佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年5月17日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

著名哲学家方东美教授：大乘佛经是全世界一切哲学的最高峰

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　　请看《大经科注》第七百九十七页从第一行看起。

　　【解】从“不当?怒”至“至诚忠信”，乃第一句，为人乘之世善。

　　十善业道里头所说的。

　　【解】“嫉妒”，妒忌他人之盛事。

　　别人好事，自己心量小，不能包容，就会嫉妒别人的好事。无论是在德行、地位、财富，比我好的都受不了，都要想尽方法去障碍他、去打击他。

　　【解】又害贤曰嫉。

　　“贤”是样样都比自己好的，这是心量小，小心眼，容不下人。

　　【解】“贪餮”。“餮”者，贪食也。

　　对于饮食非常考究，都是欲望，这个是食的欲望。

　　【解】“悭惜”，《大乘义章》曰：“吝惜财法称悭。”即耽着于财与法，不能施舍利人之心。

　　有财不能帮助别人，有法不愿意传授给别人，这叫“吝法”，这个都是属于恶业，世间人不知道，佛知道。

　　我初学佛的时候，我记得第一天跟出家人见面，去拜访章嘉大师，可以算是正式学佛了。在这之前，跟方东美先生学哲学，那个时候对于佛是哲学的概念，老师把佛法介绍给我，告诉我，“释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家”；我们学哲学，“大乘佛经是全世界一切哲学里面的最高峰”；“学佛是人生最高的享受”，这些从来没有人讲过、没听到过。我是这样入了门的，方老师这个单元，就是“佛经哲学”。

　　讲完之后我接受了佛法，对佛法产生兴趣，开始逛寺庙，以前不愿意走进寺庙。这逛寺庙目的何在？借经书看。因为在那个年代，生活非常艰难，书店里面没有佛书流通，找不到佛书。全台湾印佛书的只有两家，第一个是台中的瑞成书局，第二个是台南庆芳书局，这两个书店印的佛书种类很少，多半是经忏佛事用的、早晚课诵本用的，种类少，数量也少。所以我们想学习的这个典籍都找不到，唯一的办法就是到寺庙，借《大藏经》来抄。《大藏经》是不能出门的，所以我们利用假期从早到晚就在寺庙里抄经，我们想学的东西自己抄，我记得我还抄过十几本。

　　章嘉大师告诉我，教我修布施，财布施、法布施、无畏布施。财布施我们每个月收入很微薄，没有能力用财布施。老师告诉我，财布施是“因”，得财富是“果报”。这个世间富贵人家，他那个富贵从哪里来的？过去生中修的有“因”，这一世他应当得到。法布施是“因”，聪明智慧是“果报”；无畏布施是“因”，健康长寿是“果报”。所以修这三种布施得三种果报，一点都不假。

　　我跟老师说财不行，没有这个能力。老师告诉我，一毛钱有没有？我说一毛钱可以。一块钱有没有？一块钱还行。老师告诉我：常存布施的心，遇到缘，随分随力都是圆满的布施。我们这才明了，佛家讲得很有道理：你身上只有两块钱，你把两块钱都拿出来，这是圆满布施，不论你多少，你圆满了。圆满的福报最大，就是福报也圆满。

　　教我学这三种布施：不可以“吝财”，“吝财”得贫穷的果报；“吝法”得愚痴的果报，法布施；无畏布施，果报健康长寿。如果说不愿意修无畏布施，这人一定身体不好，体力差，多病。因果报应是这么来的，我们就明白了。

　　从这个之后就学会布施了，半年之后，果然这个收入就多了一点。多，我们就多布施。自己的生活非常节俭，在那一段时期当中我年轻，大概三十岁之前，我每个月的生活费用，我自己开销，大概不超过二十，那时候的台币，最少的一个月，省之又省，大概就是付了剃头，我记得是用了八块钱最少，最多不会超过二十块钱。我那个钱省下来干什么？全买书买掉了，所以我的朋友同事告诉我，你的钱都被书店骗去了，喜欢读书。

　　书读完之后，那个时候还“吝法”，我对书很宝贝，我不会借人看的。借给人看，他把书给我弄脏了，他不知道爱惜书，所以我不愿意借给别人；其他的没有问题。到以后慢慢学，也可以借书给人看了，也渐渐的懂得不计较了，这叫“练功夫”，这叫“修行”。

　　“修行”是修正错误的行为，在哪里修？要在实际生活、对人待物，在这些地方修。如果没有实际这个活动，帮助你真正去落实，很难！不但读的经典得不到受用，对经典的理解也会产生错误。所以这个经典一定要“行”。

　　《论语》上“学而时习之”，“习”就干，学了之后要落实到生活、落实到工作、落实到待人接物，学了管用，就产生法喜，“不亦说乎”，佛法说“常生欢喜心”。所以这个地方我们讲到“悭惜”，这是学习三种布施，利益别人，自己才会得真实利益。

