佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2016年4月17日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

悟了就没问题，还提出问题是没悟

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　　请看《大经科注》第七百六十九页倒数第七行看起。

　　【解】夫如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？

　　这个话是禅宗的话。禅宗如《金刚经》上所说的“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。所以说“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，这些确确实实是事实真相。

　　现在我们眼前，我们眼能见的、耳能够听的、鼻能够嗅的、舌能尝的，所谓六根、六尘、六识这一切法，到底是有，还是没有？禅宗认为没有。实实在在说，说“有”，错了；说“没有”，也错了，我们要从这些话里面要会听、要能够悟入。能悟入，这个法就是佛法；不能悟入，执着这些法，以为是真的、以为是假的，全错了。

　　什么人能悟入？这就得讲究了，妄想少的人、没有杂念的人、分别执着淡薄的人，这些人容易悟入，能听得进去。他会不会有这个疑问？“如来者，本无去来。云何今言，佛现其前？”这人到底是悟了没有？没悟。为什么？听了这个话他着相了，他有反弹，着相了，没悟。悟的人不说话，不悟的人他也不说话，到底是悟还没悟？很难说，这些事实真相。

　　为什么说“有相”是错了，“无相”也错了，“或有或无”也错了，“非有非无”也错了？这就是落在“四句百非”里头，不知道事实真相。事实真相，确实像《金刚经》后面所说的，举的例子，“一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观”，这个四句偈好！

　　“一切法”不能说“空”，不能说“有”；不能说“有”，也不能说“无”。先要了解事实真相。所以，“相有理无”，或者是“相有性空”，都得要把它搞清楚、搞明白。然后怎么样？看得清清楚楚、明明白白，听得清清楚楚、明明白白，这是“自性般若智慧”的流露，自然的。有没有执着？没有。不但没有执着，起心、动念、分别都没有，如如不动，清清楚楚。“如如不动”是“自性本定”，“清清楚楚”是“自性般若”现前，“照见五蕴皆空”，这就对了。祖师大德提出这一句，为什么要提？有这种知见的人不少，他求开悟而没有悟。悟了就没问题，还提出问题是没悟。

　　下面说：

　　【解】莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀。恭录于次。

　　我们生在今天这个时代，借着科学家的发明，我们读了他们的科学报告，回过头来再看这个经文，相应。所以佛法是什么？佛法是高等科学。

　　科学家在过去二三十年当中研究宇宙的奥秘，宇宙的奥秘至少有三大类：第一个是“物质”；第二个是“念头”，就是精神，起心动念；第三个是“自然现象”。这三个是从哪来的？真相是什么？科学搞了四百多年，最近这个二十年，才把“物质是什么”搞清楚了。科学家所讲的，跟经典里讲的没有两样。他给我们的答案说，依照量子力学家他们的研究，他们观察所得的结论，宇宙之间根本就没有物质这个东西存在，“物质”从哪里来的？“物质”从念头产生的，是念头在很高频率当中，产生的幻相。这个幻相存在的时间非常短暂，我们没有办法觉察。

　　譬如我们今天是用电视来学习，共同在一起学习，我们看电视的屏幕，电视屏幕这个相，色相，一秒钟波动是多少次？过去我们看电影，电影是属于动画的，不是现在。现在进步了，现在用数码。我这个地方还有这个过去电影里面的底片，这动画片，像幻灯片一样，镜头打开照在屏幕上，立刻关起来，再拉上一张，看第二张，这样的速度是一秒钟二十四张，这一下就过去了，我们看在屏幕上，好像真有其事的样子。现在的电视比这个电影要快得很多，这个电影底片只是一秒钟二十四次，我们以为是就很真的了。

　　最初发明的电视是黑白的，不是彩色的，一秒钟五十次，也就是速度比这个高了一倍，五十次。现在是彩色的，数码的，速度又快了，现在一秒钟一百次，所以我们看到很逼真，看不出破绽。一秒钟二十四次，我们细细观察，它在那里跳动，它不稳定，在跳动；现在一秒钟一百次看不到了，它在跳动看不到了。

　　现实的环境，就是讲我们这个世界、我们这一切万法，它一秒钟跳动多少次？释迦牟尼佛跟弥勒菩萨谈这个问题，佛说，“心有所念”，我们心起个念头，我们觉得起了个念头，佛问弥勒，这一个念头里头有“几念几相识耶？”

　　“几念”是多少个微细念头，你才看到这个念头，多少微细的念头，这是“念”。

　　“几相”？“相”就是物质现象。

　　“几识”？“识”就是念头的现象。

　　你看一句话统统都问到了，弥勒菩萨回答，这是大乘佛法里头高等科学，拍手弹指之间，这个拍手、弹指，这“一弹指有三十二亿百千念”，不是一百次，“三十二亿百千念”，也就是它波动三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，就是三百二十兆。一秒钟三百二十兆次的波动，我们怎么会知道？科学家用科学的仪器观察到了，对于佛经说得佩服得五体投地，释迦牟尼佛三千年前就知道了，讲得这么清楚。

　　所以照这个算法，一秒钟多少次？一秒钟能弹几次弹指？我能弹五次。确实有年轻体力壮的，弹得快的他能弹七次，换算出来的是三百二十兆乘七，三百二十兆乘七，一秒钟，二千二百四十兆。一秒钟二千二百四十兆次就是我们现前，你说是“有”还是“空”？

