佛陀教育-2014净土大经科注

摘自净空法师《2014大经科注》第245集 2015年9月10日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》五百九十一页，第三行最后两个字看起。

　　【解】诸经互参，则可知所示现之极乐世界，距此土至少在十万万亿个三千大千世界之外（三千大千世界为一佛之国土）。凡夫闻之，常感极乐甚远，惧不能去，此实由于迷自心量故。

　　佛国土，一个三千大千世界，有十亿个银河系，是一尊佛的教化区。西方极乐世界距离我们这边，《唐译》里面所说，十万亿个佛刹，一个佛刹就是一个大千世界，十万亿个佛国土，这么远的距离，所以一般人听到，对极乐世界生不起信心，原因是什么？太远了，恐怕我们达不到，十万亿个佛国土，这天文数字，恐怕一般外星人，他们的科学比我们进步，都没有办法到达，距离太远了，对极乐世界信心愿心就退失了。

　　下面是黄念老给我们说的几句话，这句话很重要！这个实实在在是由于迷失自己的心量，所以没有信心了。

　　下面他老人家根据《楞严经》上说的：

　　【解】据《楞严》，则十方虚空生我心中，如片云点太清里。何远之有。

　　这个“何远之有”，是说十万亿个佛刹。《楞严经》上这句话说得非常好，十方虚空大，太大了。

　　十方虚空从哪里来的？惠能大师开悟的时候，说出五句话，最后的一句，“何其自性，能生万法”。这句话很重要！十方虚空从哪里来的？六祖所说的万法就是全宇宙，整个的宇宙，佛法里面常说“遍法界虚空界”，就全都说到了，一个也不漏，从哪里来的？《华严经》上说，“唯心所现，唯识所变”。一切诸佛的报土都是心现的。谁的心？我心，就是我们自己的自性。诸佛报土里面的十法界，六道轮回，识变的。心现识变，就把它说清楚、说圆满了，十万亿佛国土太小了，没有离开我们心性。

　　《楞严经》上说个比喻，这是释迦牟尼佛说的，十方虚空法界，是我们心中生出来的。生在我们心中，多大？我们心好像太虚空，十方虚空就好像太空里头一片云彩。你明白这个道理，了解这个事实真相，念老说“何远之有”，要知道在心性里头没有距离，没有距离就是没有空间、没有先后、没有时间。时间、空间都是凡夫错觉里头产生的，不是真的。自性跟任何一法没有对立，而且任何一法它的体，本体都是自性，没有离开自性。当下如是，极乐世界亦如是，十方诸佛刹土亦如是，没有例外的。这个道理，我们要搞清楚、搞明白，对于极乐世界才能产生信心。

　　下面引《观无量寿经》说，

　　【解】故《观经》曰：“阿弥陀佛，去此不远。”

　　也是释迦牟尼佛说的。为什么这么说法？

　　【解】实因本在众生各各自心之内也。

　　不在心外。要晓得，我们的心量包虚空法界，心量太大了，不是包一尊佛的虚空法界，是包无量无边诸佛的虚空法界。没有一法离开心，都是心内，不在心外，所以说“心外无法，法外无心”。“法外无心”是什么意思？法就是心，心变成法了，法就是心。法是幻相，好像作梦一样。

　　【解】又《弥陀疏钞》曰：“分明在目前，亦何尝远。”莲池大师之说，透彻心源。

　　这莲池大师说的，透彻心愿。这些人都是明心见性的大菩萨，不是明心见性说不出这个话来。极乐世界根据这些说法，距离我们确实不远，十万亿个佛国土很近。

　　【解】“有世界名曰极乐”。

　　?益大师特别教我们着重这个“有”字，真有，不是假有，就像十方无量无边诸佛刹土一样。我们居住的这个地方，释迦牟尼佛的刹土，娑婆三千大千世界，释迦佛的教区，如果说承认我们这是真的，极乐世界就是真的；我说我们这是假的，极乐世界也是假的。

　　我们看了《无量寿经》，我们才真正知道，极乐世界跟我们世界不一样，它是心现的。心现是诸佛刹土里面的实报庄严土、常寂光土，这心现的；方便有余土、凡圣同居土，是识变的、阿赖耶变的。怎么变的？把实报土变成了十法界；在十法界里头，又变成六道轮回，识变。但是西方极乐世界的方便土跟同居土都是法性土，也就是说，极乐世界的四土都是法性土，都是心现，没有识变，所以那个世界是无量寿。那个世界跟十方诸佛同居、方便土不一样，这是十方世界所没有的，唯有极乐世界有，极乐世界殊胜就从这个地方看。

