佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年10月2日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百二十三页最后倒数第二行。

　　【科】庚三、结（生佛共成）

　　【经】其国众生。功德善力。住行业地。及佛神力。故能尔耳。

　　我们看黄念老的注解。这是总结前面所说，极乐世界无比的庄严。这个庄严从哪里来的？此地告诉我们。

【解】“其国众生功德善力”。

　　最后面才讲到“及佛神力”。你看把“众生的善力”，放在“佛的神力”前面，这个意思很深。我们要靠佛，靠佛首先要有自己的功德善力，我们自己没有功德善力，佛想帮忙帮不上，为什么？我们还用《坛经》上的一句话来说，大家就清楚了。《坛经》六祖惠能大师开悟的时候说了五句话，最后一句话说，“何期自性，能生万法”。“自性”是真心，不是妄心，是真心。“万法”是整个宇宙，全宇宙，一样也没有漏掉。

　　宇宙从哪里来的？佛法里头，不是说上帝造的、神造的，没有这个说法，宇宙从哪里来的？自性变现出来的，自性是真心，不是妄心。

　　什么是真心、什么是妄心，这个总得把它搞清楚、搞明白。真心纯净纯善，它里头具足无量智慧、无量功德、无量的相好。佛在《华严经》上说过，他说，“一切众生皆有如来智慧德相”。“一切众生”包括的范围很广，包括我们在内，小动物，蚊虫蚂蚁；甚至于植物，树木花草；还包括山河大地，全包了，这些众生都有跟如来一样，跟毘卢遮那佛一样、跟释迦牟尼佛一样、跟阿弥陀佛一样，没有例外的，跟他们的智慧是平等的，跟他们的德能是平等的，跟他们的道力是平等的，跟他们的神通是平等的，样样平等。

　　样样平等，没有把佛力放在第一句，把众生的“功德善力”放在第一位，这个意思深，这个我们要知道。为什么？老同修都知道，这个世界，我们今天讲宇宙，全宇宙是自性变现的，自性变现的是实报土，方便土、同居土，我们这是同居土，是妄心变现出来的，“唯心所现”，就是六祖说的自性能现，“何期自性，能生万法”。

　　自性所生，自性是真心，没有妄想，没有杂念，那是真心。我们通常讲起心动念，不起心、不动念是真心。真心看得清楚，真心听得清楚，六根接触外面六尘境界，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味，清清楚楚、明明了了，那是智慧。自性般若智慧起作用，一点错误都没有。

　　起心动念、分别执着，这就是妄心，这就是阿赖耶。阿赖耶出现了，妄心出现了，把真心所现的境界改变了。《华严》上说，真心能现，妄心能变，十法界从哪里来的？六道轮回从哪里来的？识变的，这个要搞清楚，你把我的意思听懂了，我刚才提的这个问，你完全就明白了。

　　我们今天在凡圣同居土，凡圣同居土就是六道轮回。六道轮回是识变的，不但六道是识变的，十法界也是识变的。十法界、四圣法界是净土；我们这个凡圣同居是秽土，那就是严重的染污。那四圣法界呢，轻微的染污，我们把它说成净土，轻微的染污。

　　极乐世界不一样，极乐世界有四土，根本就没有染污，这原因你看头一个是众生的功德善力。佛这个用意很深，我们不能不积功累德，我们不能不断恶修善。就这个意思，一定要懂得，为什么？我们能这样做跟佛力相应，自自然然就得到佛力加持，就这么个道理，我们众生有感，佛就有应。

　　我们自己不知道断恶修善、不知道积功累德，完全靠佛，这个错了！自己一点都不要修，全靠佛，不是佛不慈悲，不相应，所以自己不能不用功。净宗法门在八万四千法门当中，是属于最方便、最容易的。最容易也要有个最低的标准，最低标准都没有了，这个不行。像考学校，这个学校要五百分才被录取，极乐世界一百分就可以了。你说一百分都没有的话，这个不行！这个道理要懂，人家那个学校五百分，我这个学校一百分就行，就被录取了。所以极乐世界是这样的，这两句话就是证明，非常有力的证明，“其国众生功德善力”。

　　【解】“其国”指极乐世界。诸往生者，发菩提心，一向专念。

　　这就是往生极乐世界最低的标准。什么叫菩提心？“菩提”是梵语，翻译的时候是音译。大乘经里面“菩提心”讲得很多，一般都是讲“至诚心”、“深心”、“大悲心”，《观经》上讲的；《大乘起信论》上讲的是“直心”、“深心”、“大悲心”。《观经》上讲的不是讲“大悲心”，“回向发愿心”，不好懂！

　　我早年，在美国加拿大讲经的时候，我把它加了几个字大家好懂。我用十个字，至诚心，真诚，就是真诚，真诚到极处，这是菩提心的体、是真心的体。有体、有用，有自受用、有他受用。自受用，怎么对待自己。

