佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年10月18日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百四十九页倒数第五行。

　　【解】又《定善义》云：“诸宝林树，皆从弥陀无漏心中流出。由佛心是无漏故，其树亦是无漏也。

　　这一句话一定要搞清楚，我们这个世间所有一切物质现象从哪来的？《华严经》上佛说得很清楚，“唯心所现，唯识所变”，佛说了八个字。“唯心”，这个“心”跟此地讲的“无漏”是一个意思，“无漏”是心。识呢？识是“有漏”。“漏”是“烦恼”的代名词。真心就是自性，自性是圆满的。

　　惠能大师开悟的时候讲得很清楚、很明白，自性是清净的、自性是不生不灭的、自性是本自具足的。这个地方与“本自具足”，这一句很重要，极乐世界这么多的宝林树，是自性本来具足的，不是外头来的，现在从弥陀“无漏心”中流出，“无漏心”就是真心，也是自性真心自然流出来的。流现出来的，是性德，没有识变，因为极乐世界的人，全部都已经转识成智了，“转八识成四智”变成“无漏”了。

　　这一句非常重要！“弥陀无漏心中”，就是我们每个人自己真心之中，无漏心就一个，一切众生共同的，我们跟佛是一个心，我们跟一切有情众生是一个心，我们跟树木花草、山河大地，万事万物都是同一个心，所以佛法没有说“造物主”。造物主是谁？是自性。惠能大师最后一句说得好，“何期自性，能生万法”，佛心就是真心、就是自性，这是真心所现，“法尔如是”，自自然然就是这个样子。

　　“由佛心是无漏”，它所现的“万法”统统都是无漏。

　　我们再问一句，惠能大师明心见性，明心见性意味着什么？意味着他已经把妄心舍掉了，他用真心了。用真心看一切万物，都是真心无量的功德德用变现出来的，自性所生、自性所现，所以它是平等的，所现的一切万物，无论是哪一个物，都具足无量无边自性里面的智慧、德能，《华严经》上所说“一切众生皆有如来智慧德能”。

　　我们要问，惠能大师在世，他看到我们这个世间的树木花草，是性德还是阿赖耶的相分、阿赖耶的境界相？我们仔细去想想、去体会，能大师六根所接触的境界，跟这个经上所说的，“无漏心中流出”，是弥陀无漏心中流出，也是法身菩萨无漏心中流出。法身是什么？明心见性了。只要你见性，你就见到实相，他所现的是诸法实相；没有见性的人，六根接触六尘境界，所执着的是幻相、假相。为什么？实相，真相不生不灭，法身菩萨见到了。没有证得法身的，十法界里面的佛菩萨，他们跟我们一样，用八识，不是用四智。

　　用八识，有生有灭，一切法有生有灭，有生有灭跟不生不灭有什么两样？实在讲没有两样。如果要说不一样的，那就是见性的人心地清净，决定不可能把这些妄相放在心上，也就是说，他们的境界是不起心、不动念，凡夫是起心动念，所以凡夫有识变（“变”是变化）。这个变化多大？也就是弥勒菩萨所说的，我们把它翻成现在的话来讲，每一秒钟，有二千二百四十兆次的生灭，这么高的频率，生灭等于不生灭。但是我们不生灭的那个没看到，我们只看到生灭。法身菩萨，生灭跟不生灭全看到，同时看到，都不放在心上，生灭的假相不放在心上，不生不灭的真相也不放在心上，高明就在此地。所以底下说，由于佛心是无漏的，树也是无漏的。

　　【解】乃至亦无老死者，亦无小生者，亦无初生渐长者。

　　小生、初生，“小”是从小长大；“初生”，慢慢长大。看到这个现象，真相是什么？

　　【解】起即同时顿起，量数等齐。何意然者。

　　“何意然者”。为什么会如此美好？

　　【解】彼界位是无漏无生之界，岂有生死渐长之义也。

　　这“义”是义理，没这个道理。所以极乐世界它的殊胜，跟其他诸佛刹土不一样。诸佛刹土里面实报土是这样子的，方便土同居土不一样，有识变。极乐世界实报土没有识变，方便土也没有识变，同居土还是没有识变，这就不可思议了。为什么会有这个现象？阿弥陀佛本愿威神无量功德加持，我们到那个地方，接受弥陀本愿威神加持，所以六根接触六尘境界的感受，跟法身菩萨没有两样，同居土里头的众生跟实报土没有两样。也就是我们常讲，生到极乐世界品位有，不是没有，待遇平等的，都是得到最高的待遇，就是实报土法身菩萨的待遇。这个太难得了！若不是弥陀加持，靠我们自己修行，修到这种程度要多久？经上常说无量劫，是真的不是假的。往生西方极乐世界一生成就，把无量劫变成一生，这种殊胜、这种真实利益摆在我们眼前，我们要不要？要！就得要依教奉行。