　　【解】“中悔”，信仰不坚，先信后疑，故曰“中悔”。

　　“中悔”，功德不圆满，为什么会“中悔”？这个地方说得很好，怀疑，先相信，做了，做了之后后悔，是不是上当了，是不是被人骗了。现在这种事情的人太多了，哪一个人在一生当中没有中悔过？！没有“中悔”的人那有智慧，他有分寸，他有标准，有智慧、有能力，断恶修善，他得到真快乐。

　　【解】“狐疑”，狐性多疑，故曰狐疑。犹豫不决曰疑。疑念害善根。譬如毒刺。

　　佛经上用这个来做比喻，怀疑把善根断了。特别是在佛法，如果对佛法怀疑，先学，学了一段时期，好像没有什么殊胜的效果、善的报应，就怀疑了，不学了，去学道、去学神仙，很多，经教学怀疑，再去学密咒，去念咒了，这种情形我们也看到很多很多。一个人学东西，“疑”，真的是最大的障碍。

　　中国古人教人，无论世法佛法，儒释道都是这样教人，“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”。

　　现在这个时代，真喜欢教，这些老师找不到学生；真喜欢学的，学生找不到老师，这叫缘，缘不够。

　　我这一生生活在战争的年代，前几天，同学们放个电影给我看，二战的，二次大战拍的些纪录片，那就是我们这代人，小时候的生活环境。日本人对中国发动战争，是民国二十七年，我十一岁，我是民国十六年生的，十一岁就过这种生活了。抗战八年，八年过的流浪生活，一家四个人分在四个地方，一年难得有一次团聚，确实很可怜。战争是灾难，不知道死多少人，这个是人类最大的罪恶。

　　以后我们学佛完全明白了，战争有没有好处？双方战死的人在哪里？都在地狱。为什么？嗔恚堕地狱。战争嗔恚的对象就是敌人，对方，想尽方法要把他杀掉，你杀他，他杀你，发动战争的人、指挥战争的人、参与战争的人，统统都是造了无间地狱的罪业。佛在经上告诉我，“三途一堕五千劫”，他什么时候离开地狱？不是论年算，论劫数算。多少个劫数？五千劫。这事能干吗？不能干。佛说得很清楚、说得很明白。

　　参加战争也有不少学过佛的人、读过佛经的人，为什么还去干？怀疑，佛说的这个话真的吗？真有这么严重吗？不信。等到相信的时候，太迟了，来不及了；死了以后，你被小鬼抓住带走了，这个时候后悔来不及了。小鬼抓你到哪里去？把你送到地狱去，尤其是冤冤相报没完没了，生生世世。

　　所以我们知道，真的有不少人、不少的众生，无量劫来都在地狱受罪，没法子出来，没有缘分出来。他们天天念着，家亲眷属能替他超度，超度虽然不能出来，可以减轻他的痛苦。几个亲朋好友肯替他做？真难！

　　特别是在这个年代，这个年代信仰几乎崩溃了，几个人信佛？几个人相信因果报应？善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到，所以佛经上把怀疑比喻作“毒刺”。

　　【解】故《万善同归集》云：“坚信根而拔疑刺。”“要当孝顺”即《观经》之“孝养父母”。见于彼经三福之首。

　　“净业三福”第一句就是“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。第一句一共是四句，四桩事情，现在教学都困难。为什么困难的？中国五千年来传统文化的根，被拔掉了。谁拔掉的？许多人追究这个原因，追到原因是谁？原因是慈禧太后。

　　慈禧太后并没有真正破坏传统文化的根本，没有干这个事情，但是她疏忽了，她对这个不重视。中国的社会，对于长辈，对于老人都尊重，老人说的话没有不听，为什么？他经验丰富。人民都尊重国家领导人，慈禧太后执政，大家都向她看齐，她对中国传统文化不重视，于是民间对传统文化的信心就降温了，降到满清亡国，怀疑就相当严重。

　　在民国年前，民国初年，抗战，也就是说民国三十年之前，我们还能够看到，“孝养父母，尊师重道，断恶修善，修十善业”的还有，不多了，社会上有，而且常常可以看见，不如民国初年那么普遍；民国初年的时候又不及清朝末年那个时候，根深蒂固。这一个时代不如一个时代，滑坡。

　　到抗战胜利，日本人投降之后，战争是赢得了，传统文化是整个降温了，许多人都放弃了，不学了，学校里面不教了。

　　私塾是从抗战当中，好像我记得是，不是抗战，抗战前，抗战前一年还是抗战前两年废除了，国家不承认私塾，所以私塾就没有了。

　　抗战胜利之后，社会一片混乱，人民确实很痛苦，国共战争，共产党统一中国，对于传统文化，特别是文化大革命，把全国人民，对传统文化的信心失掉了，没有人再相信了。所以今天，要复兴中国传统文化，有一定的困难。

