你开智慧、教你重视伦理道德、教你爱人如己、教你要为苦难众生服务救苦救难。佛法里面讲，苦难里面最严重的是生死、是轮回，释迦牟尼佛十九岁离开家庭，这个年轻人好学，广学多闻，印度所有宗教他都学到，所有的学派他也都参学过，古时候哲学之国。到三十岁他放弃了，为什么？他所学的这个解决不了生死轮回的问题，放弃之后在菩提树下入定，开悟了，表演给我们看，什么能解决问题？定，他就开智慧，智慧能解决问题。所谓“戒”、“定”、“慧”三学，这就是佛法里面的学术，分为这三大类：戒律；禅定；智慧。智慧是自己本有的，不是外头学来的。所以古人告诉我们：“一门深入，长时熏修。”学东西学一样，无论哪一样都好，不能学多。为什么？所有一切法，法门平等，无有高下。怎么个平等法？统统帮助你开悟。开悟就是平等了。所谓八万四千法门、无量法门，都用这个方法，归纳起来就是“戒”、“定”、“慧”三学。

　　佛教把这个传到中国来了，就是它教学的方法、理念。中国人聪明，佛教没传到中国来，中国的圣人孔、孟、老、庄，跟印度佛陀的智慧可以说是平等的。如果孔子、老子要生在印度，印度人称他作“佛陀”；释迦牟尼佛要生在中国，中国人称他为“圣人”，智慧的地位、德能的地位相等，只是名称不一样。

　　我们明白这个道理，再仔细去观察，这个世间上这几个大宗教，基督教、犹太教、天主教、回教这些大的宗教，你去读它们的经典发现什么？发现都是大彻大悟之人。它们的创始人，这些人谁教他的？没人教。释迦牟尼佛一生讲这么多经，他不是学来的，他所学的全没用，所学的跟这些来相比，都比不上。他是开悟了，从自性里头流出来的，从真心里头流出来的，他不是妄心。妄心里头流出来的是烦恼，真心流出来的是智慧。换一句话，真心是什么？定。定到极处就是真心。天下一家，万物一体

　　惠能大师开悟的时候，给我们说得好，你看他明心见性，他对五祖的报告，你见性了，你说来我听听，什么是性？他只讲了五句，五祖就说行了，衣钵就传给他。

　　第一句，“本自清净”。“何期自性，本自清净”，没有想到自性，自性就是真心，真心本自清净，没有染污，染污的是妄心，不是真心，这第一个讲清净。

　　第二个，“本不生灭”。不生不灭，真心不生不灭，妄心有生有灭。妄心就是念头，念头前念灭后念生，一个接着一个；真心不生不灭。

　　第三个“本自具足”。本来就具足的，具足什么？智慧，德能，相好。具足我们今天六根所接触的境界，我们叫“全宇宙”。“全宇宙”是我们自性里头本自具足的，你要是觉悟了、见性了，你就晓得整个宇宙的状况，今天科学家所在这里探讨的你全部知道。

　　第四句“本无动摇”。这就是禅定。所以为什么要定下来？一动就是妄心，真心不动，所以我们要修定，修到不动了，真心就现前。

　　最后一句，真心起作用，“能生万法”。宇宙从哪里来的？万物从哪里来的？自性所生所变，自性生的，能生万法。

　　能大师就说到这个地方，五祖就衣钵传给他了，他是第六代祖。这个人没念过书，不认识字，他为什么？他心定。也就是说他没有妄想、他没有杂念，他在定中他见到清净、他见到本自具足，什么不知道？你问他，什么都知道，他没有不知道的。许多人拿着佛教的经典向他请教，念给他听，他给你讲解，讲得头头是道，这是真的，真心里面流出来的真智慧。

　　我们现在细心去观察，所有大宗教这些创始人都是真心自性流出来的。这个道理，我早年在台中求学，向李老师请教过。因为那个时候我读的儒家这些东西、道家的东西，觉得有些地方跟佛教讲的是一样的，很高的境界。像庄子讲的“天地与我同根，万物与我一体”，这是佛菩萨境界，普通人说不出来，这不是学来的。我向老师请教，我说孔孟老庄、尧舜禹汤、文武周公，他们是不是佛菩萨再来的？老师笑着跟我说：理上讲得通，事上没证据。事上没证据，理上讲得通。从这些地方，慢慢就诱导我们走向什么？天下一家，万物一体。入这个境界。入这个境界之后，真心里面是第一德就是“爱”，佛家讲“慈悲”，这个“爱心”是爱一切众生、爱一切万法，平等的，没有分别、没有执着。

