佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年4月19日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

执持名号，一心向往，事一心；执持名号，还归一心，理一心

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　　请看《大经科注》第七百七十五页倒数第六行。

　　【解】又《弥陀疏钞》云：“执持名号，一心向往，即事一心。执持名号，还归一心，即理一心。”

　　莲池大师非常难得，用这么几句话，就把什么叫“事一心”、什么叫“理一心”给我们讲清楚了。讲得清楚，我们听的人未必能明白。这是真的。这一句话很重要。

　　念老实在不容易，将祖师大德注疏里头的精华引用在这个地方交给我们，我们要感恩。

　　什么叫“事一心”？都在持名，就是“信愿念佛”。“信”，一定要相信西方极乐世界真有、要相信极乐世界真有阿弥陀佛，不是假的。

　　《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，那是对谁说的？对明心见性的人说的，不是对我们说的。对我们佛也常讲，“相”有性无，理有事无，讲这些讲得很多。

　　“相”是什么？物质现象。物质现象有没有？说真的，不能说有，也不能说没有。跟近代量子力学家所发现的完全相同，宇宙的三个奥秘：“物质”是什么，从哪来的；念头是什么，怎么生的；还有一个困惑??自然现象，所谓大自然。

　　佛法讲“因、缘、果”，讲“因、缘、果”就不是自然，“因、缘、果”在这三个里面都讲得通。物质现象、心理现象（念头是属于心理现象，现在叫“心理学”）、自然现象，都离不开“因、缘、果”。这佛对谁说的？对初机说的。

　　释迦牟尼佛一生真的是办学，他循序渐近，先办小学，就是讲小乘经，在鹿野苑，办了多久？十二年，佛教的小学十二年。我们现在世间的小学是六年，佛是十二年。

　　十二年向上提升，中学，中学办多久？八年。中学毕业之后，中学讲“方等经”，属于中学的教科书。

　　大学讲“般若”，《金刚经》是大学的课本，不是中学的、不是小学的。大学办多少年？二十二年。

　　最后八年讲“法华”，那是研究所。

　　佛教是教育，是不是宗教？如果用中国汉字来讲，它是宗教；用外国的定义来说，它不是宗教。

　　中国“宗教”这两个字怎么讲法？

　　“宗”，你查字典，《康熙字典》解释得很清楚，“宗”有三个意思：第一个，是主要的；第二个，是重要的；第三个，尊崇的，尊重、崇尚。有这个意思。

　　“教”也有三个意思：教育，教学，教化。

　　那么“宗教”连起来，意思就很清楚了。“宗教”两个字连起来，我们可以这样说：“宗教”是人类主要的教育；“宗教”是人类重要的教学；“宗教”是人类尊崇的教化。宗教是教育，主要教育、重要教学、尊崇教化，它怎么会跟迷信挂勾？！

成佛与念不念书没有关系，不认识字的人也能成佛

　　中国的“宗教”是指“儒、释、道”，“儒”是教育；“佛”也是教育；“道”牵涉到神仙，道教有神仙，佛教有佛菩萨。

　　诸位要晓得，“佛菩萨”是学位的名称，像现在大学有博士、有硕士、有学士。“佛陀”，最高的学位叫“佛陀”，第二个学位“菩萨”，第一个学位“阿罗汉”，就像学士、硕士、博士，学位。每个人都可以拿到博士学位，而且佛讲得很清楚，一切众生，主要是说天、人，本来是佛，真的不是假的。所以你修行能成佛，是当然之理，哪有不能成佛的道理？！你只要依照经典里面所说的方法，你用功干，肯定能得到。

　　还奇怪了，与念不念书没有关系，不认识字的人也能成佛。

　　这在中国有个最有名的代表??唐朝惠能大师，砍柴的樵夫，没有念过书、不认识字，他几岁成佛？二十四岁。二十四岁明心见性、大彻大悟，他成佛了。成佛了怎么样呢？儒家的经典、佛家的经典、世出世间一切法，你把经典念给他听，他讲给你听，讲的一点都不错，他有这个本事。

　　所以我们在《坛经》上看到，多少人向六祖请教，自己学习的经典学了多少年，还有地方有问题，六祖说你念给我听听。念完之后，六祖给他讲解，他开悟了、他明白了，古时候有，真有。

　　伊斯兰教的穆罕默德，跟六祖惠能大师一样，没念过书、不认识字，你看他能讲一部《古兰经》，伊斯兰教最重要的经典，别人给他记录下来的，是他讲的，没念过书。

　　这个事情与念书不念书没关系。与什么有关系呢？与我们今天讲这些有关系，“事一心”、“理一心”有关系。“事一心”小悟。小悟就不得了。

　　外国人讲，不是中国人说的：解决二十一世纪的社会问题（二十一世纪就是今天，就是现在，现在社会问题很多），只有中国孔孟学说跟大乘佛法，汤恩比博士说的，英国人，一定有办法解决。

　　那中国“孔孟学说”是什么？大乘佛法又是什么？我在马来西亚有朋友问过我，孔孟学说是什么？我回答他四个字，仁、义、忠、恕，这就是“孔孟学说”。

　　孔子一生讲“仁”。“仁”是爱人，这个“仁”字是两个人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，看到别人就想到自己，要爱人。

　　“义”是什么？“义”是讲道理，起心动念，言语造作，都应当合情合理合法，这叫“义”。

　　孟子一生讲“义”，孔子讲“仁”。孟子讲“义”，“仁者爱人，义者循理”，就是遵守道德，遵守社会的风俗习惯，不能违背。

　　“忠恕”两个字，这是《论语》上说的，“夫子之道，忠恕而已”。

　　在那个时候有人问：孔老夫子到底讲什么？他的学生回答得好??“忠恕而已”。

　　“忠”什么意思？“忠”就是我们今天所讲的正能量。你看“忠”这个字，上面“中”，下面是“心”，心在当中，不偏不邪，这是“忠”，大公中正。

　　“恕”，“恕”是许许多多人把事情做错了，怎么处置？要饶恕他。夫子一生行“忠恕之道”，没有人不尊重他，没有人不听他教诲。

　　为什么要用“恕”？他做错事情总有原因，你要能把原因找到。佛在《无量寿经》，我们读的这个本子，后面有讲到，就是夫子的“忠恕”，佛讲得妙。“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。佛陀这几句话就是解“忠恕”，为什么？“先人无知”，他自己不懂，他的父亲母亲没教他，他的祖父祖母也没教他父亲，再推上去，高祖父、高祖母也没有把儿子教好。他今天做错事情，你怎么能怪他？！这叫“恕”。