现在“孝亲尊师”的学生没有了

　　复兴中国传统文化，是最近这几年才有一部分人看到社会的混乱，怎么办？怎么救？如果不救，这国家还会能存在吗？

　　我对于这个有一点印象，不深，那是在我七八岁的时候，我们还没有离开老家，住在乡下农村，我们是农村里面长大的孩子，但是农村有私塾，见过私塾、见过祠堂，参加过祭祖，每年清明、冬至祭祖，我们小孩都要去拜祖宗。有这么一点概念。知道那个时候人心厚道，人与人之间有爱心，还有伦理道德的模样，并没有完全丧失；社会大众还讲求“仁义礼智信”。特别是农村，农村人纯朴，保存的时间久一点，都市的人比不上农村人厚道。

　　所以这“三福”是佛法入门。

　　为什么现在这么难？老师找学生，“孝亲尊师”的学生没有了。为什么要“孝亲尊师”的学生？唯有“孝亲尊师”，他能学得进去，他真学。不孝父母、不敬老师，老师给他讲的，他没在意、没有把它放在心上，所以右面耳朵进去，左面耳朵就出去了。这是老师找不到学生。学生想学，老师凋零了。

“五四运动”、“新文化”、“文化大革命”逐步铲除中国传统文化

　　中国在过去“五四运动”讲“新文化”，全盘西化，要向外国人学，中国东西都没用；“文化大革命”彻底铲除，不要中国东西，学西方的，到今天西方成问题了。西方发生问题了，西方人现在积极在追求东方，东方中国是主。

　　所以我在信息里面看到的英国人带头，从小学、中学、大学所有的学生都要学中国文字、学中文。有人问他为什么这么做？他说未来的世界是中国的，中国文字在未来就像现在英文一样，是世界通用的文字。他现在真干。不但他真干，学校真干。而且他们学佛，把佛经、撷取佛经编入教科书里头，小学课本、中学课本、大学的课本，这个中国文的课本里面有佛经。

　　我们现在怎么办？现在有人有这个警觉心了，还有一部分人没有，那是前瞻的能力比较缓一点，没看到。我相信三年之后中国人会找老祖宗，为什么？全世界人都拜我们老祖宗，我们要不要去找老祖宗？跟外国人学，外国人要我们老祖宗，我们老祖宗有能力、有智慧来化解现前世界社会问题。真的，不是假的。外国人学习真干，比我们热心、比我们认真。

　　我这两年常常在想，十年、二十年之后大学没教授了，为什么没教授了？学生不想学。这个问题六十年前已经发生了，是我们这个年代。我二十六岁跟方东美先生学哲学，我们的愿望只想得到他老人家同意，他上课的时候我们到学校去旁听，其他的不敢想。老师写封信给我，约我到他家里见面，这是他回我的信。我跟他没人介绍，这是自己介绍的，写了一封信、写了一篇文章送给他看。一个星期之后他写封信约我到他家里见面，见面就谈到。他问我学历？我说我初中毕业，抗战期间失学三年，三年没念书，天天逃难，全靠两条腿走路，抗战八年，我走了十个省、几万里路，没有机会读书，没有安定的居住所。老师问我，你有没有骗我？我说不敢骗老师，完全是真的。老师说：你写的信、写的文章，我们台湾大学学生写不出来。所以他怀疑。我说我虽然失学，喜欢读书，没有在学校，但是我没有离开书本，喜欢读书。老师接着就说，他说：“现在的学校，（六十五年前，那时的学校），先生不像先生，学生不像学生，你要到学校去听课，你会大失所望。”

　　我以为是老师完全拒绝了，听了这个话心里很难过，这个梦想化了，不能实现了。停了大概有七、八分钟，我看着他，他看着我，最后老师说：你真的要想学，你就到我家里来。我们约定每个星期天上午九点半到十一点半，这两个小时给我。这是我们做梦都想不到的。什么原因？刚才我说过了，遇到这一个学生想学，我遇到那个老师想教，他想教，没有学生；我想学，没有老师。我们真遇到的时候，很幸运，就非常欢喜。

　　我们的课就这样上的，一个星期两个小时，我也不需要请假，星期天放假，不必上班，给我讲了一部“哲学概论”，分作四个单元，最后一个单元“佛经哲学”，我们上课没有课本，完全听老师口述，我们带了一个小笔记本，课是这么上的。

　　最后这个单元，我就好奇，我向老师请教，我说：佛教是宗教，宗教是迷信，尤其是佛教，宗教里面我们听说高级宗教只有一个神，宇宙主宰是创造万物的神，低级的宗教是多神教，什么都拜，我们把佛教看作低级宗教，看作多神教、泛神教。

