佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年5月22日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

哪个地方有老实念佛人，那里就平安

点击此处观看视频

　　请看《大经科注》第八百零六页从第一行看起。

　　【科】壬二、叹彼佛名

　　【经】闻佛圣德名。安隐得大利。种种供养中。勤修无懈倦。　

　　【解】㈡赞佛号功德。“闻佛圣德名”。弥陀本愿从第十八至第廿七共十愿，

　　十八十念必生，十九闻名发心，二十临终接引，二十一悔过得生，二十二国无女人，二十三，厌女转男，二十四莲花化生，二十五天人礼敬，二十六闻名得福，二十七修殊胜行，这是十种，一共十愿。

　　【解】又从第四十四至四十八共五愿，

　　四十四普等三昧，四十五定中供佛，四十六获陀罗尼，四十七闻名得忍，四十八现证不退，这五种愿。

　　【解】愿愿皆因闻佛名号，永离诸恶苦，终得究竟乐。

　　这几句话的意思很深。念老提醒我们，让我们认识清楚，没有怀疑，阿弥陀佛名号功德不可思议。上面一共说了十五种十五愿，四十八愿十五愿里头，愿愿都跟名号有关系，所以弥陀名号的功德有多大、有多深、有多广，实实在在说是说不尽，无法称说。什么人念这个阿弥陀佛名，在整个宇宙里头，过去、现在、未来，不是第一等福报他不能念。为什么不能？他有业障，障碍住他；他有习气，烦恼深重，这句名号他念不下去。

　　所以由这个地方我们就能想到，确实有不少乡下偏僻地方寺院庵堂，都有一些念佛的阿公阿婆，他们甚至于不认识字，一天到晚只知道念阿弥陀佛，痴痴呆呆的，你靠近问他，他都是阿弥陀佛，除了一句阿弥陀佛，好像他什么话都不会讲。这种人往往是一般人认为他迷信到极处了，殊不知这一节经文，念老给我们说清楚说明白了，这是世出世间第一等有福报的人。

　　我曾经问过一个法师（他是一个内地寺庙的一个主持），你们寺庙有没有这样的人？说有，总有那么四、五个。我就告诉他，这样的人我们要礼敬、要称赞，不可以怠慢。为什么？寺庙周围有这些阿公阿婆，你们这个地方平安，你们这个地方有福。福从哪里来？这些念佛人真正有福。谁知道？佛知道，菩萨知道，罗汉知道，天人知道，也有些鬼神知道，就是人不知道，而且就是住在旁边附近的人不知道，甚至于住在隔壁不知道，沾他的光，得他的福，不知道。

　　这些阿公阿婆，他也不愿意别人知道他，以免麻烦，一句佛号念到底，痴痴呆呆的。这些人细心留意，将来必定自在往生，他往生没障碍，他念佛功夫到家了，没人能相比。真的是“永离诸恶苦，终得究竟乐”。“得究竟乐”，往生到极乐世界“得究竟乐”，我们能够理解，现前得“究竟乐”我们不知道。现前这些人很可怜，跟乞丐一样，他怎么会有究竟乐？我们没有入他的境界不知道，入他境界就知道了，他一天到晚二十四小时，他没有烦恼，他没有忧虑，他没有牵挂，什么都没有，就是一句阿弥陀佛，你说他乐不乐？

　　我们能想到这个地方，才真正懂得他是究竟乐，我们在旁边看到他苦，在社会上，年老了没有人照顾，没有好的生活环境，在寺庙门口、寺庙附近，你看他坐在那个地方念阿弥陀佛，你问他，他痴痴呆呆的，问他，他回答你阿弥陀佛，问什么都是阿弥陀佛。我的眼目当中，那是佛菩萨示现的。什么叫老实念佛？什么叫万缘放下？你看他万缘放下，老实念佛，他在这做榜样给我们看，这个世间事全放下了，好像与他不相干，他只会念佛。

　　【解】（例如闻名得福愿，闻名发心愿，闻名得忍愿。）

　　这个括号里头举几个例子。这三句里面，前面两句容易懂，“闻名得福”，这个“福”得在阿赖耶里头，阿赖耶落下佛名号的种子，不定什么时候有因缘，这个种子起作用。起作用是什么？你也念阿弥陀佛，或是有意，或是无意，阿赖耶识里头有佛的种子，没有佛种子不会有佛名号冒出来。“得福”。

　　第二句比第一句意思深，不但“得福”，他“发心”了。发什么心？发求生极乐世界的心。这当然对象是修净土的同修，常常把佛号忘掉，看到这些阿公阿婆手拿着念珠佛号不间断，把“信愿持名”提起来了。这“闻名发心”，这个“心”是好心，要常常发，把它养成习惯，时时刻刻都发这个心，这一生当中决定得生净土。

　　“闻名得忍”，留着以后再说。得三种忍，三种忍里头有“无生法忍”，这个意思就是说明念佛成佛了。“无生法忍”是什么人？大乘经上常说的七地以上，十地菩萨他第七地，这位子高。上面是八地、九地、十地；再上去是“等觉”，就成佛了，距离“如来果地”很近，不远。所以“闻名”不容易。

　　【解】十方众生闻名，悉皆安稳，得种种真实之利。是云“安隐得大利”。

　　这是经文第二句。这个地方的话，句句都是真实话，没有一个字是骗人的、是假的。“十方众生闻佛名号”，你怎么会闻佛名号？当然现在住世的佛菩萨，他为我们介绍，讲经教学就是介绍，把佛的殊胜名号介绍给你，让你能念，知道称念。

