佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年9月18日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第六百页第二行：

　　【科】戊一、见贤思齐分三　己一、闻说欢喜

　　请看经文：

　　【经】佛说阿弥陀佛为菩萨求得是愿时。阿阇王子。与五百大长者。闻之皆大欢喜。　

　　我们看念老的注解：

　　【解】此王子与五百长者，正是现在与当来一切含灵之典范。

　　这一句话黄念祖老居士说的。确实，你看前面世尊告诉我们，阿弥陀佛修学功德圆满之后，在西方世界示现极乐世界，又现正报，依正庄严，特别告诉我们“今现在说法”。

　　这个里头特别要注意的，是每一个阶段、每一个层次，他都修到功德圆满。

　　功德不圆满不能向上提升，这个要记住。好比在学校读书，小学毕业是小学的功德圆满，这才能升中学；中学毕业，中学的功德圆满，才能提升到大学。

　　如果在自分，我们现前这个地位上，没有圆满功德，不能向上提升，这个当中有障碍。障碍决定不在外面。凡夫所感受到的，障碍都是从外面来的。有智慧的人他看得很清楚，障碍决定不是从外来的，是从自己起心动念、言语造作不留心、不谨慎所造的不善业。往往这些不善业，自己没有觉察到，以为自己很不错，所以，那个障碍永远不能够消除，这一生够受的，来生继续还要受，不能不认真把它看破。

　　看破，就是真正觉察到，问题是在自心，不在外面境界。如何断烦恼证菩提？回头是岸，要把自心里面烦恼断掉。自心烦恼最深的地方，是起心动念。

　　起心动念我们知不知道？不知道，我们的念头太粗了，微细的念头不知道。细到什么程度？弥勒菩萨告诉我们，一弹指三十二亿百千念，“百千”是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，我们怎么会知道？！这一弹指，三百二十兆个微细念头，不但我们不知道，阿罗汉也不知道，辟支佛也不知道，没见性以前的菩萨都不知道。见性知道，还没有见到，什么时候见到？八地以上。你证得八地，八地、九地、十地、等觉、妙觉，这五个位次上看到，清清楚楚，才有能力断它。

　　所以，我们今天用功，无明烦恼是用不上的，我们用功用在哪里？用在见思烦恼、尘沙烦恼。见思烦恼是小乘阿罗汉所断的。所以我们要从次第上来，慢慢向上提升。阿罗汉等于小学，辟支佛是中学，菩萨是大学，等觉是博士班，妙觉学位拿到了，无上菩提，学位拿到了。不能躐等，无法躐等，这个不能不知道。

　　所以我们修行要老实、要守本分，这个很重要。功夫全是在“看破”、“放下”。

　　“看破”是智慧。智慧不从外来，从内来，从哪里来？从清净心来。阿罗汉放下见思烦恼，清净心现前，清净心生智慧。不生烦恼，阿罗汉真实智慧。

　　六道凡夫没有智慧，为什么？清净心没现前。即使生到非想非非想处天，心还不清净，他真的是放下了，无明没放下，不开智慧。

　　四空天的人，“有”，放下了；“空”，没放下，他执着“空”，所以生四空天。执着“有”，生四禅；欲放下了，贪嗔痴慢疑放下了，七情五欲放下了，生色界天。不容易了！

　　如果贪嗔痴慢疑没放下、七情五欲没放下，生欲界天，欲界最高的，他化自在天，这个不能不知道。

　　学佛，凡夫契入境界的条件是老师，老师重要！没有老师，我们自己会走很多弯路、很辛苦！老师指导，对老师要有信心，依教奉行，就省了很多冤枉路，你这一生有可能成就。

　　古圣先贤没有私心，大公无私，以真诚心待人接物，不一样。教给我们什么？总的原则、总的指导纲宗就是四句话，“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。就这四句，你相不相信？我的老师传给我，我今天传给大家，这四句是真实话，没有一个字是假的。这四句话过去无始，未来无终，所有成功的人都是走这条路，你只要试试看，你就发现效果不可思议。