用中国圣贤教育能化解世界上的一切冲突

　　在整个世界，五千年历史所记载的，中国外国，最懂得教育的是中国，所以中国世世代代都出圣贤。这些圣贤，我们学了佛之后，把佛经跟这些圣贤人一对照，发现什么？发现他们都是佛、都是菩萨。

　　孔子、老子、孟子、庄子如果在印度出生，人家就叫他佛、菩萨；释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人就称他做“圣人”，所以中国讲“圣、贤、君子”，印度人讲“佛菩萨、阿罗汉”，同样一个意思，用的词汇不一样，完全平等的阶级。孔子在印度人家就称他佛陀，他大彻大悟，说出来都是一样的。

　　今天我们看到做错的太多了，错得太离谱了，怎么可以随便杀人放火？！

　　我这两天听到新加坡传来的信息，好像是有华人把伊斯兰教的人是杀伤了三个人。传来这么一个信息，我还没有搞清楚到底为什么缘故。为什么会发生这个事情？

　　类似这些事情过去也有人问过我：如何能化解冲突？要是中国古圣先贤，咱们就问老祖宗，老祖宗就四个字告诉我们??教学为先，人是教得好的。一定要相信“人性本善”，我们的老祖宗把这句话写在童蒙教科书第一句。《三字经》谁念？五六岁的小朋友念的。启蒙的时候，私塾启蒙，“人之初，性本善”，这句话跟佛经上说得一样。大乘经教里佛常说，“一切众生本来是佛”，跟“性本善”是一个意思。

　　谁的心最善？佛的心最善，佛是真心，没有妄心。人人都是佛，人人都有真心。我们现在把真心迷了，用的什么？用的妄心，妄心里头有自私自利，有是非人我，真心没有。真心是真的吗？真的，你细心观察你能看到。

胎教很重要，出生后开始一千天的教育更重要

　　什么人用真心？小孩刚出生，我讲经的时候常说，人生百日，你出生一百天，你看看这一百天，也就是说三四个月的小孩，你看他的眼神，你看他的动作，多么可爱，他还不认生，不知道哪个爸爸，哪个妈妈，他对每个人都是那么爱，都是那样的笑容，都是那么欢喜，这是什么？这就是真心。慢慢长大了，受了外面境界的污染，愈染愈深，真心不见了，全是妄心。

　　自私自利从哪来的？学来的。谁教他？父母教他。所以中国教育，教育的权力、教育的责任是父母，为什么？父母最爱儿女，父母是儿女第一任的老师，扎根教育全是父母的事。

　　扎根要多久？三年，就是从出生一千天，这一千天当中，妈妈要把小孩看好，不能让小孩看见的，别让他看到，要躲避，不能让他听到的也要躲避，不能让他接触到的，那是什么？负面的，违背伦理道德的，不能看，不能听，不能接触，把小孩看好。三岁小孩，无论什么人，家里头的大人，男女老少，在小孩面前，说话动作举动都得规规矩矩，为什么？他在学，有样学样，他这样学了一千天。

　　到三岁，学了一千天，他就懂得是非善恶，不善的，他会排斥，不接受；善的，他欢喜。所以古谚语有句话说“三岁看八十”，这个意思说，三岁养成的根，这个教育的根，到八十岁不会改变，根深蒂固，这圣贤的根。

　　现在教育成了问题，成了问题在哪里？父母的教育权，父母的这个职责，被国家取而代之，父母没权了。以前父母有权，家有权；现在家没有了。从前家是大家庭，大家庭有学校，学校就是私塾，就是“塾”，“私”是我们现在人说的，以前就叫“塾”。

　　“塾”就是学校。学校在哪里？从前家庭是四合院，正中是大门，两旁还有侧门，两房旁边有厢房，这两边的厢房叫“塾”，那就是教孩子读书的地方，叫“塾”。为什么有两个？男女不同席。小孩五岁，男女就要分开了，男子是一个教室，女孩子是一个教室。大家庭，兴旺的大家庭有七八百人，衰落的家族大概也有两百多人，通常正常的家庭三百人左右，小孩不少，有好几十个，男孩、女孩分开来。

　　教女孩比教男孩还要严格，为什么？因为她有教学的权力，在她手上，她将来生的儿女她要教。这个家庭后代有没有圣贤人出现，女人的责任！男人多半在外面赚钱养家糊口，比较起来他的工作轻一点。家里出不出后代、后代出不出贤人，妈妈的责任，所以教女孩子比教男孩子更重要，更严格。

　　这种教育在中国教了五千年，有历史记载。

　　从黄帝到满清灭亡，民国就改变了，把这个教育权从过去家庭负责的、父母负责的，国家取而代之。这不过是一百多年的事情，国家取而代之，做得没有从前家教得好。

读圣贤书的人对社会安定的贡献很大，是默默无闻的贡献

　　所以古时候家教人才都是家庭培养的，国家采取考选的制度，县考每年考一次，县考秀才；省考举人；殿试，殿试是皇上做主考官，国家来办这个考试，考取了叫“进士”。我们就知道，“进士”、“举人”、“秀才”是学位名称，就像现在学校“博士”、“硕士”、“学士”。

