佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年10月4日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百二十六页第二行看起。

　　【科】丁二、正报庄严分二　戊一、主分四

　　【经】光明遍照第十二

　　本经莲老把它分作四十八品，与弥陀四十八愿相应。前面有一个简单的介绍，介绍这一品。

　　请看注解：

　　【解】前《国界严净品》显依报庄严。

　　国界是他的教化区，阿弥陀佛教学的地区，也是极乐世界往生大众生活的地区。“严”是庄严。“净”是清净。“显依报庄严”。“依报”是环境。极乐世界的环境，生活的环境，学习的环境，都非常圆满，非常殊胜。

　　【解】今第十二，与十三两品，显正报庄严。

　　“正报”是极乐世界居住的大众。极乐世界，往下我们就看到了，居住的大众确实很单纯、很稀有。单纯到什么程度？好像这一个西方极乐世界，就是一个大学，是个学习的场所，因为极乐世界没有听说有国王、有上帝，没听说过；也没有听说过有士农工商。只有两种人，一个是老师阿弥陀佛，极乐世界的老师；另外的一种人是学生，从十方世界往生到极乐世界，跟随阿弥陀佛修行学道的。就这么两种人，非常单纯。

　　我们先看这品经里头是介绍老师。老师太殊胜了，从老师的殊胜让我们联想到，所有的学生也非常殊胜。

　　【解】光明遍照，是身遍十方。寿命无量，是竖穷三际。

　　这句话里头含义很深，“身遍十方”是法身。法身遍十方，报身、应身、变化身，当然也遍十方。“寿命无量”是竖的说。也就是说，“光明遍照”是讲空间，“寿命无量”是讲时间，时间有过去、现在、未来，这叫“三际”。极乐世界光明无量，寿命也无量。

　　【解】本品赞扬弥陀光明，首赞弥陀光明之独胜。次显光明之因胜。

　　为什么阿弥陀佛的光明比其他诸佛要殊胜？

　　【解】三显十二光之胜名。四显光明妙用之殊胜。

　　佛以这十二种光，度脱十方一切众生。“光明”也是表智慧。

　　【科】己一、显光独胜分二　庚一、威光徧照

　　都是赞叹到极处。

　　我们看下面这一段，显光独胜，威光遍照。请看经文：

　　【经】佛告阿难。阿弥陀佛威神光明。最尊第一。十方诸佛。所不能及。遍照东方恒沙佛剎。南西北方。四维上下。亦复如是。　

　　我们这个世界在极乐世界的东方，所以我们称极乐世界叫西方——西方极乐世界。

　　【解】此品乃弥陀第十三“光明无量愿”，与第十四“触光安乐愿”之成就。

　　他这个世界怎么建成的？阿弥陀佛在没有成佛之前，发了个大愿，看到十方世界，特别是六道轮回，这些众生太苦了、太可怜了！经无量劫，在轮回里头出头没，受无量的苦报，发了一个大心：想用什么善巧方便的方法，帮助他们脱离轮回。这个愿发得大！

　　佛教出现在世间它为什么？这些都是很浅显、很重要的问题。佛教为什么在这个世间？就为一桩事情，帮助众生离苦得乐。我们从这里想，佛菩萨多么伟大！到这个世间来不是为他，他没事。我们在这个世间，六道里面的众生，起心动念无不是业，是造业。所造的业，经上说如果有体积，体积再小，像细菌一样非常微小，佛说尽虚空都容纳不下，无量劫到今天造多少业了？！又何况这个业里面，决定是善业少恶业多。

　　我们可以冷静思维观察，起心动念、言语造作要是为自己，全都是恶业；为别人这叫善业。

　　这个善恶的定义是什么？帮助我们出离轮回的是真善，我们出不了六道轮回，那就不是善了。念念为自己，出不了六道，好事也出不了六道。好事，断一切恶、修一切善，果报在人天，人天没有离开轮回。轮回是天道、人道、修罗道、畜生、饿鬼、地狱，这个六道轮回出不去。修善，断恶修善，生三善道，造恶就生三恶道。

　　我们冷静观察，从自己观察起，再观察我们周边的人，起心动念谁不为己？！为自己，就是善恶，都不能脱离轮回，这就错了。

　　所以佛教我们一个方法，教我们“无住生心”，《金刚经》上说的，“应无所住，而生其心”，这是什么人？这是佛与大菩萨，他们做到了。佛跟菩萨生的什么心？帮助众生离苦得乐的心。我们现在还有许多人，说他是迷信，你说佛菩萨冤不冤枉。

　　回过头来想想自己，我自己二十六岁才听到佛法。我二十六岁跟方东美先生学哲学，他给我讲了一部《哲学概论》，最后一个单元“佛经哲学”。当时我向他请教，我说佛教是宗教、是迷信，尤其是佛教是个多神教，多神教意味着它是低级宗教，高级宗教只有一个真神，佛教的神太多了，到寺庙去看数不尽，多神教、泛神教，意味着是低级宗教，它怎么会有哲学？