　　“得种种真实之利”，这里头“种种真实之利”，所谓“真实”，就是殊胜的善心功德，这个功德保证你往生极乐世界，叫“真实”。没有办法帮助你往生，就不叫真实；帮助往生里面无比殊胜的就是佛号不间断。

　　你看阿公阿婆为什么佛号一天到晚不间断，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接着一句，不放松，不管你问他什么话，他回你都是阿弥陀佛，好像他除阿弥陀佛之外，他不会说话，真干，这叫“安稳得大利”。世间人得大利不安、不稳，念佛人得大利是安又稳；这个大利是真正大利，不是世间一切法，真实大利，往生极乐世界，到极乐世界成佛去了，这叫“大利”。

　　我们往下面看：

　　【解】十方大士闻名得益，感恩图报。故广修供养，无有懈倦。

　　我们看到这些，念佛的阿公阿婆他用什么供养？就用这句佛号供养。你看到他在念，你听到他在念，念念佛号，到我们自己心里去了，这是种种真实之利。他在那里跟法师讲经说法有没有两样？没有两样。法师讲经说法是把这桩事情讲清楚、讲明白，让你发起信心“信愿持名”。这些阿公阿婆，他不要讲，他做出榜样，做出来给你看。

　　法师讲经是言教，言语在教人，劝人；这些阿公阿婆是身教，我做出来给你看。身行言教，身行那种功德，比言教还要殊胜。如果我们遇到，以前不知道，现在明白了，这“真修行人”、“大修行人”。遇到怎么样？我们对他致敬。怎么致敬？恭恭敬敬站在旁边听他念，念一分钟、念三分钟，念五分钟再离去，这个时间不长，在这接受薰习，我真正看到了，感恩图报。感谁的恩？感佛的恩，我在这里认真的听，受他的感动，这也是报这些念佛阿公阿婆的恩德。他启发我、提醒我，我自己念佛跟着他一起念，感佛之恩、感菩萨恩、感祖师大德的恩、感现前因缘的恩。

一切供养当中“法供养为最”

　　【解】故广修供养，无有懈倦。

　　“懈”是懈怠，“倦”是疲倦。欢喜供养，一切供养当中“法供养为最”，没有比“法供养”更殊胜的。我们站在这些阿公阿婆身边，念三分钟、念五分钟，这“法供养”。我们劝导初学的念佛人、修净土的朋友，把这些例子详详细细给他说明，帮助他增长信心、帮助他慢慢悟入，念佛功德不可思议，养成一种喜欢念佛心，欢喜。欢喜念佛心这功德大。

满清的亡国就亡在鸾坛上

　　【解】“种种供养中”者，简言之为财法二种供养。《普贤行愿品》曰：“诸供养中，法供养最。所谓如说修行供养；

　　经上怎么讲我们就怎样做，这就是“如说修行”。要听经，不能听谣言。这几十年来，我在国内外见到很多，有附体的，常见；有扶鸾的；有卜卦的；还有做梦的，我见到很多，有些传递佛菩萨开示，有些传递是灾难的预言，能不能相信？不能相信。

　　我在初学佛的时候，那个时候，我的老师章嘉大师，有一次我向他老人家请教，关于“扶鸾”。小时候我住在福建建瓯，福建扶鸾的风气非常兴盛，每一家祖宗牌位的上面，都挂着扶鸾的这些道具，疑难杂症问题来的时候，就把它请下来，铺上沙盘，这个鸾就可以写字。我们那时候上小学，十一二岁的时候，看到这个很奇怪，我们站在旁边，看沙盘里面写的字，我们都认识，规规矩矩、工工整整的。谁来扶？都是在街上临时找来的，那个时候是黄包车夫、苦力、挑水的、卖柴的，都是不认识字，干这些粗活，生活非常清苦。把他们请来，让他们把工作放下来来扶鸾，大概也供养一点红包给他，他也很乐意，真不认识字，没有灵附的时候他不会写字，写得挺好的，我们看到很多，相信，要不然他怎么写出来？！

　　可是我学佛那个时候在台湾，台湾也有鸾坛，有同修带我去看，我去看了，他是一个人扶，叫“乩童”。别人扶不出来，只有乩童，扶鸾时候那个速度之快，像写草书一样，我们在旁边看了一个钟点，一个字也都不认识。这个我就不相信，很难叫我相信。

　　我把这个事情向章嘉大师禀白。大师就告诉我，他说这个有，灵鬼附在这个鸾坛上，不是佛、不是菩萨。就告诉我：满清的亡国就亡在鸾坛上，慈禧太后相信这个，遇到疑难杂症都请教乩坛，依教奉行，到最后亡国了，你找谁？你找不到他，他走了，你没有办法追究他，他不负责任，吃亏上当的是慈禧太后。

　　慈禧太后之前，那个时候满清政府，历代的帝王，有疑难问题的时候，都召集他的大臣，尤其是儒释道三家的学者，我们一般讲高僧大德，向他们请教；只有慈禧太后，把这个制度废除了，她遇到困难的时候，一定是驾乩扶鸾。

　　所以这一类还有附体、做梦，很多，能不能相信？不能相信，有智慧可以参考。有些他说得有道理，有些说得没有道理，决定不能全听，少分可以做参考资料，不能完全相信他。

　　在今天这个时代，这种事情到处都发生，学佛，佛是智慧；这不是智慧。一定要认识清楚。这些遇到了，最好不要接触，离开，不要去看热闹，不受它干扰，这就对了。

释迦佛灭度后依“四依法”