　　考取秀才了，你一生可以从事于教学工作，你不必搞其他的职业，为什么？国家有一份工资养你，虽然不多，温饱够了，不至于挨饿挨冻。

　　诸位看《了凡四训》就明白了，袁了凡是明朝时候人，考取秀才，你看国家给他，那个时候用粮食、用米，一年九十多石米，九十多石，一家吃不完。吃不完的卖钱，有粮食给他，他可以安心读书、好好读书，参加省考、参加殿试。

　　考不取的人有，考不取的很多，这些人也很了不起，国家这一份俸禄没有白给，为什么？社会的安定他们有功劳，这些人都是贤人、君子，读圣贤书的，起心动念言行造作，断恶修善、积功累德，他们在干。所以社会上的安定和谐，他们做出榜样。民间有了纠纷，他不去报官、不去找警察，找谁？找教书先生来评评理，教书先生就会做和事佬，这问题他化解了。

　　所以社会安定，读圣贤书的人贡献很大，这是默默无闻付出的贡献。在佛法因果上讲，这一生虽然他读书没有考取功名、没做上官，来世发达，为什么？这一世存好心、行好事、做好人，这他做到了，来世的福报比这一世要高。这个道理我们懂得。所以你看教学多重要。

现代教育纵然学科学技术，但伦理、道德、因果教育没接触过

　　我们是国家来搞教育，是跟外国人学的，不是跟老祖宗学的，老祖宗是家学，老祖宗是大家庭，不是小家庭，小家庭也是跟外国人学的，不养老了，老年人可怜！小孩的时候父母没有教育权，父母没有教育的责任，小孩可怜！一生纵然学到科学技术，伦理教育没学到，道德教育、因果教育、圣贤教育统统没有接触过，他今天做错了事情，你怎么能怪他？！

　　那怎么样？教。现在既然是国家主持教育了，国家就要负起教育的责任。国家最重要的是培养师资。

　　什么人能当老师？没有爱心的人不能当老师。

　　什么样的爱心？爱学生跟爱子女一样才有资格当老师。中国的教育没有别的，就是个“爱”字。古人你看，“师徒如父子”，老师对学生的教导，比对他儿女还重要。为什么？学生当中有出息，将来发达的时候，学生不会忘记老师。老师的儿女有困难，学生会照顾，做老师就放心了。我有那么多学生，那么多人照顾我的后代，他快乐。

　　现在一切这些权责国家包办，但是办得没有从前那么好。这个原因是什么？原因就是官员，从前做官叫“父母官”，县市长是父母官。现在县市长不是父母，不像父母那样爱护子女一样。你看从前做个知县、县长，这一县的人民叫“子民”，他是什么？他是你的儿孙，你得好好照顾他，现在没这个概念了。所以我们从历史上去找原因，原因就出在此地，圣贤书不读了。

　　佛经是圣贤书，我们在年轻的时候，以为它是迷信，宗教、迷信，从来没有看过，也没有动过这个念头，想去看看经典，没这个念头。

　　我二十六岁跟方东美先生学哲学。方老师桐城人，方苞的第十六代。方苞是桐城派的创始人，这个学派影响明、清两代。所以我们家乡读书的风气很盛。

　　小时候太小了，没有上学，但是这学校我见过，还有一些印象。古建筑这个四合院前面这两幢房子，我知道那是学校，现在人叫“私塾”，有这么个印象还在。现在四合院没有了，恐怕纵然建四合院，也不会建两个房间在那边。

宗教不重视经典的学习，搞的全是祈祷，难怪被人说成是迷信

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　　问题怎么解决？问题要认识宗教。所有宗教都不是迷信，所有宗教的经典都讲到人性，都讲到伦理、道德、因果，非常重要。现在的宗教确实它不重视经典的学习，把教育丢掉了，第二个就是完全搞祈祷的形式，这个就叫人家说迷信了，人家说迷信不能怪人家，为什么？你做的样子不对，不能怪社会大众，要怪宗教本身。

　　释迦牟尼佛在世从开悟之后就教学，一直到他圆寂，他七十九岁走的，一生教学四十九年，我们看他所教的，你看四个层次：“阿含”；“方等”；“般若”；“法华”。这四个等次就是小学、中学、大学、研究所。他一生搞教育。

　　这些祈祷里头这些仪规（像经忏佛事这个），这是后来中国祖师大德们编的。“缘起”是什么？我曾经是很关心这个：到底是谁提倡的？为什么要干这些？这些佛提过，这是一种纪念追悼、是一种感恩，像我们祭祖先一样。

　　我年轻时候，刚出家没多久，那个时候我亲近台湾的道安法师（过世很久了）。那个时候道安法师将近七十岁，他办了一个“大专佛学讲座”，我在那个讲座里面担任主讲，所以跟他老人家走得很近。我有一次向他请教，我说这种经忏佛事这些仪式什么时候有的？他想了一想告诉我：大概是唐明皇，安禄山造反，这个动乱平定之后，他在每个战场建一个寺庙，叫“开元寺”，“开元寺”是什么？就是忠烈祠一样，请这些法师来做佛事，定上这些规矩来做超度的佛事，就是追悼纪念。他说可能是从这开始，以前没听说过。皇上这么一提倡，那大户人家家人有过世之后，也请和尚回家去念念经，可能是这么起来的。这个虽然是没有确切的证据，是很有可能，老和尚说话不随便说的。后来这些祖师大德也提倡，像我们今天提倡祭祖，意思完全一样。提倡祭祖用意在哪里？提倡“孝道”。

　　中国传统的文化核心两个字：一个是“孝”；一个是“敬”。“孝敬”。“孝”是中国文化的根，“敬”是中国文化的本。“孝”用父母做代表；“敬”用老师做代表。人生在一生跟你最亲的人就是父母、老师，最爱护你的人也就是父母、老师。无论你犯什么过错，他都会原谅你，他都会帮助你，让你回头。