　　老师告诉我，你还年轻，你不知道，他说释迦牟尼，他没有说“佛”，只说：释迦牟尼，是世界上最伟大的哲学家；大乘经典是全世界哲学的最高峰；学佛是人生最高的享受。我在这个单元里头认识了佛教，没想到这么好的东西。

　　那个时代学佛已经很困难了，没有人讲学，我向方老师请教，我说：你的佛教从哪里学来的？他告诉我，抗战时期他在中央大学教书，那个时候学校好像在成都。抗战时候，有一段时间他生病，一些朋友劝他到峨嵋山去养病。峨嵋山是普贤菩萨的道场，那个地方环境确实是好，我去过两次。他说在山上养病的期间，山上没有报纸，也没有杂志，也没有什么书籍，只有佛经，养病时间没有事情，没事做就看佛经。愈看愈有味道，从此以后，他没有一天不读佛经，他真的就看进去了。所以在台湾在台大，后来离开台大在辅仁，博士班里面讲《华严哲学》，几乎他所开的一系列的全是佛经，《大乘佛学》、《魏晋佛学》、《隋唐佛学》，他开这几个大单元，一个单元，至少要讲一个学期、两个学期，很难得！

　　我从这里入门，我跟他学，我的课不是在学校上的，是在他家里，真的是特别为我开一门课。每个星期天，上午九点半到十一点半，两个小时，给我讲了一部《哲学概论》。

　　佛法这么好，我们对它产生那么大的误会。明白之后，我就开始读经。老师告诉我：你要学佛，现在寺庙里头没有了。我说怎么回事情？他说：两百年前，中国的寺院庵堂都是学校，那个时候修行人，真正叫道德、有学问，他们是社会教育的老师，义务教学；现在没有了，现在寺院里面不讲经、不学经教了，念经的还有，讲经的没有了，所以你学不到。我说：到哪里去学？经典。告诉我，寺庙收藏有经典，到经典当中学，也不必问他们。他们不学，只是寺院提供我们经书。经书不是给我们的，我们自己要抄，重要经典要抄，所以找空闲的时间就到寺庙去抄经去。

　　到以后我们晓得，原来古时候这些帝王，他们很聪明，他们用佛教教化人民，老百姓为什么这么好？社会为什么这么安定？老百姓守法。为什么？他持戒，接受佛陀教育。首先就学到“三皈”、“五戒”，懂得孝顺父母、尊重师长，把人民都教好了。所以社会安定，家庭和睦，人的思想端正，行为端正，社会安定，国家富强，天下太平。这是出家人他们的本分工作，他要教化人民。

　　我们学佛之后才晓得，世尊一生在办学。他有小学、中学、大学、研究所，一生教学没中断，是一条龙的学校。小学十二年；中学讲“方等”，八年；大学二十二年；研究所八年。一生，四十九年，没有听说过他放过假，教学是义务的，只闻来学，不分国籍、不分族群，也不分宗教信仰。

　　因为佛法是师道，佛法里头没有说神造万物，没有。这个万物从哪里来的？是从我们念头变现出来的。这个被现代量子力学证明了、证实了。所以这些科学家对于佛法很佩服。我们用这么多年才搞清楚。佛在三千年前，他没有科学，他怎么会知道？而且知道比我们还详细？他们的研究报告，没有佛经讲得详细。所以科学家怀疑：非常可能人有一种本能。这个他们没发现，这个想法是正确的，因为佛讲了，“一切众生本来是佛”；《华严经》上又说，“一切众生皆有如来智慧德相”，所以他本来是佛。为什么变成众生？你迷了。迷失了自性，自性就是真心。

　　你今天起心动念全是妄心。妄心是什么？是生灭心，有生有灭全是虚妄的。不生不灭是真心，人有真心。修行是什么？把妄心放下，把真心找回来，就成佛了。我们开始慢慢地把妄放下，慢慢来修真的，这就开始学。

　　小学毕业是小悟。小悟非常管用，它至少带给我们这一生身心健康、百病不生。病是业报，它教我们身心健康，你看教我们素食，素食健康。

　　尤其是现在，现在这些动物很可怕，家里面养的畜生，它们吃的饲料，里面有化学东西在里头。这些化学都带的有毒素，非常不健康。我们明白之后，素食的好处，我学佛六个月就吃素了。为什么？吃素有好处，身心健康，真的，这个效果真收到了。所以我学佛，方东美先生教我，我六个月就素食。

　　跟章嘉大师，这是藏传的一位大德，我学佛的基础是他老人家奠定的。我跟他，我二十六岁，他是六十五岁，六十八岁过世。过世以后，我跟李老师，他是个在家居士，我跟他十年，经教是他教的，十三年。我素食六十四年。要爱护自己身体，不要让它长病，不要让它有烦恼。