　　释迦牟尼佛往生的时候，灭度的时候，对后世学生弟子们教导的，是教给我们。

　　佛不在世之后，第一个“依法不依人”。“法”是经典，“经”是佛说的，“经”的注解都是祖师大德所说的，没错，“依法不依人”。

　　“依义不依语”。依佛讲经的大意、意思，不依语言，语言、文字不重要，内容重要，这很要紧。

　　教我们“依了义不依不了义”。什么叫“了义”？真正能帮助我们了生死、出三界的，这叫“了义”；未必能帮助你脱离六道轮回，证得无上菩提，那就是“不了义”。所以要“依了义不依不了义”；

　　最后“依智不依识”。“智”是什么？智慧。要有智慧去判断、去认识，不能感情用事，不能被这些妖魔鬼怪迷了，那就坏了，这是我们不能不知道的。

　　这一类我是年轻的时候好奇，章嘉老人详细告诉我，明了这些真相，不受它干扰，这类事情很多，外国都有，所以这都是“如说修行供养”。我们要把学习的东西（现在讲做分享）给大众报告，做分享，大家都得佛法殊胜的利益。“修行”是供养里面非常殊胜的，我真干，这是报佛恩，真正报佛恩，真实供养。

　　下面“利益众生供养”。

　　利益众生最重要的“法布施，欢喜为别人演说，自己做个好榜样给大家看，这个重要！要把佛经上所说的变成我们的生活、变成我们的思想、变成我们的行为，这“真供养”。

用佛说的“四摄法”搞宗教团结、民族团结

　　“摄受众生供养”。摄受有“四摄法”，特别是现在这个时代，最重要的是宗教团结。宗教与宗教之间要互相往来，用什么方法？我们就用四种摄受的方法，佛教的。

　　我在一九九九年在新加坡，把新加坡九大宗教团结成一家人，做得非常成功。那时候挺热闹的，每天都有活动，有九个宗教，每一个宗教活动我们大家都去参加、都去庄严道场，九个宗教你都看到、都派代表去参加。

　　那个时候新加坡有一位高级部长曾士生先生，他来访问我，问我：你用什么方法把宗教团结起来？新加坡的宗教联谊会，五十年前就成立，我去的时候是第五十年，每年只有过年这些宗教的领导人大家在一起吃一餐饭，然后就没有任何活动，就个个不相往来。

　　我在新加坡住的时候，把这些宗教团结，每个星期都有往来，天天都有往来，宗教真的变成一家人。不仅是宗教这些神职人员我们是一家人，信徒跟信徒之间也往来，有助于社会安定，有助于社会的和谐。所以政府非常欢喜。

　　部长问我：你用什么方法？我说：我没有方法，释迦牟尼佛有方法。他很惊讶，释迦牟尼佛什么方法？我说“四摄法”。

　　四种摄受众生的方法：第一种“布施”；第二是“爱语”；第三是“利行”，第四个是“同事”。释迦牟尼佛教给我们这八个字，跟不同宗教往来、不同族群往来，就变成一家人。

　　这个“布施”跟六度里面的“布施”意思不一样。六度“布施”是放下悭贪，目的是这个；这个“布施”不是的，这个“布施”是请客，你要跟他们大家多往来，要常常请客，要常常送礼，是这个意思，就是人情。

　　所以我团结九个宗教，在新加坡，第一次去拜访，李木源居士帮助我接洽，约定时间之后，我们一同去拜访，拜访送一个大红包，新加坡币十万块。送给他干什么？每个宗教都有慈善机构，有些办医院，有些办老人院、幼儿院，有些办学校，多半是职业学校，帮助一些年轻人，找不到工作到那边去受训，训练成功之后他们负责介绍工作。这些事业都是好事业，我们帮助他。所以我们一共用了一百万新加坡币，新加坡九个宗教就变成一家人，好！

　　“爱语”不是甜言蜜语，真正对他爱护他们这种言语，就是我们接触谈话的内容是出自于真诚帮助他们发展、帮助大家团结，带给社会安定和谐，化解一切冲突，都欢喜。

　　“利行”，“行”是我们的行为，日常生活行为决定对他有利益，没有损害。宗教与宗教之间最怕的是拉信徒，不可以。决定不批评，我们只有赞叹，没有批评；只有劝告，没有拉信徒的。我们有活动欢迎你来参加，绝不是叫你放弃那个宗教来信我这个宗教，那个不可以。

　　“同事”，我们所做的事业是共同的利益，对宗教有帮助，对每个宗教都有帮助，对社会有帮助，对国家有帮助，政府欢喜，这是“摄受众生供养”。

　　下面“代众生苦供养”。

　　活在这个世间苦，如果我们要怕苦就不来了，我们到这个世界来干什么？众生受苦受难，我也受苦受难，他们受苦受难是业力、业报，我这个受苦受难是佛菩萨大慈大悲应化在世间，在佛菩萨来说，就是前面所讲的“四摄法”，“摄受众生供养”，“同事”。我们生在同样时代，同样的社会，接受同样的苦难，在苦难当中照顾大家，帮助大家减轻苦难，这就对了。

