佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年10月25日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百五十九页第三行：

　　【解】又《弥陀疏钞》曰：“无生忍，略有二种：㈠约法，㈡约行。

　　莲池大师，在《阿弥陀经》注解里面说“无生法忍”。“无生忍”有两种：第一种是从法上说的，第二种是从行上讲的。

　　【解】约法，则诸无起作之理，皆曰无生。慧心安此，故名为忍。

　　“忍”就是你承认，你不反对，你认为这个事是真的，这叫“忍”，同意佛的说法，没有丝毫怀疑。什么叫“无生忍”？就是大乘经上常说，“一切法不生，一切法不灭”。这个道理很深。我们今天看到，人，包括动物，都有生老病死，“无生”是不生不灭。人，动物有生老病死；植物有生住异灭；矿物，咱用地球来说，有成住坏空。这是真的，不是假的，天文学家每天晚上观察，常常看到外太空的星球爆炸，想到外太空星球会爆炸，就会想到我们地球也会爆炸，真的，不是假的。不但地球，太阳系、银河系都会爆炸、都会消失，这是大自然的规则。

　　有没有不生不灭的？有。什么东西不生不灭？“理体”不生不灭。这个东西太深了。“理体”是什么？常住真心，加个“常住”。“常住”就不生不灭，有生、有灭是“暂住”，不是“常住”。惠能大师在《坛经》上告诉我们，中国广东这一带，因为是六祖大师的老家、出生地，所以读《坛经》的人很多，举《坛经》做比喻，大家都有个概念。《坛经》，六祖惠能大师开悟最后一句话说，重要！“何期自性，能生万法”，这句话重要！自性不生不灭，他见性了。自性是什么样子？他说出五句话，讲圆满了。

　　第一句，“何期自性，本自清净”。“何期”是我们讲没想到自性本自清净，决定不受染污。染污不是性。染污是末那识，第七“末那识”叫“染污意”，所有一切染污都是它。自性不染污，本自清净。

　　第二句，“本不生灭”，它不生不灭，不生不灭就是常住。

　　第三个特性，“本自具足”。所以大乘经常讲，“心外无法，法外无心”，一切法整个宇宙从哪来的？自性变现的。自性所生，自性所现，这是“万法”。具足什么？智慧、德能、相好，这三句话把所有一切法都包括在其中了。所以，佛法求智慧，智慧在哪里求？不在外面，外面决定求不到。在内，在内怎么求？把心定下来。所以佛教给我们，“因戒得定，因定开慧”，慧是从这么来的。

　　读经能不能开智慧？能。什么道理？因为你修的是戒、定、慧。“读书千遍”，这就是持戒。你就照着这个规矩去做，你把这部经从头到尾读一千遍，就开智慧。念的时候，字没有念错，句子没有念漏掉，这经里讲什么，你不要去管它、不要去想它，为什么？它没有意思，它要有意思就坏了，有意思是知识，不是智慧，智慧没有意思，活的。

　　所以佛法教你开智慧，不是叫你学知识。所以，经要不要记？不用，但是遍数念多了，自然会记得，那是附带作用，不是主目的，主目的是开智慧，是用读经方法修禅定，这个要懂得。因为知识分子喜欢读书，就用你喜欢读书，这个方式来教你修定，你把心定在这部经上，每天读它十遍，一千遍要三年，一年一千遍，一般是读三年，三千遍。

　　第一个三千遍，小悟，人聪明了。怎么聪明的？因为你三千遍念完，心定了，妄想少了。没断，少了，杂念少了，分别执着都少了，跟一般人比少很多，小智慧开了。谁的智慧？阿罗汉、辟支佛。小智慧很管用，为什么？六道里面人没有这个智慧，六道众生提问题来问你，你都能回答，你没有说错，活的，不是死的，而所答复的都契机，都能帮助别人开悟，妙不可言。

　　再来个三年，第二个三千遍，那就大悟了。大悟是菩萨。

　　然后再继续三年，我们常讲，“十年寒窗，一举成名”，要用十年功夫。三年、三年、三年，差不多是十年。

　　第三个三年，大彻大悟，明心见性，这个时候世出世间什么东西你全知道了。为什么？因为自性变的，你见性了，见性就全知道了。菩萨没有完全见性，接近见性；阿罗汉靠近，距离见性还有一段很长的距离。这个道理要懂。

　　所以佛家的教学，它教育的理念是“一门深入，长时薰修”。所以你十年就读一部经，不能都读，都读就乱了，你的效果就收不到，就是不能得定了。一门，长短不拘，你喜欢哪个就用哪个。

　　我们在《坛经》里面看到的，无尽藏比丘尼，她读《大涅?经》，《大涅?经》分量很大，两种本子都不小，一种三十多卷，一种四十卷，她读这部经读了不少年。她在读的时候，能大师坐在旁边听，等她念完了，能大师把她叫过来，把她这段意思讲给她听。她非常惊讶，捧着经书来请教，能大师说我不认识字，你不要拿经给我看。不认识字怎么会有这么大的智慧？你讲得这么好！这个与认识不认识字没关系。开悟了，与什么有关系？与“定”有关系，“定”就是清净心。