今天佛教没有讲经教学了，除早晚课之外全是经忏佛事，这变质了

　　所以到今天佛教变质了。我们所看到的、所接触到的都叫人想到是迷信，教学没有了。要知道，寺院、庵堂全是学校，在两百年前（这是方东美先生告诉我的）。两百年前寺院、庵堂都是佛教的学校，都有出家人在那里修行、讲经、教学，所以它社会安定，它问题解决了。现在没有了，现在除了早晚功课之后都是经忏佛事。

　　所以宗教要回归教育，所有的宗教要回归教育，要互相学习。互相学习宗教跟宗教之间的矛盾化解了。不互相学习不知道，知道自己，不知道别人；还有很多连自己的都不知道，太多了，他怎么会不冲突？！怎么会不发生误会？！

　　宗教不能没有。汤恩比博士说得很好：人类的历史先有宗教后有文明，文化文明是从宗教产生的。如果没有宗教做根、做根本的那种文化，出现在这个世界顶多两百年就没有了。他是一个研究世界文化史的（就是汤恩比博士），他告诉我们：全世界这五千年当中，曾经出现二十多种文化文明，都没有了。这个四大古文明都是由宗教支持的，前面三个古文明消失了，也是先把宗教丢了，后来就问题出现了。现在我们还有“儒”、“释”、“道”，如果“儒”、“释”、“道”没有了，中华文明估计还可以一百年，一百年之后没有了。文明没有了，这个世界是什么世界？野蛮的世界。麻烦就大了！

　　今天我们看整个世界，头等大事是什么？要救中国传统文化。怎么救法？要学汉字，要学文言文，要读古书。有能力读《四库全书》，把《四库全书》讲清楚、讲明白、讲透彻，翻成白话文，再从白话文翻成外国文，希望全世界人都能够受惠。

　　我们中国老祖宗心量很大，不仅是留给自己的子孙，留给天下人。希望什么？天下太平。你看这个心量多伟大！张子所说的“为往圣继绝学，为万世开太平”，我们要把这两句话牢牢记在心里，要实践、要把它做到，中国有救，世界有救。这就应了外国人说的话了：解决二十一世纪社会问题要靠中国孔孟学说（“仁、义、忠、恕”）、要靠大乘佛法真诚慈悲。

　　我们今天在此地讲的“一心”，“事一心”、“理一心”都是真诚、慈悲。“事一心”是表面的真诚、慈悲，“理一心”是真正的真诚、慈悲，是从真心里面出来的。“事一心”还是从妄心出来的。我们一般人讲的“心”，起心动念，这个心里头出来的；真心是不起心、不动念、不分别、不执着，那就是人性本善。

　　我们学佛，特别是学大乘，大乘就是建立在“一心”。

　　昨天前面跟诸位讲的“一信”，“信、解、行、证”的“信”，“一信”跟“一心”是一个意思，“一信”是表面的，“一心”是里面的，手背手心。外面看到是“一信”，里面是“一心”，才能真成就，“二”就不行了，“一”才能成就。

英国人说：只有中国人有能力统一全世界

　　所以汤恩比博士晚年，因为他一生经过两次世界大战，二次世界大战是两颗原子弹结束了，他看到了。看到他非常忧虑，第三次世界大战就是核武战争，核武战争没有输赢，是同归于尽，那就是地球的毁灭，地球上所有的生物都不能存在。他天天为这桩事情睡不着觉，最后想出一个方法，唯一可以避免三次世界大战的发生，只有怎么样？世界统一。地球是一个国家，一个国家不会发生战争（他这个想法）。

　　我们跟他没见过面，他是1975年过世的（我们没见过面），他是个历史哲学家。我相信他这个想法是从中国历史“夏、商、周”来的，“夏、商、周”的天下统一是文化统一，不是政治统一，不是军事统一，文化，就是车同轨、书同文，用这个统一。

　　所以他说了：只有中国人有能力统一全世界。这个话说出来之后很多外国人害怕，中国崛起来可不得了，过去都对中国对不起、欺负中国，现在中国人起来怕报仇。所以真害怕，过去做的事情做得太过分了。汤恩比说得好：是中国文化。中国文化是什么，这西方人很关心的。

中国人统一全世界，就靠这本书

　　我们最近这三年，今年不算，过去。去年、前年、大前年这三年，我们在联合国办活动，把这个《群书治要360》第一本翻成英文了。这个书是我们在马来西亚讲经的时候，马哈迪尔长老（前首相）要求我做的，中文本翻译出来之后我介绍给他，把内容略略介绍给他听。他急着要看，他说太好、太难得了，急着要看，要翻译。所以蔡老师他们这一个小组就负责干这个事情，每一个星期翻多少，这一份就送给他看，先送给他看，也请他修改。所以他是最初看到了，每一个星期送一份，每一个星期送一份，这个全书翻译完，大概还要两三年。

　　现在我们翻译的已经到第四册了，英文第三册完成了，我们把英文本在联合国分送给每个国家大使，我们就告诉他：中国人统一全世界就这本书，你看看怎么样？没有一个反对的，个个欢喜。我说中国人统一全世界不是政治统一，你们是独立主权国家，不是军事统一，不是科学技术统一，也不是经济贸易统一，是中国《群书治要》统一。我们看到的反响好，没有一个不欢喜，真难得！

我们有使命、有责任，要把《群书治要?续篇》做出来

　　这个事情是大事情。唐太宗做了一桩好事情。从《四库》里头节取“修身、齐家、治国、平天下”，这些文字抄成一本书给他看。他没有时间看，《四库》他没法子，读这部书等于把《四库全书》全读了。

　　可是他的这部书从三皇五帝到晋代，他前面是晋朝，“隋、唐、元、明、清”这个五代还有很多好东西，这里头没有。所以我们有使命、有责任，要把《续篇》做出来。要培养一批年轻的、能够读《四库全书》的人，像现在这个体例去编下半部。前面是“正篇”，再有个“续篇”，也限五十万字（五十卷），将来这个就是一百万字。这一百万字是中国传统文化的精华，你没有时间读书，读这一部就够了。