　　下面给我们说，

　　【解】“世”指时间，过去、现在与未来，所谓三世也。

　　“三世”是时间，是假的，不是真的。界是讲的空间。

　　【解】“界”者疆界，指空间，即四维上下，所谓十方也。

　　这个十方是四方、四维（“四维”是四个角）、上方、下方，这叫“十方”。

　　【解】合时与空，故称世界。

　　所以世界两个字是讲的时间与空间，“世”是讲的时间。“界”是讲的空间。

　　【解】“极乐”梵语须摩提，译有多名，亦云安乐、赡养、清泰等。《弥陀要解》谓“极乐”乃“永离众苦，第一安隐之谓”。

　　极乐世界，翻成中国的意思有好多种翻法，翻译的时候有“安乐”、有“安养”、有“清泰”。“《弥陀要解》谓“极乐”乃“永离众苦，第一安隐之谓”。称为“极乐”。“极乐”是须摩提的意译，从意思翻的，不是从音上翻的。

　　【解】《弥陀疏钞》曰：“显至极之乐，非人天一切诸乐之比。”故名极乐。

　　这把极乐世界这个名词，给我们说清楚。这个乐是我们无法想像的，所谓是不可思议、你想像不到。

　　祖师大德说得好，为什么称“极乐”？十方法界、诸佛刹土里面有苦有乐，极乐世界是有乐无苦；我们这个世界里面苦，苦事、苦因、苦果，极乐世界找不到，十方诸佛刹土里头也找不到，称之为“极乐”。

　　我们再看底下这一段，

　　【解】诸佛国土，随机所感，有四种土。

　　“机”是众生的根器不一样，四种土，就是四种不同根性的人，他们所感得的。第一个叫常寂光土。

　　【解】《弥陀疏钞》曰：“四土者，一曰常寂光土。”

　　“经云：?卢遮那”，?卢遮那是梵语，意思是“遍一切处”。常寂光在哪里？我们都在常寂光当中，没有离开常寂光，“常寂光”是本体，离开常寂光就没有现象。

　　【解】经云：“?卢遮那遍一切处，其佛住处，名常寂光。”是极果人所居。

　　这是?卢遮那，佛的住处叫常寂光。你看，“是极果人所居”。净宗里头，等觉上面是妙觉，妙觉住常寂光。常寂光是圆满的自性；换句话说，证到究竟圆满，就是回到常寂光。常寂光不生不灭，六祖惠能所说的五句话，就是形容常寂光。

　　常寂光什么样子？清净，决定没有污染。那个清净我们也无法想像；“不生不灭”、“本自具足”，具足无量智慧、无量德能、无量相好。具体来说，就是遍法界虚空界一切诸佛刹土，都是常寂光变现出来的。

　　常寂光“能生、能现”。通常我们不用这个名词来说它，怕大家产生误会，常寂光没有生灭，不生不灭，但是它有隐现。十法界的众生，如果造作五逆十恶的罪业堕在无间地狱。无间地狱从哪里来的？常寂光变现出来的，离开常寂光，一法不立，没有一法。

　　我们人修“五戒”、“十善”，中国人讲伦理道德，常寂光就变成人道，六道里头的人道；如果我们更进一步，修“五戒”、“十善”、“四无量心，慈悲喜舍”，我们就升级了，常寂光就变天道。记住，常寂光能变能现。

　　我们举个比喻，大家就好懂了。我们电视机摆在面前，电视机里面的画面，那就是十法界。常寂光是什么？是电视机的屏幕。所有画面都在屏幕上出现。屏幕什么都没有，一片空白，那叫常寂光，那是本体、那是法身。所以证得法身，破一品无明、证一分法身，你就到实报庄严土去了。

　　实报庄严土哪里来的？常寂光变的。达到究竟圆满，连无始无明习气都断干净了，你就回到常寂光了，回到常寂光，证究竟圆满佛果，所以它叫极果人所居。证果证到最高的地位，再没有比它上的，他们回到常寂光了。