　　我们这个经题上“清净心”是小悟，“平等心”是大悟，“觉”是大彻大悟。你看这经题上修什么？就修这个??“清净、平等、觉”。真正“觉”了了，就是这个地方的“约法无生忍”。真正觉悟了，就同《金刚经》上所说的完全相同，“凡所有相，皆是虚妄”，为什么？没有起作，一切法不生，一切法不灭，不生不灭，它有没有相？有相。有相怎么说不生不灭？我们看到的是生灭，法身菩萨看不生不灭，他看到真相了。

　　真相是什么？所有一切现象，物质现象、念头的现象（念头是精神现象）、包括所有自然现象从哪里来的？自性变的，都从自性来的，自性能生能现。能生能现为什么叫没有生灭？它频率太高了，太快了，一个现象。我们说用“物质”来做比喻，一个现象。

　　譬如说一个人，我想（我们）同学都有这个经验，我们坐在高速铁路上，一个小时三百公里，这个铁路，车正在三百里的速度在进行，我们看窗外，窗外贴近我们的，到快到站的时候，但是它还是不停留，通过，看到月台上有人、知道月台上有人，有没有看清楚？没看清楚。面孔没看清楚，大概看到衣服，这是红的、这是白的，什么样的衣服看不清楚，面孔看不清楚，这一下就过去，真能看得到的。如果说再高的速度，你就看不到了，实际上这个速度多高？弥勒菩萨在《菩萨处胎经》里头告诉我们，所有现象它们的时间，我们讲寿命有多长？它能占多长的时间？菩萨告诉我们一弹指，你看一弹指很快，三十二亿百千念。一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，这一弹指多少次的生灭？三百二十兆次。那我们一秒钟能弹多少次？身体好、弹得快的、体力强的，七次，乘七。就是一秒钟，乘七，二千二百四十兆，单位是“兆”，不是“万”、不是“亿”，是“兆”，你能有概念吗？这个现象就在眼前，我们所看到的一切相，我们所听的一些声音，我们身体所接触的这些相，统统都是在二千二百四十兆分之一秒。这样的高频率的波动产生的，幻相。所以这个相你不能说它生，你说生它灭了，你说它灭它又生了，它生住不间断，它不是真的，是假的，我们看错了，所以它是幻相。

　　现在这个现象??物质现象，被物理学家、量子力学家观察到了。他们也告诉我们，是多少分之一秒，他没说，他就说速度太快了，我们人类的头脑没有办法掌控到，掌控不到，太快了！佛经上讲得清楚。

　　所以我们有理由相信，再过二十年，“念头”是什么，会被科学家发现、观察到、讲清楚了，佛教就不属于宗教了。属于什么？高等科学。我们相信，二三十年可以达到这个境界，这是佛在经上说的，用第六意识。

　　第六意识功能太大了，对外能够缘到宇宙的边缘，对内可以缘到阿赖耶的三细相，那就是物质现象、念头的现象、自然现象，它缘不到自性。就是说，科学家没有办法明心见性，他的知识可以达到法身菩萨，但是他的能量连小乘阿罗汉都达不到，他还要搞六道轮回，没有办法超越六道。那六道轮回，这一生这么聪明，来生，隔一生再来的时候，他这个能力就失掉了，要想得到，要再努力，这个事实真相要知道，假的，假的怎么办？放下，别放在心上，放在心上就错了。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，自性能现，虽然现这个相，相不可得。所以不能执着，自性本身没有相。

　　所以我常常用比喻，用我们荧光幕做比喻。我们电视荧幕打开，通电了它亮了，一片光明，佛家讲“大光明藏”，净土宗讲“常寂光土”，常寂光一片光明，在哪里？无处不在、无时不在，从来没有一法离开过屏幕。像屏幕上现的相，我们打开频道就看到相，那就是什么？显。显，不能说它生，你把它关掉了，它没有了；不能说它灭，不生不灭。它遇缘就现相；不遇缘，它相就不现了。所现的相都是幻相，不可得；不现相的那个体，屏幕，也不可得。告诉你，真的，不可得；假的，也不可得。那怎么样？真、假都不可以放在心上，统统放下，对了。这就这个人成佛了，完全用清净心，无量智慧。

　　今天的佛法出问题了，为什么？断层了。我们这个年龄年轻的时候，各个宗派里头还有些大德在，现在我们老了。我们那一辈的老师都走了，后继无人。我们无论是在修行功夫、在德行上的修养，跟老师比赶不上。那我们这一代再要走了，下一代跟我们相比，又差很大距离，这佛法就灭了。我们今天担心的就这桩事情。第一个，传统文化不能灭掉；第二个，佛法不能灭掉。英国汤恩比博士告诉我们，这也是上一代的人，他说，“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。“孔孟学说”是中国传统文化的核心。那这两个都消灭掉了，地球上的人就可怜了。所以我们什么都不着急，看到这个现象着急，如何把传统文化传下去。

　　传统文化在哪里？《四库全书》、《四库荟要》就是的。这部书里头所记载的，是中国五千年来古圣先贤、老祖宗们他们的智慧、他们的理念、他们的方法。关于哪一方面的？关于个人身心修养，这一生幸福快乐，关系这个，它有。有这些东西在里头，关系我们家庭幸福、家庭和睦。这里面有讲到社会的安稳、安定和谐、国家的强盛、世界和平。汤恩比讲的话没错！