　　我们念佛能不能往生？最近有好几个人给我们的信息，没有往生。不但没有往生，他们都向恶道去了，哪个恶道？地狱恶道。什么原因？虽然天天念佛拜佛求生净土，可是他用的心是轮回心、贡高我慢的心、自以为是的心、妄想分别心、嫉妒障碍心，造作许多罪业自己不知道。现在走了，有人托梦，有人找通灵的传递信息给我。

　　通灵自古就有，这一点不稀奇，每个朝代都有记录。

　　自赞毁他，这是最容易出现的毛病。总以为自己不错，瞧不起别人，这是什么罪？这是破坏佛法的罪。因为佛法是和睦的，你不跟人和。佛法讲“六和”，大家在一起，一个道场共修，做不到六和，就是把僧团破坏了。破六和合僧团，罪在无间地狱，所有重罪这是第一个重罪。

　　不出家、不念佛，也许不会堕无间地狱。

　　佛没错，你自己错了。你的师父没有教你，你在佛的经典上没有念透，连这些基本的常识都没有，所以来生，人天的身份都拿不到，你说你冤不冤枉？！

　　“五戒”、“十善”做到了，不失人身，来生到人道来。上品“五戒”、“十善”生欲界天，??四王天、忉利天、夜摩天、兜率天，你修的大福报，在轮回里面还是享福。

　　要想往生西方极乐世界，我们行门定了五个科目，大家要记住，如果记都记不住，你怎么能做到？！你做不到就犯罪，你的前途就不是极乐世界，跟极乐世界完全相反??三恶道，你说多可怕！

　　“净宗学会”，最早在美国加拿大成立。我跟黄念祖老居士见面的时候，美国加拿大一共有七个净宗学会；我离开美国的时候，美国加拿大有三十多个净宗学会。我跟大家约定修学的纲领，我们的戒学，戒定慧三学，“因戒得定，因定开慧”。戒学是“净业三福”，这第一个。

　　“净业三福”是我们总的最高指导原则，一共三条，不多，很好记。

　　第一条，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这第一条。我们把第一条“孝亲尊师”，落实在《弟子规》；“慈心不杀”落实在《感应篇》；“修十善业”落实在《十善业道经》。这个要做到，这是戒律。那一句佛号念熟了，功夫得力了，那叫“定共戒”，你念到“念佛三昧”了，自自然然会孝亲尊师，不杀生、不偷盗、不邪淫你统统都会做到。所以有“定共戒”，有“道共戒”。“定共戒”是小乘，“道共戒”是大乘。没有戒律就没有佛法，你们做到了没有？

　　出家，道场是家庭，在一起共住的，有师徒，师兄弟，还有寺庙里头有在家居士，四众在一起共修，一家人，统统都是释迦牟尼佛的弟子，修净土求往生，统统都是阿弥陀佛的弟子，都是一个老师的学生。这一个寺庙的主持和尚，他是大家的模范，他是大家修行的样子，他带头，他能够做到，大众自自然然都会做到。所以主持、方丈不好当，我们自己要晓得自己的身份，也要做好榜样。

　　这“三福”头一条，我们把它落实在《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，把它变成自己的生活，起心动念想到它、言语造作想到它，可不能违背。你要是违犯了，那正是俗话所说，“人在造，天在看”。天是什么？护法神。佛菩萨看到了，护法神看到了。我们每天要累积往生的资粮，不能累积六道轮回的资粮，别搞错了。那就是这“五科”是必修的课程。

　　“净业三福”第二条，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，我们有没有做到？众戒，“三皈”、“五戒”、“沙弥律仪”，至少“沙弥律仪”是在家、出家都可以学，应该学。