　　“勤修善根供养”。

　　“善根”，能生善法的根。今天“根”有问题。总的来说，中国传统的文化确确实实是一切善法的大根大本。中国的大根大本是什么？第一个是“孝”；第二个是“敬”。从小要养成孝养父母、恭敬长辈，弟弟对哥哥要恭敬，哥哥比你大，对待年龄比我大的、辈分比我大的，要像对老师一样的恭敬。所以“敬”用老师做代表，“孝”用父母做代表，知道孝顺父母，知道奉事师长。这两个是根。

　　今天问题出来了，根断了，好的老师非常感叹，没有学生，学生不肯学。不是老师不教，学生不肯学，老师没有办法叫他学，所以老师找不到学生；真正想学的人找不到老师。学校的老师不教，这个事情我遇到了，亲身遇到的。

　　我二十六岁认识方老师（方东美先生），他引导我入佛门，他是一位大哲学家，在台湾是有名的哲学家。我那个时候想学哲学，打听他，他是桐城人。桐城是我们的老乡，我是安徽庐江人，他是安徽桐城人，我们这两个城距离（现在三十公里）很近。没有人给我介绍，我只好自己介绍自己，我写了一封信、写了一篇文章寄给他，希望他能答应我，我到学校里面去旁听他的课程，就这么一个愿望。自己失学年早，没有念什么书，对于学术没有根底，我知道这个东西重要，没有机会学习。在外面这么多年，年轻的时候要靠自己去劳力赚一点钱维持生活，非常清苦！

　　方老师回了我一封信，要我星期天到他家里去见面，我们觉得有指望了。星期天到他家拜访他，问了一些家乡的状况，同乡；又问我读书的状况。我说：初中毕业。他说：你有没有骗我？我说：不敢骗老师。他说：你写的信、写的文章我们台湾大学学生写不出来。从这里他怀疑。我说：我确实是喜欢读书，但是没有在学校，都是自己学，也没有老师指导，所以很困难，基础扎得不深也不稳。老师就告诉我，他说：（六十五年前）说现代（“现代”就是六十五年前）学校，先生不像先生，学生不像学生。他说：你要到学校去听课，你会大失所望。

　　我听了这个话很难过，老师完全拒绝了，我的希望落空了，所以当时自自然然的心里感到很难过、很沮丧。我们沉默了大概有十分钟，老师开口说：这样好了，你想学，你每个星期天到我家里来，时间是上午九点半到十一点半（两个小时），每个星期到我家里来，我来给你上两个钟点课。我这个哲学跟他这么学的。

　　他给我讲了一部“哲学概论”，最后一个单元“佛经哲学”。我那个时候很惊讶，我跟老师报告：佛教是宗教，宗教是迷信，哪来的哲学？尤其是佛教，高级的宗教只有一个真神，佛教是多神教、泛神教，凡是这类的宗教叫低级宗教。那个时候我脑袋里是这些东西，它怎么会有哲学？

　　老师告诉我：你年轻，你不懂。他说：释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家，咱们学哲学，要跟最伟大的哲学家学习；佛经哲学是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。

　　我如果不是跟方老师学这个，我跟宗教就没缘了，这条路就断掉了，那这一生会活得很辛苦，哪有今天？！

　　我这三个老师少一个都不行，都不能成就。

　　所以这个时候我接受佛教之后，没有多久就认识章嘉大师，所以佛教的基础是章嘉大师奠定的。我跟他三年，老人圆寂了，他走的那一年好像是六十八岁。我认识他，他六十五岁，我跟他三年，这三年奠定佛法的基础。

　　走了以后，我跟台中李炳南老师，跟他十年，所以经书这些都在台中学的，十年。证明了老师一句话：“学佛是人生最高的享受”。我享受到了，所以对老师的恩德永远不会忘记，师徒如父子。老师教我那么长的时间，我没有缴一分钱的学费，人家补习还要缴学费的，老师没有收我的学费，教得很认真、很周到，所以师生是个缘分。

中国五千年的文化到今天还不灭就是靠教育

点击此处观看视频

　　为什么说学校里教学出问题？那就是学生不想学，老师不能教，教了没用处，但是老师又必须上课。为什么？他的生活来源就靠这点薪资、靠这些钟点费，收入并不丰富。学生不想学，真正教的老师，学生都走了，学生都欢迎老师给他们讲故事、聊天，考试的时候把题目告诉大家，每个人都有很好的分数。所以学生上了大学，目的是什么？目的是拿文凭，将来在社会上好找工作，为这个。老师为生活费用。所以一个不肯学，一个就没办法教。想教没法子教，我这一个人想学还来家里教，这感人。

　　现在六十五年了，今天的学校怎么样？比从前下坡，没有改进。学生，中国学校我不知道，外国的大学我上了几堂课，怎么样？学生的兴趣大概只有十分钟，前面十分钟他专注听，坐在那里像个样子，十分钟之后，眼睛就窗口又看别的了，心不在焉，那怎么教？！所以我在学校，我很乐意跟教授们举行座谈会，我们来交流、讨论些问题；学生，我不愿意去上课，我们时间不浪费在那里。所以难，一年比一年困难。

　　所以我想，二十年之后，大学里可能没有教授了，那想学怎么学法？可能要用光碟。为什么？教授的水平一落千丈，教授的水平下降了，学生的水平当然往下跌落。如果没有教育、没有把人教好，这社会的动乱麻烦可大了。