　　四句话知道了，对你成败有影响的就是环境，这里包括生活的环境、学习的环境。

　　生活艰难，没有人护持，三餐饭都吃不饱，你能没有忧虑吗？你能没有妄想吗？真的没有妄想没有忧虑，那就不是凡人了，凡人做不到。

　　修学会不会见异思迁？能不能突破障碍？方法是一门深入。真的，一部经典。怎么学？读，读一千遍。我们看到榜样，刘素云居士是一个榜样，一部《无量寿经》念了十年，到现在是二十年了。一天十遍，经念熟了，念一遍大概三、四十分钟，十遍只需要四、五个小时，其余的时间念佛的名号，阿弥陀佛，日夜都不曾丢失，她成功了。她有没有开悟？自见就是开悟，不需要听别人讲，不需要看人家的注解，自己就通了、就明白了。然后再听讲、再看注解，干什么？对对号，看看我悟的跟他讲的，意思相不相同？相同，正确的，用它来做印证。

　　譬如学《华严经》，我明白了，我在讲之前，要把清凉大师的《疏钞》翻来看看、李长者的《合论》翻开来看看，看什么？对一对，我悟的跟他所注解的意思，一样不一样。语言不一样没关系，意思要一样，清凉、李长者，就是我的亲教师，他给我印证。他虽然是唐朝人，《华严经疏钞》在我桌上，要没有十年，没有二十年，怎么行？

　　一辈子不要求开悟，因为那个“求”是个妄念、是个障碍，这个障碍要把它拔除，没有求，一切顺其自然，自然而然明白了，意思出现了。

　　这个悟，有小悟，有大悟，有大彻大悟。人悟有没有现象？有。小悟，心地清净，清净心现前了，把这个世间，五欲六尘、名闻利养、顺境逆境、善缘恶缘，放下了，完全用真诚、恭敬来对待，就是“礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏除业障”，自然的，没有丝毫勉强。

　　平等心现前了，就大悟了；清净心是小悟。平等心是大悟，平等心是什么？不起心，不动念。起心动念就不平等，我们六根在六尘境界里，不起心不动念，遍法界虚空界依正庄严，都是自性功德流露，诸佛菩萨功德流露，一切众生功德流露，也是自己的功德流露，所以它是平等的大智慧。

　　如果到大彻大悟明心见性，彻底觉悟了，见性成佛，这个佛是华严圆教初住以上，四十一位法身大士，净土叫“理一心不乱”，这是功夫达到最高峰，将来往生生实报庄严土。

　　我们要是对于佛菩萨教学的理论、理念、方法，不是很清楚、很熟悉，真正肯定那是真实智慧，我们认真学习，不敢放逸，这才能成就。一日暴之，十日寒之，这不能成就。要锲而不舍，像海贤老和尚念佛，一句接着一句，不曾丢失，这是功夫。功夫愈深，心愈清净、愈平等，清净、平等、觉生智慧，不生烦恼。智慧通达世出世间一切法，比什么都重要。

　　阿阇王子这些人，生生世世三宝弟子，这一生当中福报很大，出生在贵族家里，听了佛讲《无量寿经》，听到这个地方，世尊等于做报告，把阿弥陀佛怎么样修成的，现在在西方极乐世界，每天干些什么，讲得清清楚楚，他们听到了，没有一个不欢喜，这个欢喜。

　　【解】“闻之皆大欢喜”，此欢喜非一切世乐可比。

　　世间的快乐没法子跟它相比，他们欢喜的什么？

　　【解】乃因弥陀究竟圆满，

　　自己修行功德圆满，建立道场功德圆满，接引众生教化众生功德圆满，不但圆满，究竟圆满。究竟是帮助众生圆满成佛，这才究竟。

　　【解】超世希有之大愿而喜。

　　弥陀的愿大，普度遍法界虚空界一切众生，上面从等觉菩萨，下面到阿鼻地狱，平等普度，只要这个众生能欢喜接受，佛一个都不会漏掉的。所以跟阿弥陀佛的缘怎么结的？就是我相信、我情愿。我相信有极乐世界、相信有阿弥陀佛，我情愿往生西方极乐世界，这跟阿弥陀佛就有缘了。

　　今天在末法时期，社会动乱，地球灾变频繁，人生在这个时代没有安全感。贵而不安，富而不乐，没有快乐，富贵人比我们还可怜，他天天担心，怕他的富贵失掉了，我们什么都没有，所以这个不操心。