　　这套书里头有，人人都能学，天下太平，个个幸福，个个快乐，就像生活在极乐世界一样。佛家讲“极乐世界”，其他宗教讲“天堂”，所以这个才叫“宝”，真正的瑰宝。

　　我们在年轻的时候，心里常常牵挂着，《四库全书》一旦在战争当中被销毁，那人类的黑暗时期不可能再有光明，那多可悲！所以在台湾，那些读书人常常都想到，台湾只有一套，这套丢了怎么办？还好，应该有十几年了，台湾的商务印书馆、世界书局把这个书印出来了，虽然数量不多，可以保存在全世界各大学图书馆、国家图书馆，地球纵然有灾难，不可能全部毁掉，总会留几套给我们。

　　藏书要这么个藏法，藏诸名山不行。北京房山有个“石经”，一部《大藏经》，藏在山，古人干的，干了八百年，我去看过。但是，如果一个大地震就毁掉了，八百年前功尽弃，在那个时候，只有这个办法比较好。现在我们觉得这办法不妥当，到处都有地震，只有大量的翻印，古时候没有这个印刷术，做不到；现在印刷术发达了，可以做到。所以我想到这一层，我把十方给我的供养，我全买书了。《全书》我一共买了一百一十二套，《荟要》我买了三百二十套，送到全世界大学图书馆去收藏。

　　现在第二个问题，如果没有人会看、没有人能够讲解，这一大堆的书不是废纸一堆吗！所以最近这些年来，应该有七、八年了，我脑子里老想着汉学院。

　　汉学院干什么？要培养一批年轻人，学汉学，学汉字，学文言文，他们学会了，他们能够看得懂，能够把这部书讲清楚，我要这一批老师。

　　缘，很不容易遇，记住前面所说的，是佛门祖祖相传，学习的纲领原则就是“一门深入，长时薰修”、“读书千遍，其义自见”。这个东西西方人没有，西方人要认真向外学习，为什么？科学。东方人这是属于高等哲学，它不是普通的，哲学的登峰造极是智慧。西方是知识，东方是智慧。智慧一定从戒定慧。知识不需要，没有戒定，好好学能学会。但是智慧不行，智慧可以自己开悟，所以你要相信无师自通。科学要有老师代代承传，东方的智慧可以不要老师，怎么学？你就学这个方法，这个方法就是戒。一门深入，你一生只能学一样；学两样你就分心了；学三样就三岔路口；学四样就十字街头，你就完了，你所学的是皮毛的知识，你不能开悟。一样，能开悟。

　　大乘佛法能不能兴旺起来？能。我希望年轻的法师们、年轻的居士们，你们能够肩负起来，把大乘佛法八个宗派统统兴旺起来；小乘也行，大、小乘十个宗派。方法绝对要遵守老祖宗的方法，那就是用真诚心、恭敬心、清净心，一门深入。学“华严”的要读《华严经》；学“天台”的要读《法华经》；学“三论”的要去读《中论》、《百论》、《十二门论》；学“唯识”的要学《瑜伽师地论》；学“禅宗”的要读《金刚经》、要读《楞伽经》，五祖以前以《楞伽》印心，六祖以后用《金刚》印心，宗门里面的“语录”你要选一、二种学习。小乘的 “俱舍宗”要读《俱舍论》；“成实宗”要学《成实论》。用一生的精力，我想二十年到三十年就成功了。

　　你看海贤老和尚，他是修净土的，他开悟了，“大彻大悟、明心见性”。他用多少年的时间？他的光碟我看了七、八十遍了，我在这个里面体会到，这个人的本性好，他所具足的条件是佛门要求的，那就是老实、听话、真干，他有这三个长处。所以师父，师父是了不起的人！不是这样的师父，他就不会有成就、师父太高明了！这在大乘教里说，是可以造就之才，听话、真干。

　　二十岁出家，二十二岁受戒，受戒之后老和尚只教他一句“南无阿弥陀佛”，告诉他你一直念下去。他听话，他修行就这一句佛号，人家要读一部经，他不认识字，所以很好，就是一句“阿弥陀佛”。一天到晚“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，一句接着一句，念了九十二年。

　　我估计他二十五岁前后，就是说五年，三年到五年，他的功夫达到“成片”。“成片”是第一个阶梯、第一层功夫他达到了。达到这个阶层跟“阿弥陀佛”就通了，佛会来看你，你在梦中见佛、定中见佛，佛会告诉你，你还有多长寿命，到时候佛来接你往生。你等于自己知道极乐世界注册了，报名注册了，那有你名字，第一个阶梯；他没往生，继续不断的再念，念十年，三十岁，三十岁左右他到第二个阶层。第二个阶层“事一心不乱”，功夫等于阿罗汉，大悟，前面是小悟，这是大悟。大悟也没走，继续向上提升，顶多十年，四十岁，大彻大悟，法身菩萨，他要到极乐世界随时可以去，要跟“阿弥陀佛”见面随时可以见，一点障碍都没有。

　　“阿弥陀佛”常常跟他见面、常常安慰他，劝他在这个世间多住几年，干什么？给佛教徒做个好样子，给念佛人做个好样子，做榜样叫“表法”。

　　一直到一百一十二岁，前年，2013年1月走的，表最后一个法，就是这本书，阿弥陀佛告诉他，什么时候你看到这本书，我就来接引你，所以他天天盼望。老和尚不认识字，没有读过一部经，没有人带书给他（所以他天天盼望）。