　　第三福，“发菩提心，深信因果（深信因果特别重要），读诵大乘，劝进行者”。

　　你看就是“劝进行者”这一句是帮助别人，前面十句统统是属于自己，自己这十句做好了。

　　“读诵大乘”是教你读一部经。你学哪个宗派，学哪个法门，主修的这个经典，一定要天天念，“读书千遍，其义自见”。刘素云居士，专修《无量寿经》，她《无量寿经》一天念十遍。念到现在二十年了，她能不开悟吗？我常讲一千遍小悟；二千遍大悟；三千遍、四千遍、五千遍，大彻大悟。

　　念经是干什么？是修定。不是叫你背诵，你要背诵就错了。那个背诵是附带的，遍数多了，自然会背了。不是为了背书去读经的，不是，为了得三昧。用《无量寿经》修定，得到定，叫“念佛三昧”。

　　海贤老和尚是用一句佛号，他不认识字，没有念过经，他就会念这一句佛号，这一句佛号念了九十二年，从这一句佛号得“三昧”，得“念佛三昧”，大彻大悟。一悟一切悟，所有障碍都没有了，为什么？“一切法从心想生”，一切法从自性流出。你只要见了性，自性流出的一切法，没有一法不知道，通了，所谓“一经通，一切经通”；“一法通，一切法通”，他没有障碍了。我们要明白这个道理。“净业三福”这个指导纲领，每天起心动念、言语造作决定要遵守。

　　再讲“戒律”，“戒律”首先的“六和”，我们有没有做到“六和”？不要求别人跟我和，要求我跟他和。我跟他和，他跟我不和，怎么办？我随和他，只要他做得如法。他不如法，我赶快走路，为什么？这不是和合僧团，那是斗争道场。斗争道场住在那个地方要是受干扰、那是有罪过的，离开为好，不受干扰。

　　世尊当年在世的弟子，他们的生活是日中一食、树下一宿。晚上睡觉在哪里？在树底下。一心在行道，树下就一个人，没有两个人。这个道理我们要懂。

　　我们要求往生，我们要求到极乐世界见阿弥陀佛，其它的不求，找不到这样的道场，同参道友找一个小地方，可以避风雨就能修行。要找小庙，最好是有人住过的，已经受严重破坏了，我们慢慢把它修复，有个两间、三间房子就可以了，真能修行。天台谛闲老和尚的徒弟，你看锅漏匠就一个人，老和尚给他找一个破庙，没人住的，这个庙连大门都没有，让他住在这个里头，你看他在那念佛念了三年，三年站着往生，一句佛号。他也是没有念过书不认识字，四十多岁才出家，学什么也学不会。老和尚这一招高明，这个人老实、听话、真干，这就是他的本事，他就教他一句“阿弥陀佛”，一直念下去，念累了就睡觉休息，休息好了起来就接着念，不分昼夜，三年成功了。烦恼习气很重的一个俗人，遇到这个高明的老和尚，教他这个妙法，三年自在往生。

　　他是不是三年刚好寿命到了，这个话讲不通，不合乎逻辑。那这三年怎么往生的？在我想他是莹珂法师一类的人物，功夫念到成片，佛就来递信息给你，告诉你，你的寿命还有多久，到时候我来接引你。有一类聪明人，见到阿弥陀佛机会太难得了，就抓住这个机会，求阿弥陀佛，我寿命不要了，我现在就跟你去，阿弥陀佛慈悲真的答应。

　　我们想锅漏匠是这种人。他预知时至，怎么预知时至？你看他的行为就知道了，从来不出门，三年没出门，往生前一天他出门，他到城里面去看看老朋友，那是去辞行，他不告诉人，只是来看看大家，第二天他就走了。所以他预知时至，他还有寿命不要了，不在（再）受人间这些苦难了，到极乐世界去了。这是我们一定要能看到的。我们看念佛往生的人看不到这一招，那你就错了，你什么都没看到。这是给我们坚定信心、坚定愿心，我们能这样干，也能见到佛，也能见到菩萨。

　　我们在这个世间，做不出什么大的贡献，还是早一点往生好，抓住机会绝不放过，这就对了。所以和合僧团，没有人，你看，锅漏匠一个人。

　　这个世间，学佛的大富长者还不少，真正，他们想做真正功德，护持一个出家人，念佛成就往生了，这个功德大，比建造一个大殿的功德还大，比建造一个念佛道场的功德还要大，为什么？他作佛去了，你帮助他成佛。