　　操心的什么？烦恼习气，无量劫熏习成就的，断不掉。怎么办？这经上教我们一个方法，“一心专念”阿弥陀佛。

　　重要的是“一心专念”，妄想、杂念、烦恼一概不要理会，它起来了随它起来，那是习气，拦不住的，随它起来。把注意力转移，转移在佛号上，那就对了。专注在佛号，不管是什么烦恼，不理会，我们专注在佛号，不用多长的时间，烦恼就不见了，只有佛号现前，好！要把它养成习惯。弥陀稀有的大愿，我们有份，跟阿阇王子一样，听了欢喜。

　　【解】为弥陀圆证菩提，大愿成就而喜；为弥陀证此究竟方便，以持名妙法普度一切而喜；为我等与当来一切含灵，皆依此法以度生死而喜；并为我等亦可辗转教导众生，普令度脱而喜。是故此喜，世所未有，故曰“大欢喜”。

　　真的世间找不到，我们今天听了上面的经文，这种欢喜心有没有生起来？没生起来，要不是念老在这一段提示，我们只含糊笼统的一个，闻之皆大欢喜，含糊笼统，说不出这么清楚、这么明白。这个欢喜最重要的，我自己有份，不是与我不相干。与我不相干我欢喜有什么用处？！与我的关系太密切了，因为阿弥陀佛在西方所示现的净土，是为我而示现的，他今天在极乐世界“今现在说法”，是为我说的，我感恩欢喜。

　　既然如此，我们往生的心要恳切，不但恳切，而且求早一天往生，我们才对得起阿弥陀佛。阿弥陀佛怀念我们，我们把阿弥陀佛忘掉了。

　　【科】已二、持华供佛。

　　【经】各持一金华盖，俱到佛前作礼，以华盖上佛已。

　　【解】盖者，宝盖，以之献佛。

　　做为供养佛的礼物，把这个宝盖献给佛陀。

　　【解】作礼者，礼拜。礼敬供养，表衷心敬信。

　　佛所示现的，佛为我们所说的，完全相信，没有一句怀疑。无论我听懂或者没听懂，都不怀疑，凭什么？凭诸佛如来究竟彻悟。法身菩萨就大彻大悟了，妙觉是究竟彻悟、圆满的彻悟。

　　他讲的我听不懂，是我的业障很重，障碍了我们的闻性，过失在我们自己这一边，不在佛那一边，佛那边没有过失，都在自己。所以自己要生惭愧心、要消业障。

　　业障怎么消？一句佛号就能消业障，要相信。这一声佛号消八十亿劫生死重罪。这个话你相不相信？半信半疑，不能不信，又不能全信。什么原因？我没做到。没有做到就是不信，真相信了哪有不念佛的道理。

　　为什么不念佛？为什么常常念佛常常中断？“信”出了问题，要知道。这个问题如何补救？读经。不是叫你听讲，叫你读经。听讲管不管用？经读透了，听讲管用，讲得不好也管用。为什么？因为你见性了。你见性了，凡夫在讲经，你这个耳朵听进去，等于诸佛如来亲自讲经没两样。为什么？你的真心把它转变了。讲经的人自己没有感到，你听了大彻大悟，妙不可言！自性功德不可思议，这是道理之所在。

　　所以什么最要紧？不信佛的人要听经，听多了搞清楚了，他相信了。

　　已经信佛的人，读经比听经重要，为什么？着重要修。修什么？修三昧。三昧怎么修法？把内心里面一切染污放下，一切分别执着放下，贪嗔痴慢放下，七情五欲放下，世出世间一切法统统放下。“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”。那要什么？一句佛号就行了。学海贤老和尚真修、真信，所以听经就不是最重要的了。

　　听经是接引初机，是招生，招生招来之后要上课，进教室、进课堂去上课，不要再看这些广告了，这个不能不知道。

　　听经要听到开悟，它有三个层次，自己要清楚。第一个层次，清净心念出来了，见思烦恼断了；第二个阶段，尘沙烦恼断了；第三个阶段，无始无明破了。所以非常明显的你能感到清净心现前、平等心现前，是菩萨；大彻大悟、明心见性，成佛了。三个层次，往生第一个层次清净心，生方便有余土；第二个平等心现前，生方便有余土上三品；大彻大悟、明心见性，生实报庄严土。必定往生，品位高，我们一定要搞清楚、搞明白，努力念佛，就是一句佛号一直念下去，其他的统统放下，海贤做出最好的榜样。