　　老师就给我说，他说：“你年轻，你不懂。”确实我们一生从来没有听说、听人家讲过“佛经是哲学”，没听说过。老师介绍给我，“释迦牟尼（他不说‘释迦牟尼佛’，说‘释迦牟尼’）是世界上最伟大的哲学家”；（那我们学哲学要找谁？当然要找最伟大的哲学家）“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”；“学佛是人生最高的享受”。你看，开端这几句话就把我折服了，这是学校学不到的，学校里头没有“佛经哲学”，没开这个课。

　　方老师晚年在学校开的是“佛经哲学”。我记得他讲过“魏晋哲学”、“隋唐佛学”、“大乘佛学”，最后晚年台大退休，到辅仁大学博士班开了“华严哲学”。他讲“华严哲学”时我还去听过几次，这个才搞清楚。

　　认识章嘉大师之后就专心学这门课程。章嘉大师很慈悲，像方老师一样，每星期给我两个小时，至少是一个小时。他有客人，会给我一个小时；没有客人的话，我两个小时。我跟他三年，我这个佛经的基础是他老人家奠定的。没有这个基础，我跟李老师十年也不会有什么好成就，这个三年基础好。三年之后老人家过世了，我找到李老师，我跟他十年。李老师会下的同学很多，他没有这个章嘉大师三年的基础，我在那里打了三年基础，到台中十年，管用了。

　　虽然在那个时候我初中毕业，认真学佛十三年，也能讲二、三十部经典，没有学位，还是初中毕业，可是有个缘分，我的一个老师给我介绍，（在文化学院，以后的文化大学，我在那个时候是学院），在文化学院哲学系里面开“佛经哲学”，我讲了四年。这个四年就取得大学教授的身份，以后到美国、到加拿大去弘法起了很大作用。美国人尊重学术，看到我有这个证件、这个学校四年的聘书、讲经的这些资料，所以办那个签证的手续就特别容易、非常顺利，给我的待遇都很优厚。

　　所以现在这个时代，学历、资历很重要。你没有学历，有再好的能力他不相信，他对你怀疑。

　　真正学东西，现在学校学不到了。方老师跟我说过之后，这么多年来在国内、在国外，我到学校去参观、去考察，真的，不是假的，而且大幅度往下衰落，往后怎么办？原因是什么？学生不好学，对学习没兴趣，不想学，只求文凭。老师没办法教，不教书他无法生活，他的生活来源就靠那一点薪金、就靠那些教学钟点费；再其次的，他要能够勤于著作，出版几部书能拿到一点钱，生活不富裕，勉强能过得去。

　　所以现在学校真有问题，这叫教育有问题。社会为什么变成这样？总的一句话，教育造成的。这全球性的，不是每个地区性的，这问题很严重。

　　国际上有一些汉学家，他们对汉学确实有很深的造诣，对中国文字、对中国的文言文佩服的五体投地，在西方宣传，劝导西方人要求真实智慧一定要到东方来学汉学，所以现在形成这一、二年国际上汉学热，谈汉学的越来越多了。好现象！

　　《观经》的“三福”??净业正因。我们这段经文“往生正因”，就是“净业正因”。

　　【解】至诚忠信，“诚”者，真心，真实无伪也。

　　我这一生当中常常劝人用真心，不欺骗自己、不欺骗别人，我们心安理得，生活正常、睡眠安稳，心里面不乱，没有杂念、没有妄想，这个就是方老师所说的“人生最高的享受”。佛法里面说的“法喜充满”、孔子所说的“学而时习之，不亦说乎”，这都是“人生最高的享受”。我们在社会上没有地位、没有财富，什么都没有，但是这个享受得到了，快乐无比，没有牵挂，没有忧虑。我们看社会的现象、宇宙的现象，能看到几分真实，道理就在此地。

　　用真心不用妄心。你要想这一生真正过到人生最高的享受，用真心不用妄心就得到，而且很快会得到，“至诚忠信，真实无伪”。

　　【解】“至”者，登峰造极也。诚之极，故云“至诚”。

　　“诚之极”，这就难了。什么人做到“诚之极”？跟诸位说??诸佛如来，等觉菩萨还差一个阶层。证到究竟佛果就“至诚之极”了。这个地方“诚之极”，成佛了。真诚没有达到极点是菩萨，真诚心；真能在日常生活当中做得了主了是阿罗汉。阿罗汉、辟支佛用真诚心，比起上面他们是少分，比起六道轮回他超越了。六道轮回完全用妄心，不知道用真心，知道用真心的阿罗汉、辟支佛，所以叫“至诚”。