　　会引起我们烦恼的，最主要是媒体。我不看报纸、不看杂志、不看电视，电脑这些与我统统绝缘。我没有手机、没有电话，打电话找不到我。

　　特别是这些电视媒体，这里头的内容都是造恶业。你接触这个东西，你天天起心动念就在造业，那多可怕！这些东西统统排除，心清净了，一生除了讲经教学之外，没有其他事情。

　　我是在一九九八年到新加坡，在新加坡住了三年半，做了一桩事情，把新加坡的宗教团结起来了。我们有深深感觉到，宗教的经典我都喜欢读，宗教都是劝人为善，没有教你作恶的。

　　宗教会有冲突，宗教会有战争，那是少数人他们所操作的，绝对不是宗教里面的本意，你去查经查不到。

　　伊斯兰教经里面，《古兰经》里头确实有“圣战”。“圣战”是什么意思？战胜自己的贪嗔痴慢叫圣战，不是对外，不是杀人。你有没有办法把你自己的贪嗔痴断掉？那个能断掉叫圣战。你说它本来的意思多好，跟中国儒家“格物”是一个意思。

　　你看《大学》里面讲的“格物，致知，诚意，正心”，“格物”是什么？“格”就是格斗，就是打仗。跟谁打仗？跟自己打仗。把自己的欲望打败叫“格物”，格杀物欲。

　　我们一个人在世间生活所需不多，你会过很快乐的日子。要是欲望膨胀，你这一生你怎么能过到好日子？！天天在希求，天天在不足，苦不堪言！所以今天“富而不乐”、“贵而不安”，这个在历史上找不到的。富贵一定安乐，现在富贵没有安乐。

　　所以经书不能不读，读多了知道了，里面真有乐趣、里头有真理。它帮助你家庭和睦、帮助你社会安定、帮助国家富强、帮助世界和平。每一部宗教经典都是这个方向、这个目标，这哪有不好？！

　　现在呢？现在真的是出问题。不是宗教本身出问题，是宗教信徒出问题。不是真的信徒，不研究宗教、不认真学习，去搞迷信、去骗人，这真有，不是假的。

　　宗教里头内部斗争，为什么斗争？为争信徒，为争供养，为争荣誉，自赞毁他，我比他好，他们都不如我，诱惑信徒。真的出了问题。问题出了什么？“宗”没有了，“教”也没有了。“宗教”两个字的意思没搞清楚。字典上有，你查查看。

　　什么叫“宗教”？

　　中国这个“宗”字典上很清楚，主要的有三个意思：第一个就是“主要的”；第二个“重要的”；第三个“尊崇的”。“尊”是尊重。“崇”是崇尚、崇高。

　　“教”也有三个意思：教育、教学、教化。这两个字连起来：主要的教育；重要的教学；尊崇的教化。

　　如果把它扩大，它的对象是全世界人民，佛法讲“众生”。用佛法讲是：“宗教”是一切众生主要的教育；宗教是一切众生重要的教学；宗教是一切众生尊崇的教化。

　　“光明无量”是智慧。他有真智慧、有真道德。道德不是学来的，是自性里头有的。像佛在经上讲的，《华严经》上讲的，“一切众生皆有跟如来一样的智慧”。底下就是“道德、德能”，“能”是能力，今天讲的技术、科学，是这些东西，自性里头全有。

　　佛陀教育开发自性本有的智慧、德能、相好，它不向外求，外面没有。为什么外面没有？外面一切是我们自己心变现出来的，什么心？妄心，那不是真心。真心变现出来的是极乐世界，妄心变现的才是十法界、才是六道轮回，所以不能向外求。

　　西方的学术、科学是向外求，东方的学术是向内求，不一样。东方有真实智慧，智慧没有局限性，能解决一切问题；科学技术不行，它有局限性，它有后遗症。现在我们看出来了，大概科学技术给人类带来最大的后遗症就是核武战争。核武生化做武器，把世界上的生物包括人类统统灭绝，有这个能力。这是科学技术的后遗症。

　　中国古圣先贤懂不懂？懂。为什么不发展？如果发展了，恐怕地球早就没有了。大慈大悲，向伦理道德这方面发展，不崇尚科学技术。科学技术有，没有西方人搞得那么快，搞得那么没有顾虑，中国人对这种东西考虑很周到。

　　王莽的时代，就有人学滑翔，像滑翔机一样空中飞行。诸葛亮大家晓得，发明的“木牛流马”，机械化的运输，这都是科学技术。为什么他们死后把这东西全部灭掉不留给后世？这些东西在真正有道德的地方，好，不造业；如果是没有道德，把它拿来当作武器，那个麻烦就大了。所以诸葛亮把它毁掉，一个都不传。像诸葛亮的人不止他一个，多！所以中国人想得远、想得深。