　　常寂光里头没有形相，没有物质现象，也没有念头的现象，也没有什么所谓自然现象，它什么都没有，所以叫“常寂光”。遇到缘它就现相，它就能生、能现，所以常寂光有“隐现”，没有生灭，现相不生，不现的时候不灭，没有生灭，有缘就现，完全看我们自己。

　　我们自己那个念头，有念都在方便土以下，就是同居土、方便土。我们还有念头，念头就是阿赖耶，就是识。没有念头了？没有念头的时候叫不起心、不动念，那就更深一层，到实报土去了。实报土，平等法界。

　　诸佛如来的实报土，跟极乐世界的实报土是相同的。为什么法身菩萨还求生极乐世界？这是诸佛如来跟弥陀如来的愿力不一样，我们能理解、能想像得到。十方刹土里面的实报庄严土，像释迦牟尼佛实报庄严土，叫华藏世界，《华严经》上所说的，破无明之后就生到那边。

　　在实报土里头有阶级的，四十一位法身大士居报土，要靠自己，很长时间，三个阿僧祗劫，无明习气断尽了，才能离开等觉，提升到妙觉，回归常寂光。

　　阿弥陀佛有愿力，四十八愿加持，报土里面法身大士，他们乐意亲近阿弥陀佛，因为极乐世界的实报庄严土，是阿弥陀佛的报身，在那个地方主持教化，阿弥陀佛的智慧、德能，令大众敬仰备至，愿意去亲近他。我相信这是第一个原因，不是这个原因，那报土都是一样的。有这么一个原因，那极乐世界的报土，胜过十方诸佛报土，这是常寂光土。

　　再看下面第二：

　　【解】二曰，实报庄严土。行真实法，感殊胜报。

　　实报庄严土怎么来的？前面这四个字重要，“行真实法”。真实的反面是虚伪。

　　现在这个社会，有一些人告诉我，人太假了，假得很。这话就是什么？这人都是些虚伪的，没有丝毫诚意，见人笑咪咪都是骗你的、都是玩假的，没有人玩真的，就这个意思。

　　这个语言从哪来的？我们想想过去，不要想很久，中国人讲甲子六十年，现在往前面推六十年，六十年前的社会，六十年前人与人之间的关系，我们记忆得很清楚，有没有假的？有，假的不多，老实人多，骗人的人少。特别是两个行业：

　　第一个行业是饮食，确实是真的，决定没有掺假，所以你吃的东西味道不一样。现在外面馆子里面的东西，吓得我们不敢吃，油，听说用地沟油；佐料都是用化学的来代替，成本低，让人提心吊胆。

　　第二个是医疗，做医生的人好，绝对不卖假药，他有良心。而医生是救命的，治病救命，药的价值，取利也不过是取一分两分，不像现在。现在要取加多少倍，所谓一本万利，那还得了吗？！所以我们说假，从这里就能体会到、会体会到很深。

　　为什么现在的人会变成这样？伦理、道德、因果教育完全没有了，都相信自己有本事，什么本事？能欺骗人，这就是他的本事，这就是他的智慧，这就是他高明的手段。他只要财，不顾别人生死，你生死是你的事情，与我不相关，只要我发财，我的目的就达到了。你说多可怕！

　　中国千万年来，古圣先贤教我们做人，就一句话??凭良心。良心是真心，真心就是良心，所以“本性本善”。

　　 “善”就是善良。无论在什么地方，绝对不会起心动念去害人、去骗人，哪有这种事情？！圣贤、祖宗用五德教我们五个字：“仁，义，礼，智，信”。

　　“仁”，教我们爱人，推己及人，想到自己一定要想到别人，我不愿意别人害我，我决定不能害别人，“己所不欲，勿施于人”，第一个德行。

　　第二个是“义”，“义”简单的解释，就是合情、合理、合法。起心动念、言语造作都要想到“情、理、法”，要顾全。“义”，“义”是应该做的，见义勇为，舍己为人。

　　第三个是“礼”。现在没有了，现在“仁”、“义”没有了，“礼”也没有了。“礼”是什么？礼是敬。《礼记》第一句话，“曲礼”曰，“毋不敬”。对人要诚敬，对事要诚敬，对天地万物都要诚敬，你怎么会去害人！？