　　自受用是“清净，平等，觉”，我完全用《无量寿经》经题上的五个字，“清净，平等，觉”，自受用，这是菩提心。“清净心”是阿罗汉的菩提心，“平等心”是菩萨的菩提心，“觉”是法身菩萨的菩提心，有体有用，自受用。

　　对他？对他是慈悲，一片慈悲。“真诚”是体，真诚的清净，真诚的平等，真诚的觉，这是自受用。对待其他的，对外的，真诚的慈悲。这么讲大家好懂！

　　落实在生活。要不能够落实在生活，你发这个菩提心是假的，不是真的，要用真心对自己，清净平等心对自己；要用慈悲心对众生。

　　“慈悲”都是爱，可是有偏重，“慈”偏重在度他，与乐，帮助他离苦得乐。“悲”是帮助他离苦，“慈”是帮助他得乐。

　　佛法教人，离苦要离究竟苦，永远不再受苦了，那是什么？脱离六道轮回。如果不能脱离六道轮回，在轮回里面肯定是苦多乐少，为什么？起心动念、言语造作善少恶多，善感善报，恶感恶报。

　　特别是起心动念，为自己就是恶。为什么为自己是恶？为自己，要让自己满自己的欲望，这是造轮回业，永远不能离开六道轮回，这个真苦。

　　得乐要得究竟乐，永远不再受苦了，你所受的真实乐，那是极乐世界，名副其实，一定要往生极乐世界。

　　所以学佛，佛的宗派很多，在中国大乘八个宗派，八个“宗”，“宗”底下又分派，很多。

　　中国在隋唐时候有小乘，俱舍宗、成实宗，唐朝中叶之后这两宗衰了，就没有了，为什么？中国这些祖师大德用“儒”、“道”代替小乘。这个方法好，“儒”跟“道”是中国本土文化，我们有一份很浓的感情，所以不用小乘奠基础，奠基础是用“儒”跟“道”。从唐到清，到民国初年，这一千多年，高僧大德不少，成绩卓著，说明这是智慧的选择，这个不是背师叛道，是智慧的选择。佛教跟“儒”、“道”一融会，佛把“儒”、“道”提升了，就是用佛经来讲解“儒”、“道”，把它提升了，“儒”跟“道”帮助大乘佛法，落实在生活、落实在社会，这是互补，佛帮助“儒”、“道”，“儒”、“道”也帮助佛，做得非常成功，这是中国佛教的特色。

　　但是抗战之后，我上一辈，我都这么大年岁了，上一辈的全走了，中国大乘佛教没有了。小乘没有；大乘也没有，有名无实。

　　华严宗，我早年还讲《华严经》，我记得讲了二十多年，我再不讲，连茗山老和尚都告诉我，他说：法师，你要不讲，以后没人讲了。我知道，我为什么不讲？经太大了，一部《大方广佛华严经》，我以前那个讲法，我讲得很详细。详细，大家听了有受用；不细讲，大家得不到受用。这部经从头到尾讲下来，讲一遍要多长时间？至少要两万个小时，太长了！我讲了四千多个小时，讲了五分之一。到哪一年？我八十五岁，我还有那么长的时间吗？不可能了。所以我把《华严》停了，讲《无量寿经》，行不行？行。《无量寿经》，古人告诉我们，就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本华严，这部经行。

　　我一年讲一遍，标准的时间是一千二百个小时，一天讲四个小时，三百天，讲满三百天，这在过去。现在年岁大了，体力衰了，最近这个半年，我们这边同学要求，让我讲两个小时。两个小时，那讲一遍就得两年。四个小时，讲一遍，一年就讲一部。这是第四遍了。

我一生发心就是讲经，老师教我学释迦牟尼佛。释迦牟尼佛开悟之后，就开始讲经，七十九岁过世。整整教学四十九年，没听说释迦牟尼佛放假，没有听说释迦牟尼佛哪一天没讲经，没有的。他是个模范的老师，真负责任，教学非常认真。也是因材施教，所以经有当机者，当机是正适合他的程度。

　　佛陀的教学是大讲堂，大讲堂是什么意思？听众程度不齐，但是每个人都得利益，程度高的人得利益，程度低的人也得利益。这个不容易，不是像学校上课，学校上课学生程度整齐，好教。所以佛法叫“大讲座”、“大讲堂”，意思在此地。“佛以一音而说法，众生随类各得解”，所以众生的善力非常重要。

　　【解】诸往生者，发菩提心一向专念，种种正行、助行、定善、散善，求生净土。

　　这是往生的人，十方世界想脱离六道轮回，想往生到极乐世界，条件很简单，蕅益大师跟我们讲四个字，真是大道几乎都是简单，一点都不麻烦，这四个字是“信、愿、持名”。“信愿”，真正相信不怀疑，确实有西方极乐世界，不怀疑难，这个法门是易行难信之法，真难信。