　　中国老祖宗有智慧、有道德，《学记》上告诉我们，“建国君民，教学为先”。你做个国家领导人，你想把这个国家办好，第一桩大事就是把学校办好，问题解决了。

　　我在马来西亚，现在这个首相跟我是老朋友，纳吉首相。他在当首相没多久跟我认识了，第一句话问我，他说：法师，我很想把马来西亚治好，有什么方法？我就告诉他，中国古人有言，“建国君民”，“建国”是建立政权；“君民”是邻导老百姓。什么最重要？“教学为先”。我就教他这个，你能把教育办好，把人都教好，你什么问题都解决了。

　　中国五千年的文化到今天还不衰，还没有灭亡，靠什么？就靠教育。在全世界外国人研究文化史的人都知道，中国之所以没有能灭亡，完全靠家庭教育，他加了个“家庭”。他说中国的家庭教育好，但是现在中国家庭教育没有了，中国过去是大家庭。

　　我这一生，我们家庭是大家庭，但是在我出生，家就败了，所以我们家的大家庭我没见过面，没见到，老家房子没有了，那块地还在，不算太大，大概只有二进，顶多三进四合院，所以这个家庭不是大家庭，大家庭人口至少两百人以上，一般普通家庭三百人，家庭兴旺的六、七百人。你想想看，这么多人住在一起要没有规矩那还行吗？那就乱了。所以家有家道、有家规、有家训、有家学、有家风、有家的事业。它是一个社会组织。

　　家庭是对内共产，实行共产主义，不是对外的；对内的，一个家任何人不管从事哪个行业，赚的钱除了你生活之外都要归公，由家来经营。家多半是买土地、买山林，重视农耕生产。家是一个人一生的保障，你求学，你有这么大家庭，没有问题，你的父母没有钱交学费，家给你交学费，与你父母不相干。将来老了退休，家养老。养老是享天伦之乐。中国老人快乐，放下工作了，你说儿孙满堂，一个大家庭小孩总有七八十个，这么多小朋友在一起欢喜。家学就是私塾，所以“教学为先”

　　中国古代把这个教育，教育是由家庭负责任，政府是考试。县考“秀才”，就是学位的名称“秀才”；省考，“举人”；殿试就是中央政府考。皇帝做主考官，叫“进士”，这最高的学位。

　　考取之后，国家有学校，有太学，就像现在的党校一样，培养各级干部的，你就考取之后进入这个学校。这个学校毕业之后，国家分发你，从县市长到中央的官员都有。就是各级干部，为国家服务，拿国家的俸禄。所以学校重要，教什么？教伦理，教道德，教因果，教圣贤教育。

《四库全书》分四大类——经、史、子、集

　　圣贤是智慧，智慧经验是从圣贤教育，就是中国第一大丛书，《四库全书》。《四库全书》分四大类——经、史、子、集。

　　“经”，圣贤教育。

　　“史”是经验；历史上的宝贵的经验，提供你做参考。

　　“子”书是专家学者他们留下来的著作。

　　“集”，那是文章、诗词歌赋，属于这类的。

　　现在这些东西都存在，但是没有人去读了。为什么？学校不教文言文，大家不学文言文，这问题严重。怎么办？我们不能不感谢老祖宗、不能不尊重老祖宗。老祖宗看到我们不肯干，他去找外国人来干，这真难得！现在欧洲许许多多国家在学习汉字、学习文言文。瑞典的汉学家在中国住了多少年，精通中国的文字学，他回去的时候告诉我们：“汉字不能改，文言不能废，经书必须读。”他回到欧洲就干这个。他在欧洲教什么？教中国文字学，教《说文解字》，教声韵，教文言文。他真干。换句话说，中国这边灭了，没有了，外国那边起来了，一样的。这是什么？老祖宗的安排，我们感恩。老祖宗有智慧。

　　如果中国文明要是消失了，那是整个人类的黑暗，黑暗时期。所以欧洲现在是中国文热，学中国语文。

　　这是我们讲到“代众生苦”，特别是现在这个时代，要拯救文化，文化比什么都重要。只要文化在，国亡都没关系。元朝蒙古人统一中国，清朝满清人统一中国，都是外族，最后呢？最后都被我们同化了，都变成中国人了，好！所以只要文化在，这个国家会兴旺，文化不在，这个国家会灭亡，会灭的很惨，不能不知道。

　　下面“勤修善根供养”。

　　善根能生一切善法，“不贪”、“不嗔”、“不痴”叫“三善根”。一切善法就从这生的，一切恶法是从贪、嗔、痴生的，所以贪、嗔、痴是三个恶。“三恶”的根，不是“三善”，反过来就是“三善”。这些东西，伦理道德。

　　这一次这几天，因缘生老师在此地讲《中庸》善根，《中庸》是儒家的善根，根之根；《大学》是善根，《大学》讲方法；《中庸》讲理论。这个道理应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物，就是《大学》。

　　《中庸》之道，这个文化，不仅完全是中国人的，全世界的人都有份。你看中国老祖宗古书里头，开口闭口讲“天下”，没有讲“国家”，那个心胸多广阔！所以，中国文化是全人类的文化，真的！只要是生在地球上的人，就应该学习。

大量流通《群书治要》化解外国人对中国的害怕

　　二十一世纪，很多人说是中国人的世纪，确实有一些外国人害怕，为什么？过去欺负中国二百年，今天中国起来了，怕中国人报仇。这是真的，不是假的。中国人会不会报仇？不会。所以今天我们要大量流通《群书治要》，为什么？化解这个疑惑、这个顾虑，让全世界真正能够变成一家人。