　　【解】“忠”者，尽心竭力。

　　无论是学习、是工作、是待人、是接物，都要尽心。我有多少爱心、有多少真心，要圆满的付出；我有多大的能力，没有保留，完全贡献。

【解】忠于国家，“忠、孝”二字，为世间美德之本。

　　六道轮回里面讲德行、讲道德，“忠、孝”两个字是根本。欲界天、色界天、无色界天，这世间法，这两个字非常重要。

　　“忠”这个字，就是你的心端正，不偏不邪，没有偏心、没有邪念，这叫“忠”。首先要忠自己，自己对自己都做不到忠，怎么能对人？！没这个道理。

　　“孝”的意思是一体，上一代跟我是一体，下一代跟我也是一体。再扩张来，整个人类是一体，再扩大，整个宇宙是一体。

　　惠能大师《坛经》上讲得好，为什么是“一体”？能大师开悟的时候他的报告是五句话，最后一句他说“何期自性，能生万法”。“万法”指什么？指整个宇宙，叫“万法”。

　　整个宇宙从哪里来的？是自性变现出来的。自性能变，万法是所变，万法是门类无量无边，自性是一个。所以真正要知道整个宇宙跟自己是一体，我们说诸佛菩萨跟我们一体，没错，是一体，二十八层天跟我们也是一体，往下看，六道轮回跟我也是一体，三恶道是一体，三善道也是一体，真的，不是假的

　　所以整个宇宙从哪里来的？念头产生的。大乘经上讲的，“一切法从心想生”。你想什么现什么，想什么变什么，为什么不想极乐世界？为什么不想阿弥陀佛？去胡思乱想，胡思乱想心乱了、心杂了，结果自己做不了主，随业受生，这个苦不堪言。

　　学佛的人终极的目标就是回归自性、就是圆满成佛。要从哪里做起？我头一天见章嘉大师问了这个问题，我跟章嘉大师说：佛法的好处方东美先生告诉我了，讲给我听了，我知道了。我向他请教：有没有方法很快让我就能契入境界？我要知道这个方法。我的问题提出来，他老人家看着我，我也看着他。我看着他，等他教导，他看着我，我不知道为什么他不说话？看多久？看了半个多钟点。半个多钟点说了一个字：“有”。“有”，我们的精神马上提起来了，我等了半个小时了，“有”，“有”，他又不说话了，又看着我，盯着我，大概看了十几分钟，给我说六个字，“看得破，放得下”。说的简单一点就四个字，“看破，放下”。

　　为什么看那么久？我到好几年才悟出来，我年轻，心浮气躁，随便开口问了这句话，这句话太重要了！问这句话他不回答我，他要等我，等的什么？等我浮躁的气完全消了，才跟我说。半个小时，我也半个小时像入定一样，一心一意等他老人家开示。半个小时，他这一“有”，我这心马上又浮起来了，所以不能说，又要搞个十分钟，第二次再定下来，给我说六个字，“看得破，放得下”。

　　那天我离开他，他送我到大门口，告诉我：“今天我告诉你六个字，你回去好好做六年”。我真干。

　　“看破”是什么？把事实真相搞明白，这是“看破”，绝不含糊笼统，要搞清楚事实真相。

　　“放下”，别放在心上，无论什么事情，好事、坏事都不要放在心上。为什么？全是假的，念了《金刚经》恍然大悟，“凡所有相，皆是虚妄”，这个宇宙是假的不是真的，放在心上你就吃亏了。为什么？你被境界迷了，你看不到真相了。看到真相就放下了，放下就看到真相。

　　“放下”是什么？别放在心上。

　　我们今天念佛，心上只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，无论好事坏事，佛法或者世间法，都不放在心上。为什么佛法也不放？佛法不是真的，哪来的佛法？！真如自性清净心中一法不立，没有一法，哪来的法？！因为有世法所以才有佛法，佛法是因缘生的。

　　自性里头没有生灭，不生不灭；没有现相，它能现相。没有现相能现相，能现的相也不可得。能现的什么？诸佛刹土，佛报身所居的是自性所现的、报身所居的。“自性”叫“法身”，“法身”没有形相，这给我们讲真的。所以不管是真的、是妄的，都不可得、都不能放在心上，这才能进佛门。

　　佛门现在难了，现在怎么？没老师，我们到哪里学？有。没有老师，处处都是老师，电视屏幕上学，电视屏幕上听讲经，从头到尾，你把这个经听一千遍，看看开不开悟，很可能开悟了；再读一千遍，大悟了；再读一千遍，大彻大悟了。有没有人做实验？有。我面前就两个人，这两个都开悟了。怎么知道开悟了？没有学过的经，没有看过的经，你拿给他看，你念给他听，他就讲给你听，通了，一经通一切经通。为什么？自性里头圆满智慧，只要见自性了，智慧就现前，这个智慧跟诸佛如来无二无别，所以全通了。

　　我们要想一想，释迦牟尼佛讲经说法四十九年，跟谁学的？谁是他的老师？没有，无师自通的。怎么通的？看破、放下做到极处了，就通了。我们为什么不通，就是没有看破、没有放下。没有放下，堵塞了；没有看破，怀疑。问题在这里。所以惠能大师没人教他，他大彻大悟，什么都通了，样样都通，没念过书。