　　你真正了解这个事相，说“有”，行；说“空”，也行；说“非空非有”，也行。你要是不了解事实真相，你说“空”，错了；你说“有”，也错了；你说“亦空亦有”，还是错了，错到底，为什么？没了解事实真相。

　　所以，什么是“佛教”？我学佛的时候，老师告诉我：佛教是哲学，高等哲学；大乘佛经是全世界哲学里面最高峰的哲学，最高的哲学。我们学了六十五年，今天我们豁然觉悟到：佛法佛经不但是高等哲学，也是高等科学。为什么？这三种现象大乘教都有、都讲过。“物质”被量子力学家揭穿了，现在第二个问题就是念头，念头是什么？我们相信再过个一二十年，这个秘密会被揭穿，因为佛经上讲过，阿赖耶的三细相，十法界里面的众生，这六道轮回的众生，他们用意识，第六意识，第六意识能缘得到，外能缘到宇宙的边际，对内能缘到阿赖耶有三细相，这个三细相就是科学家所说的物质现象、精神现象、自然现象，阿赖耶能缘到，但是没办法解决，知道了就很了不起。你看看，二千二百四十兆分之一秒，能被你看到，不是一个容易事情，现在晓得，物质现象是念头产生的，就跟我们这个非常相似，电视上的画面是由波动产生的，这一秒钟一百张，速度太快了，让你看不出破绽，一秒钟一百张。我们现实环境，诸位要记住，一秒钟是二千二百四十兆张，所以你决定看不出来，误以为它是真的。

　　了解事实真相有什么好处？你就会放下，放下才能开悟，我们为什么不能开悟？悟门被这些东西堵死了，这些东西根本就是不存在的，你误以为它存在，它就产生作用，叫你不能开悟，你不肯放下。

　　无论修什么法门，诸位要记住：法门平等，无有高下。关键在哪里？关键要“放下”。

　　我学佛第一天见章嘉大师，他就把这个教给我了。我向他请教，我跟方东美先生学哲学，他给我讲“佛经哲学”，我对佛法了解了、明白了，它不是迷信，高等科学。我问他：佛门里头有没有方法能叫我们很快契入境界？他老人家告诉我：有！看破，放下，看破帮助你放下，看破就是明了了。

　　我们如果对佛经上讲得不明了，一弹指三十二亿百千念，没有科学的证明，我们对这个懵懂，不悟。我们是看到科学报告，这两个一对，这才相信，真的不是假的，这是科学对于真正修行人做出的贡献。但是他把这个也当作真的，所以他放不下。我们知道全是假的，相是假的，性是真的。

　　所以，相，不能执着，要放下。能现的那个自性是真的。真的里头没有东西，真的里头没有三种现象，没有自然现象、没有念头的现象、也没有物质现象，所以也不能执着。两边都不执着都入进去了，就明白了。

　　科学纵然晓得一切是虚妄，他执着是念头，到最后就是像无想天一样，所有念头都没有了，也错了。为什么？惠能大师说得好，末后一句，“何期自性，能生万法”，这一句要起作用，不起作用没办法。

整个宇宙从哪来的？

　　整个宇宙从哪来的？造物主是谁？造物主不是上帝，造物主是我们自己。妙！真的与别人不相干，是我们自己。所以“一切法从心想生”，十法界依正庄严心想生、天堂地狱心想生、极乐世界心想生，是自性里头本有。

　　惠能大师见性，这五句话可不得了。

　　第一句话说，“何期自性，本自清净”。

　　第二句，“何期自性，本不生灭”，这就是能生的，能生能现，它没有生灭。

　　第三句，“本自具足”，具足什么？具足无量智慧、无量德能、无量相好，换句话说，佛所有的无量无边的功德，一切众生个个都有，只要你开悟，只要你回归自性，统统具足，心外无法，法外无心。

　　第四句，自性本定，“本无动摇”，本性本定，为什么要修定？因为自性本定，回归自性本定，无量无边的智慧德能现前了，真正的清净现前了，确实一尘不染。

　　末后一句，“何期自性，能生万法”，这就现相、现宇宙。宇宙是自性现的，自性哪有不了解的道理？！

　　能把这几句参透了，信心具足了。念佛也好，念佛真好，念佛只要有信心，没有怀疑，只要有愿生，我想到极乐世界，想去能去吗？当然能去了。极乐世界是我自性变现的，我怎么不能去！？这个世界是我自性变的，极乐世界也是我自性变现的，这些同参道友是我自性变现的，阿弥陀佛也是我自性变现的，我怎么能不见佛？！明白这个道理，信心不会动摇，不再会有丝毫怀疑了。

　　我们今天遇到障碍，障碍就是“放不下”。“放不下”就是没搞清楚。真搞清楚、搞明白了，真看破了、真放下了，真没有怀疑了，净土就非常管用，真正是了不起的法门，直截了当，比禅还了当。禅不容易。为什么？彻底“放下”是难，这个可以带业往生，业障消不了没关系，一心念佛求生净土，到极乐世界再消业障。到极乐世界你无量寿，有的是时间，学经教有时间，无论修哪个法门都有时间，寿命不生不灭，真的无量寿，不是假的，这才是究竟圆满。我们要把这桩事情，看作我们这一生第一桩大事，我要脱离六道轮回、要脱离十法、要往生极乐世界，身体在这个世间。