　　爱因斯坦如果是中国人，受过中国传统教育，他决定不会把原子弹这个信息暴露，决定不肯说，这个不是好事情。

　　二次世界大战，在那个时候不用原子弹，日本人顶多再支持一年，他就支持不住了，国家在八年抗战掏空了。那个时候十五岁小孩就要上战场了，他没有人了。中国人多，能支持得住，可以持久战，日本人要快速战。他原来想得很好，三个月中国就灭亡了，没有想到打到八年，中国愈打愈强，他们愈打愈弱。没有原子弹他也灭、也要投降，也没有办法。这两颗原子弹，改变了整个世界，虽然没有核子战争，人害怕了，给全世界的人多了一种忧虑，尤其现在的大国储存的核弹数量都惊人，非常可怕！

　　所以汤恩比博士一班人晚年就想这个问题：如何让第三次世界大战永远不会爆发？他就想到“世界政府”，想到全球统一。全球统一就不会发生局部性的战争。谁来统一？他说中国人统一。

　　他是英国人，伦敦出生的。中国人用什么来统一？用文化。全世界每个国家族群的文化他都研究、深入的研究。他认为中国文化最优秀，中国人心量大，中国人爱人，能够舍己为人，例子太多了。几千年历史当中，中国人没有欺负过别人，没有占领过别人土地。在全盛的时期，附近的小国都自动的归附，人家来仰慕、来向你学习。中国人很慷慨，你来了我就教你、我就帮助你，这有历史为证。所以认为最有资格统一世界的中国人。而且特别重视中国文化。汉字不能废除，文言文要认真学习，经书不可以不读。外国人说的，这不是中国人。

　　现在英国人真干了，我们看到欢喜、赞叹，希望有一天全世界都学中国的汉字文言文，这个世界就统一了，这个世界上永远不会有战争。我们认真努力向这个目标方向迈进。

　　中国人有福报，祖宗有德，出现一个好领导----习近平先生。任期虽然没多久，他在国际上的访问、谈话，他所表现的、所作所为得到全世界人的肯定。这个很难得！他来带头，我们相信他带头走的路是传统文化的路，是唐太宗所编的《群书治要》的路，这个好！

　　《群书治要》是唐太宗编的，从三皇五帝到前面的晋朝，“修身，齐家，治国，平天下”，这些教训统统抄在这一本书里头。这本书是中国文化精华当中的精华。我们希望唐以后“隋、唐、元、明、清”，这一千多年还有非常好的东西。我希望在习主席这个任期之内，编一套《群书治要·续编》，那就完整了。唐太宗编到他那里。

　　后头他不晓得，所以后面这个要编《续篇》，那就是完整的《群书治要》了，这对于中国文化史是非常伟大的贡献。对全世界的贡献、对全人类贡献最大了，没有比这更伟大的。我们相信主席他走的是这条道路，他没走错，国际上许多朋友都赞叹、都有信心。

　　希望十年、二十年之后，中国的汉字、文言文是世界上通行的普及的文言。就像佛经一样，佛经在隋唐那个时代大量的流入中国，干什么？要把它用汉字、用中国文字写出来，可以传给千年万世，不会变。梵文不行！梵文是拼音文字，现在很少人懂得；梵文经典也没有人读了，自然会被淘汰掉。图书馆收藏的梵文经典当作文物保管了，不实用。

　　所以全世界每个国家、每个族群老祖宗都留下很宝贵的东西，但是怎么样？很多人都读不懂，要考古的专家学者，未必完全知道，那怎么办？必须统统把它用中国文言文翻出来以后就没问题了。

　　文言文是超时空的。你看三、四千年以前老祖宗留下的东西，现在人看得懂、认得字，没有认错，这就是中国文化的生命力，它太强了！它永远不会中断。

　　全世界每个国家好的东西想留下来，让后人都知道，只有把它翻成文言文就保存了。这是一项非常重大的、重要的文化工作。首先是文言文的普及；第二全世界各个族群好东西都要用这种载体来承载它，它有方法超越时空，不受时空的限制。这个概念我们这些年的宣传起了一点效果，逐渐大家对这个重视。这好事情，才开始，我们要不断努力。

　　我们经文读过了，我们看注解。古时候唐朝善导大师告诉我们，弥陀四十八愿当中有五愿是最真实的愿，特别重要的：

　　第十二“定成正觉”。非常肯定，往生到极乐世界决定成佛，成正觉就是成佛。换句话说，生到极乐世界肯定你能够完成“大彻大悟，明心见性”，回归自性，找到自性（回归自性）。

　　第十三就是“光明无量”。

　　第十五就是“寿命无量”。

　　现在我们这两品经，第十三品，“光明遍照”第十二，“寿命无量”第十三，这个两品在这里细说，就是这两愿的细说，这两愿太重要了。

　　后面有第十七愿“诸佛称赞”。遍法界虚空界、过去、现在、未来一切诸佛没有不赞叹阿弥陀佛的，为什么？诸佛赞叹众生才知道。才知道有一尊阿弥陀佛，才知道有极乐世界，才发愿念佛求生极乐世界，这太重要了。诸佛是介绍人，赞叹就是把西方极乐世界介绍给我们，这个功德无量无边。