　　这部书能够帮助你一生得到幸福美满的人生，你要不要？要。谁不要幸福美满？！它能帮助你家庭和睦，家和万事兴；它能帮助你事业顺利成长。无论从事哪一行、哪一业，都帮上忙。这书到哪里去找？！宝。帮助社会安定，帮助国家富强，帮助天下太平，这个书人人必读。

　　我们要干这个事情，这非常有意义，这真正是一桩非常伟大的事业。你看能帮助人，从“修身”到“世界和平”，怎么样？世界上每个国家人、每一个族群的人都念这部书。

　　英国人来找我，想办汉学院。研究汉学院教什么？我直截了当告诉他，就教《群书治要》。他修学期间四年，四年能把这本书念通、念背，都能背过，他就有能力编《续篇》，普遍到全世界，大学“古汉语学院”要常设，不是短的，世世代代我们要培养这个人才，不能让它断绝，中国有救了，世界有救了。根就是“事一心”、“理一心”，这是伦理教育、是道德教育、是圣贤教育，必须要学的。

　　念佛人学了之后得到的结果是究竟圆满，为什么？来生西方极乐世界，不会错。正是像《莲池大师疏钞》所说“还归一心”。这是大乘终极的目标，就是帮助你回归“一心”。

　　什么是“一心”？我们眼睛看，看到所有的色相，看得清清楚楚、明明白白，这是智慧。心里怎么样？没有起心、没有动念这叫“一心”。起心“我喜欢”、“我讨厌”是凡夫，就是你回归到妄心去了，二心、三心，“三心二意”去了。修行人跟他不一样地方就是他回归一心，回归一心是他没有起心动念，看得清楚，听得明白，没有起心动念。念佛的人他起了个念头就是“阿弥陀佛”，除“阿弥陀佛”之外没有第二念，用“阿弥陀佛”帮助你回归一心，这就是念佛法门无比殊胜的原因。其它的法门很难，稍稍动个念头就是妄想。

　　不能起心动念这人就成佛了，回归一心就成佛了；如果有起心动念，没有分别执着，这人是菩萨；比佛低一等，佛不起心、不动念，他起心动念，没有分别、没有执着；再降一等，有分别、没有执着，是阿罗汉；我们起心动念、分别执着统统具足叫“六道凡夫”。

连佛经的基本名称都不懂，是盲修瞎练

　　佛经上这些名词意思都要搞清楚、搞明白，你就知道学佛的人在学什么。如果他连这个都不懂，那他是假的不是真的，盲修瞎练。

　　真佛至少不执着，不执着，就没有竞争；没有竞争，就没有对立，你看冲突化解了。

　　为什么叫你放下不能执着？因为全是假的，《金刚经》上说的，“凡所有相，皆是虚妄”。没有一样是真的，你争什么？

　　所以“儒”跟“佛”，中国传统文化从小教“让”，没有教竞争的，你在这一点看，东西方的这个教学，这种从扎根。我们在外国，在欧洲、在美国，幼儿园小朋友就教竞争，这麻烦！竞争升级，就是斗争；斗争升级，就是战争。这不是办法。

　　要想消除战争，就要消除斗争，要消除竞争，我们提倡让，不提倡争，让永远没有竞争。

　　人总要修德。真正有德行、有学问，真正爱人，真正能帮助人，坏人也喜欢你，坏人也尊重你，也不敢害你。那是什么？那就是人性本善，要相信性本善。

中国古人教学的理念、教学的方法能开智慧，外国没有

　　再看底下这一段：

　　【解】《那先经》云，诸善之中，独有一心最为第一，一其心者，诸善随之。

　　这个话佛说的。诸善当中“一心”最可贵，这是佛祖教人“一门深入”的理论根据。你看中国教学教你怎么样求学？“一门深入，长时熏习”。“一门”，“一门”什么？一部经。你要学《无量寿经》，就这一部《无量寿经》，怎么修法？读经。读经这个修法，就是专对知识分子，喜欢读书人。你看佛多巧妙，不用别的方法，喜欢读书就用读书这个方法。怎么样？前面所说的??放下。读书，不起心、不动念、不分别、不执着，每天读这个书。分量大的一天念一遍，像《法华经》那么大的分量；像我们现在学习的这个《无量寿经》没那么大，《无量寿经》跟《法华经》比，大概十分之一。换句话说，一天念十遍。天天要念，什么意思不去管它，只是念经，字没念错，句子没念漏掉就行了，一天念十遍念上十年，怎么样？“其义自见”，这经里所说的什么你全明白了。妙！为什么？这个“读书千遍”，每天叫你念十遍的时候，念十年修定，不是别的，就是学“一心”。“一心”最可贵，就修“一心”，得到“一心”就开悟了。就开悟了，开悟之后什么都明白了。

　　中国人教学的理念、教学的方法，外国没有。这种教学理念方法，是佛传来的。佛教到中国把这个方法带来，中国“儒”接受了，“道”也接受了。我们相信佛这个法门，那个时候学生传法，四面八方都走，没有听说别的国家有，我们相信有，很少有，不像中国规模这么大，有“儒、释、道”提倡，受益的人多；外国没有听说。

　　这样好的这种教学方法，这个教学方法是学智慧。求智慧不求知识，知识有局限性，解决问题有局限性，还有后遗症；智慧没有，智慧解决问题彻底的。所以他走的路子不一样，“读书千遍，其义自见”。

　　昨天晚上胡小林居士来了，给我们讲《大乘起信论》，他是怎么讲的？先读三千遍，六年，三千遍读了之后“其义自见”。谁给他做证明？?益大师给他做证明。?益大师有注解，叫《裂网疏》。他用《裂网疏》来证自己所悟的跟古人所讲的是不是一样的。一样，对了，没错。好例子，好榜样。

　　这个方法要传下去，不能在这一代断了。你不相信，我这现成的例子在此地。

　　我这边还有一个刘素云，刘素云是念《无量寿经》，不止三千遍，她每一天念十个小时。十个小时，念得很熟的人，从头到尾念一遍半个小时。悟行师有这个经验，那一天念十个小时，等于说是念二十部。她念了多久？二十年没中断，她没学过的经，没有看过的经，你拿去问她，她都能给你讲解，还讲得不错，开悟了。