　　人只要入这个境界，大概自己就能做主了，这个世界想住多少年，可以，不想住随时可以走，真得自在了。住在这里干什么？帮助一些苦难众生。

中国人心量大，自古以来开口闭口讲“天下”，很少人讲“国家”

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　　现在的问题，中国传统文化，并不是说它就是中国人有的，不是的。中国自古以来，开口闭口就讲“天下”，很少人讲“国家”，心量大。换句话说，中国传统文化是属于世界的，是属于天下的、是属于一切众生的，这个东西不能断。现在没人学我们着急，我们想找一批人来帮助他们学习，学中国的文字、学中国的文言。

　　中国经典里面包含着大乘，印度大乘佛法经典，全都翻译成中国文，这个不能断。这个要断掉了，人类就是一片黑暗。

　　这个地球上，就像汤恩比所说的，有历史记载以来，在中国五千年，韩国三千年，日本跟越南两千五百年，这三个国家都是属于中国文化，他们自己本身没文化，完全学中国文化。

　　韩国是连着的，当中没有隔海，所以三千年前，周朝的晚年就来了。

　　日本跟越南都隔了一道海，所以他们时间晚一点，两千五百年，差不多是孔孟那个时代。就是孔老夫子、孟老夫子他们出现的时代，日本人跟中国交通了，越南跟中国交通了。所以这三个国家在二战之前，他们使用中国汉字、文言文，二战之后，自己发明了文字，把汉字文言文丢掉了，叫真可惜！如果没有丢掉，他看中国古籍、读《四库全书》人很多，不少数。现在一改文字，完全隔绝了，看不懂了。不过如果要学习，比其他的人外国人容易，到底他还是有底子。

　　所以我们要爱护。要爱护传统文化，要爱护大乘佛法。我们要帮助年轻人有志于这个事业的，想学汉字文言文、想读中国古书这些人，我们要全心全力照顾他、成就他，这真正是“为往圣继绝学，为万世开太平”，神圣的事业！

　　虽然也不放在心上，拼命去做不放在心上，放在心上——阿弥陀佛，对了！你看它不妨碍我往生。放在心上就错了，不放在心上就对了，这真正懂得佛法。

　　生活就是佛法，学习就是佛法，工作就是佛法。无论从事哪个，佛是觉悟的，“觉而不迷”就是佛法，“迷而不觉”就不是佛法了。

　　下面念老把这三位大师，莲池、幽溪、蕅益三大师，把他们的节录节录在此地。

　　【解】莲池、幽溪、蕅益三大师，深明其义，语皆精妙，契佛本怀，恭录于次。莲池《疏钞》云，古谓：佛无去来，云何有佛现在其前。

　　这“古”是古代，古代修学大乘，这是常说的，人都懂的，佛哪有来去？！佛既然没有来去，怎么可以说有佛“现在其前”？其实这些话对我们天天念佛的人有没有问题？没有问题。但是确实对于有一些人他有分别、执着，他有妄想，他有杂念，对他们会产生。看到佛经上，这是矛盾吗？

　　我们看莲池大师的解答：

　　【解】答：感应道交，不妨不来而来，无见而见。

　　不妨碍。你要是常常念佛，佛就现前，真的，不是假的。念菩萨，菩萨现前；常常想极乐世界，极乐世界现前。不定什么时候，梦中、定中你都能见到，有意、无意之间出现了，为什么？你念是感，有感，缘具足了他就应，感是“因”，当中有“缘”，有“缘”就现前，“缘”有浅、深，所以，应显的时候时间长短不一定。有些人眼前好像没有结什么缘，跟佛教没什么缘，但是过去生中曾经是虔诚的佛教徒，这一生转生又到人道来了，把前世的事情忘掉了，叫“隔阴之谜”，但是阿赖耶识的种子存在，不定什么时候缘具足了，它又现行，真的是“无见而见，不来而来”。

　　我们这一生亲身经历的，抗战胜利之后，抗战期间我们是流亡学生，家人都逃散了，学校收留。抗战胜利之后，这个学校国家结束了，我们是哪里人，都叫我们回老家，去找父母、兄弟。我那个时候从贵州回到南京，我们抗战期间的老校长周邦道先生，我们到家去看老师。老师的房子是四合院（三重四合院），房子很大。以后我们到台湾，老师也在台湾，在台湾碰到了，老师学佛了，老师学佛跟我同一个老师——李炳南老居士，师母跟我们讲一个故事，真的。她遇到地藏王菩萨，这桩事情一直困惑在心里。地藏王菩萨是一个出家人，到她家里去化缘，也不多，五斤香油。那个时候她不信佛，没给他，没给他他就离开了，大概时间有十几分钟，看到他，他走了。走了之后忽然想到，她的院子，院子外头有大门、二门，在当中是她的客堂，那门都是关的，没有开，她就奇怪：人从哪来的？怎么走出去的？门没有开，一直就怀疑，到底是遇到鬼了，还是怎么回事情？人就不见了。把这个事情在台中告诉李老师，李老师给她说：地藏菩萨。因为她问那个和尚：你从哪里来？他说九华山。来干什么？化缘，化五斤香油。非常后悔！你看这多难得，地藏王菩萨到你家里遇到了，跟你谈了十几分钟话，不短，时间不短，不见了。到台湾遇到李老师，李老师告诉他，地藏王菩萨。所以她以后天天念《地藏经》，天天念地藏菩萨；念大悲水，很灵，很有感应。往生是念佛往生的，火化有三百多颗舍利，在家学佛有这样殊胜的很少见。