　　【解】故上诸句，表至心信乐。

　　闻说欢喜。“至心”是真心、真诚心，对经上字字句句深信不疑。欢喜接受就是“乐”。

　　再看下面经文，“皆愿如佛”，这发愿。

　　【科】已三、皆愿如佛

　　【经】却坐一面听经。

　　佛在讲经，他们坐在旁边听经。

　　【经】心中愿言。令我等作佛时。皆如阿弥陀佛。

　　记住这个地方，心里头有这个愿、动这个念头，没说出来。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“却坐听经”以下，表希求佛智，闻法无厌足也。

　　闻法永远无厌、永远不满足。换句话说，永远听不厌。这个不可思议，这个太难得了。

　　我们今天看看上课的时候，讲经教学，听众坐在那里不能专注、心浮气躁，听了几分钟离开了，有的离开一会回头再来，有的离开他就不回来了。多！每堂课都有，不止一个，这是什么？烦恼习气太重。

　　刚刚初学还没入门，如果善根深厚，虽然坐着听不懂，没什么兴趣听不懂，他还常常来，这来什么？来熏习。慢慢一次比一次进步，一年比一年进步，好现象！听多了，慢慢就听懂了。

　　接引初机还是要靠讲经，真正修行一定要读经。这个话诸位要听清楚，真修行、真成就要读经。

　　讲经，你已经听懂、你已经相信了，已经愿生净土了，不要再听了，读经要紧。读经什么？修定，修念佛三昧。这个定有三个层次、功夫，第一个层次是小定，清净心现前；第二个定是大定，平等心现前，这都叫“念佛三昧”；最后的觉，这经题上用的“清净、平等、觉”，“觉”是大彻大悟、明心见性，那个重要，那是“理一心不乱”。大悟是“事一心不乱”；彻悟是“理一心不乱”；得定是“功夫成片”，决定往生，而且往生品位高，即使是凡圣同居土，也是上三品往生，他们的愿大。

　　【解】并皆发愿作佛，皆如阿弥陀佛，见贤思齐。

　　见到阿弥陀佛，希望我将来的成就跟阿弥陀佛一样。

　　【解】愿我之大愿、大行、大慈、大悲、大智、大力，如是一切，皆能如阿弥陀佛。

　　阿弥陀佛是我们的榜样，我们全心全力向他学习。他的这些愿行、慈悲、智力在哪里？都在这部经上。你慢慢去读，读上千遍，明白了，无量欢喜；再念一千遍，又更深入了，又深了一层；三千遍读后之后，法喜充满，遍数愈多你愈欢喜，无有止境。

　　这个经，经里头的意思其深没有底，其广没有边。读一万遍怎么样？一万遍不错，好，超过九千遍了，可是比起来一万二千遍的那不如。真有味道！

　　这一部经念通了，念到大彻大悟了，不但是释迦如来四十九年讲的一切经，告诉你，遍法界虚空界包括阿弥陀佛，他们所说的一切经你全通了，任何一部拿来，你一看全明了。为什么？因为自性本来如是，自性其深没有底，其广没有边，自性本具的智慧亦如是，自性本具的德能、相好亦如是。

　　然后你才晓得，学佛终极的目标在哪里？在开悟，大彻大悟、明心见性。

　　不搞世间名闻利养，不争世间这些名利，全是假的，没有一样是真的，你要这干什么！？祖师大德的传人，祖师大德有没有这个念头？没有。慧远大师没有想当初祖，初祖是后人尊重他说的，他自己没有这个念头，我来做初祖。还有这个做初祖的心，名利还没放下。现在好了，中国佛教八个宗都没有传人，所以你传哪一个宗，就是那一宗里头中兴的祖师。“华严”没有了，你现在一生搞“华严”，将来华严宗一定肯定你，你是华严宗中兴的祖师；天台宗没有了；法相宗没有了；三论宗没有了；律宗也没有了；净土宗还有。你要晓得这是世间法，不是出世间法，你要把这个东西放在心上就坏了，不但祖师当不了，恐怕极乐世界都不能往生，你看你的损失多大！不能有这个念头！世出世间一切法都不执着，《金刚经》说得好，“法尚应舍，何况非法”。祖师大德的封号是“非法”，佛在经上没说的。这是我们世间人凭着世俗这种恭敬、这份感情，尊他为第十四代祖师、十五代祖师，是这么个意思来的，他自己没想到。