　　“大爱”，“大爱”是自性第一德，连你的冤亲债主都爱他，为什么?知道什么？他有真心，他迷了，做糊涂事情，他一觉悟了不就成佛了吗？！跟诸佛如来没有两样。所以佛陀的教育是教你成佛，成佛是教你回归自性、回归真心。

中国文化儒、释、道三家，三足鼎立，缺一个都不行

　　我们学佛，这个路子就非常明显，我们从现在起，应该用什么心生活、工作、待人接物？用真心。真，我们一下谈不上，为什么？用真心的是菩萨，法身菩萨，我们今天用儒家讲的、《中庸》上讲的“诚”，真诚到极处。

　　什么叫“诚”？不自欺叫诚。不欺骗自己，我就不会欺骗别人，一生守住这一个字，这是圣贤功夫。一个人不自欺、不欺人，这是中国的圣贤君子的基础，大根大本，它跟佛法完全融通，用儒来讲佛，用佛来讲儒。佛讲儒，把儒的境界提升了；儒讲佛，把佛教化众生的面推广了。所以中国文化儒、释、道三家，缺一个都不行，三足鼎立。

　　“戒、定、慧”都不容易。特别是现在这个社会，现在社会外面的诱惑力量太大了，所以这个时代问题多了。圣贤教育没有了，伦理道德没有了，全是色情，全都是杀、盗、淫、妄；小孩都有自杀的念头，这在古籍里头找不到，没有这个记载，可是现在很多，这是要我们不能够不注意的。怎么来解决这个问题？中国传统文化，汤恩比说的，孔孟学说、大乘佛法能帮助这个社会恢复秩序，能把太平盛世再找回来。

　　这里经文第一句，闻法欢喜接受，还能落实，“行”就是落实，这叫“实学”，真正学到东西。

　　念老在这个地方这几句话说，“是诸正士”。“正士”是在家菩萨，我们中国人讲“居士”，比居士高，德行、学问真有修持称“正士”。遵佛开示，往诣极乐世界，佛劝导这些菩萨，到极乐世界去见阿弥陀佛，向阿弥陀佛请教，得见无量寿佛闻受妙法，闻后若能信，能信、能乐（乐是爱好），接受奉行。

　　这四个字“信、乐、受、行”，这才是佛弟子。如果“信”了还有烦恼，不快乐，没有完全接受，没有落实，这个“信”是假信，不是真信。真信是什么？真信要爱好，真正搞明白、搞清楚了，喜欢，完全接受，依教修行，四个字具足这是真正相信，我们叫“正信佛弟子”。真信佛弟子，缺少一个，信都不成立。

　　“一心志求净刹”，这句说我们一心一意，“志愿”就是求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，心里头只有这一念，做到这两句。这两句重要，我再念一遍，“信、乐、受、行，一心志求净刹”。

　　下面是“必蒙受记”。你必定得到佛给你授记。“授记”是预先告诉你，你什么时候开悟、什么时候成佛、你在什么世界成佛、佛的名号叫什么。预先都告诉你，这叫“授记”。

　　得成“无上正等正觉”，这就成佛了。“正觉”，阿罗汉证得的，真正觉悟了。得到正觉的人超越六道轮回，六道轮回不见了；“正等正觉”是菩萨，比“正觉”高一层；佛再加个“无上”，“无上正等正觉”就是圆满成佛，像阿弥陀佛一样。

　　【解】《会疏》曰，闻法乐受行者，闻弥陀所说法，受持奉行也。

　　我们在此地，这部经释迦牟尼佛说的，里面有很多的话是阿弥陀佛原话，释迦转告给我们，所以释迦牟尼佛说的等于是阿弥陀佛亲自对我们说的，没有两样，释迦牟尼佛传话不会传错一个字。重要的——“受持奉行”。

　　【解】《净影疏》曰，自于当来，得妙净土，名得净处。

　　这些菩萨们将来成佛了，无论在哪一个世界示现成佛，他都得到净土，这个净土跟阿弥陀佛净土完全相同。譬如释迦牟尼佛当年在世跟我们住在一起，就有人问他，佛跟我们在一起，我们心不清净，住的是秽土；佛心清净，住的是净土，为什么你老人家住的跟我们一样的？释迦牟尼佛听了之后，他本来盘腿的，他把腿子打开，一只脚放在地上，放在地上，大家看这个大地变了，变成极乐世界。才知道释迦牟尼佛自受用的土是净土，跟我们在一块教我们不现这个土，我们看什么土就什么土，他随我们的缘，不随他的。