　　我自己有很深刻的体会。我学佛，介绍佛法给我是台大方东美教授，这是个哲学家，我跟他学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》。我们的学习不是在教室，是在他家里，所以我非常感恩他。学生就我一个，我们上课是每个星期天，上午九点半到十一点半，一个星期两个小时，给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元，讲的是“佛经哲学”。

　　那个时候我们年轻，对宗教有个错误的概念，以为它是迷信，以为它是宗教，尤其对佛教，高等宗教只拜一个神，一个真神，创造宇宙的真神，佛教什么神都拜，是多神教，多神教意味是低级宗教。

　　我向老师请教：它怎么会有哲学？老师告诉我，他说你年轻，你还不懂，那一年我二十六岁，老师为我介绍，释迦牟尼这个人，他不说“释迦牟尼佛”，他说“释迦牟尼”，是世界上最伟大的哲学家；大乘经典，是全世界哲学里面的最高峰；最后告诉我：学佛是人生最高的享受。我是从这个单元里面，认识了佛法，对佛法就产生了兴趣。

　　老师还特别告诉我，现代的佛教，这个时代，不在寺庙。我说那在哪里？在经典，指明白了在经典。为什么不在寺庙？寺庙出家人不研究经典了。这个话对我来说很重要！

　　如果我到寺院里请教这些出家人，这个出家人不理我、出家人回避我，我会产生一个错误的概念：方老师说的有问题。他把话说在先了，我就明白了，到寺庙里关于经典不提，来借经书。

　　那个时候经书买不到，寺庙里头有，有大的寺庙有图书馆、有藏书楼，我们到那里去借经书，重要的、需要学习的到那去抄。那个时候买不到，我还抄了十几本，真的是好东西。

　　学了六十四年了，我学佛七年出来讲经，讲经也讲了五十七年了。这六十四年我们证实了老师的话：佛教是高等哲学。现在很多科学家承认了，它不但是高等哲学，还是高等科学。

　　近代四五十年科学所发现的大乘经全有，而且比他的报告讲得还清楚、讲得还明白，这不能不佩服。那个时候没有科学，佛怎么知道的？讲到“物质”，“物质”究竟是什么，一直到最近这个二十年，科学家才搞清楚，搞清楚他的总结，就是告诉我们：这个世界上根本就没有物质这个东西，物质完全是人类的错觉。它是什么？它是意识，就是念头，念头波动产生的幻相。这个幻相存在的时间多长？科学家讲，太快了，我们没有办法掌控它，速度太快了。佛经上有讲速度，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指念头波动有多少次？他说“三十二亿百千次”。一百个千是十万（一百个千十万），三十亿乘十万，三百二十兆这一弹指，现在时间我们用“秒”做单位，一秒钟能弹多少次？有人告诉我七次。七次再乘七，得出的数字二千二百四十兆，单位是“兆”，弹指一次三十二亿百千念，三十二亿乘百千等于三百二十兆，三百二十兆乘七，二千二百四十兆一秒，这样高的频率，佛在三千年前他能说得出来，这怎么回事情？所以科学家怀疑，人一定有一种本能，我们现在没发现。这个话说对的，是本能。

　　佛教的教学终极的目标没有别的，恢复你的本能。“本能”，佛家叫成佛。所以，“一切众生本来是佛”，你现在为什么变了？迷了。怎么迷的？起心动念就迷了。不起心、不动念就问题解决了。佛法千经万论、八万四千法门、无量法门，归纳起来很简单，就是六根接触六尘境界，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界不起心、不动念，问题解决了，你成佛了。那个起心动念是什么？就是这一秒钟二千二百四十兆的波动你停止了，你没有这个波动了，你停止了，回归自性了。不起心、不动念是“佛”；它有起心动念，没有分别执着，这是“菩萨”，比佛低一级，“菩萨”；更低一级，他还有分别，没有执着，这是“阿罗汉”。佛的三个学位，“阿罗汉”是第一个学位，好像本科学士学位；“菩萨”是硕士学位；“佛”是博士学位。“佛、菩萨、阿罗汉”学位的名称。

　　净土宗的方便跟其他宗派不一样的，它是把这个事情分做两个阶段完成的：第一个阶段往生到极乐世界；第二个阶段在极乐世界成佛。不一样在此地。

放下起心动念不容易，亿万人当中找不到一个。但是往生极乐世界就简单了，只要你相信，你跟阿弥陀佛头就接上了；第二个，你肯念这句佛号，让这句佛号不要中断，阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，一句接一句，出声音念，行；不出声音心里头默念，也行。