　　宗教真正能够团结在一起，不分彼此。就是不同的宗派，宗教的目标，终极的目标完全相同，外国人叫“天堂”，佛教“极乐世界”，原来极乐世界就是天堂，天堂就是极乐世界。你真上天堂了，我到极乐世界了，到那里一见面，哎呀，你来了，你怎么来的？才知道原来是一个地方，两个名称。我们叫“阿弥陀佛”，他们叫“上帝”，原来上帝就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是上帝，一个人，两个名字。这是现在西方人很欢喜，他有这个思想，我一说他们都赞成、都不反对。所以宗教可以团结。

　　我们在新加坡做了十几年，很成功！现在澳洲也做成功了。这次和欧洲人谈这些问题，我相信他们很短的时间宗教会团结起来，大有助于化解冲突，带给世界安定和谐，好事！统统要靠教育，统统要靠中国传统文化。

中国人靠文化统一全世界，说穿了就是《群书治要》

　　所以我们想着，要把《群书治要》翻译成世界上各个不同国家的文字，现在已经翻成的有八个国家，有英语、法语、德语、西班牙语、俄罗斯语、日语、韩语，南方有印尼。印尼是属于马来民族，所以有马来文字的翻译，这边还有韩国的翻译，所以愈来愈多了。大家都看，大家都依这本书来学习。

　　所以中国人统一全世界，是文化统一，不是政治，不是军事，也不是经济贸易，也不是科学技术，是文化，说穿了，就是《群书治要》，来统一全世界。大家都欢喜，大家都读这本书，思考问题都以它做标准，就对了，问题就化解了。

　　这善根，《群书治要》，是现代社会的善根标准。

佛菩萨的事业是教育——“佛陀教育”

　　下面，“不舍菩萨业供养”。

　　什么叫“菩萨业”？“业”是事业。“菩萨”，什么叫菩萨？张载说得很好，张子，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这是菩萨。这个人真正发心，牺牲奉献，为整个人类谋幸福、为国家民族的发扬广大，不为自己，这是菩萨。为自己是凡夫，是众生，凡夫只知道是自己；菩萨不是的。菩萨认识整个宇宙是一体，一切众生是一体。

　　所以阿弥陀佛在哪里？每个人都是阿弥陀佛。文殊普贤在哪里？人人都是文殊普贤。只要他发心，舍已为人就是菩萨。菩萨的事业就是教化众生，佛的事业也是教化众生。释迦牟尼佛为我们示现的是教育，那我们就知道佛菩萨的事业是教育——“佛陀教育”，叫“菩萨事业”。其他的宗教是“宗教教育”，行，好得很！

　　这两个字，“宗教”，“宗”你看看它什么意思？学过《说文解字》就懂得；“教”是什么意思？一般字典上大家能看得到的，“宗”有三个意思：主要的，重要的，尊崇的，这叫“宗”。“教”也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字连起来，什么叫“宗教”？“宗教”就是人类主要的教育；宗教是人类重要的教学；宗教是人类尊崇的教化。“尊”是尊重，“崇”是崇高，至高无上。宗教教育能够带给人类幸福，就是方老师教给我的，人生最高的享受。人生最高享受，不是地位，不是财富。

　　释迦牟尼佛是王子出身，他舍弃王位，不要了，出家做个苦行僧，那是什么？人生最高的享受。他办学，他为我们示现三十岁开悟，开悟之后就开始教学，鹿野苑教五比丘，讲经这个系列叫《阿含》，“阿含”的意思，就是我们今天讲的小学，佛办小学，多少年？十二年。现在我们的小学是六年，佛陀的小学十二年。

　　十二年结束之后继续办中学，中学叫“方等”，“方等”是八年。我们现在中学也是六年，初中三年、高中三年，六年；佛的中学八年。

　　佛的大学教“般若”，智慧，完全讲智慧，时间是二十二年，菩萨。大学是菩萨；中学里头有菩萨、有阿罗汉；小学里面是阿罗汉，小学毕业叫阿罗汉。中学毕业里头有阿罗汉，有辟支佛，有菩萨。

　　最后八年讲《法华》。《法华》是研究所，把这大学里面的学生统统提升到最高的学位，博士学位——菩萨，菩萨就等于博士学位。

　　你要把它搞清楚，把它说成迷信，这多冤枉！话不能随便乱说。不搞清楚，说了都有罪，犯罪自己还不知道。我在二十六岁以前就是完全不知道，人云亦云，把宗教看作迷信，排斥宗教、反对宗教，以后搞明白之后才五体投地。

　　佛教搞明白，其他宗教也搞明白了，统统是佛菩萨大慈大悲。那个时候交通不方便，人老死不相往来，怎么样教人？！

　　菩萨教学，那就要化身到各种不同地区、不同的族群，应付不同的程度，所以才有这么多宗教出现。那结果，原来宗教是一个，现在可以合起来了。现在交通方便、资讯发达，过去从香港到英国，坐船坐两个月，现在飞机十二个小时，所以应该再团结成一致，也不必再分了。