　　大富长者照顾几个人没问题，给你租一间房子，你自己一个人在里头老实念佛，不受任何干扰，他能做得到，供养你个三年五载，你就往生了，还有哪个功德比这个大的？！找不到了，你到极乐世界去成佛，成佛要度多少众生？真正修福的、想培福的，他会留意这个机会，花费不多。一个人吃饭、住宿，有个小房子不受干扰，偏僻地方，甚至于雇一个人替他烧饭，替他洗衣服，多好！住的这个人、雇的人可以跟他不住在一起，每天来烧两顿饭，早晨自己用一点点心就可以了，烧中午饭、晚饭，给你洗洗衣服、照顾照顾你。

　　锅漏匠就是谛闲老和尚这样照顾他的，他什么心都不操，每天有吃、有喝的，有休息的时间，念佛，一句佛号，一天到晚都不中断，累了就休息，休息好了接着再念，人人做得到，人人都能成就。他在末法给我们做出这么好的榜样，这是民国年间人，去我们不远。

　　所以极乐世界是自性变现的世界、法界，完全是性德，不生不灭，人跟佛无量寿，花草树林（木）、山河大地也是无量寿。

　　【解】准上之义，则彼国宝树皆阿弥陀无漏心中所流出，无有老死，亦无迁变，故无初生与渐长之相。

　　这都看不到。我刚才讲的话还没讲完，我们讲基本的戒律??“六和”，跟人相处要和睦相处。无论跟什么人，一定要晓得一生不跟人对立，对立就会有冲突。要怎样？恒顺众生，随喜功德。这是修功德，这样好。这个世界他不想走，他想占有，都给他，我们不想在这个世界长住，知道这个世界都是假的，“凡所有相，皆是虚妄”，人家要，都给他，没有一样不能舍的，心平气和，没有烦恼，那我们都舍掉了。我们自己怎么办？佛菩萨照顾，佛菩萨会找人来照顾你。我这一生经历过好几次，不是一次，所以我知道我的一生都是佛菩萨照顾的，连寿命都是佛菩萨延长的。我的寿命我很清楚，只有四十五岁，我四十五岁那年生一场病，一个月，一个月之后病好了，没走。

　　老师教我的这个路子，章嘉大师劝我出家，嘱咐我学释迦牟尼佛。我知道释迦牟尼佛开悟之后就讲经教学，七十九岁过世，入般涅?；从来没有休息过，讲经说法四十九年。

　　他教化众生是有体系的，不是随便讲的，像办学校一样，先办小学，再办中学、办大学、办研究所，他一生确实是这么做的，我们看出来了。最初讲“阿含”，小乘，十二年，好比办小学。小学毕业了办中学，中学讲“方等”，方等讲了八年。跟前面加起来二十年，这二十年是什么？这二十年是佛学的基础，二十年时间奠定的。这个基础深厚，可以入大学了。大学讲真的，讲“般若”，“般若”是智慧，佛教教育是智慧的教育，讲了多久？二十二年。你看一生讲经四十九年，“般若”占二十二年，差不多是一半的时间，这是佛陀在这个世界讲经教学重点的课程。最后八年讲《法华经》，那是研究所，教菩萨怎么成佛。

　　“佛陀”这个名词，是“佛陀教育”里面学位的名称，最高的学位??“佛陀”，好像现在我们所说的博士；第二个学位??“菩萨”，好像学校里面硕士学位；第三个学位是本科生（学士学位）??“阿罗汉”。一段一段帮助你提升，真的是办学。

　　现在所有的经忏佛事、法会，那是后人搞的，佛陀在世没有，佛教传到中国，也没有；甚至于在唐朝那个时代，唐朝的初期也没有。可能记载的最早的，唐明皇，说到唐明皇大家都会想到杨贵妃，唐明皇恋着杨贵妃，几乎把国家的命脉都送掉了，这引起安禄山的造反。这个内乱平定之后，死伤的人数很多，唐明皇下了个命令，在每一个战场（主要的战场）建立一个开元寺，那是什么意思？那是忠烈祠，追悼纪念这些死亡的将士跟遭受劫难死伤的平民，这是一个纪念的性质，唐明皇做的，应该这就是经忏佛事的起源。国家这样做了，以后人家家庭有钱的大户人家，老人过世了，请几个法师，在家里面做一堂佛事，那是附带的，不是普通的，真的是有地位、有财富的人才做这个，一般人家他没有能力。经忏佛事应该从这开始，到满清中业就很兴盛了，讲经慢慢少了，还有讲经，现在讲经没有了，全变成经忏佛事。这个历史我们要知道，事实真相要知道。