　　近代，前年往生南阳来佛寺的海贤和尚，我们那里挂了他一张照片（在那边，海贤和尚），这个老和尚一百一十二岁，他一生就念一句佛号，他不认识字，没读过书，农民出身，所以他出家之后还是种田，大陆上乡下荒地很多，他开荒，开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果，做得很成功，因为他做工不碍念佛，里面佛号不中断，外面工作还做得很圆满。做了多少年？九十二年。他二十岁出家，二十岁开始念佛，虽然不认识字，他什么都知道，你去问他他都知道，有时候他给你讲，有时候不给你讲，一句佛号九十二年不中断，他大成功了。他不会妄语，他告诉我们，他跟阿弥陀佛常见面，我们估计他九十二年跟阿弥陀佛见面不会少过十次。他到极乐世界去游览、去观光，我们相信也不止十次，常去。

　　在一个小庙没有人知道，师父教他这句名号，又嘱咐他一句，“明白了不能乱说，不能说”。他一生依教奉行。“明白”什么意思？开悟了，真开悟了。我们在他留下的光盘上能看到一些迹象（可以看到）。我估计他二十五岁，念五年佛，“功夫成片”；三十岁“事一心不乱”；四十岁“理一心不乱”。“理一心不乱”就是大彻大悟，跟惠能大师所证得的境界平等，他有这个功夫。

　　我相信他的年岁，不可能有这么大的年岁，也像普通人一样，也不过七老八十，他的师弟八十二岁往生，他母亲八十六岁往生，他应该也是这样的，能够延长到一百多岁，这是阿弥陀佛给他的。晚年佛嘱咐他，叫他多住几年，他的榜样好，人非常老实，给大家做个好样子，给佛教徒做个好样子，给念佛求往生的做个好榜样。

　　所以阿弥陀佛没带他走，是叫他留在世间表法，表法就是做好样子。看到一本书，应该是佛告诉他，你什么时候看到这本书，这本书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》（这本书），看到这本书，佛就接他来往生，就接他到极乐世界去，所以他老人家天天盼望。因为他不识字，一生也没有念过书，所以到他那去看他，都不会带书去的，所以他就等。等到一百一十二岁，真的有几个信徒带了这本书到山上去看他。他一看到有人带书来问：这是什么书？他说这本书的名字叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，他一听欢喜得不得了，就好像看到宝贝似的，赶快拿过来自己穿袍搭衣，拿在手上，你们替我照相。老和尚一生从来没有主动要求别人给他照相过，就这么一次。这张相片照了之后，第三天就走了，自己走的。走的这天还一天工作，在菜园里面整地、浇水、拔草，干了一天，晚上走了。真的，不是假的，他来给我们做证明。

　　“正行”是念佛，念“阿弥陀佛”；助行也是念“阿弥陀佛”。“正行”就是早晚功课，定的；助行没有列在功课里头，有空就念佛，只要没有外境环境干扰，佛号就提起来。定善，散善，定善也是定课；散善就是“五戒”、“十善”，随时随地要学，目的就是求生净土。

　　【解】持万德圆具之名，入一乘大愿之海。

　　这就是经上讲的殊胜功德。

　　【解】如是殊胜功德无量无边，故其力用实难思议。

　　它的力用帮助你到极乐世界，一般念到功夫成片，你会见到阿弥陀佛，绝大多数在定中见到、梦中见到。定中见到多半在佛堂，早晚课的时候，佛来了；梦中见到也是很平常，都是来告诉你，你的寿命还有多少年，等到你寿命到了，佛说我来接你，信息传达给你了。所以这些人都是预知时至

陈光别老林长往生后他的冤亲债主求超度——听经

　　我这一生亲自见到的，是新加坡居士林的老林长陈光别居士，他在往生前三个月，有一天在纸上写的日期，八月七号，写的日期写了十几个，也没有人敢问他什么，结果就是那一天走的。往生前三天，他找我给他做三皈依，往生前三天才皈依三宝。我给他做三皈依，三天之后他就走了。这是新加坡的一个企业家，是佛门的大护法，那时居士林林长，走的瑞相稀有，真往生。

　　怎么知道真往生？那个时候我住在新加坡，我们办了一个短期的培训班，林长有病，我们派些学生轮流去帮他助念，就是念阿弥陀佛。特别是走了那个几天，日夜佛号不中断。有一批人从他那里回到居士林，回来之后就鬼神附身，告诉我们，他说他们是林长的冤亲债主，看到林长往生了，我们很欢喜，我们也不讨债了，也不报怨了，我们随喜功德，他说我们到居士林来，居士林的护法神准许我们进来，我们没有恶意，求超度。

　　我问他怎么超度？他们要听经，听《地藏经》、听《十善业道经》，要求听这两部经。

　　我说我们讲堂里头播这个经，你可以去听。他说讲堂的光太大了，他们进不去。最后要求的在餐厅，餐厅里面我们放了电视机，播《地藏经》，播《十善业道经》，日夜不停播了三个月，他们很多，大概有好几百人，统统往生了。