　　于是我们就知道，不但是阿罗汉、菩萨、佛居住地方不一样，就是天人也不一样。欲界有六层天，每一层天都不一样，没有两样东西是相同的。妙极了。你的心清净，你居住再繁华地方还是清净；你心不清净，找一个清净的山上去住，心还是不得清净。所以这是功夫问题。

　　功夫深，无处不是净土。

　　净土前面加个“妙”，那个“妙”就是他自受用，他见到，不到他的境界见不到，这叫“妙”。我们住我们的世界，他住他的世界，他能见到我们，我们见不到他，所以我们得努力。

　　我们再看底下一段，“《净影疏》曰”。黄念祖老居士注解《无量寿经》，引《净影疏》引得很多，这个净影是寺庙的名称——净影寺，隋朝时候的。唐朝前面，隋朝时候，净影寺的慧远大师，名字跟我们初祖相同，不同一个时代。我们净土宗初祖慧远，是晋朝时候的；这个慧远是隋朝，唐朝前面，隋朝。

　　【解】《净影疏》曰：“自于当来得妙净土，名得净处。”又《会疏》曰：“清净处即是净土也。上所谓必成如是剎义也。”两疏同旨。是均以建立佛国为“得清净处”也。但从心地法门而论，“清净处”亦可别进一解。则指本净妙心也。

　　“本净妙心。”那就是惠能大师所说的“何期自性，本自清净”，这就是“本净妙心”。妙心现妙土。

　　【解】倘能闻法信受，一念相应，直彻心源，朗然大觉，本然清净，顿契法身，亦是得至清净处。乃至“以清净心，向无量寿”。

　　这是讲自性清净心，这个讲话的意思。

　　“直彻心源。”这一念相应，“心源”就是自性，心之本源，本源是“能现”，妄心是“所现”。妄心叫“阿赖耶识”。六道凡夫、四圣法界都用妄心，妄心现的幻相，所以六道轮回是假相，十法界也是假相，为什么？它有生有灭，而且生灭的速度非常快，快到我们无法想象。我们的想象也是频道，没有它那么高。

　　我们今天眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，有分别、有执着，这就是妄心。这个妄心，一秒钟它振动多少次？我们今天的电视，电视一秒钟振动是一百次，已经把我们骗住了，我们看起来好像是真的；我们现实的环境，这个波动现象，一秒钟是二千二百四十兆次。

　　弥勒菩萨在佛经上告诉我们，它的原文是“一弹指”，“一弹指有三十二亿百千念”，念头。一弹指有三十二亿百千念，百千，一百个千是十万，这句话我们现在把它换过来，三十二亿乘十万，得出来的数字是三百二十兆。这一弹指，它的频率三百二十兆，一秒钟，一秒钟能弹几次？年纪轻、体力很强，很快，动作很快，一秒钟可以弹七次，那再乘七，这个乘七，就是二千二百四十兆，一秒钟。我们怎么会知道？！无法想象。量子力学家懂得这个道理，所以告诉我们，宇宙之间根本就没有物质这个东西的存在。物质是怎么来的？是念头在高频率，就是高到一秒钟二千二百四十兆，这个频率之下产生的幻觉，不是真的。它存在的时间多久？就是二千二百四十兆分之一秒，一秒钟它已经波动二千二百四十兆次，那个一次我们怎么能找得到？！这是佛经里面的量子力学。所以佛经里有科学、有哲学。

断恶修善、积功累德才能遇到善知识；否则善知识在眼前也不认识

　　我入门是方东美先生，给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元——佛经哲学，我从这入门。上这堂课我感到很惊讶，那个时候我们认为宗教都是迷信的，对佛教的印象特别不好。因为宗教有高级、低级的，高级宗教只有一个真神，佛教属于多神教、泛神教，这属于低级宗教，我说它怎么会有哲学？方老师告诉我，他说你还年轻，你不懂，他说“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”、“佛经是世界上最高的哲学、最高峰”、“学佛是人生最高的享受”，我从这入门的。最高的享受就是我们讲的，一个人一生幸福、快乐、美满。