　　我们对于老师夫妻就像父母一样的看待。在那个困难的时候，老师夫妻对我们的照顾确实无微不至，我们感觉我们父母照顾还没有那么周到，对于一千多个学生，真正看到是善人君子，我们无限的仰慕。

　　这就是感应。她不是这一生学佛，生生世世学佛，所以阿赖耶里面种子力量很强，所以遇缘就现行，说完之后就不见了，就没有了，这就是讲“不妨不来而来，无见而见”。

　　【解】故“永明”谓：如幻非实，则心佛两忘。

　　这个境界就像《金刚经》上说的“梦幻泡影”。佛教我们对于现前这个宇宙，常常作如是观，梦幻泡影，不是真实的，不要以为是真实的。

　　“则心佛两忘”。不要分别什么是心。心是什么？能现的。佛是所现的。心就是心性、自性；佛是现相，不要去分别、执着心，也不要去分别、执着佛，见而无见，不见而见，好！

　　【解】不无幻相，则不坏心佛。又云：法身真佛，本无生灭，从真起化，接引迷根。

　　法身是一体。法身在哪里？无处不在，无时不在。我们今天都在佛的法身里面，它能现一切相，所现的相刹那之间就不见了、就没有了。现的相干什么？帮助我们开悟，提升我们的境界，它有用。

　　如果这个相永远在世间都不会灭坏，那就坏了，那就问题出来了，迷惑的人会把它认为是真的，当真了，着了相，这又错了。所以它示现，事情了了就没有了，让你“二边不着”，明了事实真相，这就对了。这种情形自古至今，经典里头有，古人留下来这些史籍里头有，而且很多，分量很大，都是能够启发我们的。像净土宗的《净土圣贤录》、《往生传》，禅宗的《五灯会元》，这些书籍里头很大分量的文字，都是属于感应。

　　【解】此乃如来本愿功德，令彼有缘众生专心想念，能于自心见佛来迎，不是诸佛实遣化身而来迎接。

　　这话讲得好！但是我们也可以这样说，“专心想念，能于自心现佛来迎”；也可以说这是阿弥陀佛化身来迎接。都讲得通，只要不执着就好。

　　【解】则佛身湛然常寂，众生见有去来。

　　这两句是给我们讲的现相，“湛然常寂”是体，是能现，去来之相是缘，能现这个境界，我们要把它看作梦幻泡影。

　　【解】如镜中形，非内非外；如梦中事，不有不无。

　　作梦一样，梦醒了，不能说有，也不能说没有。《金刚经》后头这首偈好，它虽然有几个比喻，“梦”、“幻”、“泡”、“影”四个比喻，以“梦”做主，就像作梦一样。梦中事不能说它没有，不能说它真有，不执着、不分别、不起心、不动念就开悟了，就明白了。

只要是信宗教，都是一家人、都是一体

　　【解】又经云，应以佛身得度者，即现佛身而为说法。

　　这实在说是我们自性的妙用，真如自性是一体。所以整个宇宙跟我们的关系，这一定要知道，不能不知道。知道，学佛容易；不知道，学佛困难。如果不知道，常常念着六祖能大师最后那一句话——“何期自性，能生万法”。“万法”就是全宇宙。全宇宙跟我们什么关系？一体，都是自性生的，能生万法。我这个身也是万法之一。

　　一体，就好办了，为什么？一体，性德里面的第一德，现在人讲“爱”，“爱”是性德，自性里面有的。佛法不讲“爱”，别的宗教讲“爱”。你看，“神爱世人”、“上帝爱世人”、“真主确实是仁慈的”。佛家大慈大悲，这能现出来，为什么？这个“爱”是平等的，就像我们爱护自己的眼睛、爱护自己的耳朵、爱护自己的身体一样，没有条件、没有分别去爱一切众生，神圣的爱，从自性里面流出来的爱。

　　如果人人，不但是学佛，只要是信宗教，都是一家人、都是一体。为什么？每个宗教都讲到，没有佛法讲得这么透彻，讲得这么清楚、这么明白，这个算是佛教是第一。这真的，不是假的。应以佛身就现佛身，应以菩萨身就现菩萨身。那我们把这一句引用了，说应以基督身得度者，他就现耶酥，你不能说耶酥不是阿弥陀佛，是，那我们那个界限就没有了；回教他们称“阿拉”，他们称上帝是“阿拉”，应以阿拉身得度者，即现阿拉身为说法。这里头有障碍吗？没有。

　　所以我跟这些宗教往来，我送给他们的一句话——“众神一体”。无论哪个宗教，你们的神是一体、宗教一家、平等对待、和睦相处，能团结。

　　我们是一家人，一家人最重要的要照顾。他有困难的时候找我，大概现在最多的就是财务方面，他要建一个学校缺钱、要办一个医疗费用不够，他来找我，我都给他，而且数量都不少。

　　我在新加坡，新加坡的佛门弟子知道我干这些事情，有人来跟我讲：法师，我们信徒的钱来得也不简单，你怎么都给外道了？我就问他，他们办学校我们要不要办？要。他们搞医疗诊所要不要做？要。我说他们搞，我们投资，那里头有我们一份，好事不是坏事，他们去做，我们财力在后面支持他，让他做得更好，是一不是二，不要在这里分；在这个地方分，是妄想、分别、执着。