　　净宗慧远大师初祖，开山祖师，古人说继承人应该是昙鸾，昙鸾之后道绰，道绰之后再善导，这古人说的。杨仁山改订的《佛教三字经》里头还保留着这个说法，所以夏莲居老居士、黄念祖老居士都说应该把这两位大师补进来，他们被疏忽了，是因为他们的著作在当时没有在中国流通，而被日本的留学生，被他们带回去了，现在在日本发现，又传回来了。凭这些东西，他们的确应该是受人尊敬的，我们应该肯定他，这是一代祖师，他们的愿行、慈悲、智力继承本师阿弥陀佛。

　　【解】住真实慧，摄净佛国，普利有情，是即真发菩提心也。

　　“读书千遍，其义自见”，“自见”就是住真实慧。真实慧不是学来的，是自性里头本有的，心清净到一定程度，它就放光，它就透出来了。

　　所以你读经，什么意思自然就明白了，无需要求助于别人，自然感通，清净心能感佛菩萨加持，就是这么个道理，记住。

　　“摄净佛国，普利有情”。最理想的事情就是在地球上建立一个极乐世界。找一个小城、找一个村镇，就像大型的弥陀村一样。现在我们小弥陀村，有一个城市，把《无量寿经》上所说的，我们在这个小城里头落实，小型极乐世界的模式，好！这是可以做得到的，不是做不到的。

　　我们早年曾经想过，希望世界上每一个宗教都有一个示范点。我记得我在梵蒂冈访问的时候，跟陶然主教（陶然主教是梵蒂冈的主管外交的，像外交部长一样），我们去访问，他接待我们，我们曾经提出这个建议。这是真正发菩提心，菩提是觉悟的意思。真觉悟了，真觉悟了要学阿弥陀佛，学阿弥陀佛是真正觉悟了。

　　【解】故，我等闻经之人，皆应如是，（信乐礼敬，发无上心）。

　　阿阇王子带头，我们要跟进。看到他们感动得发心，我们也应当感动发心。“故我等闻经之人，皆应如是，信乐礼敬，发无上心”，不能落在他们后面。

　　我们看下面经文：

　　【科】戊二、佛为授记。分二、己一、授记作佛

　　【经】佛即知之。告诸比丘。是王子等。后当作佛。

　　他上面所讲的，都是他们在动的念头，没说出来。阿阇王子的供佛礼拜，心里头有愿没有说出来，没有说出来佛完全知道。

　　【解】佛即知之者，如来悉知悉见也。

　　这一句话我们要记住。我们今天在这个世界上，起心动念、言语造作，“如来悉知悉见”。除了“如来悉知悉见”之外，再告诉诸位，还有一些鬼神、天神，也是“悉知悉见”。所以，心要善，语要善，行要善，阿弥陀佛、诸佛菩萨看到欢喜。

　　我们要真的学习，我们要真求生极乐世界，真求生这个地方要真放下；不放下，去不了，要真放下。

　　【经】告诸比丘。是王子等。后当作佛。

　　阿弥陀佛给他们授记了。

　　下面念老引用《观经》的经文，来给我们作证。

　　【解】观经曰：“诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。”

　　一切众生包括你我在内，我们起心动念佛菩萨知道，下面这念老的话：

　　【解】是以人心与佛心，无毫厘许间隔，故感应道交不可思议。大众发心，佛即知之。

　　不但佛知之，马上给他做证明。

　　【解】是王子等，后当作佛，乃为授佛记也，是表愿力不可思议。

　　阿阇王子这一批人，“后当作佛”，这是给他授记。当然他们会作佛。为什么？一切众生皆有佛性，一切众生本来是佛，以后哪有不作佛的道理？！

　　作佛的早晚，不要问别人，问自己。我想早一点作佛，那我得万缘放下，一心专念阿弥陀佛，我这一生就作佛了。往生极乐世界就作佛，佛保证你，在极乐世界一生成佛。所以经上这两句话，“是王子等，后当作佛”，这是佛给他授记，是表愿力不可思议。这个愿力是阿阇王子他们这些人的愿力。我们发愿往生，那就是我们自己的愿力。我们的愿力跟阿阇王子的愿力没有两样。佛知道他们，为他们授记，佛也知道我们，为我们授记。