　　佛法在中国是大乘，八个宗派，非常兴旺。八大宗的成就很可观，都在《大藏经》里面，你看看每个宗派留下来的注疏。这八个宗派要兴旺起来，能不能兴旺？老师没有了，老师没有了方法在，只要你依照这个方法，没有老师也能成功，持戒、得定、开智慧。指导的原则，祖师指导的“一门深入，长时熏修”，你学经教只能学一门，不能学很多，学很多你分心，你会有干扰，不能成就，要专心，不能分神。

　　我们现在有两个例子，你看刘素云的例子，一部《无量寿经》，她用的就是夏莲居老居士的会集本，一天念十个小时，念了二十年。前面十年，我们不认识，后面这个十年，我们见了几次面了，有成就，方法是“读书千遍，其义自见”，遍数念多了开悟了。我常常做比喻说，念一千遍，小悟；念二千遍，大悟；念三千遍、五千遍，大彻大悟，全都明白了。

　　“天下无难事，只怕有心人”，你真肯干，真能成就，得三宝加持、祖宗庇佑，你会成就，你会成为一代宗师。这方法不是我说的，祖祖相传，几千年传到现在。我们自己有经验，经验增长了我们的信心。

　　我们学经教，有时候遇到困难，这段讲不下去，怎么办？不讲了，把经放在佛龛上，拜佛、拜经，拜上三四个钟点，意思豁然出来了，写都来不及，这“其义自见”。我们是短时间，短暂时间祈求三宝加持，何况你天天干，那感应不可思议。

　　不怕没有老师，佛菩萨是我们的老师，孔子、孟子是我们的老师，只要我们真学，真有感应，一点都不假。

　　所以“六和敬”重要，“见和同解”，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。同参道友不能对立、不能争论，一争论就完了，不和了，没有高下。“法门平等，没有高下”，统统都好，什么都好，才能相处。

　　对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让，让社会大众看到这寺庙、看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。

　　“三学”是求学基本的原理、原则，那就是“持戒、得定、开智慧”。我每天读十个小时的经、念十个小时的佛，这都叫戒律；真正做到了那叫修定，定修到一定的时候，成就（熟）的时候，他就开智慧。我们用什么方法？用“戒、定、慧”三学约束自己，另外还有两个科目就是“六度、十愿”。

　　 “六度”是菩萨道：“布施；持戒；忍辱；精进；禅定；般若”。“布施”放在第一，“布施”是什么？学着先别人、后自己，这就是“布施”的真实义，先照顾别人，自己放到最后，不会有争论。学放下，真正修学，与人无争、与世无求，你多自在！有求很累，什么都随缘，什么都好。有，很好；没有，也好，多余的给人，人有需求的，给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点。这就是布施波罗蜜的圆满。

　　“持戒”就是守规矩。《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。佛门里面每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。

　　还要修“忍辱”，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。所以遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎么看他？都把他看作佛菩萨，他来考试，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。没有他，我知道我忍辱到什么程度？这都是来考试的、都是来出题的。我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切冤亲都不要放在心上，平等看待，能忍才能得定，得定才能开智慧。所以读书读经也是一种，其他的我放下，这都是忍，属于忍辱波罗蜜。我不贪多，我只求戒定慧。一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧。智慧决定是一门，这个不能不知道。

　　最后就是“普贤十愿”，发大菩提心。菩萨行扩大了，从“礼敬诸佛”开始，“诸佛”是什么？一切众生都是诸佛。蚊虫蚂蚁也是诸佛，花草树木也是诸佛。“诸佛”是什么？诸佛是法性。一切法统统是法性变现的，也就是真心，真心是佛。一切万物都是真心变现的，真心所变的万物统统是佛，没有一样不是佛。

　　谁不是佛？我自己不是佛。我还没成佛，几时到我们心目当中，看一切众生都成佛了，我们就成佛了。我要成佛，看一切众生肯定都是佛。

　　“称赞如来”，“礼敬”后面是“赞叹”。“礼敬”没有分别，统统是“诸佛”，从相上说。“赞叹”是从性上说的。“赞叹”，有善、有不善，不善的不赞叹，善的要赞叹。这就有差别了，“礼敬”没有差别，善礼敬，不善也礼敬，他没有分别的；“称赞”有。“供养”里头有分别，“广修供养”、“忏除业障”。