　　“智”是理智，不能感情用事。这条很重要，感情用事就会做错事情，要用理智。

　　最后一个是“信”，有信用，信则不妄语、不欺骗人。

　　世出世间圣人都告诉我们，人能把这五个字做好，来生不失人身；如果做得更好，他就生天了。

　　天有二十八层，一层比一层殊胜，人因为天很近，到天道有信心，极乐世界太远了，不敢发这个心，问题就出在这里。如果我们从心性来说，就没有距离、没有远近、没有大小。空间，没有大小；时间，没有远近，我们求生极乐世界的信心就生起来了，这比什么都重要！一个人在一生当中第一桩大事。这什么？无量劫来你不能解决的问题，你在这一生全解决了，生到极乐世界得大自在。

　　你看，“行真实法，感殊胜报”。中国“儒、释、道”三家都劝我们要行真实法，诸佛如来、菩萨、罗汉也劝我们“行真实法，感殊胜报”。我们净宗，净宗的真实法是什么？“信、愿、持名”。简单、真实法，心里头常念“阿弥陀佛”，不要有杂念，不要有妄想。

　　我们居住环境当中，在家里有父母、有兄弟姐妹、有亲戚朋友，他们有信佛，不深，有不信佛，对你很关心，对你照顾很周到，那种关心、周到都是障碍佛法的。怎么办？要恒顺众生，让他们欢喜，自己心里头一句“阿弥陀佛”，这个重要！我心里念佛也不必告诉他们，也不必让他们知道，心里头默念。说什么都好，只要不是坏事，都赞叹，可是自己要把佛号看紧。

　　他们要的，我们不要；我们要的，他没想到，等到我们往生，做个样子给他看。他看到了，他会感动，原来念佛走得这么好，不生病、预知时至，说走就走，他就会动心。业障重的，看到这个样子，他也不动心，还搞他的名闻利养，那就业障太重了！我们有没有看到？有，那些自在往生的人的周边我们都看到。有福报的、业障轻的，信了、感动了；业障很重的，不行，一次、两次他回不了头来，他还要造恶。我们看到这个现象，要提醒自己加倍的用功努力，为什么？极乐世界非去不可。不知道，那另当别论；知道了怎么可以不去？！任何力量都拦不住，决定去往生。

　　下面，“感殊胜报”这句是总说，底下举几个例子：

　　【解】七宝庄严，具净妙五尘故，亦云“无障碍土”。

　　“五尘”是什么？色，声，香，味，触。完全是指我们身体，身体上享受、享福，就这五个字。眼睛享受的是“色”；耳享受的是“音声”；鼻享受的是“香气”；舌享受的是“美味”。都是这些。极乐世界你身所享受的是“净妙五尘”，是清净的、是微妙的，跟这不一样，这是染污，这个地方现在这五种都是染污，而且是严重染污。

　　“亦云‘无障碍土’”。我们这个地方障碍太多，极乐世界没障碍；没有障碍，称心如意。我们恭维别人的话说“心想事成”。“称心如意”、“心想事成”是极乐世界，到极乐世界这两句话是真的，不是假的。为什么？“色、心不二”。我们这里人做不到，这是事实真相。

　　“色”是什么？物质。“心”是什么？精神，心理。

　　现在在我们这个世界把“色”跟“心”分开了，就是现在学校里头教的物理、心理。物理是色法；心理是心法。一直到近代量子力学才发现，这四百年科学走向一个误区，这个误区就是什么？二分法。二分法是错误的，把物质跟精神分开，分成二法。没有想到“色、心”是一不是二。“心”能生、能现、能变，“色”是所生、所现、所变。

　　“色”就是物质现象，这个宇宙的奥秘被科学家揭穿了。科学家发现了“微中子”，这是最近二十年的事情，看到“微中子”被打破之后就不见了，就变成虚空了，物质现象没有了。再看，看到什么？看到是念头波动的现象。这才明了，物质现象是念头波动现象产生的幻相。

　　科学家告诉我们：根据这个发现，可以说我们这个世界所有物质现象都是假的，不是真的；甚至于说这个世间根本就没有物质这个东西的存在。这个话说得很正确。

　　物质现象存在的时间多长？科学家告诉我们，太快了，快到无法想像，你说它生，它已经灭了，生灭跟不生灭好像同时存在。为什么我们看到好像它存在？那是许许多多这个幻相重叠在一起，是一种相似相续，是这么看到的。如果单独一个画面的话，我们决定看不到。就在我们眼前十分注意你也看不到，速度太快了，我们眼睛看不到。快到什么程度？佛经上有，我们从佛经上看到的，弥勒菩萨告诉我们，这一弹指多少次生灭？三百二十兆，这一弹指。三百二十兆个生灭才是一弹指，一个生灭，我们怎么能捕捉得到？一秒钟可以弹七次，三百二十兆乘七一秒钟。一秒钟物质现象生灭多少次？二千二百四十兆。所以科学家说“这个世界上根本没有物质现象的存在”是正确的。