　　【解】普贤以十大愿王导归极乐；弥陀以四十八愿接引众生。一切皆赖信愿行为资粮而登彼岸。是故，省庵师云：“修行急务，立愿居先”。

　　这两句话很重要！修行最急的一桩事情是什么？发愿，就是愿生净土。这比什么都重要！时时刻刻想着愿生净土，不能时刻，最少早晚。早晚课就是为这个事情，早晨提醒自己，这个愿不要忘掉，晚上反省，我这个愿，在这一天当中有没有兑现。真正发愿的人对娑婆世界一天比一天淡薄，对往生极乐世界，一天比一天浓厚。

　　那么对待一切众生，肯定像海贤一样、像海贤的母亲一样，给社会大众一些熟悉的人，做出一个念佛往生极乐世界的好榜样。起心动念利益众生、利益社会大众，帮助他们提升“信愿”，帮助他们提醒念佛。念佛重要，比什么都重要！

　　念老在此地讲，“一切都赖信愿行”，“行”就是念佛。“一向专念”阿弥陀佛，这经上教导我们的。

　　“而登彼岸”，记住省庵大师的两句话，“愿”要恳切，我非去不可。我来生哪里都不去，就是要去极乐世界。

　　底下一段是说明彼此的缘分，缘深。

　　【科】己二、相值缘胜

　　请看经文：

　　【经】彼于前世住菩萨道。无数劫来。供养四百亿佛。迦叶佛时。彼等为我弟子。今供养我。复相值也。

　　这是世尊释迦牟尼佛为我们说明过去的因缘，阿阇王子在过去、前世也是修行人，“住菩萨道，无数劫来”（时间久了），曾经“供养四百亿佛”。所以有这么深厚的善根，听说佛讲经，就能受这样的感动，发愿求生净土，与大乘经上所说的完全相同。

　　佛告诉我们，每一个往生净土的人都不是偶然的，都是过去无数劫来供养许许多多诸佛如来。这一生我们遇到这个法门，又得到过去供养的那些诸佛加持，我们才会生起信心，才会发愿求生净土。如果没有过去这样深厚的善根，“信愿”生不起来。我们只要稍稍留意，就看得很清楚、很明白。

　　我们学佛这么多年，我闻法到现在六十四年，三十三岁出家，我出家就讲经、教佛学院，别的事情没有干过，到今天五十七年没间断。

　　一生没道场，所以也就没有常住，幸亏得到同修的帮助，建立一个卫星电视台频道、建立一个网路，用这个方式，我们大家在一起学习。虽然不是面对面，跟面对面没有什么差别，这个方法好！完全跟着时代走。

　　这个时代崇尚科学技术，我们利用科学技术的产品，来做弘护正法的工作。听经的人多！如果没有过去世的善根、福德、因缘，你遇不到这个机会。只要是遇到的，哪怕一生当中听一次，都是缘分，未来世会听到二次、三次、十次、八次，生生世世会提升、会增长，到哪一天我们也会一样，像阿阇王子一样，有那么深厚的善根，就得到无量无数诸佛如来的加持，能信、能愿，一生圆满成就。

　　所以，供养四百亿佛，迦叶佛的时候，那个时段，阿阇王子这十几个人都是世尊的弟子，这一生又遇到了，他们来供养我，恭敬供养，又遇到了。

　　【解】表善根与因缘之不可少也。

　　明白这个道理，我们就懂得与一切众生结法缘、结善缘。善缘当中最善的是法缘。法缘里面最善的，是阿弥陀佛这个法缘。我们大量的将阿弥陀佛介绍给大众，把它翻成外国文字，介绍给国外的有缘同修，这是普度众生，没有界限，希望大家在这一生当中，都认识极乐世界、认识阿弥陀佛，都能明了四十八愿普度大众。只要我们信愿持名，没有一个不得度，没有一个不往生。