　　“忏除业障”天天要反省。早课是提醒自己，提醒这今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作，不能违背佛陀教诲。晚课是反省，我今天一天有没有做到。我天天能提升自己、月月能提升自己、年年能提升自己，这进步。这四样都是对自己的，要求自己的。

　　下面一样是教我们处事待人接物??“随喜功德”。特别是不同的法门，现在是不同的宗教要随喜，宗教才不至于产生误会、才不至于产生斗争。

　　我们这几年，这些年来提倡的“众神是一体”，每个宗教都供奉他们的神??上帝、天主，我们要尊敬，不能批评。佛教里面虽然没有，我们进入其他宗教的教堂寺院，他们供奉的神我们要去礼拜，他欢喜。我心目当中供奉的神是谁？?卢遮那，是阿弥陀佛。法身佛，报身佛，是真的，不是假的。每个宗教名称不一样，事实是相同的，没有分别、没有执着，都值得赞叹，我们都礼敬、都赞叹，它的经典我们爱读。

　　我今天看到澳洲发给我的信息，这一次在澳洲我没能回去，我做了一个二十多分的录音，光碟寄过去，放给大家看。

　　澳洲宗教团结，十几个宗教，告诉我还有外国来的宗教，到图文巴来考察、来访问的统统在一起，大家非常欢喜。那一天我看到了，光碟我看到了。我跟大家在一起用电视见面，我看到很多新加坡、马来西亚的这些长老们，他们坐在前面一排，我看得很清楚。

　　这份报告他们给我送来了，我看到非常欢喜。欢喜什么？每一个宗教都非常认真的把经典编个《360》。我希望他们能在一年当中编好，到今年年底我们把它会集起来，编成一本书??《圣经》，我们就用这两个字就可以。这是每个宗教经典都会集在一起，我们学习，一起学习。

　　我们是现代人，现代人我常说了，我不说地球村（村很大了），我说一家人，今天住在地球，地球是一个家族、是一家人，不是一个村。一家人更要亲爱敬诚、要相亲相爱、要互相尊重、要互相照顾、要互助合作，我们个人身心健康、幸福快乐，我们希望这个家庭和睦。家庭要讲求伦理、要讲求道德、要懂得因果，这一家人，家和万事兴，地球是一家了。所以我们的社会和谐安稳，我们这个地球上没有灾难，为什么？心善。

　　境随心转，今天科学家证明了。人人都爱人，人人都善心、善行，都能够互相勉励，真正落实“明明德，亲民，止于至善”，这个世界多美好！

宗教是文明、文化之根，如果没有这个根，文明就不能长存

　　谁来带头？宗教来带头。这就是汤恩比所说的，“宗教是人类决定不能缺少的”。人类的历史是先有宗教，后有文明、文化，文化、文明是宗教衍生出来的。宗教是文明、文化的根，如果没有宗教，这个文明没有根，没有根的文明就不能够长存，这些科学家认为顶多二百年，二百年之后，它这个文明在世界上就失掉了，消失掉了。古时候文明现在消失掉的很多，就是没有宗教做基础；有宗教做基础的文明，它是无量寿的。

　　像中国的文明是无量寿。中国文明的根??儒，释，道。这三个根，历代的帝王非常尊重，把它发扬光大，让所有国民都能够学习、都能尊重、都能爱护。三教一家，才能够造成太平盛世，中国每一个朝代都有一段相当长的时间盛世。

　　我们今天全世界宗教团结，全世界宗教互相学习，我相信会带给地球千年盛世，这个贡献太大了。这是世界上第一桩好事，我们遇到了，机会太难得了，我们要共同努力，把这桩事情实现。

　　地球的太平盛世要落实，用什么方法？用文化、用宗教，做得成功，我有信心。我们在图文巴做成功了。1999年，我们在新加坡做成功了，那是小城；今天图文巴这个是大城；我们再扩大，也许希望明年就可以看到，全世界的宗教大团结。

　　我们的《圣经》出来了??宗教经典精华录，所有宗教都在里头，宗教的精华录，宗教经典精华录。我们想个名称也就是《360》，每个宗教选360个小段，或者360句，都可以，让全世界人民大家都看到，一起学习。讲经讲什么？就讲这个；读经，也读这个，所有宗教经典统一了，好事情！