　　我从这里入门之后，大概两个月的时间，不很久就认识章嘉大师。方老师是研究哲学的，把佛法当哲学研究，那佛法这么好，章嘉是专学佛法，真有功夫、有修行，有真功夫，所以我就亲近他。也是一个星期见一次面，他给我一个小时到两个小时的时间，我向他请教，他叫我看的一些书，看了之后我向他报告，有问题向他请教，我跟三年，他走了。我跟他那一年，我二十六岁，他六十五岁，他走的那一年六十八岁。

　　像这样的善知识、好老师，现在找不到了，这就是佛经上说得众生福薄，所以要积功累德。断恶修善、积功累德，我们才会遇到贵人，真正遇到善知识；如果不知道断恶修善、不知道累积功德，真正高人从你面前走过，你不认识。

　　所以深一层讲那就是自性，跟惠能大师同样的境界，回归到清净，回归到如如不动，然后你见到不生不灭，它没有波动现象。妄，有波动现象；定了，波动现象就没有了，没有是真的，所以“修定”重要。

　　我们念这一句阿弥陀佛，一面是求生净土，同时也在修定，为什么？没有杂念、没有妄想，没有分别执着，只有一句阿弥陀佛，一句接着一句，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，这修定。

　　所以“读书千遍，其义自见”，读书读一千遍是修定。读书的时候，不要去想书里头什么意思，书里头没有意思。特别是经书，佛经，圣人典籍没意思，它是活的，它就叫你得定，定了之后开智慧，智慧一开就是无量义，你跟别人讲这个经，给十个人讲，十个不同的方法，不一样，对方呢？对方真得利益，都得好处，活的。所以要“自见其义”。

　　“自见其义”怎么见法？定，就见下了。我们见不到它的意思，是因为起心动念，有妄想、有分别、有执着，把我们的悟门堵塞了，它流出来的不是智慧，是烦恼、是习气。这一点不能不懂，不能不知道。

　　我们这“一念相应”，这个相应就确确实实，这一念里头干净、平等，没有夹杂，跟真心相应。这“一念相应”好！这就智慧开了。“朗然大觉，本然清净，顿契法身”，这就是证得无上菩提，成佛了。所以“得至清净处”这是最极清净，乃至以清净心，向无量寿”。

　　【解】一念净信，一念净心，是则于剎那之间，得契于“清净处”者也。

　　就开悟了，这就是“自见其义”，“读书千遍，自见其义” 。

　　【解】再其下则至诚念佛。

　　我们做不到这个境界，这个境界是佛境界，没有办法做到，我们就用《中庸》里头，《中庸》讲“至诚”，“至诚念佛”。

　　【解】再其下则至诚念佛，毫无尘虑，净念相继，中无间断，暗合道妙，即念离念，是可称为冥至清净处也。

　　自自然然的跟自性相应，用“至诚”的功夫。所以学佛的同学在现前日常生活当中，要保持“至诚”，念佛就更好，用“至诚心”念佛，真诚到极处，然后跟一念相应，跟一心相应，用这个方法也可以，也算是真修行人。

做坏事，魔的能量能加持；自己心不清净，佛的能量加持不上

　　【解】如上诸人，亦必得于无量寿佛得蒙授记，将来皆必成佛。或显加，或冥应，则因人之智慧、愿行、善根、福德而异。

　　不一样，为什么？每个人智慧不一样，“愿行”不一样，善根不一样，福德不一样，所以你感到的有“显加”，“显”是你自己知道，明显的来加持你；“冥应”，“冥应”是佛加持你，你自己没有感觉，佛真的保佑你，我们要相信。念佛的人，一定得到佛菩萨加持，不得佛菩萨加持不会成就。

　　在这个时代，魔王外道太多了，你做坏事他们加持，他们的能量大，佛有能量，是因为我们自己心不够清净，能量不能超过魔。我们起心动念里头还有杂念、还有妄想、还有分别、还有执着，这就是佛为什么不能“显加”，是障碍在自己，不在佛那边，我们自己有障碍。

　　近代学佛人海贤老和尚，诸位知道，他不认识字，没念过书，从小就下田跟着父亲种地。二十岁，感到人生太苦了，出家学佛。师父了不起，师父是开悟的人，不是开悟的人不认识，认识这个人是个法器，好好培养他，他有成就。他表现在外面，老实、听话、真干，一生都没有改变过，对于一切人、对一切事，老实、听话、真干。所以师父给他剃了头，就教他一句“南无阿弥陀佛”六个字，告诉他一直念下去。他一百一十二岁往生，这句佛号，非常认真念了九十二年。睡觉睡着了，佛号就断了，清醒过来佛号就接上，一切时、一切处心里佛号不间断，口里头有事就不念了，但是心里头没断，这真功夫。