　　整个世界上宗教都变成一家人，宗教里面的矛盾没有了，宗教战争没有了，宗教冲突没有了，你说这世界多好！你愿意看到现在伊斯兰教这些冲突发生吗？这些人肉炸弹，那都是对宗教误会了，认为他那个神是真神，别的神都是假神。所以他不知道事实真相，他做错了。

　　不但这些神跟我们是一体，所有这些畜牲跟我们是不是一体？一体还能吃它肉吗？一体能害它吗？树木花草跟我们一体，你还能在丛林里面放火吗？你决定不干火烧山的事情。

　　一体好！一体是真的不是假的，他不知道我知道，他有分别、执着，我要原谅他，他还没到我这个境界，他要到我这个境界跟我一样，没有两样。“怨亲平等”，你看说得多好！把“冤家”放在前面，“亲家”放在后面。第一个要帮助的、要原谅的——“冤”。

佛教对社会安定有帮助、对化解纠纷有帮助

　　毁谤我们的人、障碍我们的人、陷害我们的人，怎么对他？要原谅他。他没有过失，他是好人，他受了周边人的影响。“人性本善”、“一切众生本来是佛”。要同情他，他现在迷了，六根在六尘境界上起心动念、分别、执着，错了。我们跟他也一样，好不容易回头，搞清楚、搞明白了，那我们不原谅他，还是没搞清楚。真正要搞清楚了肯定原谅他，他要有苦难，马上就帮助他，把他摆在第一优先，这就对了，这才叫“觉悟”。

　　佛，你们看看，在中国历史上“三武灭佛”，不是没有，有。佛教徒是什么心态？怨亲平等，决定没有反抗，服从命令。下面一个皇上继位了，看到佛教徒这么顺从，没有一点反抗，马上把佛教就兴旺起来了，为什么？佛教对社会安定有帮助，对化解纠纷有帮助，人人都懂得原谅别人，社会就不会有冲突。所以宗教教育有很大的潜力，古代这些帝王聪明，他们能够把它开发出来，帮助他社会安定，帮助他化解冲突。所以现身说法，统统都是佛现身说法。

　　你能说孔子、老子不是佛来的吗？不是佛他说不出。庄子能说出“天地与我同根，万物与我一体”，他不是佛谁是佛？！那个时候佛教还没有到中国来，庄子讲的，这个我们要晓得。

　　所以学佛就要用在我们生活，用在我们处事待人接物，佛教看一切法都是佛，正法是佛，要提倡、要奖励；邪法也是佛，他迷了，要帮助他，帮助他回头，帮助他弃邪归正。

如果佛教徒依旧过着托钵生活，佛法永远不衰

　　佛陀是教育，是真的不是假的。你看释迦牟尼佛一生，他三十岁在菩提树下“大彻大悟，明心见性”，第二天他就走到鹿野苑，跟他以前五个随从，他出家，他父亲派了五个人照顾他，这就是五比丘，就把这五个人找回来，给他讲经、说法。这五个开悟了，以后人愈来愈多，经上所说的一千二百五十五人常随弟子。那临时来的，不是常随的，我们相信不会少过三千人。

　　这么大团体，每天讲经教学，休息就是坐禅，日中一食、树下一宿；每天吃饭托钵；没有建寺庙、没有建丛林，这个用意很深。如果都像释迦牟尼佛那个样子，没有寺庙、没有丛林，我们依旧还过着托钵这个生活，佛法永远不衰，为什么？你的烦恼起不来，贪、嗔、痴、慢起不来。一有寺庙，有了地盘了，总想我比你兴旺，我的信徒比你多，我的供养比你多，大家就比赛竞争，就竞争了。竞争提升就是斗争，斗争提升就是战争，这麻烦大了。

　　佛给我们表的法好！一生没道场，今天时代变了。古时候没有交通工具，旅行都要靠走路。顶多骑马骑驴，交通不便。确确实实有许多人，临近的村庄都没有去过，老死不相往来，所以诸佛如来，我们讲“法身”，法身遍一切处，就要随时随处现身说法，教化众生。

宗教团结，社会安定、世界和平；宗教不团结，社会不安定、世界不和平

　　现在交通方便了。从香港到英国，十二个小时就到了，睡一觉就到了，地球变小了。那怎么样？地球小了，就变成一家了。变成一家佛法就更重要了，你的一家才会团结，才会家和万事兴。佛教教你和睦相处平等对待，众神要归一了。不必要很多神到处去应身了，因为“众神归一”了。所以我这十几年来，在海外团结宗教，也有一点成就。从一九九九年开始，新加坡第一个，九大宗教变成一家人。二０００年我到澳洲去，帮助澳洲团结宗教团结族群。澳洲做得比较困难，为什么？没有中国文化的基础，新加坡南洋有，好做，一年就见效。在澳洲的时候我住了十五年，现在做成功了，所以要有耐心，要做出来给人看。澳洲人，我那个城市，是澳洲基督教的大本营。佛教就我这一家，我们要做榜样给他人看，榜样就是爱人。我对你们的爱，比爱自己还要重。你们来找我，总是你们优先，先帮助你解决问题，然后再想到我自己。十几年如一日大家相信了，对我们有信心了。