　　所以林长往生西方极乐世界是冤亲债主来告诉我们的，我们听了很欢喜，真有其人，真有其事，真有效果。

　　我离开新加坡十五年了。这十五年当中，我们对李木源居士很感恩，因为有这个机会都是李木源居士提供的，有机会在那里办学，有机会在那里讲《华严经》，有机会团结新加坡九个宗教，这都是以后我们在国际上弘法利生的基础，都是在居士林扎的根。所以我们到澳洲，在马来西亚、印度尼西亚帮助他们团结宗教，以澳洲时间最长。

　　我们从离开新加坡就移民到澳洲，得到澳洲政府的帮助，我们建立一个“净宗学院”，将这个小城感化了，十四年感化了。这个小城是标准的多元文化，我们去的时候小城居民八万人，现在十二万；有八十多个族群；一百多种语言；十几个宗教，所以是个多元文化城市。现在我们大家都有这个愿望，想把这个城市打造成世界上第一个多元文化示范城市，好！怎么做法？宗教。宗教团结起来，我给宗教提出一个活动中心，我们建一个活动中心，让所有宗教都在一起活动，就真正团结起来了。

　　什么活动？宗教要天天讲经。我们活动中心很多教室，每一个宗教都有一个教室、都有讲堂，人多，用大讲堂；人少，用小讲堂，讲经不可以中断，天天要讲。我们得政府的帮助，政府地方这个县有一个网路，我们希望将来慢慢发展，建一个卫星电视台，不但我们这个地区可以收看，我们希望昆士兰、希望整个澳洲都能收看，当然最好是全世界都可以看到，大家欢喜，这个事情接近成功了。所以这也是我们一生为宗教做出一点贡献。

　　我们提倡“众神是一体，宗教是一家，平等对待，和睦相处”。这个城市里头是个和平城市，人与人之间都像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相照顾，每个宗教、每个族群，都是第一，没有第二的。

　　我们欢迎驻联合国的各国这些大使、代表们到图文巴去参观、去考察，团结的基础是由宗教来担任，每个宗教对信徒讲经一定要多讲我们团结的重要，我们大家住在此地才能够真正得到幸福美满、社会安定和谐。这个城市没有犯罪的人，这个城市做到没有说谎话的人，人与人之间往来都是真诚。我们不怕吃亏上当，我们绝不欺骗别人，把这些戒律在这个小城普遍来弘扬，希望人人都能做到。

　　我们佛弟子遵守佛的戒律，也遵守每个宗教的戒律，我们把经典浓缩成《360》，十几种宗教，将来这十几种《360》精装一册，是图文巴宗教必须学习的，这个方法好！非常欢喜，不容易，我们十四年努力，我们的愿望会圆满，梦想会成就。

　　我们再看下面的文，“故力用，殊胜功德无量无边，故其力用，实难思议”。

　　【解】修善所得之力用，称为“善力”。《净影疏》曰，依法正修，名为“善力”。极乐众生之功德善力均不可思议。又“住行业地”者，《会疏》曰，行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地也。

　　“净影”是隋朝慧远法师，他的注解，他有《无量寿经义疏》，这里面有几句话。

　　日本人对《无量寿经》的研究，比中国人认真，比中国人多。他们留的参考资料大概有二三十种，中国人研究古大德研究只有两种，这远远比不上日本。日本这些祖师大德，几乎都是善导大师的学生，在中国留学的这些学生。

　　【解】又“住行业地”者，《会疏》曰：“行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地也。”

　　这就指的极乐世界。极乐世界怎么来的？极乐世界是“行业之地”，这个“行业之地”是阿弥陀佛四十八愿。

　　“大行”，他五劫修行。用五劫这么长的时间，去参访十方一切诸佛刹土。取人之长，舍人之短，总结为四十八大愿。极乐世界这么成就的。不是佛说的，也不是他自己思维想象的，不是的。佛嘱咐他，你到一切诸佛刹土里面去参访去学习，你觉得是好的东西，你记下来，不好的东西，你把它舍弃，将来建立成极乐世界，这个世界就是集一切诸佛国土，真、善、美、慧之大成，极乐世界是这么来的、这么成就的。

　　下面是念老的话：

　　【解】极乐众生因有无量功德善力。

　　这个“功德善力”就是“信愿持名”。你对于阿弥陀佛五劫参学考察，结成四十八愿。四十八愿成就了西方极乐世界，用一句佛号做为行门的总纲。所以，众生怎么样修“无量功德善力”？就是念佛，加上“信愿”，真信、真愿，真愿意往生，这句佛号不要叫它中断。这就是“无量功德善力”，我们跟阿弥陀佛就相应。