　　小悟，阿罗汉；大悟，菩萨；大彻大悟就成佛了。

成佛不难，贵在“一心”

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　　成佛不难，贵在“一心”。把“一心”做目标，就有开悟的可能。不是用“一心”的话，就没法子开悟。为什么？你有妄想，你有杂念，妄想、杂念会把你悟门堵塞了；妄想、杂念没有了，这悟门打开了，没障碍了，智慧就现前。

　　无论用在什么样的教学里，统统管用，所以“一心”。

　　要重视“一心”。“一心”就是心里头没有杂念，常常保持心里头没有杂念。念佛的人，不能没有，那就用阿弥陀佛。一切妄想、杂念归一念??阿弥陀佛。念到一定的时候，“一心”现前了，阿弥陀佛也不念了，那叫“真念佛”，那叫功德圆满。西方极乐世界想去就去，想早一天去就早一天去，想再过几年也行，你得大自在，随时可以去。

　　底下这一句，“一其心者，诸善随之。”这句话重要！善念、善心、善行，自自然然你都做到了，纯善，没有恶了。

　　所以净土宗修行功夫，就在“一心不乱”。先得“事一心不乱”，我们念这句阿弥陀佛，是“事一心不乱”；最后到“理一心不乱”。“理一心不乱”是见性了，真心现前了。真心就是“一心”，这个地方我们要知道。

众神一体，宗教一家，平等对待、和睦相处

　　惠能大师开悟的时候，末后一句话说，“何期自性，能生万法”，这句话重要！“万法”是什么？整个宇宙，这整个宇宙从哪来的？什么原因来的？怎么来的？能大师这一句就说清楚了，是我们自性变现出来的。

　　全宇宙是我自性变现出来的。就像做梦一样，梦中所有境界，都是你自己心变现的。善的、恶的、好的、坏的，全是，你要是证得“一心”，晓得什么？画个号平等了。这一句话重要！佛法没有说宇宙是神造的、没有说是佛造的，没有。谁造的？自己造的，自作自受。

　　既然知道自己造的了，天堂是自己造的，地狱也是自己造的，善知识是自己造的，冤亲债主也是自己造的，知道统统是自己造的了，心就平了。眼睛、鼻子、耳朵、嘴巴，全是自己造的，还会打架吗？不会了。知道什么？一体。整个宇宙一切众生、一切诸佛、一切众神、一切妖魔鬼怪、山河大地，跟我是一体。

　　禅宗祖师说，“识得一，万事毕”。你只要认识“一”，一切问题解决了。现的是什么？现的真心了，能生万物的心。你能爱万物，你能爱整个宇宙，你再不会有分别、执着，叫“解脱”，所有一切困惑没有了，解开了。脱什么？脱离轮回了、脱离生死了、脱离迷惑了，得大自在。我们从这里，这是佛，佛的境界。

　　庄子有一句话说，“天地与我同根，万物与我一体”，跟这是不是一个意思？一样。换句话说，庄子是佛境界，老子就更不必说了，老、庄、孔、孟都是佛境界。在中国人叫“圣人”、“贤人”。“圣人”是佛，“贤人”是菩萨。

　　孔、孟是佛菩萨，老、庄也是佛菩萨，谁教他的？无师自通，为什么？心地清净，定到极处，自然就开悟、就明了。所以无师自通，古时候有，现在也有；中国有，外国也有。

　　我在英国、在澳洲，见到很多宗教领袖，他们安排跟我见面，英国有十一个，澳洲有十几个，不止十一个。我告诉他们：众神、每个宗教拜的神一体，宗教一家，平等对待、和睦相处。

　　我们要有这个认知，将来你信基督教到天堂去了；我念阿弥陀佛到极乐世界去了，我到极乐世界看到你怎么也在此地？他在天堂看到我也奇怪，我怎么到天堂去了？原来一个地方两个名称。极乐就是天堂，天堂就是极乐；阿弥陀佛就是上帝，上帝就是阿弥陀佛。一不是二。到那个时候才恍然大悟，我们没来之前分这个、分那个，来了之后原来是一处异名、一体异名，这佛法才圆融。

　　所以你说是不是一家？真是一家。那现在应该怎么办？过去分了，过去分有原因，地球上没有科学技术、没有交通，很不方便，真的有不少人，一生老死不相往来，连邻近的村庄都没去过，真有。他生活空间就那么一点大，没有资讯，所以神必须要分身、要化身，到各个不同地区教化众生。

　　现在世界改变了，科学发达了、交通便捷了，我们这里到美国、到英国，一天就到了。在从前坐轮船要走几个月，坐帆船就更危险，现在一天就到了。

国家建宗教活动中心统一各宗教的活动，能化解误会

　　那我们宗教也要改变，要跟上时代，那怎么样？那就是“宗教一家、众神一体”。真的，一点都不假。

　　宗教活动也要统一。所以我早年就想到，宗教活动时候，国家建一个宗教活动中心，所有宗教都在这活动，宗教天天在一起，什么误会都化解了，统统没有了。人就怕不往来，不往来在那里猜，愈猜愈讹，到后来就不能收拾。天天在一起，冤家对头也变成亲家了，没事了。所以宗教要回归教育，宗教要互相学习，宗教要在一起活动，因为“一即是多，多即是一”。

每个宗教编他们经典的《360》合印成《宗教圣经》

　　我们要有经典做依据。我现在编《群书治要360》，很受大家欢迎。现在我就想到希望每个宗教编一个他们经典的《360》。因为经典太多，从哪里看起？编成小册子，大家很容易了。每个宗教都有个《360》，将来我把它集合起来，印成一本书，叫《宗教圣经》。所有宗教都在这里面，咱们学，学我们宗教、也学别人宗教，宗教就统一了，不再有宗教矛盾，不再有宗教冲突，不再有宗教战争，这永远断绝了，是一桩好事情。