所有宗教大家一个山头，就不会竞争了

　　所以宗教团结，要怎么样真正有利于现前的社会，宗教要成为一家，不能各人有各人的山头。为什么？那就会竞争。

　　所有宗教大家一个山头，就不会竞争了。建一个大型的宗教活动中心，每个宗教在里面设办公室。所有的活动都在一起，每个宗教都看到，宗教真正把教学恢复起来，教育恢复起来，宗教回归教育，互相学习，没有冲突。经典里冲突的地方放在一边，共同的地方发扬光大。凡是不同的地方，都是因为过去，各个族群言语不通，文化不一样，生活方式有差别，是这么原因的。那小事，不是大事，大的方向目标完全相同。所以宗教要团结，宗教团结比什么都重要。宗教团结了，社会安定，世界和平。宗教不能团结，社会不会安定，世界不会和平。

　　要认清楚“宗教是教育”，什么教育？伦理的教育，道德的教育，因果的教育，圣贤的教育。所以外国人说：“人类不能没有宗教。”没有宗教就没有文化，没有文明，文化文明是从宗教产生出来。我们要认识宗教，要认真学习宗教。

　　这是说到你跟佛有缘，即现佛身而为说法，“亦此意也”。

多门不如一门好，胡小林居士六年专读《大乘起信论》

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　　【解】是故水清则月自来，心净则佛自现。所谓感应道交难思议也。

　　心动，你就见到动，不能够见不动。不动，是自性的本体；动，是自性的起用，所以体是清净的。惠能大师说得好，体是不动的，“本无动摇”，这就是我常说的“自性本定”。

　　为什么学佛要修定？因为“自性本定”，修定就是回归自性。回归一分有一分的收获，回归十分有十分的收获，不一样。

　　我们今天用念佛的方法修禅定。有喜欢读书的，知识分子喜欢读书，就用读经的方法修禅定。读，一定要一门，行！多门也行，他目的是在修定。但是多门不如一门好，一门容易，为什么？我们无始劫以来烦恼习气很重，喜欢分别、执着，我要同时学好几部经，心是散乱的；我学一部经心是定的，这里不一样。所以自己可以去试验，你同时学两样，或者同时学一样。学两样，早晨学一样，下午学一样，学个半年、学个一年，看看成绩，不如那个上、下午都学一样、天天学一样。

　　我们北京有个同学——胡小林居士，他最近六年专读《大乘起信论》、蕅益大师的《裂网疏》注解，他告诉我，他已经念了三千遍了，现在作报告，讲得好。我觉得他的《大乘起信论》，现在出家、在家，找不到一个人能超过他。六年功夫，“一门深入，长时熏修”，说明古人给我们的方法理念是正确的、是真实智慧，真实的经验，我们要重视，不能够轻慢，认真学习，个个都有成就。

有病专想阿弥陀佛、念阿弥陀佛，把病放下，就好了

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　　心净佛自现。

　　【解】“是故水清则月自来，心净则佛自现。所谓感应道交难思议也。”幽溪《圆中钞》云：“凡是见佛，须论感应。”

　　见佛、见菩萨，感应；见神见鬼也是感应。有没有？有，而且很多。一般拜天公的，中国人称“玉皇大帝”，佛经里面讲的“忉利天主”，有，天神，我就遇到许多同学他们见到；见到护法神；还有人见到无常，无常大鬼，他见到了，而且不止一个。

　　特别是病院，我过去有个同学，前几年过世了，我们同班同学，他在台湾台北荣民医院，住院组的组长，办住院手续就找他。他告诉我：无常大鬼是真的不是假的，我们的医生、护士，很多人都见到。只要见到那个无常大鬼，在那个病房看到的时候，那个病人不会超过三天，就走了。真的，不是假的。所以我们讲的他相信。

　　我们再往下面看：

　　【解】若平居参禅，或修空观。既宗扫荡，佛亦不立。苟有所见，悉为魔境。

　　《圆中钞》里面，这些祖师大德真是圆融通达，禅、教、密、净融为一体，这正知正见。平时，像参禅的人、修“空观”的人，“万法皆空”，所以心地清净。

　　“既宗扫荡。”这个“宗”就是主要的，“宗”是主要的意思，主要就是修清净心，有这些东西心不清净，所以“佛亦不立”。有没有佛？有佛。对佛尊不尊敬？尊敬。但是他要回归清净心、要回归自性，自性里头什么都没有，魔没有，佛也没有，一法不立。这是禅宗所修的。这个很难，因为我们烦恼习气无始劫到今天，非常严重！要想把它放下很难。

　　所以真正修行，大家不能不知道，修什么？眼在色上修。我们眼见的叫“色”，在色上修。修什么？看得清清楚楚、明明了了，这是慧，这是智慧。

　　但是什么？不起心、不动念，看得清楚、看得明白，不起心、不动念，最高的，这是什么？法身菩萨，你真能修成就证得法身。

　　还有起心动念，没有分别、执着，这是菩萨，菩萨比佛低一等，佛不起心、不动念，菩萨起心、动念，没有分别、执着，练不分别、不执着。

　　再下来一等的，还有分别，没有执着，这什么人？阿罗汉，没有执着，心就清净了。

　　没有好恶的执着，也就是你真正能放下了，就是彻底放下。

　　为什么？“凡所有相，皆是虚妄”，这《金刚经》上说的。既是虚妄，你执着它干什么？！连这个身都不执着。

　　身有病要不要医？不要医，把病放下就好了。何必去想它？想阿弥陀佛，专想阿弥陀佛，病不见了、病没有了。这个，量子力学家知道了，所以他们提倡“以心控物”，用我们念头来控制物质。身体是第一个物质，首先控制自己。控制自己什么？妄想、妄念不生；善念善心可以生，妄的心不生，控这个；到最后连善的也不生，那就超越六道轮回了。断恶修善，心里头善恶都不生。