　　【解】极乐众生因有无量功德善力，乃能安住于弥陀如来愿行大业成就之地。

　　这个“之地”就是极乐世界，包括极乐世界四土、三辈、九品，统统包括了。

　　确实有四土、三辈、九品，就是有阶级的。虽有阶级，但实际上是平等的，那就是我们这个本子，第二十愿里面所讲的，凡是往生到极乐世界的人，皆作阿惟越致菩萨，那就平等了。

　　“阿惟越致”是什么？大乘经里面常讲八地以上，一般讲是初住以上。《华严经》上讲的，实报土还有四十一个阶级，但是《无量寿经》所说的是四十一个阶级里面最上面五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，讲这五个地位，太高了，所以一般人难信就是，这么容易去，怎么会得这么高的位次？！我们相信，佛没有妄语，佛不会欺骗人。这个就是这种果位，世人不敢想象，太高了！往生到极乐世界，同居土下下品往生，也是这个待遇，拿到是最高的待遇。这个待遇说些什么？智慧，道力，神通，受用。无论是生活还是学习，都是第一流的。换句话说，都像等觉菩萨一样，没有人敢想。

　　【解】故云“住行业地”。

　　就是西方极乐世界，行业地，四土、三辈、九品全包括在其中。

　　【解】如第二卷，第四十七愿，征引《论注》，谓见弥陀身相，得平等身业，闻名得平等口业，遇光知法得平等意业。是即住于弥陀之行业地也。

　　这句节录在这里，让我们更清楚了、更明白了，一点怀疑都没有了。你跟阿弥陀佛见面，花开见佛，你的身相跟阿弥陀佛一样。这个平等跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。这是外表，真的是身有无量相，相有无量好，说不尽的。“闻名”我们听到这一句阿弥陀佛的名号。就像在极乐世界，你得平等口业。你说话的言辞、智慧、仪表、风度，跟阿弥陀佛也一样。

　　“遇光知法”，佛放光照你，佛说法你听懂了。

　　“得平等意业”，你看心平等了。“意业”是什么？意业没有起心动念了，就平等了。起心动念，不平等；不起心不动念，平等了。所以不起心、不动念是真心，这个要记住。

　　真正练功夫修行在哪里修？就在生活当中修。

　　我看到这个人，我有没有起一个心、动个念，有起心动念是凡夫，没有起心动念是佛陀。有起心动念，还有没有分别执着？有起心动念，没有分别执着，是菩萨；有起心动念，还有分别，没有执着，这个人叫阿罗汉。心清净，菩萨心平等，佛心大觉，大彻大悟。这个就是“住弥陀之行业地也”。

　　“行业地”，你看，细说包括“身、口、意”，跟阿弥陀佛一样。“行”是行为，“业”是造作。再极乐世界，可以说非常明显的提升自己，别人看得出来，你自己也体会得到，不断向上提升。

　　【解】“由于极乐众生功德善力，安住弥陀行业地之力，及彼佛无上威神之力，是故极乐国土，不赖须弥，自然安住。”

　　这最后这一句答复阿难的疑问。极乐世界没有须弥山，四天王天忉利天住在哪里？安住在空中，不需要须弥来支持他，他是靠极乐世界诸菩萨的功德善力，阿弥陀佛的无上威神，让我们对极乐世界生起信心，生起感恩之心。

　　【科】己四、明问所为

　　阿难哪有不知道的！阿难是明知故问，为什么？因为他一问，佛这个细说我们才知道，要不然我们不知道。他代我们问的。

　　【经】阿难白言。业因果报。不可思议。我于此法。实无所惑。但为将来众生。破除疑网。故发斯问。

　　他是带我们问的。我们读了这个经文会怀疑，他这一问，世尊这一开示，讲清楚、讲明白了，我们听了之后，这个疑问化解了，是这个意思。经上，佛所问的、菩萨所问的、罗汉所问的、善知识所问的，多半都是这样。不是再来人，问不出来，他体会不到。

　　我们看念老居士的注解：

　　【解】阿难至此，始陈明发问之动机。

　　“陈”是陈述，就是报告，他所发问的动机说出来了。

　　【解】盖鉴于当来众生，情执深重，于此疑惑，故代启问。

　　极乐世界为什么这么好？我们这个世界为什么这么差劲？大家可以想一想。十年之前，我们的社会比现在好，我们很怀念；再上去十年更好，我第一次到香港来讲经，1977年，香港人很可爱，我们不认识路的时候，他会带着我们去走；现在没有了，现在理都不理你。那个时候人老实，为什么现在一个十年一个十年比不如？现在不要十年，一年一年的，今年不如去年，去年不如前年，什么原因？我说一句老实话，都是被电视网络教坏了。它天天在教，人天天在看。过去这个情形少。从这个地方你去了解，往后一年比一年加倍这个染污。这个问题要不能解决，灾难怎么会避免？！