　　然后回过头来，我们再看中国孔子。孔子??圣人，孔子要出生在印度，大家称他叫“佛陀”；释迦牟尼佛要出生在中国，中国人叫他做“圣人”。中国这个“圣人”跟“佛陀”的境界是相同的、地位是平等的，就是“佛”。老子、庄子、孟子??大菩萨；老子、孔子、文武、周公都是佛陀，都是无师自通。所以你真正想学，不是不能学，只要你真听话，关键是听话、老实、真干，有这三个条件你就会成功。

　　我们找一套光碟在家里学，我刚才讲有两个人，第一个，东北的刘素云居士，她每天，我估计她念《无量寿经》十个小时，二十年没间断，她成功了，无师自通了，她什么都通了。

“忠、孝”这两个字太重要了！

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　　还有一个，胡小林居士，在北京搞企业的，他最近六年专攻一部书----《大乘起信论》；《裂网疏》，?益大师的注解。连论带注解读了三千遍，通了。到我这来看我，我叫他讲给我听听，我把他录像录下来了。他告诉我，古人这两句话一点都不错，不是骗人的，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。一千遍，小悟；两千遍，大悟；三千遍，大彻大悟。不难。

　　这是正法，这是佛菩萨替我们开的大门??悟门，你要觉悟。觉悟之后学位没问题。

　　我跟你说，我这一生初中毕业，毕业证书早就丢掉了。现在我有四个博士头衔，这些学校送来的，不是我找他要的，是他主动送过来的。四个都是的，都是学校主动送过来的。怎么送过来的？这些校长跟我聊天，越聊越有兴趣，越聊越舍不得离开，多几次聊天，他就送来了。所以这个道理我们要懂，我们不求，人家送来我们也不拒绝，拒绝对不起人！好意，他不是恶意。世间人承认你，有博士实质，实至名归；学位送给你，对社会大众也是一种鼓励。没有能力，没有人护持你，你没有办法进入大学。但是自己肯用功、肯学习，大学还是一样关照你、一样的照顾你。

　　未来知识分子越来越多，学校越来越多，学习的人越来越多，所以现在没有文凭的学校，一般人不敢去读；读了之后，虽然学到东西，没有人用你。现在社会上用人，不是看你能力，看文凭。我们明白这个道理。

　　所以“忠、孝”这两个字太重要了！尽忠对谁？对自己。自己用心，不偏心，没有邪念，不偏不邪，这就是“忠”。

　　【解】“信”，此处指世法，谓真实不欺也。

　　不欺骗自己，不欺骗别人。不欺骗自己叫“诚”，不欺骗众生叫“信”，断恶修善从这个地方下手、从这个地方做起。

“经”里面全是精华，没有糟粕

　　【科】癸三、深信因果

　　因果是真的，不是假的。

　　【经】当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法。不得亏失。

　　前面两句是教你“信”。“信”什么？佛不骗人，佛的语最真实。所以圣贤人，我们讲佛跟法身菩萨，大菩萨，文殊、普贤、弥勒、地藏、观音，这都是等觉菩萨，跟佛一样，决定没有一个字的妄语，所以读他们的经，要相信。

　　《四库全书》第一个部分是“经”。“经”是什么？圣人说的。我们就看古文化里头，所谓还有糟粕、还有精华。“经”里面全是精华，没有糟粕。像“史”里头、“子”书里面、“文集”里面可能有。但是要知道，《四库全书》，乾隆当年派了三百多个中国著名的专家学者，干什么？取舍。如果是糟粕，看了没好处的、浪费时间的去掉。能够入《四库》的都是好书、都是精华，没有糟粕，这个要知道。你要想认识这本书值不值得看，查查《四库》目录有没有，如果有，就值得。为什么？不值得的都刷下去了。

　　当年收集的图书，能入《四库》的是一部分，挑出去的比《四库》分量还多，我们还要怀疑吗？再说我们有智慧去怀疑吗？我们没有这个能力。

　　所以也有人问我，问的人是有意，我也了解，问我经书里头有没有糟粕？我就答了一个开玩笑的话，我说有。他很惊讶：怎么会有？我说看不懂的不就糟粕吗？！这大家一笑了之。你看不懂，你就是以为它那叫“糟粕”，那问题不是出自于经书，他自己程度上的问题。

　　所以佛经，你看这个注解，这个注解，黄念祖引用了八十三种经论、经典；一百一十种祖师大德的注疏。这些祖师大德都是大彻大悟、明心见性。所以这个会集本跟注解，要把它当做经来看待，句句真实，真实智慧、真实功德。所以真实不欺。