佛法真修很简单，但是要做起来很难

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　　佛法真修，很简单，但是要做起来很难。难在哪里？习气养成了，起心动念总是为自己，没有办法把别人摆在第一位。我们要练起心动念如何把别人摆在第一位。

“那个”冤亲债主慢慢体会到了，他会忏悔、会来道歉

　　“那个”冤亲债主，他慢慢体会到了，他会忏悔、他会来道歉，总有一天他会明白。他明白了，他就来道歉、就来忏悔，好事，真回头了。

　　所以“苟有所见，都是魔境”，这是真的。量子力学家所说的，根本没有“物质”这个东西存在。只要是“物质”，都是假的，都不是真的。我们如果着相，把它放在心上，就变成魔境；不把它放在心上，就是佛境。

　　【解】或功用显着，心佛自现。亦须观空，弗生着相。

　　“不着相”就对了，“着相”就错了。“着相”是什么？认为它真有。“不着相”是知道它“当体即空，了不可得”。

　　好像我们今天看电视屏幕，这里面的色相“当体即空，了不可得”，你对它不着相。换过来，我们在现前，所有一切境界里头，见色都不着相，听声音也不着相，这就是大定。自性本定慢慢就现前了。

　　知道一切境界相假的，一切念头也是假的，也不是真的；一切自然现象还是假的，统统不可得。有没有？不能说有，不能说无，不要放在心上就对了。

　　跟一切众生介绍、说法，看众生的根性。初学，讲浅法，不要讲深；跟老修讲深，让各个人听到都欢喜，一切都回归到自然。讲的时候有没有心里想想，我要来打个预准备？不需要！预先有准备就攀缘了，没有准备，像随便聊天一样，所说的全是正法。

　　现在我们往下看：

　　【解】今既念佛，求生极乐。临终见佛，此因妙感。

　　念佛的人，或在梦中、或在定中，见到阿弥陀佛、见到西方极乐世界，这都是感应。不是有意、不是去求，但是信心十足，相信佛说的话，真话，不是假话，西方真有极乐世界、真有阿弥陀佛，一点怀疑没有。为什么？佛说的，佛不说假话，对佛有信心。

　　佛教我们念佛，佛教我们常常想阿弥陀佛，佛教我们一心一意求生西方极乐世界，今天极乐世界现前了、阿弥陀佛现前了，这是感应。我们平常就是感，缘成熟了，佛就应。

　　历史上记载的，我们净土宗第一代祖师慧远大师，一生曾经三次见到极乐世界、见到阿弥陀佛，没有跟任何人说过。最后一次，佛来接引他往生，这第四次他才告诉周边的人：极乐世界过去见过三次，现在佛又来接引，我该走了。走了才告诉人，不走不告诉人。

　　海贤老和尚，我看他的光盘，我估计他老人家见极乐世界、见阿弥陀佛十次以上。他念佛念了九十二年，九十二年十次以上不算多。换句话说，他跟极乐世界很熟，他不会说假话，他来给我们作证明。证明什么？证明极乐世界真有、阿弥陀佛真有。佛来接他往生，是真的，不是假的。他做样子给我们看的——榜样。

　　更亲切一点的来给我们作证明，证明我们今天所采取《无量寿经》的夏莲居的会集本，很多人反对，他给我们作证明，这部经是真经，可以说是字字句句都是释迦牟尼佛说的。夏莲公会集，没有改动原译本的一个字，忠于会集，没有自己的意思，完全是佛的意思，不能怀疑。

　　第二个为我们证明，黄念祖老居士的注解，他引用了一百九十三种的经论，祖师大德的著作，是正知正见，绝不是邪知邪见，正知正见，我们依照这个本子学习，放心。不要别人反对，我们怀疑，就不敢学习了。注得真好！

　　我是老师把这个经书给我。老师讲过一遍，把注解写在书上——眉注，我也把它印了一万册，以后还有人印，印得很多，这个注解可以依靠，没有问题。

　　第三个为我们作证，这二十多年来风风雨雨，搞得学净土的人很多人生怀疑心，他来证明，我们学得没错。这个本子，确确实实可以流传到释迦牟尼佛法运的最后一百年，一切佛经都灭掉了，只剩一部《无量寿经》，哪个版本？我们现在用的版本，就是这本。

　　老和尚看到《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，非常欢喜！为什么？阿弥陀佛跟他约定，你什么时候看到这本书，阿弥陀佛就接引你往生。他终于看到了，果然三天以后他走了。

　　他走的时间没告诉人，他不告诉人，不要人给他助念。他说要人助念不可靠，我自己会念佛往生，真做到了，给我们做证转，我们要感恩。

　　我们再往下看：

　　【解】复由生佛本是一体，感应道交，法尔如是。

　　这是自自然然的，这感应自然的。我们见佛，我们得到佛的感应。

　　【解】“若不明此，妄论邪谈，不唯自障，兼亦障人。于此法门，大成罪过。”