　　2013年1月，有几个人看他就带了这本书，带到山上，他就问这个书是什么书？人家告诉他，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他听了欢喜得不得了，好像盼望多年，宝贝似的，赶快穿袍搭衣，把他最喜欢的一件海青穿上了，拿着这书叫大家来给他照相。这是老和尚一生从来没做过的事情，从来他没有主动叫人给他照相的，就这回事情他照了一张照片（我把照片挂在那里），第三天他就往生了。往生这天是晚上走的，白天干了一天的工作，在菜园里面翻地、浇水、拔草，做了一天，晚上大家都没有感觉到，到第二天早上来叫老和尚，走了，非常殊胜！是真的不是假的。

　　他在往生之前的一个月，老朋友都去看看，以前住过的道场都去走一趟，告诉大家：我以后不会再来了。跟大家辞行，做得很周到，都是表法，都是给大家看的，非常稀有难得！

　　老和尚的《永思集》写出来了，点点滴滴都是我们的榜样、都是我们的模范，一句佛号也能够教你得开悟，真正的是“大彻大悟、明心见性”。

　　他有神通、有智慧，师父早年叮咛，明白了不能乱说，不能说。他记住这句话，一生不现神通，偶尔露出一句，“我什么都晓得”，他什么都不肯说，我们相信他这不是妄语。

　　所以年轻的同学们，应当要发心续佛慧命；张载所说的“为往圣继绝学”，要发心！中国的经籍，“儒、释、道”三家都一样，你喜欢哪一种都可以，都能成就，成就了之后是平等的，没有高下。小悟有高下，大悟有高下，大彻大悟没高下，用这个方法行。

　　我们现在搞这个汉学院，也用遵循古圣先贤的老办法。但是学的人要相信，学的人要有耐心、有恒心，有使命感，我要把佛法、把传统文化继承下来，发扬光大，传给后世，这才行。你真正发这个心，我就发心供养你，提供你学习的环境。你认真学习，不能让老祖宗几千年留传下来的宝藏，在我们手上断送，这个不可以，我们于心不忍。

　　我这一生遇到几次机会，前面两次都因为障碍终止了，没能继续下去，这是众生的福报，与个人不相干，个人没有名闻利养。众生的福报，祖宗之德，三宝加持，希望再有缘分。再有缘分我只有护持的份，我一生没有道场。你们如果真想干，我会找一个道场来安置你，让你在生活上无忧无虑，一心专攻，就是用“读书千遍，其义自见”的方法帮助你、成就你，这是为众生、这是为佛法是应该要做的。

　　释迦牟尼佛还有九千年的法运。依照藏传佛教所说，佛法还有中兴三百年这个缘分，我们要给这个缘分来奠基，帮一把手，让它成就。

　　所以“无生忍”，在理上讲就是“约法”，确实“一切法不生，一切法不灭”。这一切法是我们六根所接触的，不生不灭就在眼前，我们看到它有生有灭是迷了，是看错了，看到它的假相，没有看到它的真相。真相不生不灭，妄相有生有灭，现代量子力学家的报告对我们修学大乘有很大的帮助，我们以前想不通的，没有办法解释的，读了他们的报告就明白了。

　　【解】约行则报行纯熟，智冥于理，无相无功，旷若虚空，湛如?海，心识妄惑，寂然不起，方曰无生。

　　“无生忍”完全落实在生活上了，不是“理”上说的。“理”上容易懂，“行”上难了，“行”上你做到了，你做到就是你证得了。

　　这几句行里头，“报行纯熟”，“纯熟”的样子是什么？“智冥于理”，智慧开了，“理”是自性本具的智慧。现在你的定功，可以能够让你跟自性本有的智慧起感应道交的作用，自性智慧向外面透出来了，这叫“报行纯熟”。

　　我们有善行就有善的果报，有恶行就有三途的苦报，菩萨智慧开了。“无相无功”，这一句话很重要，他不能着相，着相就错了、就迷了。永远保持清清楚楚、明明白白，心里面一样什么也没有，心里面永远保持“清净、平等、觉”，这就对了，这就是大乘教里常说的，“作而无作，无作而作”。“作”是什么？断恶修善。断恶不着断恶的相，修善不着修善的相，心里的什么相？清净相，平等相。那个下面“觉”，他遇到缘，生的全是智慧，不生烦恼。

　　烦恼是什么？是“贪、嗔、痴、慢、疑”，是生这个东西，那就错。完全生的是智慧，这个智慧可以帮助一切众生，就是教化众生。教什么？教一个人一生过着幸福美满的生活，一生生活在法喜充满当中。好不好？好。到哪里去找，大乘佛法，大乘佛法要没有这些东西，怎么能够吸引那么多的人去学习？！真好！

　　可惜真学的人少，带着虚妄学习的人多。怎么说带着的？没有放下就都带了。要放下，放得干干净净，得大自在。衣服只要保暖；饮食只要吃饱就够了，别贪；房屋只要可以遮蔽风雨就行了，你就得大自在了。

　　人知足，就成佛了。人无求，与人无争、与世无求，你就得大自在。所以要有智慧。没有智慧他怀疑，那个生活多苦！他没想到那个生活真乐，心里面没有忧虑、没有烦恼、没有妄想、没有杂念，你说你多幸福！身体强健，百病不生。