　　“一心”重要。就是不是佛教徒，也要知道“一心”太可贵了。

　　【解】《弥陀疏钞》曰：“即此一心，全体是佛。”

　　“佛”是什么意思？“佛”是大彻大悟、明心见性，这就是“佛”。“一心”就是大彻大悟；“二心”，悟门就有障碍，它就透不出来，智慧透不出来。“一心”，智慧圆满透出来。

　　能大师开悟这五句话了不起！说尽了。佛法是什么？五句话就解答了，实际上二十个字，“本自清净”、“本不生灭”、“本自具足”、“本无动摇”，“能生万法”，说尽了，释迦牟尼佛说了四十九年，不就说这句话吗？！

　　所以五祖一听，把衣钵赶快给他，请他上路，叫他隐藏起来。为什么？嫉妒障碍，一般人不服。神秀跟他老人家那么多年，能讲十几部经论，大家都认为，第六代祖一定是神秀，没想到是给惠能拿去了，没有一个心服，都认为不是五祖给他的，是他偷走的，所以要把他追赶回来夺回来。神秀毕竟是有修养，知道五祖选择是正确的，自己确确实实比不上惠能。

　　所以“全体是佛”，“一心”就是佛。你几时念佛念到“一心”，就成佛了。念到“事一心”成阿罗汉，念到“理一心”就成佛了。

　　【解】“又此一心，即定中之定故，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。”

　　惠能大师第四句讲的“何期自性，本无动摇”，“本无动摇”是自性本定。换句话说，你要想见性，先要叫它定下来，就见到了；它不定，你见不到。

　　我们在池塘边上，看那个池塘，池塘水很清，没有波浪，外面的景色完全照在里头，清清楚楚。投一块石头就起波浪了，那个景色就断断续续，跟着浪走了。

　　所以学佛、学古圣先贤，心不定学不到。现在有没有好老师？有好老师，找不到学生。为什么？学生都心浮气躁，一点定力都没有，一分钟都定不下来，他怎么学东西？！

　　我第一天跟章嘉大师见面，向他请教第一个问题，我跟方老师学哲学，老师给我讲了算是一部分，“佛经哲学”，一个单元，他给我讲的是欧洲的哲学、中国古代哲学、印度哲学，最后讲到“佛经哲学”，分四个单元，我说我知道佛法殊胜，在一切哲学里面，这是最高峰地方。我向他请教：有没有方法，让我们很快能契入境界。

　　章嘉大师看着我，我看着他，看多久？看了半个多小时，我等他老人家开示。他看我什么？看我心浮气躁，看那么久，心定下来了。心定下来，他才开始说话，说“有”。

　　我们的精神又提起来了，有，不说话了。为什么？我心动了，又浮躁了，这又停了大概十分钟，第二次再定下来。心浮气躁不跟你说，说了怎么样？这个耳朵进去那个耳朵出去，心不在焉。给我讲了六个字，“看得破，放得下”，“看破”帮助“放下”，“放下”帮助“看破”。“看破”；了解事实真相。“放下”；不放在心上。就是“一心”，这讲的“一心”。虽然很清楚、很明白，没放在心上，真的，这不就成佛了吗？！

　　他回答没错，可是我们听了不行，我们听了还是放在心上，这么多年还记得。这是关键。好在我们中年遇到净宗法门，我学佛三十多年，我才肯定相信净土宗，古人讲“难信之法”，真难信！

　　我学佛，最初心目当中向往的、最喜欢的??《大方广佛华严经》，我在这里下了不少功夫，讲过两遍，但是都没讲完。第一遍还没有这些器材，没有这个设备、没有录音；第二遍有了，这些设备有了，第二遍留下来的这个盘片，四千多个小时，还没讲完。

　　我们现在学这个本子，跟《华严经》有关系。古大德说，这个本子叫“中本《华严》”；小本《阿弥陀经》叫“小本《华严》”；《华严经》是“大本《无量寿经》”。这三经确实是有这个关系。

　　《华严》讲得清楚，分量太大，四千多个小时还没有讲到一半。我那个时候估计，这部经从头到尾讲一遍，像我这个讲法，讲得很细，要多少时间？要两万个小时才能讲完。想想年龄到了，不对了，哪有那么长的时间？！所以八十五岁我就把《华严》放弃了，讲“中本《华严》”，这一部叫“中本《华严》”。这个讲一遍，标准的时间一千二百个小时，一天两个小时，一年，从头到尾讲一遍。越讲越有兴趣、越讲越欢喜，它真的能帮助我们解决问题、真正得到幸福。

　　方老师早年介绍??“学佛是人生最高的享受”，我得到了。永远感谢老师！如果老师不指出这条路，这一生多苦、多难过！哪有这么快乐？！哪有这么自在？！这叫“宝”，这经典叫“法宝”，真的是宝，它能帮助我们。

　　“定中之定，即菩萨念佛三昧故，即达摩直指之禅故。”达摩祖师到中国来传禅宗，二祖慧可是他的传人。慧可对他老人家尊敬，这在嵩山少林寺，冬天下雪，慧可在门外看到达摩祖师在入定，不敢惊动他，站在那等，雪已经到膝盖了。达摩祖师，这时间很久，睁开眼睛看到他：你这是做什么？他说来求法。求法，像这样的心态你怎么能得到？说他的真诚不够。结果那个时候，和尚都带的有一把戒刀，这个当中有一个带子，挂的带子，那是拴戒刀的。把戒刀抽出来，把自己的手臂砍断，拿着手臂送给他。达摩说：你这是干什么？表示我不惜身命我也求法。达摩就说了（所以现在造达摩菩萨的像，就造这个像，达摩手伸出来）：“将心来，老僧与汝安。”他心不安，你把心拿来，拿来我替你安。