　　下面最后一条，第十八愿——“十念必生”。往生容易、不难。这个“十念必生”是指最后。人最后断气之前能念十念，甚至于能念一念、二念都能往生。

　　但是人在临命终时他会不会念？如果真会念，他真的往生。眼前有个例子，广东潮州道德讲堂谢总，他的老父亲往生。老父亲一生没念过佛，他劝他，他也不接受。真的到临终前两个小时，最后他就看他爸爸劝他，西方有极乐世界你相不相信？他爸爸没拒绝，点头。极乐世界有阿弥陀佛你相不相信？点头。这两个点头他很高兴。他说我念“阿弥陀佛”，你跟着我念好不好？他爸爸说，好。念了不到两个小时，他爸爸就往生了。那一天在现场送他爸爸，爸爸病危的时候有一千多人，大家都看到，有看到放光，有看到莲花，很多瑞相，这是给我们表演十八愿“十念必生”。

　　平常没念佛，最后临命终时，他的儿子做的功德很大，这几年做的好事，跟这个有关系，临走的时候为我们表演这一场“十念必生”。

　　黄念老的注解：

　　【解】此品乃弥陀第十三“光明无量愿”与第十四愿“触光安乐愿”之成就。

　　前面是发愿，发愿是因，这里果报现前。

　　【解】第十三愿曰，光明无量，绝胜诸佛。此愿成就，故阿弥陀佛威神光明最尊第一，十方诸佛，所不能及。

　　像这些经文，我们普通读到了一定会怀疑：成了佛是平等的，哪里还会有差别？这底下两句说出来了。

　　【解】至于佛果平等，光明何异。望西师答曰：常同、常别，诸佛妙德，内证虽同，本愿别故，光有胜劣。

　　诸佛他们所证的完全相同，没有两样，同一个级别。但是每个人的愿望不一样，每个人过去生中跟一切众生的缘也不一样，所以他光明大小有胜、有劣。是这么回事情。

　　【解】此正经中，本其前世求道所愿功德大小不同之意。

　　跟世尊在这个地方所说的意思相同，一定要知道他“前世求道所愿功德大小不同”。

　　我们活在这个世间时间很短，一百年一弹指就过去。我们要怎样修成就大智慧、大功德？读这个经我们明白了，现在量子力学家给我们证明了，那就是发大心。

　　在这个世间，“发大心”就是做大事。为什么人？为所有一切众生，至少我要为全世界人民。起心动念不是想一个地区，不是想我的一家人、我这个团体，不是的。想全世界，想全世界的社会安定，想全世界的社会和谐。像汤恩比博士一样，他晚年八十以后，他八十五岁往生的。八十到八十五岁，晚年这个五年，真的是菩萨，大慈大悲，念念为地球的安危着想——如何帮助这个地球永远不会发生战争，他想这个问题。真难得！真不容易！他想的有道理。

　　写了几本书，还有在杂志上、报纸上发表的谈话访谈，几乎都集中在这些问题上。这样的人，造这样的善业，我们知道，他纵然没有遇到佛法，没有想到西方极乐世界，肯定升天堂。我们一般看，欲界天的忉利天以上是他的去处。欲界六层，忉利天、夜摩天、兜率天，我相信他在这三个范围。到哪一天我们就不知道了。难得！不为自己想。

　　“所愿功德大小不同”。愿心是第一重要，自己尽心尽力就叫圆满，不一定要成功！成功是缘分，还有众生的福报。众生造的业重，没有这么大的福报，菩萨也无可奈何，何况是一个人。但是他这种想法看法说法。功德非常大。能够变成影响，知道的人多，学习的人多，真干的人多，他的功德就更大了。这正是经中“本其前世求道所愿功德大小不同”之意。

　　【解】“恒沙”指印度恒河之沙。

　　“恒沙”指恒河沙数，多！恒河沙很细，很多，数不清。

　　【解】“四维”东西南北四方。

　　“四维”是指东、西、南、北四方。“四维”是四角。东南，东北，西南，西北，这叫“八方”。“四方”就变成八方，加上上、下就是十方。《华严经》上说十方，这个意思。

　　【科】庚二、光中极尊

　　【经】若化顶上圆光。或一二三四由旬。或百千万亿由旬。诸佛光明。或照一二佛剎。或照百千佛剎。唯阿弥陀佛。光明普照无量无边无数佛剎。

　　念老这段注解容易懂，我们把它念一遍：

　　【解】“顶上圆光”。佛有顶光与身光，此指顶光。“由旬”乃印度表示距离之单位。

　　我们看到很多佛像，画的佛像，大概都在顶上画个圆光，专门指顶上圆光，身上有光。“由旬”是印度表距离的单位。我们现在距离用里、公里，多少公里。印度单位是“由旬”。

　　【解】古帝王一日行军之里数，为一由旬。或云四十里，或三十里。

　　这是古时候帝王行军。

　　【解】又《维摩经》肇公注曰：“‘由旬’天竺里数名也。上由旬六十里。中由旬五十里。下由旬四十里。”以上差异，盖由中印两国从古至今，度量衡单位常有变化。且行军一日之里程本非恒量。