　　灾难从哪来的？人心所感来的。自然没有灾难，自然是最美好的，怎么可以说是自然灾害？！自然灾害是人不善念头，不善的业力所感召的。

　　所以这个一定要知道，他代我们问的。

　　【解】今世此界众生，往往颠倒，谬执此界之现象与规律，以管测诸佛境界。甚至执一隅之见，以疑佛说。

　　他对佛说的怀疑，他不能相信，他不能接受，这个问题就真的严重了，我们不能不知道。所以我们要看，有人说这个灾难可以预知，你可以去观察，现在人他想什么，你听他说什么、你观察他干什么，你就全明白了。为什么古人是越学越好，我们今天越学越坏？那你就得要去想想，古人教的是什么，现在人教的是什么，你就明白了。

对孩子的教育轻慢，将来子孙不肖会家破人亡

　　古人从小就扎善根，在中国古籍里头所记载的，母亲怀孕的时候这十个月，她就要注意她的“身、口、意”，起心动念没有邪恶，都是正知正见，言语柔和，决定没有傲慢，为什么？影响胎儿，身体造作要如理如法，都是为小孩着想。让小孩在胎胞里就接受到正的，就现在讲正能量，这现在的现代语，负面的决定不能让他有。

　　小孩出生母亲要看三年，这个三年的教育叫扎根教育。小孩睁开眼睛他会看，他耳朵就会听，他就在学习。所以他从看到的、听到的、接触到的也完全是正面的。不好的行为，决定不要让他看见，在小孩面前，大人站有站的样子、坐有坐的样子；言语，小孩都在学。这样的学习三年，母亲要教三年，扎根教育。古谚语有一句话说，三岁看八十，三岁扎下根到八十岁，就是一生他不会改变，这个根扎得多牢固，他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，善的他亲近，恶的他远离，他有这个能力。现在这个教育没有了。现在往往都是夫妻两个都有工作，小孩丢在家里，谁去管教？请个佣人。他就把佣人那些都学会了，你不能说他不孝，你没教他。

　　《弟子规》不是念给小孩听的，不是教小孩背诵的，搞错了！《弟子规》是父母在小孩三岁之前做出榜样给小孩看，你怎么样对待你的父母，小孩学会了。你把《弟子规》做到了，小孩一生就孝顺父母，你教他的；你没有教他，你不能说他不孝，那他太冤枉了。古人对这个教育重视。

　　他父亲年轻，他祖父年岁不轻，祖父要看到儿子没有好好教，就会责备他、会教训他，甚至还有曾祖父，越往上面去对传统文化越重视，越不敢轻慢。为什么？轻慢，将来子孙不肖家破人亡。

　　古时候是大家庭，家庭要世世代代兴旺，全靠教育。古时候没有学校，国家没办学校，国家办的学校那都是培养干部的，学校全是家庭自己负责。你家小孩教好了参加考试，考取了之后进入国家的学校，国家学校毕业出来，就分配给你职位，你就到各级政府去服务了。

　　什么都是教育教出来的。现在把教育疏忽了，现在是电视教育、网络教育、电脑教育，非常可怕！

　我早年跟方老师学哲学，有一天在他家里，他指着电视告诉我，那个时候的电视黑白电视，还没有彩色的，提醒我、告诉我：这个东西可以兴旺一个国家，也可以灭亡一个国家，他说，它是中性的没有善恶，看你播的什么节目，如果播的是娱乐“杀盗淫妄”，会毁灭社会、会毁灭国家；如果播出来的是仁义道德，是善恶因果，它就会救这个国家。他就告诉我这个你要注意到，这个东西是中立的，将来讲经教学如果用这个是好工具。

　　在那个时候我们不敢想，这电视台成本多高，时间是论秒算的、分秒算的。没想到我们得佛力加持，自己也能用上了，用上确实效果卓著。要没有这个怎么办？这个要善于利用。

　　我们这个电视台，播出去十三年了，没有广告。只是把他们银行帐号在屏幕上打上，让这些人支持，虽然很小，但支持的人多，这个就维持下来了，维持到现在十三年了，还很不错！收入还能维持，还能帮助发展，说明这个社会上喜欢传统文化、喜欢伦理道德的人还有。如果到有一天没有人支持了，这世界问题就严重了。

　　【解】闻佛说极乐无须弥，便疑彼国诸天，依何而住。佛破其惑，故反问之。盖以此界夜摩等天，亦不依须弥。焉能据忉利以下之事相，以疑极乐。阿难大权示现，为众生而问。故不云“住空”。而答“不可思议”。于是引出世尊殊胜开示。道出全经要旨。盖本经通身是一部“不可思议”也。