　　下面是第二句，“深信因果”。

　　教我们忙中念佛，这深信，佛经要深信，断恶修善要深信。

　　【解】此中“信”字，指出世法。谓于诸法之实体，三宝之净德，与世出世之善根，深为信乐，使心澄净，是为信。

　　这个“信”的意思，说得很广、说得很深，指的是什么？世出世间法全包括在里头，因为一切法的实体是自性，一切法的实体也叫真心。真心，《华严经》上说的遍法界虚空界、十方三世一切诸佛的刹土从哪来的？“唯心所现”，这个“心”就是真心。“唯识所变”，“识”是妄心。真心，迷了真心就变成妄心，真心现的法界是极乐世界、是诸佛刹土；妄心现的法界是十法界、是六道轮回，妄心现的。妄心是什么？念头，妄念。

　　诸位要知道，“真心”没念头，没有念头能现，“缘”，没有念头，遇到这“缘”它就现。

　　“缘”里面最多的、最复杂的是关系，人与人的关系，人与畜生的关系，人与山河大地的关系，人与树木花草的关系，与万物的关系。那是什么时候结的“缘”？无量劫来，不是这一生一世。无量劫，过去无始；无量劫又无量劫，找不到开头，未来找不到结束。这里的含义很深，深到什么程度？真的认到真相就明白了。没有开头，没有结束，没有开头就是没有生，没有结束就是没有灭。

　　法身不生不灭，它能现一切相，相都是缘生的。既是缘生的，都不是真的。不但八识所生的相是假的，那就是十法界依正庄严，假的。自性所现的相也是假的，也不是真的，为什么？它没有生灭。一个有生灭，有生灭是假的，没有生灭也是假的。这很有趣味。你慢慢把它观察到了，你就自自然然统统放下，不再添麻烦，不再给自己加一点负担。现在的负担就好像我们到马路上，看到许多人背个包，那就是负担。佛菩萨把这个包都丢掉了，看破了，放下了，那你需要的东西，应念而生，心想事成，想什么有什么。你还要背在身上干什么？没有这个必要了。

　　诸位真搞清、楚搞明白了，还是极乐世界好，应当要去。

“孝养父母，奉事师长”??世间法的善根

　　我们要修“三宝净德”，世出世法里面一切善根，“深为信乐”。这个善根，世间法的善根是什么？孝亲尊师。

　　“孝养父母，奉事师长”??世间法的善根。在今天麻烦的是孝道丢失了，师道也丢失了，所以“孝敬”的人没有了，没人教过他，他也没看到“孝敬”的样子。我也看到这一点，怎么教？

　　讲堂，我们摄影棚，我都挂上老师的照片、父母的照片，不忘本。老师父母在，我们尽孝，我们关心，我们照顾。特别是晚年，老师的儿女跟我们亲兄弟一样，有困难要帮助，这个是善根的根本。

　　我们对于老祖宗传下来的，中国传统文化是什么？简单的讲十二个字??“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻、仁、爱、和、平”，这就是中国传统文化，一部《四库全书》写的，就是写这个。与这十二个字不相应的，决定不会放在《四库》里头，都被挑出去了。

　　细说，四科，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”。

　　“五伦”，人与人的关系，自然的关系，不是哪个人创造的，不是哪个人发明的。“夫妇”，自然关系；“父子”，自然关系（自然关系叫“道”，它不能改变的）；君臣的关系，就是领导与被领导；长幼的关系；朋友的关系。这是“天道”。

　　任何一个人，你到人间来跟人相处，不外乎这五种关系，这五种关系怎么处？父子要孝慈，老师要尊敬，夫妇要和睦，长幼要有大小，要有先后。

　　朋友要有“信义”，讲“仁”、讲“信”、讲“义”，这才算是个人。如果“伦常”这个东西统统丢掉，那不叫人，人跟畜生没有两样。畜生跟人的差别，人有伦常道德，畜生没有。这个我们要相信。要欢喜接受，这个就是世间法。

　　如果出世间法加上一句“使心澄净”，这些有没有做到？做到了，有没有放在心上？没放在心上。没有放在心上，心清净了。清净心里头，善恶两边都放下，是出世法也都放下了。

　　【解】《唯识论》云：“云何为信？于实德能深忍乐欲。心净为性。”

　　着重在最后这一句，“实”是真实。“真实”是自性，自性里头有无量智慧、有无量功德、有无量才艺、有无量德能，取之不尽、用之不竭，见性就明白了，真实。自性是真实的，无量功德、无量的能量、都在自性里头。所以什么最重要？明心见性最重要。

　　对这个“深忍”，“忍”是同意、认可。“乐”是喜欢。“欲”是认真学习。

　　“心净为性”。如果心不清净，这是“德”，就不叫“性”了，这叫“德”；心清净就回归自性了，原来它就是自性。

　　【解】又《大乘义章》云：“于三宝等，净心不疑，名信。”