　　海贤老和尚做出榜样给我们看，一百一十二岁还要爬树。他门口有棵柿子树，信徒来了，他爬到树上去摘柿子，分给大家，一百一十二岁。从小生长在农家，父母都是种田的，他从小就学会种田，一生种田，好！在这个时代，他开荒，乡下荒山没有人种的，他去开，开了一百多亩，种的东西都丰收，除了自己小庙，小庙只有四、五个人，吃不完，拿去救灾。四方面的这些临近的，哪个地方有灾难，没有粮食吃的他就送，救济贫苦。他不拿去卖钱，不拿去做为扩建自己道场的这些用途，他没想到。我这个几间草屋可以遮蔽风雨，行了，不必扩充了，人家心多清净、生活多么单纯，真是好榜样，这是教我们不执着。

　　“湛如?海”，这是用水做比喻，水没有染污、没有波动；水是平的，能照见万物，天空、四边，都能在水里头看得清清楚楚。所以“心识妄惑，寂然不起”，“心识”，“妄”是妄想，“惑”是迷惑，或者我们说疑惑。没有疑惑，没有妄想，没有杂念，这些东西“寂然不起”，那心是什么样子？就是经上所说的“清净、平等、觉”，“觉”就是智慧，这叫“无生”。

　　【解】前说犹通诸地，后唯八地所专。

　　“心识妄惑，寂然不起”，这一句八地才能得到，所以唯有八地所专，八地跟佛就差不多了，跟佛就很贴近了，所以经上常讲“八地以上”，“八地以上”等于就是圆满的见性。见性的菩萨不见得圆满，到圆满要到八地。我们在《华严经》上看到，圆教初住就见性了，“破一品无明，证一分法身”就见性。初住上面二住、有十住，十住上面有十行、有十回向、有十地，再到等觉、妙觉，四十二个位次。这四十二个位次都是“明心见性”、都是“大彻大悟”，这个我们在讲经的时候曾经细说过，常常讲。

　　不起心、不动念哪来的等级？！应该是平等的，怎么会有级别？！它有四十二个级别。这四十二级别从哪里来的？从无明习气来的。无明断了，断了就见性了，明心见性，习气没断，习气好不容易断，这个道理你一定要懂得。你看看阿罗汉，见思烦恼断了，习气没断，证得阿罗汉果，在这个位次上他修什么？断习气。

　　习气完全断掉了，他升级了，他不叫“阿罗汉”了，叫“辟支佛”了。辟支佛修什么？断尘沙烦恼。尘沙烦恼断尽了，平等心现前，菩萨。但是他还有尘沙惑的习气，这个习气断干净了，他就成佛了，这个佛是“相似即佛”，不是真的，十法界里面的佛，没有出十法界。为什么说他佛？你看他的起心动念言语行动，跟佛好像没有差别，他学的非常像，所以叫“相似即佛”。那为什么不是真佛？佛用真心，他还用妄心，这个妄心用得最正，没有用错，也就是佛在经上所教的，他统统做到了。妄心是什么？妄心是起心动念，他还起心动念，但是他没有分别执着，所以他不圆满。他要用真心，真心是不起心不动念，他就圆满成佛了，圆满成佛称为“妙觉”。

　　我们再看下面的注解：

　　【解】故知净影疏中之无生法忍，即《弥陀疏钞》中约行之无生法忍。故净影师谓为七地以上，莲池师指为八地，两说无违。又《仁王经》亦谓无生忍在七八九地。（至于余师异说，?不具录。）

　　《仁王经》上说七地下品“无生忍”，八地中品“无生忍”，九地上品“无生忍”，到十地就又升一层了，叫“寂灭忍”。十地寂灭忍下品，等觉寂灭忍中品，妙觉寂灭忍上品。这是古来祖师大德所判的。

　　【解】（至于余师异说，?不具录。）

　　“至于余师异说”，有种种不同的讲法，这就不再说了。

　　【解】本经三忍，以音响忍为首，柔顺忍次之。异于《贤劫经》而同于《华严十忍品》及《如?兴显经》。

　　也是这种说法。

　　底下介绍的是：

　　【解】《华严经》十忍为：“一者音声忍。二者顺忍。三者无生法忍。四者如幻忍。五者如焰忍。”

　　“忍辱”功夫要修，不能忍就不能成就。“忍辱”是很好的增上缘。我们在海贤故事里头，记载着有他的出家的师弟海庆，也是八十多岁往生的，留了有肉身，现在肉身还供在那个地方。海庆老和尚的忍辱波罗蜜，值得称赞。别人打他、骂他，样样都忍。别人在旁边打抱不平，他劝他，你们不可以，不可以这样的态度对人。他说，他打我骂我是替我消业障，我感恩都来不及，你们怎么可以抱怨？！海庆和尚说到做到，一生像这种事情遇到的太多。忍不能忍受的，统统能忍受，真的在他心目当中人人是好人、事事是好事，打我骂我都是好事。嫉妒我、嗔恨我、障碍我，甚至于伤害我，都是好人，都是好事。世间一般人，超越常情不能忍受，他能忍受。