　　所以学佛、净宗学会同学，这五个科目要学。你看普贤十愿，我们讲到第五个“随喜功德”，下面“请转法轮”、“请佛住世”，重要！

　　“请转法轮”是邀请专家学者到我们这个地方讲学，现在讲办讲座，是这一类的。

　　“请佛住世”是与我们有缘的这些大德，希望他常住我这里，不要离开，这是“请佛住世”，他不离开我们，我们好好的跟他学习。

　　最后这三条是“回向”，回向自性（就是法性）、回向法性、回向众生、回向菩提，最后三个回向，我们所求的目标就这三个。这三个以众生为第一，以自性为最高，最后的归宿，这当中是真实智慧，回向菩提、回向众生、回向实际。

　　所以净宗我只提出这五个科目做戒律，我们必须要守的戒律，我们日常生活都要跟它对，不能违背。我们终极的目标是极乐世界，凭什么去？就凭这五种戒律去，稳稳当当。这五种在儒家讲“止于至善”；在佛家讲“大圆满”。

　　我们今天再往下面看，我们看六四九倒数第二行最后一句：

　　【解】彼土是无生之界，故林树亦住无生，亦无量寿。

　　西方极乐世界不生不灭。一切法都没有生灭，人没有生灭，树木花草没有生灭，山河大地没有生灭，没有一样不是无量寿，统统是无量寿。佛无量寿，往生的菩萨无量寿，无论是等觉菩萨也好，下品下生的小菩萨也好，统统是无量寿，平等世界，究竟圆满幸福的世界。

　　【解】有情、无情平等一味，囫囵是个不可思议。

　　“囫囵”就是拢总，一法不漏。全体是个什么？全体是一个不可思议的。

　　我们看底下这一页：

　　【解】以不可思议故，如下所云：“树出妙音，自然相和”。

　　这一段讲的是树成行。

　　【科】戊三树具德

　　这个树具哪些功德？我们都要学，我们要细心体会。

　　把这些经典的教诲，统统用在我们自己身上、用在我们的生活上、用在我们处事待人接物上，我们跟西方世界佛菩萨就相应了。现在相应，哪有不往生的道理？！我现在已经在干极乐世界的事了，我不是干六道轮回的事。我心里面要想别人的不是，干六道轮回事；想别人的是，也是干六道轮回的事。想是，是干三善道；想不是，是干三恶道。起心动念、言语造作都是在搞六道轮回，不是西方极乐世界，这个要知道。

　　这个经跟《华严经》一样，《华严经》处处都有不可思议，《无量寿经》也是。不可思议是什么？我们无法想象、无法称说，你怎么个说法？！

　　我过去讲《华严经》，告诉听众同学们，《华严经》是讲原理、原则，这个原理、原则能应用在一切事物上，它妙就妙在此地。你是什么身份，合你的身份给你讲；你是官员的身份，有官员的讲法；你是领导的身份，有领导的讲法；你是贫民的身份，有贫民的讲法。活的不是死的，字字句句都是活的，字字句句都是无量义。随便你在哪里拈一块来解释，都讲得圆满、讲得通，这经妙极了！所以叫“不思议经”、“大不思议经”。那《无量寿经》小不思议经，学了就管用。

　　我们也要能做到“树出妙音，自然相和”，无论在什么地方，跟任何人，现在交通方便，我们跟不同国家的人、不同国籍、不同族群、不同文化、不同宗教信仰都是一家人，完全是自自然然相和，没有丝毫勉强，要养成习惯。

　　进一步怎么合作呢？进一步就是建造宗教活动中心，所有宗教办活动都在一起，天天见面，真的是一家人。每一个宗教的神，也都供奉在大堂上，平等的；各个宗教的大德，用照片可以，没有照片用画像可以，分列在大堂两边，我们现在在一起，我们想想古时候也在一起，未来也在一起。这就是这一句“囫囵是个不可思议”，就这个意思，拢总是个不可思议，好！你看这种宗教教育才是汤恩比所说的“宗教是人类不能缺少的”，真不能缺少。我们要有这个认识，没有这认识我们学这个宗教叫白学了。学了自私自利，学了贡高我慢，学了他们都不如我，天天在吵架、打架，那这个宗教就没有存在的必要。

　　要知道宗教的神核心是什么？爱。没有一个宗教不说“爱”，“爱”是宗教的核心，“爱”是生命的根源。你看母子之爱，中国人讲“仁爱”，爱自己，就想到要爱别人；爱别人胜过爱自己，这就是“神”，“神”就会做出神圣无私贡献。