　　我们再看底下一句：

　　【解】以“色”、“心”不二，毛刹相容故，是法身大士所居。

　　法身大士，《华严经》上讲的，圆教初住以上，初住菩萨破一品无明，证一分法身。无明有四十一品，所以实报土法身大士是有四十一个位次，他们统统住实报土，就是“十住”、“十行”、“十回向”、“十地”（四十个），“等觉”（四十一个），他们住在这个地方就是要破无明。无明没法子破的，你要破无明，你起心动念了；不起心、不动念，没法子破。他在实报土真的是六根接触六尘境界没有起心动念，起心动念尚且没有，当然没有分别、执着。极乐世界没有分别、执着的人，无明没破，住方便有余土，破无明才能够住实报土。

　　我们看释迦牟尼佛在经上给我们说明的，极乐世界有没有四十一位法身大士？有，有等觉菩萨。但是他们虽有这个阶级，可是每个往生极乐世界的人，在西方极乐世界待遇是平等的。这个待遇是什么？智慧、道力、神通受用完全平等。第一个“身体”，体质跟阿弥陀佛完全相同，妙色身。不是我们这个皮肤、肉，这是物质现象，他不是物质现象，他是法性，法性身，居住的法性土。“法性”，那就跟惠能大师所说的，他五句话就是讲的法性，“法性清净，没有污染；法性不生不灭；法性如如不动；法性能生万法”。法性身，法性土，居住的环境是法性土，身是法性身。说法性身，给诸位说，就是常寂光里面所讲的法身，是真的，不是假的。这是阿弥陀佛四十八愿无量劫修学的功德加持，每一个往生的善友，包括同居土下下品往生的都在其中，到极乐世界作“阿惟越致菩萨”。“阿惟越致”就是平等了。

　　“阿惟越致”是圆满证得三种不退，“位不退”，我们这个地方阿罗汉证得的；“行不退”，菩萨证得的；“念不退”，法身菩萨证得的。在极乐世界，只要一到极乐世界，每个人统统都是三不退，所以诸佛如来没有一个不赞叹阿弥陀佛，称赞他到极处，“光中极尊，佛中之王”。

　　这里头底下还有一句，“毛刹相容，色心不二”，极乐世界已经做到了。我们这个世界的科学真是萌芽。不错，发现“色、心不二”是真的，“色、心”分开是错误的。我们的科学出现许多错误，就是这个概念上产生的，不能分，“唯心”、“唯物”是一桩事情，分成两桩事情，问题就出来了，在极乐世界“色、心”是一不是二。

　　“毛刹相容”，“毛”是汗毛、汗毛端，身上的汗毛尖端很小；“刹”是什么？“刹”是佛刹。前面说的三千大千世界，如果这个要是不太方便，那你就记另外一个说法，十亿个银河系。十亿个银河系一尊佛的教区，他教化的地区叫一个三千大千世界，十亿个银河系这么大。毛小，刹大，毛可以容刹，我这个汗毛尖端上能容十亿银河系。刹容毛，大家懂得，不必说了；毛容刹难，但是它是真的，它不是假的。为什么？法只要一称性就没有对立。大小是对立，大可以容小，小不能容大。对立没有了，大能容小，小也能容大。你看“色心不二”，就能够“毛刹兼容”，这是法身大士他们生活的环境、修习的道场。

　　【解】三曰，方便有余土。断四住惑，属方便道，无明未尽，名曰“有余”，是三乘圣人所居。

　　五住烦恼，烦恼一共分五大类，四大类已经没有了，只剩下一种，一种是什么？无明。无明没断，我们平常讲的，比这个讲得简单一点，但是内容完全一样，平常我们讲“无明烦恼、尘沙烦恼、见思烦恼”，我们分三大类，细分是五大类，五住烦恼，无明没断，所以叫“有余”，他们住方便有余土，就是方便道，方便有余土。