　　这几句话说得好！造这种罪过的人多，不是少数。希望这些人慢慢回头、慢慢觉悟。海贤老和尚做了很大的功德，帮助这些人回头。

　　【解】蕅益《要解》云：“十万亿土，不出我现前一念心性之外。以心性本无外故。”

　　自性是圆满的，没有一法能够形容它。它在哪里？遍一切空间，十方，遍一切时间，横遍十方，竖穷三际，无所不在，它都在。我们都在佛的法身之中，都是法身缘熟现的幻相，用梦境来讲很好。所以虽然说西方极乐世界距离我们这里十万亿佛国土，一个佛国土，就是一尊佛的教化区。教区，一个大千世界。

　　十万亿个大千世界，那一边有极乐世界。但是要从心性上来说，一体，一体就没有远近了。一体哪里有远近？耳朵跟眼睛有距离吗？眼睛跟鼻子有距离吗？鼻子跟嘴巴有距离吗？没有远近，在一体。所以十万亿佛国土，我们念头想到就到了，心性本无外故，没有内外，都在心性里面显现。

　　【解】又仗自心之佛力接引，何难即生。

　　我们今天是仗自己，蕅益大师用的字好，“自心之佛”。阿弥陀从哪来的？极乐世界从哪来的？自性变现的。记住《金刚经》上这句话，“心现识变”；《华严经》也是这个说法。

　　佛法说来说去，无论怎么说法，不离心性，离开心性就不是佛法。心，能生能现；相，所生所现。能生能现不可得，所生的现象怎么能执着？应放下，不要放在心上，心上念念阿弥陀佛，决定得生净土，就对了。所以是“自心之佛力接引，何难即生”，不难，往生极乐世界容易。

　　【解】如镜中照数十层山水楼阁，层数宛然，实无远近。一照俱了，见无先后。

　　这个比喻说得好，我们现在用照相机，你按下键钮），外面再远的东西统统照进去了，在这个底片里头没有远近。极乐世界亦复如是，十万亿佛国那边我们一照，就在我们这张照片里头，见无先后。我们的心，最重要的，心要清净。

　　心本来清净、本来没有染污，能大师第一句话就告诉我们——自性清净。

　　“清净心”什么？能“照”我们今天“照”没有了，为什么没有了？心不清净。这面镜子全是灰尘；灰尘去掉了，擦干净了，它又能照了。这个“灰尘”是什么？就是起心、动念、分别、执着，这就是染污。这些染污统统去掉之后，心就放光，光就是智慧照见，“照见五蕴皆空”。“五蕴”就是一切法，整个宇宙法不是真的，是梦中境界，梦幻泡影，这就事实真相全照出来。

　　下面说：

　　【解】“‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。’亦如是。”

　　像前面所举的例子一样，实实在在，时间、空间是假的，不是真的。

　　【解】“‘其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’亦如是。”

　　这是从佛悲愿而显现的，我们往生到极乐世界，没有开悟。没开悟怎么办？花开见佛，进入阿弥陀佛的讲堂，听阿弥陀佛讲经教学。阿弥陀佛对谁说？对我一个人说，讲堂人多，无量无边，每一个人都感到佛对我们说，我开悟了，妙极了！阿弥陀佛一声说法，“众生随类各得解”，每个人都认为佛对我讲的，正适合我们的程度，帮助我开智慧。即使是智慧还没有圆开，大开圆解，而你的智慧、神通已经就不可思议了，为什么？阿弥陀佛加持的，不是自己的。自己没见性，用阿弥陀佛的，阿弥陀佛无量智慧、无量神通、无量德能加持给你，你也就好像真有阿弥陀佛那个智慧、神通、德能，为什么？阿弥陀分无量无边身，到十方世界去接引众生，每一个往生的人，都见到阿弥陀佛来接引。佛要不接引，不知道极乐世界在哪里，不知道。一定要等佛接引。

　　往生到极乐世界这些人，花开见佛就得到佛的加持，智慧、神通跟阿弥陀佛一样，也能化身无量无边。化身干什么？化身到十方诸佛刹土，去供佛、听经。所以可以说在同时、在异处。处，国土不一样，同时间在异处。无量无边诸佛在说法，你都能够听到，福慧双修。所以不要很长的时间，你就大彻大悟，就成法身大士。

　　又何况极乐世界有等级、有阶级，四土、九品，有等级。虽有等级，它是平等的世界，也就是说，到那个地方的生活学习工作，是平等的，统统是阿惟越致菩萨的待遇。

　　阿惟越致，法身菩萨，就像观音、势至、文殊、普贤，是过他们的待遇，这是阿弥陀佛给的，他方世界没有，要你自己修到那个层次才有，极乐世界不需要，没有得到的，佛给你，得到了，那就不必要佛给了，但是佛光还是加持你，妙极了！

　　【解】“‘其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’亦如是。当知字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。”以上灵峰赞叹经文之言，亦复字字皆海印三昧，大圆镜智之灵文也。

　　当知经文每一个字、每一句都可以彻悟自性，不在多，应当知，应当学习。

　　所以我们这一生当中，能把净宗抓住，一门深入，这一生圆满成就。这个经跟《大方广佛华严经》没有两样，《华严经》上所说的，它这都有了，所以古人称为中本《华严》。

　　《华严》太大了，不容易摄受；这个经分量适中，只有这一卷，等于受持《大方广佛华严》。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

　　希望大家努力精进！

　　谢谢大家！

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