　　现在西方人，非常热衷传统文化，中国传统文化；非常热衷宗教团结。我们在新加坡做的，快二十年，十八年；在澳洲我们经营有十三年，都做成功了，非常难得！

　　今年我们还有意思，邀请联合国的大使到图文巴去参观，希望把这桩事情在国际上宣传，你看这个城市十四万人，小城十四万人，八十多个种族，一百多种语言，十几个宗教，大家生活在一起像兄弟姐妹一样，确实展现出“大同世界”。这个榜样会很有作用，先让各国大使来参观，介绍给他们，让他们有兴趣来看看的，到图文巴来参观、来学习我们是怎么团结的、是怎么样变成一家人。放弃自私自利，起心动念都为整个城市居民着想。

　　我们希望把这个城市，扩大到一个省、扩大到一个国家、扩大到全世界，非常认真努力去落实《群书治要》、落实中国的“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”、落实宗教里面的戒条跟经典圣人的教训，我们统统要学。学自己的宗教，也学别人的宗教，统统学。

把宗教里头重要的经义变成《宗教圣经》

　　宗教的典籍很多，我们编一个《360》，就是把宗教里头重要的经义，写三百六十小段，我们就学这个。将来这些《360》印成一本——《宗教圣经》，我们学，就学这一本就够了，里面什么宗教都有。这是菩萨业。

　　下面“不离菩提心供养”，

　　“菩提心”是根，“菩萨业”，事业是枝叶、是花果，所以“菩萨业”从哪来？从菩提心来的。菩提心是真心，希望大家都用真心，不要用妄心，菩提心每个人都有。

　　什么是真心？不自欺是真心。我不欺骗我自己，同样我也不欺骗任何一个人，这就是“菩提心”。在《大学》里头“诚意、正心”就是菩提心。真诚非常重要！做人要真诚，对自己、自己的生活，生活在真诚心中，生活在真诚的事业当中，这个人叫“行菩萨道”。菩萨的结果是成佛。

　　尤其我们修学净宗，净宗的目标是极乐世界，是亲近阿弥陀佛，发菩提心，行菩萨道，必定得生净土。一丝毫怀疑都没有，肯定成就。这一生为谁？为地球上苦难众生，不为自己。自己什么都放下了，善恶两边都放下了，一尘不染。众生因为没放下，所以感到很苦。我们做出放下的样子给他看，让他来模仿，让他来学习，他要能放下，很快就契入。我们不做一个榜样，人家怎么学法？！

　　新加坡我在那里做，一年做成，为什么？中国人多，中国传统文化的影响还在，所以一年可以做得成功。

　　我在澳洲，在澳洲我到图文巴，图文巴这个小城，完全是基督教，是澳洲基督教的大本营，没有其他宗教，我到那里去就看中这个地方。很多人都问我，你怎么敢到那里去？你到那里去你将来怎么活？我说我们的生活，不依靠当地信徒，这就敢去了。我们生活来源从哪里来？从全世界各地方来，他们寄一点钱给我，我们外头人多，每个人寄一点点，我们就够用了。这是这些年来，我们在国际上云游，讲经教学，跟许许多多同学结了善缘。

　　今天，十四个年头过去了，图文巴成绩表现出来了。最近这个三年，我们的市长都到联合国作报告，带着十几个宗教的领袖组成一个团，参加联合国的活动，向与会的这些大使代表们，说明我们在图文巴做了些什么。

　　今天成熟了，邀请他们亲自去看看、去考察，希望能带动团结全世界的宗教。这是菩萨事业，要用菩提心去做。

　　【解】又“如是修行，是真供养故。”

　　“信愿持名，求生净土”是最真实的供养。

　　【解】菩萨以闻名故，乃能于上述种种供养中，精勤修持，而无懈怠与厌倦之心。故云“勤修无懈倦”。

　　这个很重要！这经文的最后一句“勤修无懈倦”，“无懈倦”为什么？菩提心，就喜欢帮助苦难众生、帮助他们回归自性。

　　“回归自性”就成佛，其实佛讲得透彻、讲得深、讲得圆，其他宗教都讲到，没有讲到成佛的境界。有，不多、不明显，我们看得出来，讲声闻、缘觉的多，菩萨比较少。我们现在帮助他，帮助他提升，从声闻、缘觉提升到菩萨，再从菩萨提升到圆满的佛陀。能不能？能。只要他能修净土法门，个个都能在一生当中成就无上道；如果不是从这个法门，那真的有困难，那不是假的。

　　这个法门无比殊胜，所以这个经要细讲。我这次讲讲得比较详细，我也不知道用了多少时间。前面三次我是有限制的，一年讲完，时间是一千二百个小时。

　　这一次大概讲了超过一倍了，说得细，而且着重在“行门”，我们学了之后，如何变成我们的生活行为，怎样把这个教诲在家庭落实、在工作里头落实。

　　佛化家庭真正是幸福美满，落实在工作、落实在社会。落实在工作，无论你从事哪个行业，你的工作会很顺利，有前途、有发展。

今人行为恰恰与获得财富、聪明智慧、健康长寿的行为相反

　　赚钱，记住要会赚，钱从哪里来的？钱从布施来的。聪明智慧从法布施来的；健康长寿从无畏布施来的，佛教给我们。

　　人都希望有财富、有聪明智慧、有健康长寿，都要，但是他颠倒了，他所干的这三种损失，他走错路了。财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿，你为什么不修这三个因？修这三个因很快就得这三个果。

　　所以要懂得这个道理，这也是章嘉大师早年教给我的。我们刚刚接触的，大概是第三次、第四次，老人看出我命里头很苦，没有财富；有一点聪明智慧，没有寿命，短命，寿命只有四十五岁。他说的一点都不错。教我修三种，延年益寿，真的，不是假的。我依教奉行。