　　这种情形，我们在二次大战当中，那时候我们十几岁，我也是跟着军队行军。大概走了几万里路。天天走路，最少六十华里，不是公里，我们中国华里。多，有一百二十里，天天走。我走了八年，走了十个省。所以东南十个省我都很熟悉，走遍了。

　　【解】故不必定执一数也。从一由旬至“百千佛剎”，表诸佛光明所照之远近，依为对比。

　　有些经上说的，照一二佛刹。一个佛刹，是一个三千大千世界，很大了。两个佛刹光明又更大了，你看诸佛这都是缘，这个佛跟这个地区的人，缘分有多大，还有能照百千佛刹，这都不可思议。

　　【解】“唯阿弥陀佛，光明普照无量无边无数佛剎”。

　　阿弥陀佛的光明遍照了，一切诸佛刹土没有他照不到的。为什么？他要是照不到，他就不成佛了，这是四十八愿里头第十三愿说的。他成佛了，他的愿就圆满了。有一愿没有圆满，他就不成佛。四十八愿，愿愿都兑现了，愿愿都圆满了。阿弥陀佛，真的满他自己因地的宏愿，普度法界一切苦难众生，他真做到了。

　　这个内容第一段，阿弥陀佛的光明无比殊胜。

　　【科】己二、显光因胜

　　【经】诸佛光明所照远近。本其前世求道。所愿功德大小不同。至作佛时。各自得之。自在所作。不为预计。 　

　　我们往生到极乐世界，就有光明。我们头上有圆光，身上会放光。我们有理由相信，每个人光明大小不一样，为什么不一样？你发愿的心不一样。

　　我们今天发愿，要想度整个地球，这心量就够大了；大概外层空间没想到，其他星球就没想到了。地球上是我们生活的这个地区，想到了，没想到外层空间、没有想到银河系，这个就不一样了。

　　有没有想到外层空间？在我相信有，确实有，那是修行已经有相当功夫的人。我们讲禅定、定功，禅定的功夫愈深，他的光明愈大，照的地方愈远，能够照到三千大千世界，释迦牟尼佛的教区。如果再向上提升，那应该是法身菩萨。法身菩萨里最殊胜的，地上菩萨，到八地，境界差不多跟佛相等了，跟诸佛如来相等。这是我们能想到的。

　　所以我常常劝同学用真心，尽可能的用真心，不要用妄心，妄心造轮回业。善，善心生三善道，恶念生三恶道，出不了六道轮回。

　　心量要大，我们如果真正发心求生净土，断恶修善，把这个功德统统回向求生净土，这个光就大了。为什么？跟阿弥陀佛的佛光相应了，当然得到阿弥陀佛佛光的加持，肯定的。你跟阿弥陀佛同心同愿、同志同行，哪有不加持的道理？！

　　我们今天，眼看着我们的汉字文言文，快要断绝了，我们发心来挽救，就遇到很多人，志同道合的人，我想这是祖宗安排，祖宗不希望断绝，祖宗希望这个文化的根，永远传下去，决定不能丢失！我们发心干这桩事情，祖宗加持，佛菩萨也加持，为什么？大乘经教统统翻成中国文，就可以作证明。佛菩萨爱护，他们知道梵文传不下去，会断掉的。那是拼音文字，它是有局限性的；文言文没有局限性，可以永远传下去。

　　如果文言文能够遍及全世界，可以做得到，不是做不到。那就救了全世界、救了全人类。不但救了现在，还救了未来，这是多么大的功德！所以，跟古圣先贤他们的心愿相应、跟佛菩萨的相应，这个好！

　　【解】次正显弥陀独胜之因。上品云“清净庄严，超踰十方”。今品又曰“十方诸佛所不能及”。下复云“光中极尊，佛中之王”。

　　这是赞叹到顶头了，没有更高的了。

　　【解】于平等法中，而又有如是差别者，盖由于前世求道之本愿不同也。

　　没有成佛之前，你学佛你发的愿，度众生的愿不一样。一般人发愿、大概普通人发愿，能够度六道众生就不错了、就很难得；阿罗汉发愿度化众生，南瞻部洲，一个小世界；菩萨发愿，释迦牟尼佛的教区，娑婆三千大千世界，菩萨很多发这个愿；要度遍法界虚空界，过去、现在、未来，讲十方三世一切苦难众生，那这跟阿弥陀佛的愿就相同了。阿弥陀佛确实是这个愿，不为自己，极乐世界成就了，他一天都没离开。

　　在极乐世界干什么？讲经说法。讲什么经？什么经都讲，什么法都说。为什么？往生到极乐世界的人太多了，每个人想听想学的不一样，佛有这个本事、有这个大德大能，一音说法，众生随类得解。我喜欢《华严经》，我在阿弥陀佛讲堂里面，听佛讲经说法，就是讲《华严经》，你坐在我身边，你喜欢《法华经》，你听到的就是《法华经》。众生喜欢学什么经，你听到的就什么经。这种科学技术比我们进步，我们还没有能做到，所以到极乐世界想学什么，一点障碍都没有。佛就给你说什么，一定要讲到你修行证果，毕业了，你才会离开教室。