　　他也不认识字，从小出家，你看自在往生，预知时至，自在往生。往生坐缸六年，缸打开，连衣服都没有坏，所以全身贴金，供养在金刚堂，他们有个小堂??金刚堂，供养在那里。他为我们示现的就是忍辱波罗蜜，没有不能忍的。

　　怎么忍法？不能忍也能忍，记住，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影。”，别当真！为什么不能忍？他把它当真，所以不能忍。你要晓得，“一切法，无所有，毕竟空，不可得”，自然就能忍了，不难！所以经教这些经文，学了之后要用得上，境界现前马上就用上。尤其是能大师讲的：“何期自性，能生万法。”这句话重要。整个宇宙是我们真心，自性就是真心，是我们真心变现出来的。真心变现，不是都是自己吗？！不是一家人，一家人还有距离，一体。整个宇宙跟我是一体，你还有什么不能忍的？！不能忍，不是自己对自己过不去，这个错了，大错特错！

　　今天我们起心动念，时髦的话叫“全球化”，很重要！我现在在国外不讲“地球村”了，十几年前我讲“地球村”，我们都是一村人。现在我讲“地球家”，我们是一家人，不是一村，更亲密了，所以要为整个地球人去想。我们想得正确，他想错了，没有关系；他批评我、毁谤我、侮辱我，都是应该的，为什么？一般见识，他要能跟我一样的看法，都把整个地球人看作一家、看作一体，问题不就解决了吗？！我们想想，我们年轻的时候做不到，虽修忍辱，没有这样忍不下去的。这几十年经教的熏习，还忍不下去，不就白修了，这个经白讲了、白念了。它要起作用，要帮助我们离苦得乐。能忍就是离苦得乐，真消业障，真是好人好事，不是坏事。别人看到是坏事，我们自己想到，好事。消业障，增福慧，怎么不是好事？！

　　第一个，“音声”，对音声要能忍。邻居家里面或者是唱歌跳舞，这些杂音干扰你，你怎么办？是个讲理明理的，你去跟他理论，他接受；不讲理的，他不接受，那就需要自己有忍辱的功夫，来处理这问题。

　　中国人自古以来，对邻居非常重视，所谓是“远亲不如近邻”，我们遇到困难，邻居能帮助你。如何对邻居？要常常照顾他、尊重他、爱护他、关怀他、帮助他，我们有事他就会照顾。这是做人基本的道理，不能不懂。

　　佛陀教菩萨修行六个科目、六桩事，第一个是“布施”，“布施”就是要为别人着想比什么都重要。而且这个布施功德很大，财布施得财富，法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这都是我们想要的。

　　“财”有内财，有外财。

　　“外财”是身外之物，财物别人没有的，可以送给他，供养他。

　　“内财”是我们的身体，我们为他服务，义务为他服务，这是内财布施，得三种果报，愈施愈多。

金融专家自己没发财却教学生发财，佛法教人发财的方法才靠谱

　　我记得我有一年在澳洲布里斯本一个学校里，格里菲斯大学，学校建了一个工商大楼，工商学系的建了个大楼举行开幕典礼，请了一个美国的专家来致辞，我跟校长坐在一起，他在那里讲话。我告诉校长，我说他这个金融专家，我不相信他。他说为什么？世界金融专家，他能教学生发财，他自己没发财，他自己真的要是拥有亿万财产，这个我倒相信；那为什么自己没有发财，他能教别人发财？假的不是真的。最后我告诉校长：发财要找佛，佛真正能教人发财，那就是财布施，肯定愈施愈多，我这一生学到这一点。

　　年轻的时候很多人给我算命，我这个命很苦，命里头没有财富，财库空空，手上没有官印，没有官印是你做不了主管，无论是哪个行业，你都是替人服务，当伙计，不能当老板。老板要有官印。

　　这么一个命，而且又短命，寿命只有四十五岁，我相信。我记得，我的父亲四十五岁过世，我的伯父也是四十五岁过世，我的祖父四十五岁，我记得这三个人，上面可能还有，寿命都不长，我认为这是与遗传有关系。所以我那个时候出家，与这个关系很大。寿命短，快到了，怎么办？念佛求生净土。所以四十五岁那一年，害了一场病，一生没害过病，病了一个月，我也不找医生，也不吃药，我想医生只能医病，不能医命，命到了，找医生没用处，老老实实念佛。有三个学生照顾我，一个月之后病好了，好了以后继续讲经教学，这是我一生干的事业。

　　第二年我在台北善导寺仁王法会这个活动中，见到甘珠活佛，这是西藏的喇嘛，也是章嘉大师的学生，我们名分是同学，那个时候我已经出家了，但是我跟章嘉大师的时候，是在家，没出家。我出家，章嘉大师已经往生了，我跟他三年。甘珠活佛拉着我，要我坐在他旁边，他大我十岁，告诉我：我们在背后都说你。说什么？说你这个人有一点聪明智慧，可惜没有福报，又短命。我说这些事情，在我面前可以说，我不忌讳，我都知道。他说你的命转了、变了。我说怎么变了？你这些年来讲经说法（那时候我讲经十二年，今年五十七年，是我讲经十二年），他告诉我。他说你的命转过来，你的寿命很长，你的福报很大。

　　我那个老师??李炳南老居士，也是看到我们这些年轻人命相很薄，都是没有福报的人，他把我们组织起来，劝我们讲经，讲经可以修福，而且很快速，真发心、真干，果报很快就会现前。我那些同学都还有家，我一个人没家，老师告诉我这些。