　　“三乘圣人所居”，这个三乘，小乘阿罗汉，这里头还有缘觉，中间的一层；往上面去，菩萨，这个菩萨没见性。大乘别教的三贤，天台家所说的，不是圆教，别教，别教里面十住、十行、十回向，他们往生是方便有余土。贤首，《华严经》讲的是圆教，圆教初住菩萨就断无明了，那就生实报土；在别教要初地。别教初地，破一品无明，证一分法身，跟圆教初住平等。这是教下各个判别不一样，我们要把它拿来对照，你就会看清楚了。三乘圣人所居，别教的三乘。

　　【解】四曰，凡圣同居土。

　　凡圣同居土就在我们这个地方。我们是凡夫，所住的同居土，有没有圣人？有，有圣人。像黄念祖老居士，晚年留下来最重要的一份法宝??《净修捷要报恩谈》，里面讲到，有一个法师到五台山朝圣。他到五台山，心地很虔诚，三步一拜，拜到这个山的当中，发现有一个洞，这个洞上有三个字??金刚洞。他看到这个名词很欢喜，金刚洞，他就走进去。走进去之后看到里面很大，里面有宫殿，有很多出家人在修行。他走到一个庙里面去，大殿上去看，看到大殿上没有佛像，感到很惊讶，他绕了三圈，没有拜就出来了。

　　走的时候，忽然听到后头有人叫他，叫他名字，他感到很奇怪：我从来没有来过这个地方，怎么会有人叫我名字？看到一个小沙弥。小沙弥告诉他，我家里师父请你来坐坐。跟他师父见了面，向他师父请教：你们这个大殿上为什么没有佛像？他说我们这里不需要。跟他谈话，他说这个地方太好了，我能不能在这里挂单，在这修行？这老法师告诉他，不行，你的缘分还没到，你必须要回去。他就离开了。

　　离开的时候已经黄昏了，走了没多远，有一个喇嘛住在这地方，天黑了，喇嘛就告诉他，你不能走，山上太危险，你在我这里住一晚上。住下来时候就问些话，就谈到他刚才遇到的一个金刚洞。他说没有，你所说的这个地方，我们没听说过，他记得很清楚，说了很多话，他说我确实是经历的，不是一个虚幻的，我真的见到，另外一个人听到说，你是不是见到文殊菩萨了？他听到这句话，眼泪都留下来了，这个缘分太殊胜了，再打着灯笼去找，找不到了。

　　所以我们知道，中国四大名山，真有菩萨在那里。文殊在五台；普贤在峨嵋；地藏在九华；观音菩萨在普陀；大迦叶尊者在鸡足山。这些名山宝刹真有圣人在修行。如果没有这些大圣，那个社会就不堪想像，这些人在坐镇。中国有，我们相信外国也有。中国感应是佛菩萨，外国感应是天人。因为他们的宗教，终极的目标都是生天，一定有天人跟他们住在一起，凡圣同居。

　　佛、菩萨、天人大慈大悲，到这个世间来住，让这个世间国土坚固，不至于产生大灾难，

　　这个大灾难，最严重的是核武战争，决定不能爆发！核武战争，地球毁灭了，人类在这个世间灭迹了，灭绝了，佛菩萨不愿意看到，天人也不愿意看到，我们要能够相信。

　　《报恩谈》是念老一生学佛心得报告。我们这边还有个小朋友，他才五岁，也许有很多同学看到他。《报恩谈》我们有有声书，他看这个有声书，我听说看了七十多遍，小孩记忆力好，几乎能背得下来。

　　所以传统文化教育，要从小扎根，二十岁以上都算是半路出家了，要发愤努力，争取十年工夫，根才能扎得好。如果二十到三十根没有扎稳，那就很难了！二十到三十是扎根的时候，三十到四十成就了。四十以后，过去李老师劝人，老实念佛，求生净土，这一生的好时间都空过了，抓住晚年，信愿持名，求生净土，上上策。

　　这是四土。下面为我们解释“凡”、“圣”。

　　【解】凡是凡夫，圣指圣人。圣人应迹世间，与凡夫同居一处，故曰凡圣同居土。

　　我们这个地球确确实实，圣人跟我们住在一起，圣人知道我们，我们不知道他们；偶尔有缘会遇到，遇到的时候不认识，到想起来的时候，再也遇不到了。这些迹象告诉我们，这个事情是真有，不是假的，确实有。