　　这个问答他回头就发现，他想找心找不到了。最后说：“我觅心了不可得。”达摩说：“与汝安心竟。”他就开悟了。我把你心安好了，这开悟了，衣钵就给他，禅宗第二代祖。

　　这就是达摩祖师直指之禅，“全佛即心，全心即佛”。

　　心在哪里？整个宇宙都是心，不是在身上，身也没有离开心外，但是专指这一块不行，全宇宙是心，是自己的心。一下就明白，就是达摩祖师直指人心，“心即是佛，佛即是心，心佛不二”。

　　【解】上所引证，一念即一心。此之一念，盖指本觉灵知之自性，谓为一念。

　　不是讲别的，不是指一个念头，它没有念头，整个宇宙是这个心变现出来的，它是能生能现，全宇宙是所生所现，“能、所”是一不是二，“能所不二”。

　　【解】例如日本幸西氏云：“一乘即弘愿。弘愿即佛智。佛智即一念。”该氏并立一念之义。谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。此与《报恩论》相似。

　　这是说到学佛，八万四千法门、无量法门，真正在这个里面找出一条最简单、最扼要、最直捷、最稳当，“一念”就得，跟禅的顿悟没有两样。净宗之妙妙在此地，无论什么样的根性没有不合适的，统统都可以修。根机劣的，就是烦恼重的，用“信愿持名”，要用多少时间？一般看来大概三年的时间够了，关键是“放得下”、是“看得破”。

　　“看得破”是什么？这个世界是假的，不是真的，六道里面人道的境界，有生一定有死，谁都不能避免。生的时候没有一样东西带来，死了之后没有一样东西带走，这个叫你了解什么？了解一场空。真的一场空之后怎么？你就不会执着了，不计较得失了。为什么？全都等于零，好！归一心，等于零。归一心，“一心”就是佛心，“一心”就是佛智。

　　所以这个日本人说，一乘就是弘愿。这个“弘愿”，就是指阿弥陀佛四十八愿，四十八愿就是佛智，自性本具的般若智慧。佛智就是“一念”，“一念”生佛智，生无量无边智慧；“二念”就没有了、就迷了，不能有“二念”。

　　不但宗门不能有二念，净土也不能有“二念”，教下还是不能有“二念”。有“二念”不开悟，“一念”就开悟，所以“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”，是真的，好方法，妙极了！

　　修清净心，在这个世间命运是能改的，它不是真的。杂念多的人改不掉，因为他乱了，如果到“一念”就能改。在这个世间你想住多久就住多久，你不想住，随时可以走，来去自在，“一念”就做到了，“二念”做不到。

　　留在这个世间干什么？一个提升自己快；第二个，帮助正法久住，也就是帮助一切苦难众生，让他们能够有机会闻到佛法、有机会学习佛法、有机会修行证果，为这个，不为自己。自己回归一心，永远住在“一念”上，跟释迦牟尼佛、跟法身大士，像永明、像六祖惠能，像这些人一样。

　　近代的我们看到海贤老和尚，他跟惠能没两样，现代人，二0一三年一月往生的。往生的时候，一百一十二岁。为我们说法，为我们做榜样。

　　最难得的是幸西氏，把“一念”的意思给我们说出来了。

　　【解】该氏并立一念之义。谓凡夫之信心，如能与佛智一念相应，则往生事业自然成办，不须口口声声多称名号。

　　这什么道理？有理论依据的，有自己这一念，跟阿弥陀佛相应，阿弥陀佛也是我这“一念”变现出来，极乐世界也是我这“一念”变现出来的。我自己已经到“一念”，想什么时候往生就到什么时候往生，就这个道理。要不要一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛？不需要。

　　那如果我们没有跟阿弥陀佛相应，这一天到晚阿弥陀佛、阿弥陀佛，一天念，像永明延寿一天二十万声，白天十万声，晚上十万声，做样子给我们看的。我们学他昼夜二十万佛号，就决定得生。

　　我们这个“一念”跟阿弥陀佛不相应，要自己以为相应，那就错了，这个要知道。

　　什么时候相应？“一念”是一切时，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，身体接触，统统不起心、不动念、不分别、不执着，这就相应了，真难做到了。这话说起来容易，做起来很难，那就是禅宗大彻大悟的境界。

　　【解】此与《报恩论》相似。论云：禅宗破参，读教解悟，

　　禅是修定，定到一定的程度，就是，“破参”是什么境界？杂念、妄想开始断掉了，没有了。

　　“读教解悟。”读经，读经也开悟，不是悟入，是“解悟”，不是“证悟”。证悟就见性了，

　　这个“解悟”完全没错，没有讲错、没有体会错，我们通常叫“大悟”。

　　“证悟”叫“彻悟”，大彻大悟。

　　“解悟”是菩萨，再提上一层??“证悟”。“证悟”是成佛了。像六祖那样，那是成佛了，海贤老和尚也成佛了。

　　这是我们所说的，“小悟”、“大悟”、“彻悟”。“解悟”属于“大悟”，能讲经教学了，学释迦牟尼佛可以了。

　　【解】而专修净土，

　　对净土真信，真愿意去，发的真愿，不是假愿，对这个世界没有丝毫留恋，这就叫专修净土，如果对这个世界还有留恋，那就是障碍，完全没有留恋，彻底放下了。

　　【解】而能一念净信，与佛智相应，一念称佛，而得往生者也。

　　这一句很重要！这个“一念称佛”，是在往生那个时候，最后一念，他当然成就。这个“一念”，不是造作五逆十恶临终忏悔那“一念”，那个“一念”通常生凡圣同居土。这个“一念”成佛往生，生实报庄严土，品位完全不一样。

　　所以学佛，你就记住学什么？学“一念”，学“一心”，“一念”。“一念、一心”是“自性本定”，知道世出世间一切法全是假的。

　　佛法也不是真的，佛法因缘生，执着佛法是真的，错了。“法尚应舍，何况非法”。佛法、世法都不要放在心上，把阿弥陀佛放在心上，正确的，决定没有错误，决定有成就。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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