　　极乐世界，我们六根所接触的境界都是无法想象，无法想象就是“不可思议”。《华严经》叫“大不思议经”，《无量寿经》叫“小不思议经”，所以要用真诚心、清净心、恭敬心去学习，慢慢就开悟了、就明白了。

　　【解】上述众生情见，不但不明佛法，实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间，故人脑之思维分别，在妄念不断之情况下，不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律，以妄测更多维空间之实际？现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维。

　　这段说得好！用科学来证明我们居住的时间空间不一样。为什么不一样？妄想、念头不一样，道理在此地。“一切法从心想生”，这是佛说的我们这个世间；又说“相随心转”，我们念头转了，境界就转了。所以时间、空间都是假的，都不是真的，都是一种幻觉，不是真正存在的。

　　法相经典里面告诉我们，这是三千年前佛说的，时间、空间是“不相应行法”，“不相应行法”，它跟心不相应、跟“心所”不相应、跟“色法”不相应（色法是物质，心法是念头），跟这个不相应，叫“不相应行法”。

　　“不相应行法”有二十四大类。现在我们叫“抽象概念”，就是佛法讲的“不相应行法”，时间、空间都是属于这一类的，不是真的。所以佛法要相信，这就是难信之法，科学给我们做了证明，我们的信心增长了、提升了，所以我们很喜欢看现在量子力学家的报告。看他们的报告，对于佛经信心就加深，佛所说的确实得到他们的证明，非常难得！

　　一面这一句是判断，佛世界常寂光土，那是无量维次。我们是在三维，长、宽、厚这三维。

　　【解】又彼土实超人天，因顺余方，始名人天。

　　顺我们这边人的常识、我这边人的概念，所以用“人天”。实际上他们人天跟我们的人天不大一样。

　　【解】所云忉利、四天王天等等，亦皆是顺方适俗之谈。经云彼国圣众，“有在地受经听经者”。又“有在虚空讲诵受听者”。又彼土圣众，宫殿随身。

　　看这些经文，想象极乐世界的天人，天道、人道，我们可以住在空中；喜欢地面，他可以住在地面。他们居住的房屋是随身的，想升在空中，它就升空中去了；想在地面，它就落在地面。这个话，我相信我们科学家他们相信，再过些年科学就可能做到，可以停在空中。

　【解】故知其国宫殿有居空者，有在地者。故以夜摩（空居）忉利（地居）等天为喻耳。经中《超世希有品》曰：“但因顺余方俗，故有天人之名。”故知天人与天皆是顺俗之说。

　　完全随顺我们世间，让我们容易明了。这一品经给我们讲的是极乐世界国界庄严、清净，介绍。

　　实际上这个“国”也是随顺我们说的，因为我们从来没有听说这个国家有国王。这个天上有天地？没有。民主制这个国家有总统，它没有听说有总统，没有看到有行政这些人事，也没有看到士农工商。如果要有，一定会讲得清楚。描绘，古人画清明上河图，你看把那个景城统统画出来了，介绍也是一样；介绍西方极乐世界也应该这样介绍。极乐世界，没看到街道，没有看到商店，没有看到农民耕田。我们想到吃饭怎么办？告诉我们，一切你所需要的随心所欲，统统是变化所作。

　　所以，极乐世界实际上来讲是阿弥陀佛的大道场，我们这样看就明白了，非常稀有的一个大道场，应有尽有，完全自动化了，不需要机械，动念头它就现前。我们要吃东西，心想，那个东西已经摆在桌上、摆在面前，用完不要了，不要就没有了，痕迹都找不到，不需要去洗盘子、洗碗；要穿衣服，衣服已经在身上了，不用了，就不见了，不需要衣柜、衣橱收拾，什么都不需要。所以房子里头干干净净，一尘不染，这个世界美妙到极处！

　　居住的环境、学习的环境，前面说过了。下面要介绍的是“正报”。

　　“正报”是居住的人，教学的人、学习的人。教学是阿弥陀佛，学生是十方世界往生极乐世界的那些大众，这些大众里面最高的有等觉菩萨，最低的有地狱众生，有三途众生。确实畜生有念佛往生的，而且还常有。

　　谛闲老和尚年轻的时候住的一个小庙，那时还没出名，他那个小庙就有一个公鸡往生。早年小庙很苦，没有钟表，全靠鸡报晓。早晨鸡叫的时候起床，这只公鸡也和大家一起念佛，他们做早晚课，它就在后头跟着。往生这一天，大家都散掉了、都离开大殿了，它在大殿里绕圈，香灯师就跟它说：人都离开了，你也走了。它站在大殿当中，叫了三声就往生了。

　　畜生道往生的，真有，这都是过去生中学佛临终的时候一念错了，跑到畜生道去了，过去善根还没有忘记，所以还知道做早晚课，还知道念佛求生净土，终究满他的愿。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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