　　念佛有三个阶段成就：

　　第一个阶段，“功夫成片”。真的达成一片，我刚才讲的是“功夫成片”，念多久才能得到？一般是三年，我们就能想到，老和尚二十三四岁，就达到功夫成片，有这个功夫，佛就跟你通信息，就是加持你，或是在梦中，或是在定中，你盘腿打坐念佛，入定的时候见到阿弥陀佛，见到极乐世界。

　　功夫再深一层，“事一心不乱”。“事一心不乱”开悟了，大悟。他的师父也告诉他：明白了（他听不懂），明白了不能说，不能乱说。应该在三十岁左右，得“事一心不乱”；四十岁左右证“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟、明心见性。这个时候什么都知道，师父告诉他不能乱说、不能说，所以他一生不说，偶尔必要的时候露一点神通，所以有很多人知道老和尚有神通。永思集》里头有记载，诸位可以看看，很难得。

　　对老师的教诲一生守住，他多次见阿弥陀佛，你想想看，二十三四岁，阿弥陀佛就来通知他，他求往生，佛不答应，佛说你修得不错，在这个世间多住几年，给大家做个榜样，叫“表法”。他是奉命住世的，不是他的寿命。

　　他的寿命，我想应该跟他师兄弟、跟他的兄弟父母差不多，七八十岁、九十、一百、一百零二，我们相信这是佛加持的，不是他的本命；我也相信阿弥陀佛告诉他，什么时候你遇到一本书，这本书叫做《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，见到这本书，阿弥陀佛就接他去往生，所以他天天等。看有人来看他有没有带书，你想想看，不认识字，没念过书，一生没有读过一部经，没有听过一次讲演，谁会带书给他？这不可能的事情。居然在二0一三年，大前年，二0一三年元月，一月，有一个居士真的带了一本书。他一看的时候非常欢喜，就问他，你这本书什么书？他就告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。欢喜的不得了，回到寮房，把他的好衣服穿在身上，搭上袈裟，把这本书拿到手上来捧着，要求给他照相。大家也很惊讶，老和尚一生从来没有主动要求人替他照相。这张照片照完了，三天之后他就走了。走的那一天白天还干一天活，在菜园里面整地、种菜、浇水、拔草，干了一天。到黄昏的时候人家说了：天都快黑了，可以收工了，明天再做吧。他跟大家说：快完了，快做好了，做完了我就不做了。他话里头有话，人家到第二天想起，他说做完了就不做了，他往生了，晚上往生的。

　　他也常告诉人，我快要往生了，不多久了。有人就告诉他，你告诉我们什么时候，我们大家来给你助念，他拒绝了，我不要人助念，助念靠不住，我自己念佛往生。真的走了。这张照片留给我们作纪念。

　　所以加持缘分不一样，我们要相信，认真去念佛，放下这个世界，这世界什么都不必想，全是假的，念佛往生极乐世界是真的，一定要抓住。老和尚常常劝人，好好念佛，成佛是真的，其他的全是假的，全是假的统统放下，就对了。

　　这个地方的解释注解。

　　【解】“无边殊胜”者，极乐国土，超胜微妙，无有边际、无有量数，不可称说，

　　我们可以说，极乐世界无处不在、无时不在，它没有边际，就是我们不知道。好像我们看电视频道，都在这个荧幕上，咱没有按，它不现；我们跟它相应，它就现出来了。所以古人有讲，在哪里？就在当下。你要不相信，那就是十万八千里；你要相信，就在当下，没有边际、没有量数，这个是世界太大太大了，不可称说。

　　【解】故云“无边殊胜剎”。彼之剎土，超逾十方，

　　十方没有这种刹土。

　　【解】正由阿弥陀佛殊胜本愿之力，故云“其佛本愿力”。

　　原因就在这一句。

　　【解】十方众生，因弥陀第十七“诸佛称叹愿”，得闻名号。

　　这“十方众生”怎么知道有极乐世界？怎么知道有阿弥陀佛？是阿弥陀佛有本愿，希望一切诸佛对他称赞宣扬极乐世界，他在那边接引，帮助这些往生的人个个成就。

　　【解】又因彼佛闻名发心、闻名得福、闻名得忍等愿之加被，必皆信愿持名，得生极乐，证不退转。故云“闻名欲往生，自致不退转”。正如第十八愿所云，闻我名号，至心信乐，愿生我国，十念必生也。