　　那缘不足呢？不足可以补。怎么补法？你看海贤九十二年，这一句佛号没有丢失，全都补足了，补到圆圆满满。你看他往生多自在，预知时至，自在往生，不要人助念，自己念佛往生。有不少人愿意给他助念，他统统拒绝了，告诉大家一句话：助念不牢靠、靠不住，我自己念佛往生才靠得住。

　　他给我们表这个法，我们要懂得。真有把握，把握从哪里来？一句佛号一直念下去不间断，不怀疑，不夹杂，不间断。念多久才成功？我们看《净土圣贤录》，看《往生传》，大概都是三年就成功了，不要太久，三年可以补足。三年，一千天，这一千天念佛，可以补足我们过去生中念佛所不足的这些条件，三年可以补足。

　　勇猛精进，三个月可以补足。《往生传》里头记载的宋朝莹珂法师，他是三天三夜补足。他是出家人，不守清规，破戒，无恶不作的出家人，他要不往生，决定堕地狱。他想到地狱苦，拼命念佛，三天三夜，不吃饭，不睡觉，拼命念佛，他真把阿弥陀佛念来了。佛很慈悲，告诉他：你还有十年寿命，十年之后，你寿命到的时候我来接引。莹珂突然聪明了，求阿弥陀佛：我十年寿命不要了，我现在跟你往生。他的恳求，佛很慈悲，答应了，就告诉他：那好，三天之后我来接引你。好！莹珂欢喜，这佛亲口答应，三天之后来接引。他把他的寮房门打开，告诉大众：我把阿弥陀佛念来了，佛告诉我，三天之后来接我往生。大众不相信，你这个破戒、无恶不作的出家人，你该堕地狱，你怎么能往生？

　　你看，三天三夜，把他堕地狱的罪业化解了，忏悔忏除了，勇猛精进，三天三夜，功德跟一般人念佛三年没有两样。古人为我们做的示现，为我们做的榜样，目的是什么？帮助我们增长信心，“信为道源功德母”。你不相信就没法子了。

　　经上给我们讲的，比这个还有更殊胜的，临命终时，那口气没有断、还在，一生造的罪业，这个时候，要真正能相信有极乐世界、有阿弥陀佛，念一句阿弥陀佛，十句阿弥陀佛，都能往生。有凭有据，就在本经四十八愿的第十八愿“十念必生”，有榜样。

　　潮州谢总的父亲，做出这个榜样给我们看。他父亲不相信佛，儿子学佛，他也不禁止，各人搞各人的。没有念佛，真的临命终的时候，离断气不到两小时，儿子孝顺，最后劝他爸爸，西方有极乐世界，你相不相信？爸爸点头。过去是摇头，现在点头。极乐世界有阿弥陀佛，你相不相信？点头。他说，我念阿弥陀佛，你跟着我念，发愿求生净土好不好？爸爸点头，他就带着他爸爸念，念不到两个小时就断气了，真往生了。那天告别的时候，有一千多人，有很多人看到发光、看到莲花，看到他爸爸往生。

　　这个经典，字字句句是真言，没有一个字是假的，没有一句话是骗人的，全都是事实真相。我们每天读要注意。像这些地方给我的启示，真的遍遍感受不相同，遍数越多越好。读到一定程度的时候，跟自己的性德起了相应，这个时候心里头生智慧，不生妄想，不生烦恼了。所以善根、福德、因缘，不能少。

　　我们修的不多，可以补、恶补。我们看到三年补足的，一年补足的，三个月补足的；还看到莹珂三天补足的，完全看我们的真诚勇猛精进。这一生的机会在怎么样也得要把它抓住，决定不能放松。

　　一定要知道这个世间全是假的，六道轮回是假的，十法界是假的，不要去想这些东西。一心去想极乐世界，想阿弥陀佛，最简单的想这一句佛号，念念不离这句佛号，好！

　　【解】本经《福慧始闻品》曰：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻。已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。”今我等能遇是经，复能信受，则决非小缘。盖由于过去生中，非于一佛二佛而种善根，实于无量佛所，种诸善根也。

　　这个我们要相信，不能不相信，这是真话。要相信我们自己跟佛的缘很深，只是我们在这一生当中被名利诱惑了，越迷越深，回不了头了。什么时候会觉悟？我这一口气断了之后，中阴身见到事实真相才恍然大悟，后悔来不及了。