　　我一个人在台湾，没有负担，所以活得很自在，有多少钱统统把它布施掉，一二年之后收入就会多一点，多，就多施，生活尽量节俭。我记得我在修行过程当中，那个时候没有出家之前，我一个月的生活费用不要超过一百五十块钱，台湾钱，最节省的一个月份，我只用了八块钱。越施越多，布施了六十五年。

希望宗教互相学习、化解矛盾、化解冲突，带给社会安定和谐

　　我特别喜欢帮助别的宗教，我们带头，他们有困难，我们帮助他，主动去帮助他，不必等他来找我，表示诚意。

　　所以宗教团体里面，我们处得非常好，真像兄弟姐妹一样。能够把财看破，能够把财通用，我们大家分享。我不分享他的，我让大家分享我的，大家对我们相信，我们对他没有目的、没有企图，诚心诚意帮助他们，希望宗教互相学习，希望化解矛盾、化解冲突，带给社会安定和谐，让所有的信徒，知道我们是一家人。

　　学哪个宗教都好！绝对不要说这个不好那个好，都好！决定不许可背弃那个宗教、学这个宗教，决定不可以的。跟他讲，他信上帝，上帝就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是上帝。你在那里信上帝，跟我们信阿弥陀佛是一个人，两个不同的名字，何必计较？！他心就定了。

　　心只要一安定，问题解决了，宗教与宗教之间矛盾化解了、冲突化解了，真能做到互相帮助、互助合作，你会做到越做越欢喜，越做越快乐。

　　我还有个愿望，在能力许可之下，我希望，这个小城要建一个大讲堂，宗教教学大讲堂。每个宗教都在这个地方上课，像大学一样，你想学什么东西，都有人教你，每个宗教都有。每个宗教设一个办公室，讲堂、教室公用的，你今天要讲什么东西，通知我们，有多少人参加，给你多大的讲堂，到这里来，告诉你，你到第几号讲堂去。这样好，天天见面就真变成一家人了。

　　人就怕不见面，不见面互相猜疑，越猜越讹，造成误会，有误会产生灾难。要怎样化解？密切往来，什么都化解了，问题全解决了。所以人跟人接触太重要了，不可以不往来、不可以不接触，常常往来、常常接触、常常在一起交谈，都变成好朋友，所以有疑难的东西都在谈话当中、聊天当中解决的。这个很重要！

　　我听说图文巴十几个宗教团结了，我非常欢喜！我买了一块地，面积大概有一百多英亩，耕地。买来干什么？庆祝宗教团结，送给宗教。这块地是所有宗教公有的，大家有的，将来给农夫去种，收成怎么分法，你宗教里头有多少信徒，我们按着做成百分比。基督教最多，大概百分之七十，那收成百分之七十给你们；佛教很少，但是还有比我们更少的，佛教大概是人不多，我相信大概只占百分之三五，就算百分之五，这些粮食种出来的时候，我们分百分之五。按照这个很公平，每个宗教都欢喜。

　　这个土地，每个宗教派个代表，组成一个管理委员会，大家管理，我送给他们的。再有能力，我建一座大讲堂送给他们，让他们的活动都在一起，他们自己小道场是他们的家，办活动统统到这个大会堂来办，好！宗教里头这些拉杂问题全部解决了。

　　所以后面这一句，“修无懈倦”。

　　【解】以上皆因佛号功德，不可思议。

　　证明佛号功德不可思议，因为一句佛号念久了会帮助你开悟。这些点子从哪里来的？都是念佛来的，佛力加持的，必须要知道。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

---------------------------------------------------------------------------------------------------

佛陀教育网【学佛共修系统】给初学者提供帮助

　　很多初入佛门的善男信女对学佛很茫然，不知道如何下手；还有很多人认为信佛就是去寺院烧香、拜佛求神仙保佑；或者认为经忏法会就是信佛。这是错误的想法。

　　佛教是教育，佛教不是经忏法会。真正的学佛必须学佛经，用佛陀的教诲指导我们的人生，这就是“依教奉行”。学佛能改变命运，进入佛门读的一本书是《了凡四训》，这是改善命运的榜样。

　　佛陀教育网【学佛共修系统】，给初学佛者提供如里如法修学的修行平台；同时发现、挖掘真正的学佛人，有机会面对面分享和探讨学佛体会。

　　我们的【学佛共修系统】，是按照净空老法师倡导的教学理念学佛的，是当前正确的学佛方法。现在学佛人很多，学歪、学偏、学邪的占百分之八十多，真正掌握正确的学佛方法的，不到百分之二十。只要按照这个修学次第学佛，不会学歪、学偏和学邪。

　　当代高僧大德——净空法师，年已九旬，为了世界和平、国家富强和人民的安乐，每日讲经不辍。听净空老法师讲经，力行净空老法师讲经，一定能改变你人生的命运、能提高你人生的质量。

　　在【学佛共修系统】里一块跟着净空老法师学佛，我们就是同参道友；我们不是老师，但我们有信心做好共修的教练。欢迎有缘人的加入！

　　打开【佛陀教育网】（www.foxdwedu.com），在首页左上侧“点击加入”，然后一步步跟着提示注册。首页右下侧有【修学体会分享】，是发布共修系统里同修的学佛体会文章，欢迎您阅读、参考！

　 【净土释疑网】微信号：amtbedu。

　　手机版网站应用：安卓版。邮箱：foxdw_01@163.com。