　　阿弥陀佛在教室里一坐，十劫，没起来，多少众生在这讲堂成佛去了，不成佛他不离开讲堂，他不去。

　　极乐世界的身不是肉身，不是物质，所以他不需要饮食，他没有大小便溺，他是法性身；他不需要睡眠，精神饱满。一直要听到他大彻大悟、明心见性，成佛了，才会离开讲堂；没有到这个境界，不离开讲堂。所以我们到极乐世界，进去是凡夫，出来成佛了；不成佛不出来。

　　不出来也有大神通，阿弥陀佛没有离开讲堂、没有离开座位，他化身、分身无量无边，干什么？到十方一切诸佛国土，去迎接念佛往生的人。他要去接，他不去接，大家不知道极乐世界在哪里。所以一定要等他去接，他是做这个去的。

　　讲堂里头每一个学生、每一个往生的人，都有像佛一样的神通，也分身无量无边，去干什么？去十方世界拜佛，亲近诸佛如来。拜佛是修福，听佛讲经说法是修慧，福慧双修。你看，极乐世界讲堂没离开，能分身到十方世界，甚至于过去佛、现在佛、未来佛，他都没有障碍。讲经说法他都听到了。

　　所以有人问我：往生到极乐世界的人，为什么有等觉菩萨？等觉菩萨再差一个阶级就成佛了，还用得着到极乐世界去吗？有这个怀疑。我就告诉他，等觉菩萨，在极乐世界亲近阿弥陀佛，跟在十方世界亲近诸佛如来，不一样。极乐世界比其他的佛国土殊胜，换句话说，成佛的时间会缩短，在其他诸佛刹土时间很长，到极乐世界大幅度的缩短，所以他要去。极乐世界确实太殊胜了，不能不知道。

　　所以注解里头说，末后这一句是念老讲的：

　　【解】盖谓至成佛时，每如其本愿而现光明，皆自然成就，不因计划与安排。

　　极乐世界菩萨没有起心动念、没有分别执着。为什么他能到这么高的境界？得阿弥陀佛本愿威神加持。第二十愿有一句经文，“做阿惟越致菩萨”，这一句是证明。“阿惟越致”是法身菩萨，是到顶了。

　　【科】庚一、诸佛极赞

　　【经】阿弥陀佛。光明善好。胜于日月之明。千亿万倍。光中极尊。佛中之王。 　

　　这赞叹到极处。“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，这古大德教我们的。《普贤行愿品》十大愿王，第一个，“礼敬诸佛”；第二句，“称赞如来”。为什么第一句说“诸佛”，第二句说“如来”？“如来”跟“诸佛”有没有差别？没有差别应该说一样的，为什么要换？有差别，不一样。称“诸佛”是从相上说的，形相上讲的，“一切众生本来是佛”；“如来”是从性上说的，你虽然本来是佛，你现在不是佛，你现在是凡夫。为什么？你迷失了自性。

　　所以礼敬从形相，平等“礼敬”，没有分别；“称赞”有分别。“称赞”有正、有负，如果是正面的值得称赞，负面的就不说了。所以称赞只有善没有恶，没有说你作恶称赞你，没有。但是“礼敬”是，不论你是行善作恶，“礼敬”是平等的。这个道理我们要懂，我们要做。

　　现在这个社会，称赞很少，毁谤很多，很多是恶意的毁谤。同行相忌，自赞毁他，这是大戒，重戒。但是现在普遍都犯这个戒，都说自己好，都说别人不如我。这个事情为什么？为名利，为争取信徒，为争取供养，造地狱业。自赞毁他将来堕地狱。我们要认真学习，绝不能干这个事情。别人毁谤我，无论他是什么用心，我们只有接受，我们没有回应，我们没有报复，这是什么？这是修行。为什么我们这么做？我们遵守十大愿王，普贤菩萨教诲，毁谤我的人，他有好处我赞叹他，他有恶行绝口不提，不但不提，不可以放在心上。放在心上是把我们的良心当做别人的垃圾桶，把别人脏的东西放在我们自己心上，错了！这个道理要懂。放在心上是无边的罪业，因为你心上常常会想到，根本不放一切不善，他的善行、善言，我们可以放在心上，恶的我们决定不放在心上。修行如果没有这个功夫，你修行就不得力，为什么？你的烦恼很多，你的心不干净。

　　修什么？我们这个经题上“清净，平等，觉”，就修这三样东西。把人家东西放在心上，我心不清净，被染污了。

　　不但恶的染污我们不要，善的染污也不能要。为什么？善的染污生三善道，恶的染污生三恶道，统统脱不了六道轮回。那怎么办？我们行善不着行善的相，不要把自己做多少好事，多少功德放在心上，我们不生三善道，也不生三恶道。