　　我希望我们要努力，希望将来每个宗教的领导人他的书房里头所收藏的，各个宗教不同的经典都在他的书房。我相信会做得到，为什么？宗教经典上说的，“神爱世人”，神不会让这个世界世人消灭，“神爱世人”；在这个苦难的世界，“神爱世人”，神要把他的爱展示出来，我们被爱，我们也能把这个“爱”发扬光大，代表“神”去爱世人，这就对了，这是神，神圣干的事情。

　　我们现在既然做神圣的弟子、儿女，我们就要把神圣的事业发扬光大，不能违背，不和就是违背，毁谤就是违背了，“六和”就对了，“六度”、“十愿”就对了，这些都是诸佛菩萨、古圣先贤、各宗教的神圣共同的语言、共同的思想、共同的愿望，说得最清楚、最明白的《大方广佛华严经》。

　　【科】戊三、树具德

　　请看经文：

　　【经】清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。　

　　这是我们中国人所谓的感动天地。什么力量能感动天地？孝心，孝亲尊师，感动天地鬼神，真的不是假的。

　　我们看念老注解：

　　【解】《会疏》曰：“无漏清净风，故云清风。应时而吹，故云时发。”

　　想清风的时候，清风就来了，不想的时候它就不见了，就没了，这叫“时发”。

　　【解】“五音声”者，指宫商角征羽之五声。

　　这就是现在所讲的交响乐。

　　【解】此五声可摄一切音声（此五声乃中国古代乐律之本，再加变宫、变征为七声。即现代音乐之七声。）。

　　【解】“微妙宫商”，以“宫、商”代表一切音声，悉皆“微妙”。

　　“微妙”到什么程度？你喜欢听什么，你听到的就是什么，我喜欢听诵经的声音，你听这个声音就是诵经；我喜欢听《无量寿经》，果然就是《无量寿经》；你喜欢听《华严经》，你听到就是《华严经》；他喜欢听《法华经》，他听到的就是《法华经》。一点都没有干扰。你喜欢大声它就大声，你喜欢小一点声音它就小一点，妙极了。

　　【解】“相和”者，相应也。

　　也就是我们讲的，你想听什么你就听到什么，你不想听的时候就没有了；你想静坐，一切微细声音统统都熄灭了。极乐世界大圆满，能如一切众生的心愿，而彼此不相妨碍，不相妨碍就是“相和”，每个人都快乐无比。人与人、人与万物，绝对没有冲突、没有对立，更没有争论，这是一个宇宙大和的道场。

　　极乐世界是个道场、是一个学校，阿弥陀佛办的学校，接引十方一切诸佛刹土，特别是六道十法界的众生，帮助他们到极乐世界快速圆满成佛。成佛之后我们能够体会到，诸佛菩萨第一个念头??报恩。遍法界虚空界一切众生对我都有恩，怎么样报答？像诸佛如来一样，现身说法。应以什么身得度，就现什么身；应以什么法教诲，就用什么法。法无量无边，身无量无边，同时一处、同时异处，没有不自在。所以有能力像阿弥陀佛一样普度众生，这样的人每天往生到极乐世界不计其数，太多太多了，阿弥陀佛在十方世界接引众生，一个都没有漏掉。每一个往生的众生，生到西方极乐世界，即使是同居土下下品往生，也作阿惟越致菩萨，本经四十八愿第二十愿说“作阿惟越致菩萨”，没有说同居土的人除外，没有说就完全一样，平等法界。人天，这是凡圣同居土的人天，跟方便土平等跟实报土平等，跟法身菩萨平等，跟诸佛如来平等，真正不可思议。

　　【解】《会疏》曰：“愿力所成，不藉鼓吹，故云自然相和”。

　　这些音乐有没有去演奏，没有，自然的，你想听，随时随地你想听，它就现；不想听，它就没有了；音声大小，完全随意。所听的内容，当然像我们去的，还没有大彻大悟，我们想听的是什么？想听经，最好这些经都变成乐谱，还有微妙的音乐来伴奏，我们听了更舒服，这个在极乐世界都办得到，心想事成，没有你办不到的事情。

　　【解】树出和声，显极乐世界一草一木悉皆圆明具德也。

　　“圆明具德”唯独《华严》有，《华严》之外，本经也有，所以本经古大德称为中本《华严》，是有根据的，不是随便说的。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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