　　为什么会堕三途？罪跟什么人结的？罪跟三宝结的，罪跟众生结的，为什么？你障碍佛法，你破坏佛法，你断一切众生的法身慧命，让许许多多众生闻法的这个缘被你打断了，从这里结的。

　　我们学佛这么多年，从初发心，老师就常常叮咛教导，特别是章嘉大师跟李老师。

　　方老师他不是出家人，他虽然学佛，他毕竟是个学者，我对佛法兴起信心，是他那里建立的。不是他，我们跟宗教一生可能都没有缘分，这是得力于他的教诲。他给我开了一门课，佛经哲学，我从哲学进入佛门，可是章嘉大师跟李老师，章嘉大师三年给我扎根，告诉我，佛门弟子时时刻刻要存善念，不能有恶念，恶习气一定要把它改掉、要把它放下，一生要真正做到于人无争、于与世无求，一生不跟人对立，这是佛法五种见惑里头的“边见”，“边见”就是对立。

　　为什么不能对立？因为一切法跟自己是一体，《坛经》大家都知道，惠能大师开悟最后一句话，说的是什么？“何期自性，能生万法”。“万法”是什么？就是整个宇宙。

　　全宇宙从哪来的？是自性所生所现的。谁的自性？一切众生同一个自性，上面跟十方三世一切诸佛、下跟一切众生同一个自性。换句话说是“一体”，“一体”怎么可以对立？！

　　会跟人对立，决定迷失了一体。你看看五种见惑断掉才能证须陀洹果，真正入佛门。这个东西断不掉入不了佛门，永远在外面；出家也不行，也是门外。五种见惑第一个“身见”，不执着身是我，好！身是假的，不是真的。

　　佛法的定义讲“我”，“我”有主宰的意思，自在的意思，这个身有没有主宰？没有，我想年年十八，能不能做到？不能，一年比一年衰老，完全不能做主，完全不能自在，你受很多的约束，哪来的自在？这是假我，大家误会以为有我，错了，都把身当做我。

　　这个我把真我障碍住了，这个我放下来之后有真我。真我是自性，自性有四德，常、乐、我、净，般若里头有常乐我净，法身里头有常乐我净，解脱里头有常乐我净，大乘经上讲的很清楚。所以不能跟人对立，别人跟我对立，我跟他不对立。

　　恶意批评我的，毁谤我的，障碍我的，甚至于陷害我的，我都给他们立长生牌位，每天我们讲经、念佛都给他回向，这是老师教给我的。这一生他对我有误会，来生就不会了，就化解了。如果我有怨恨，我还要批评他们，来报复他们，这就错了，这是什么？这是冤冤相报，生生世世没完没了，那个就苦了，所以一定要想到，这些不善的人，找麻烦的人，陷害的人，障碍的人，都是诸佛菩萨。

　　为什么干这些事情？一时迷惑，这是真的，一念不觉，产生这些误会。这些误会对我没有关系，因为我没有接受，我还是感恩，为什么感恩？他替我消业障。他造许多罪业将来很可能要受果报，这个果报都不善，我们念经、讲经给他回向，希望减轻他的苦报，我们没有丝毫怨恨，所以学佛的人一天到晚法喜充满，常生欢喜心。

　　冤亲债主是我们回向超度第一个排列的，他们排在第一排，对我好的，对我支持的，护持的，摆在第二排，第一排是度冤亲债主，这个用意很深，总是希望他们能够不堕三恶道，如果实在过失太重了，这个不是跟我结的，刚才讲了是跟佛法结的，你破坏正法，障碍正法，令一些学佛的大众听经这个缘断掉了，这个罪很重，这个没办法超度，经上讲的我们要相信。

　　【科】戊三、众皆随喜

　　【经】时诸比丘闻佛言者。莫不代之欢喜。　

　　【解】故亦应如阿阇王子等，闻经发愿，持六字之德号，入一乘之愿海，辗转教授，同证弥陀也。

　就是一心专念南无阿弥陀佛，“入一乘之愿海，辗转教授，同证弥陀也”。这是“皆愿作佛第十品”，到这个地方讲圆满了。我念了之后，要跟与会的这些大众，跟阿阇王子一样，要向他们学习，要发心，信愿持名，求生净土，这就对了。

　　今天我们就学习到此地。

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