　　“三宝”是“佛法僧”。现在能净心不疑吗？太难了，为什么？现在人从小就养成怀疑，这个德好难好难。看佛经想到，这个佛经从印度梵文翻译过来，难道没错误吗？没有有一句一字翻错了？现在叫你翻一篇东西，肯定有错误，每个人翻的不一样，怎么能叫人不怀疑？这个佛一代一代传下来，传了几千年，真有其人吗？是真的还是假的，还是古人伪造骗我们的？怀疑全来的。经书怀疑，对出家人怀疑，出家人真的六根清净吗？真的放下了？所以麻烦大了，信心好难生，古时候信心为什么那么容易？从小培养，从他一出世，父母不骗他；他长大了，会说话，会走路了，他们一家人不骗他，都给他讲真的；长大之后看到老师同学、看到些陌生人，都讲信用，没有不讲信用的，他就相信。他看到了，随意这疑心太重了。

　　【解】又《俱舍论》云：“信者，令心澄净。”今闻佛经，并信经语甚深。

　　这四个字很重要，“信”能“令心澄净”。我们的心净不下来，我们心里头有很多染污，洗不干净，这个地方教我们方法，心，信心，就能帮助你心净下来。“澄净”就是我们经题上讲的“清净心”。“清净心”是真心，没有染污。信，不怀疑，可以叫自己心清净，这个话真的。我们心不清净的人，对什么都相信、都不怀疑，他的心很容易净下来，这是个很好的方法。

相信古人，一门深入，学只能学一个，学多就学杂了

　　【解】《大论》曰：“信为能入。”

　　“入”是什么？“入”就是开悟，入进去了。我们今天读佛经，今天没有高人给我们讲经，我们能“入”吗？能，相信就能。相信古人，一门深入，学只能学一个，学多就学杂了、学乱了，功力用不上，它有这个毛病，所以一门。一门学完之后，再学一门，可以；第二门学完之后，学第三门，这个行。一样一样的学，都能成就；一门没有学成就，绝不学第二门。这是学习重要的方法。

　　【解】故能从人乘，而直趋大乘圆门，念佛求生也。

　　这就教给我们，我们现在从人，人乘，对什么事情都不怀疑。怎么不怀疑？我们相信，所有一切人都是我们自性变现的，我们相信六祖能大师的话，“何期自性，能生万法”，“人”是万法当中的一种，是我自性生的，我不怀疑，我能相信，我们能相信“人心本善”，那不善呢？不善是习性，是他遇到不好的缘学来的，他的本性是善良。相信人性本善，对别人做错事情，自然就能原谅。他本性本善，可惜没人教他，他被坏人被环境染坏了，情有可原，不计较了，不会惩罚他，帮助他回头，帮助他增长信心，这是相信佛法。相信佛法你就能得到佛法，佛法能帮助我们脱离六道轮回。

　　【解】复信因果不虚。故信“作善得福”而精进向善。

　　这一条，信心很重要！譬如说如果真正能相信这三种布施得三种果报，你不会骗人，你不会做坏人，为什么？你明白了。

　　财从哪里来的？财，布施来的。他财比我多，他布施比我多，我要拼命布施，我要赶上他，我肯定比他更多，真的，一点都不假。

　　聪明智慧，喜欢给人讲经说法，喜欢劝人为善、帮助人断恶就生智慧；喜欢救护一切众生，得健康长寿。全是因果，只要你相信、真干，你果报一定不虚。知道作善得福，你就会精进向善。

　　【解】“奉持如是等法”，指上述诸善法，“不得亏失”。“亏失”者，减损也。以上数句经文（从“当信”至“亏失”），表从世间人乘，趋向极乐一乘也。

　　我们要学、要重视，我们这一生得人身不容易，太难了！经上讲，“三途一堕五千劫”，你就晓得不能做坏事。不能欺骗人！欺骗人，做坏事，五千劫离不开三途，轮回，三途里头轮回，地狱、恶鬼、畜生，苦不可言。好不容易得人身，遇到不好的环境，马上又迷了，你说多可怜！

　　怎么保证自己不迷？经书不能丢掉。经书要怎么学习？要认真学习，就是“读书千遍，其义自见”，我一千遍读完了，我讲给别人听；两千遍读完了，我再讲给别人听，讲得更深，讲得更广；三千遍念完了，我再讲给别人听，讲得更透彻，让人不会怀疑。

　　法布施，得聪明智慧；无畏布施得健康长寿。“无畏”，素食就是第一个。我采取素食，不再跟众生结恶缘，自己长寿，自己健康，果报是真的，不是假的。海贤老和尚给我们做示范，他每天干活是劳作，劳动身体，干到什么时候？往生的当天还干了一天，在菜园里头种菜，忙了一天，晚上走了，你看这一天都不肯休息，做榜样给我们看，这个表从世间人乘，趋向极乐一乘也。我们应该要做的。

　　今天时间到了，我们学习到此地。

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