　　断恶不着断恶的相，行善不着行善的相。念佛的同学记住一句话，心上只有一尊阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，就对了。你将来决定往生极乐世界、亲近阿弥陀佛，这比什么都重要。记住“一切法从心想生”，善念升天堂，天堂是你变现的，不是外头来的；恶业堕的三途，三途也是你恶念变现的，与谁都不相干，这个道理要懂。

　　依报、正报全是自己念头变现的。念头是什么样的念头最好？什么念头都没有，最好的，那与自性完全相应。但是那很不容易，所以净土宗的方便就是它准许你有一念，念阿弥陀佛。你只有这一念，用一念把所有念头打掉，它是这个办法，这个我们学习起来方便太多了。世界上最好的念头就是一句阿弥陀佛，这个念头比什么念头都好。十方三世一切诸佛刹土里头这个念头第一殊胜，“光中极尊，佛中之王”，这还得了！我们要记住，时时刻刻有阿弥陀佛就是最好的念头，你将来决定到极乐世界亲近阿弥陀佛，做阿弥陀佛的学生，生到极乐世界跟阿弥陀佛见面，花开见佛了，阿弥陀佛的加持，智慧、神通、道力几乎是跟阿弥陀佛是平等的，这叫“难信之法”。你凭什么得这么多的好处？完全凭阿弥陀佛四十八愿的加持，完全凭阿弥陀佛对我的恩德，这是真的，不是假的。

　　世间什么好事都没有这句佛号管用。这句佛号包括一切诸佛的名号，念一句，十方三世所有一切诸佛全念到了，它是总名号；也包含一切经教；也包含一切法门，全在一句佛号当中，一句佛号总收。诸佛赞叹，阿弥陀佛，光明善好，胜于日月之名，千亿万倍，不能比，没得比，“光中极尊，佛中之王”，注解里头念老只有一句话。

　　【解】因果如一。

　　弥陀在因地上发的愿，成佛之后，这些愿全部都兑现了，没有一愿是空愿。所以四十八愿就非常重要，是这部经的核心。四十八愿是阿弥陀佛自己说的，我们没见阿弥陀佛，释迦牟尼佛转述给我们，是照着阿弥陀佛的原话完全没有改变，讲给我们听的，这个要知道。

　　其他经文，释迦牟尼佛讲的，为我们介绍西方极乐世界，唯独阿弥陀佛这一品是阿弥陀佛自己宣说的，我们学了要感恩，要发心真正相信。

　　这个经，一切诸佛都说易行，照这个修行很容易成功。但是难信，没人相信。阿罗汉不相信，权教菩萨不相信。能相信的人凭什么？这经上有说，大乘经上佛也常说，你过去生中曾经学这个法门，不但学这个法门，你的善根非常深厚，过去生中曾经供养无量诸佛如来，所以你一接触生欢喜心、就能接受。

　　如果过去没有供养无量诸佛如来，你不会相信，真的，真难，我自己就是一个例子。

　　我是二十六岁学佛，三十岁我离开工作，在台湾埔里跟忏云法师住茅棚，我在他那里住了半年，忏云法师把净土法门介绍给我，让我看三部经，《阿弥陀经疏钞》莲池大师著作；《阿弥陀经要解》蕅益大师的；还有一部前清幽溪法师的《圆中钞》，叫我把他的科判画成表解。这表解画成功之后我才晓得，佛教的经典不可思议，科判画出来，表面上是文字结构章法结构，它的完整，你不能加一个字，加一个字是累赘；不能少一个字，少一个字就断了。文章做到这样程度，第一流。不用科判你不知道，画出来时候，你完全知道。我在山上半年，做了这个工作，但是我不相信，所以难信。

　　以后我下山，到台中跟李老师学教。我在台中住十年，李老师至少劝过我六、七次，劝我相信净土。我不反对净土，但是我不想学这个，信心生不起来。

　　这信心怎么生起来的？讲《华严经》第一次讲《华严经》讲到善财童子五十三参，那段时间我在台湾《华严经》是一个星期讲三次，每一次是两个小时，六个小时。三次，是两次讲《八十华严》，一次讲《四十》行愿品，两样东西同时讲。讲到一半，我们算是知识分子，知识分子有毛病习气很重，想到文殊、普贤是我们最崇拜的，他怎么成佛的？在《四十华严》第三十九卷看到了，原来是念阿弥陀佛成佛的，这个让我们看到寒毛直竖，我们这样才归净土。

　　感恩李老师！感恩忏云法师！他们是真心的帮助我。我们自己见识不够，智慧、福报不够，没有接受。

　　这里完全接受了，《华严》、《法华》、《楞严》，引导我入净土。所以我对于经上讲的“难信之法”比别人深刻。我不是这些大经大论，不会学这个法门，不知道这个法门殊胜。太殊胜了！所以晚年，我是到八十五岁把一切经都放下了，只讲这个一部经，只念这一部经，只念这一句佛号，不麻烦了，一心一意专修净土，也把这个方法介绍给大家。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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