　　所以我学讲经，是没有出家之前学的。我一出家就教佛学院，那个时候我学了十三部经，我能讲十三部经，所以到佛学院去教书去了。佛学院一个学期才教一部，一年才教两部，三年毕业了，我才用了六部，还有七部没用上。所以我对于佛学院就没什么兴趣，佛学院出不了人才。

　　我这十三部经哪里学的？在台中跟李老师学的，我们学习的进度，是一个月一部。佛学院三年一部经都学不完、都不会讲。我在那里住了十五个月，学了十三部经，都能讲，所以都能教，佛学院教学生很轻松，教学五十七年没中断。

　　学佛六十四年，我学佛很认真，因为知道自己短命，所以学佛半年，我就吃长素了，荤腥就断掉了，虽然还在工作，我也能做到。

　　所以学忍辱，章嘉大师教我“看破、放下”、教我修布施，命里没有福报。弘法利生没有福报也不行，总得有一点，要我学释迦牟尼佛。大概他也看到现在佛门里头，没有学释迦牟尼佛的。释迦牟尼佛一生教学，三十岁开悟，开悟之后就在鹿野苑教学，五比丘是常随众，讲《阿含经》，第一个阶段十二年，十二年扎根教育。十二年之后再提升，等于十二年办小学，再提升，八年，等于办中学，讲《方等》，这个经属于“方等部”的，就在那个时候讲的。这个八年加上前面十二年，二十年，这二十年都可以说是基础。八年“方等”基础巩固了，可以学大乘，大乘是“般若”、是智慧，讲多久？二十二年。世尊一生讲学四十九年，你看这一阶段占二十二年，我们就晓得，这是他一生教学的中心，最重要的一部分。最后的八年讲《法华》，把菩萨提升到佛。

　　所以诸位一定要晓得，佛教实实在在讲，中国老祖宗把它称之为“宗教”，了不起的智慧！它是什么？它是教育。你看释迦牟尼佛，“佛”、“菩萨”、“阿罗汉”是佛陀教育学位的名称，人人可以拿得到。“佛”是最高的学位，好像现在学校的博士。第二个学位是“菩萨”，好像是硕士。第三个学位叫本科，学士，学士是“阿罗汉”。所以“阿罗汉”、“菩萨”、“佛陀”，学位的名称。

　　一生教学，没有一天不上课，经上找不到，释迦牟尼佛哪一天放假休息没讲经，没听说过。

　　生活方式很简单，他托钵，日中一食，树下一宿。晚上睡觉在哪里？都是练不倒单的，树底下盘腿一坐，休息时间四个小时，晚上十点钟到二点钟，这四个小时是入定休息。两点钟就起来了，就礼佛、拜佛做功课了，他是教学。

　　中国老祖宗用“宗教”两个字来称“佛陀教育”，是真正有智慧。

　　 “宗教”什么意思？我们查查字典就晓得了，“宗”有三个意思：第一个主要的，第二个重要的，第三个尊崇的。尊重、崇高、尊崇的，这三个意思。“教”也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字连起来：“宗教”是人类主要的教育，“宗教”是人类重要的教学，“宗教”是人类尊崇的教化。你说这还得了！怎么能说它是迷信？！

　　这“宗”字里头没有迷信，“教”字里头也找不到迷信。所以，外国人那个“宗教”是有神的，外国人是有神论的、有造物主的，有上帝的；佛教没有，佛教讲极乐世界，没有说极乐世界有上帝，没有说极乐世界有总统，没有说极乐世界有文武百官，没有！极乐世界不但没有上帝、没有总统，极乐世界各行各业都没有，士农工商都没有，在经典上没有，找不到。

　　我看来看去极乐世界只有两种人：一个老师，一个学生。老师，阿弥陀佛；学生，所有往生到极乐世界的都叫菩萨，菩萨是学生。它是一个学校、是一个大学，什么大学？宗教大学，极乐世界是宗教大学，到那里去成佛的、去拿学位的。你往生到那个地方是人天，为什么？你最底的学位还没拿到，必须在那里学习，很快你就会拿到阿罗汉、你就会拿到菩萨，最后你就能成佛，而且时间决定一生成就，不要等第二生，很快就拿到。这个得认识清楚。

　　我们把这个东西认识清楚，我回过头来，看世界上所有宗教，发现什么？所有宗教的创始人，都是佛，都是菩萨。佛是什么？大彻大悟、明心见性，见性成佛。那些宗教创始人个个都是大彻大悟，都是先知先觉，都是无师自通，在佛法里讲是佛陀应化的。从哪里看？从经典上看。读他们经典，经典里面所讲的很多东西跟佛经都相同。最大的一个不相同是什么？就是他们讲有上帝有造物主。这个我们相信可能在早期的时候，几千年前人类没有文化，相信有鬼神，随顺众生讲的。

　　那为什么佛教里头没有说造物主？宇宙从哪里来？是你自己念头产生的，“一切法从心想生”。所以惠能讲得好，“何期自性，能生万法”，是这么个缘故。

佛法高明到极处就是提供团结全世界的理论依据

　　整个宇宙能不能全部知道？能。这世间人讲不可能，那是神才知道，人怎么可以？！佛法讲每个人自性是相同的，同一个自性。我们跟佛是同一个自性，就同一个真心，跟万事万物同一个真心，实际上佛肯定“一体”。这个“一体”老庄承认了，庄子讲“天地与我同根，万物与我一体”，能讲这个话，那这个人就是佛陀，这不是普通人，阿罗汉说不出来。