　　这第十八愿，这一愿在日本的净土宗有一个派别，就是专修第十八愿，能不能修得成？能，真放下就能。可是，你把其它的四十七愿放下，专搞这一愿，这不能往生。先得把世间法放下，然后佛法也可以放下。《金刚经》上有说，“法尚应舍，何况非法”，先要把“非法”放下，然后“法”也放下，只有一法——“一门深入，长时熏修”，决定成功。这个理我们要懂。

　　那我们今天怎么放下？“放下”是不是什么都不干？不是的，什么都干。什么都干，《金刚经》上讲，“应无所住，而生其心”，“生心”就是干，“无住”就是放下，“无住”跟“生心”同时。那就是说，断一切恶、修一切善，不放在心上就是放下，断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心里面只装阿弥陀佛，我们干的善恶都不放在心上。这么个意思，这就对了，这个样子念佛相应、功德无量，念念都得佛力加持。

　　所以知识分子喜欢读书，那佛教你什么？一门深入。读书，读一本书，随便什么书都可以，统统都能成就，没有分别，为什么？是用这个方法教你得禅定的，这个“一门深入”读书千遍，这是“戒”，这不是别的。“一门深入”，念一千遍、二千遍、三千遍，这是修定。要把心定下来，妄想没有了、杂念没有了、分别没有了、执着没有了，成功了，“自见其义”，这里头无量义，为什么？它自性生的，见自性就见无量义，明心见性、见性成佛，就这么个意思。第十八愿是真的不是假的。

　　早年我在美国，一九八三年、这一九八四年的事情，美国佛教会成立，在马里兰州，请我去做会长，我参加这个法会。我回到台湾之后，同修打电话告诉我，有一个周光大先生得了癌症末期，医生劝他回家，无法治疗了。这时候，他一生没有宗教信仰，家里人到这个时候被逼着没有办法，去求神、求佛，到处去拜拜，看看有没有奇迹出现。也找到我们这个佛教会，我们派了四个同修去看他，看样子是没办法治疗了，就劝他念佛求生净土，他就相信。同修们打电话告诉我，好！劝他念佛求生极乐世界，不要再找医药医疗了，统统放下，希望他家人帮助他一起念佛。我们派四个人一班轮流，日夜不间断，三天，他走了，真往生了，瑞相非常好。走的时候一点痛苦都没有，念佛声中往生，火化有舍利。

　　在外国，我在美国那段时期，有些往生的，瑞相都很好；还有预知时至，三个月之前就晓得。

　　在旧金山，一个老太太，老居士，她往生，她跟她儿子媳妇，还有个小孙子在美国，接她到美国去是带小孩、看家，儿子媳妇都有工作。小孙子长到四五岁了，送到托儿所，白天就她一个人在家念佛，她往生的时候没告诉任何一个人。只有这天早晨，大家起来的时候老太太没起来，都是老太太起来做早饭的，这天老太太没起床，推门看看房间，她老人家穿着海青，盘腿坐在床上，走了，叫她不答应，走了，不知道什么时候走的，晚上走的。看看她留的有遗嘱，写得清清楚楚，还把儿子、媳妇、孙子的孝服都做好了，样样准备齐了留下来，不麻烦任何人。看她这样做的这些事情，至少三个月之前她知道，她才有这么长的时间来准备。同参道友去看她，没有一个不佩服的。她不能说，说了就会扰乱，就去不了了，不肯说；走的时候也不让人知道，平平安安走的。这些我们都要懂。

　　最近，去年年初，就是潮州这个谢总，他父亲往生，跟这一愿完全相同。他父亲生的时候不相信佛法，没有念过佛。儿子着急，劝他，老人家摇头。到临终前两个小时快要烟气。两个小时，最后一次跟他爸爸讲：佛说的有极乐世界，相不相信？他爸爸点头，他很高兴；极乐世界有阿弥陀佛，他又点头。好，那你跟着我念，带着他父亲念，念了一个小时，走了。一千多人参加送他往生，有人看到莲花、看到佛光、有异香，大家都闻到。这十八愿是真的，不是假的。儿子做好事，做道德讲堂，救了几万人，这个功德加持给老先生，让老先生在最后这一个小时，念佛往生。

　　我们今天时间到了，就学到此地。

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