　　《易经》里面讲，“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生万物”，这道家所讲的。那个“太极”，一般人把它想成一个人，人格化了，有个太上老君，那都是人造的。那不是真的，可是人有这个念头，在某一个阶层里头，它真就有这回事情，“一切法从心想生”，想什么它就变什么。佛法高明，高明到极处。所以我们就有了团结全世界的理论依据。理上讲得通，事上就可以做得成功，现在我们做了，成绩相当可观，越来越有进展。我相信明、后年，全世界的宗教会议可以召开，要把宗教回归教育，宗教要互相学习，宗教要团结一致，要化解冲突，帮助社会化解冲突，促进社会安定和谐，把世界带向太平盛世。这个盛世不是局部的，全球的太平盛世。我们心目当中想，一千年整个地球太平盛世，一千年，我们好好努力来做，做得到，不是做不到。

　　要忍，不忍不行。我们到人家教堂里面去，要磕头，要对他的上帝、对他的神要磕头；对他的经要恭敬，他欢喜。他用什么态度对我们，我们不计较，我们对他真诚恭敬，让他们的信徒看到，我比他们的传教师还恭敬，才能变成一家，宗教才能对现前的社会做出最大的贡献，不至于让人家说我们是迷信、说我们是社会的寄生虫，这就错了！

　　今天传统文化需要人才，宗教需要人才，佛教需要人才，所有宗教都需要人才，所以这个世界，应该有一个世界宗教大学，为全世界不同的地区、不同的国家，来培训宗教跟传统文化的承传人；要训练一批人有志于这个伟大的事业，继承古圣先贤传统，发扬光大，再传给后世。这个事情神圣的事业，值得做！

　　中国让全世界看到希望！今年我参加联合国的活动，遇到很多熟人、老朋友，各国大使有二三十个人，问我：习主席在教科文组织的谈话，他们听了很高兴。我问他：你们对习主席有没有信心？他说有信心。这有信心就好了，有这么一个好的带头人，不但带领中国走向盛世，他要带领全世界走向盛世。用什么？用传统文化。外国人害怕的，说过去欺负中国人，现在中国人强大了，怕中国人报仇。我就告诉他：不会！你看习主席像报仇的样子吗？

　　“二十一世纪，中国人带领全世界”，这不是中国人说的，是外国人说的，是你们英国人说的、德国人说的，不是中国人说的。他们说得很好！

　　中国人用什么来统治全世界？用文化，不是武力，不是政治，不是经济贸易，不是科学技术，是唐太宗所编的《群书治要》。

　　我们就把这个书编成一个小册子《360》，翻成英语、法语、德语，在联合国分送给各国大使，没有一个反对，个个欢喜。这就是我们测量风向，好事！这个好不好？好！大家都喜欢，地球就统一了，地球上灾难就没有了，地球上冲突就没有了，我们干这个事情。这个书将来会大量翻印，翻成外国文。

　　所以现在我们急着要培养一批老师，汉学的老师，能认识汉字、能懂得文言文、能读《四库全书》，让他们来做这个工作，来编这个小册子，编《中国传统文化360》，编《群书治要?续篇》。

　　《群书治要》的内容，是从三皇五帝到唐太宗时候为止，唐太宗以后就没有了。这个后半段，隋、唐、元、明、清还有很多好东西，再编一个《续篇》就完整。这个东西是造福全球、造福全世界的人民，中国人带头，中国人给全世界的幸福美满的生活、幸福健康的人生、快乐的人生、美满的家庭、顺利的事业、安定的社会、富强的国家，太平世界，大家都欢喜，没有不欢喜。

　　他们希望我到欧洲去常住。我这一生没有别的，学释迦牟尼佛，就是讲经教学，活一天讲一天，哪一天不讲了我就走了，到极乐世界去了。这个世界有缘一定照顾好。

　　做人最基本的不跟人作对，这就是不能跟任何一个人对立。他跟我对立，我不跟他对立，就对不起来了。对立要两方面才对得起来，他跟我对立，我不跟他对立。不跟任何宗教对立、不跟任何文化对立、不跟任何政治对立，我们是一律平等，“平等对待，和睦相处”，这八个字，走遍天下。不要道场，释迦牟尼佛没有道场，一生过着游牧的生活，游化，我们学释迦牟尼佛，快乐！

　　你看看一个人在这世间，我这一生做到了三桩事情：不管人，不管事，不管钱，叫“三不管”，快乐！管这三桩事情的人都有烦恼，那自找的。

　　所以很多人对我不了解，以为我会跟他争，你给我，我马上跑掉了，我不跟你争。那是什么？那是苦，那是辛苦，那是造业，那地方很危险，跟地狱隔一道墙，不定什么时候就进去了。这三不管多自在！

　　自己要办事，钱自然会来，妙极了！就妙在这里，想要多少它就来多少，它也不多，它也不少，花完了之后还是两手空空，依旧不需要管理，这个方法好！得力于章嘉大师的教诲，我一生感恩，依教奉行。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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