　　【解】今娑婆世界亦名凡圣同居，但此土浊重多恶，不净充满，荆棘瓦砾，丘陵坑坎。是乃同居秽土。

　　我们这是凡圣同居土。念老特别为我们说明，我们这个地方是同居秽土。社会动乱，地球灾变异常，过去历史上没有见过，现在为什么会这么多？我们想想佛经上一句话，冷静思维就明白了，经上告诉我们，“相由心生，境随心转”。我们就得想了，我们现在的人，他心里想什么，他说什么，他做的什么，如果他所想的、所说的、所做的，都是错误的，都是违背伦理道德的，那这个相就有问题了。相从心生，善心生的是善相、好相；恶念所生的是恶相。

　　有些人讲风水，风水从哪里来？风水从心来的。过去，好像有二三十年前，有人问过我，古人讲的天下的风水宝地，多半都是出家人、修道人他们占去了。问我：这些出家人，和尚道士，是不是都懂得看风水？问我这个问题，我回答的是，我说：不见得！出家人不重视风水，不重这个东西，我相信道教也不讲究这些，为什么他们建的寺庙，都是风水宝地？他们心好，这些人心善良，心好，真正修行人，他住在这个地方三年，这个地方风水就好了；它如果是一个不好的风水，他去住三年，风水就转好了；如果是恶人、恶念，风水宝地好地方，他去住三年，那个风水就变坏了。这才讲得通，跟经上所说的“境随心转”，讲得通。不是“心随境转”，是“境随心转”，这个道理要懂。

　　近代的量子力学家，它就提倡这个??以心控物，用我们念头来控制物质现象。念头好，这个地球变成天堂；念头要恶，天堂也变成三恶道。不能不知道！

　　念老这几句话，描绘我们现代地球的环境，说得好。浊重，“浊”是染污，严重的染污。

　　“多恶”，人起心动念都是损人利己，起心动念想到别人的人太少了。古人自私自利，不好意思出口，很难为情，现在自私自利是变成风尚了，“人不为己，天诛地灭”，现在倡导这个。

　　我记得早年，我有一次在香港讲经，香港电视台来访问我，访问的人是何守信，是香港很有名的一个记者，好像现在也应该退休了，年岁老了。他问过我这句话??“人不为己，天诛地灭”。

　　我就告诉他：这句话是错误的，害了很多人，它是有罪过的。我就跟他说：在中国，孔子、孟子没有为自己，天没诛他，地也没有灭他；释迦牟尼佛出生在印度，他出身是王子，他不出家他是国王，他舍弃了王位，不为自己，为苦难众生，为教化众生，天也没诛他，地也没有灭他；我说再说到现前，我在没有学佛之前，我很少想我自己，学了佛之后更是不想自己了，完全把佛的经典讲清楚讲明白，劝人为善，天也没诛我，地也没灭我。所以这两句话不可以再宣传。“天诛地灭”是说违反伦理道德、不仁不义，不知道断恶修善，不怕因果，不相信因果。很多不相信因果的，敢做这些恶业，只图眼前一点小利，不知道来生问题严重，来生怎么办？人如果相信因果，决定不敢作恶。

　　前几年，我们看到唐太宗附体的光盘，好皇帝，历史上没有人不赞叹他。他在无间地狱，为什么？夺取政权的时候杀人太多，造的杀业。你做皇帝是不错，真的是为人民着想，后世人对你都尊敬，难得这么好的领导人，但是所造的恶业不能抵消，哪一个先报？哪个力量最强，先报。恶的力量强，超过了善的力量，先受苦报，善报在后面。

　　这桩事情，佛在经上就得明白，道家《太上感应篇》，也讲得很清楚，不能不读、不能不学，你念了只有好处，没有坏处。你不学它，对自己损失很大。这些经教都不长，都是小本的，不很深奥，能看得懂，劝善规过。

　　回过头来我们看看极乐世界：

　　【解】至于极乐同居，池流八德，树盈七珍；宝莲佛光，遍满国土。

　　“池流八德”，七宝池里面的水，八功德水，“树盈七珍”，珍是珍宝，我们讲七宝，也是满满的，满树都是七宝。“宝莲佛光”每个人到极乐世界，莲花化生，这个池佛光常照，“遍满国土”。

　　【解】水鸟树林，演说妙法；诸上善人，入正定聚，永离众苦，唯受大乘法乐。是为同居净土。

　　我们现在有，树林，现在用播音机，小亭子休息的地方有闭路电视，不一定在讲堂听经学习，到处都可以。今天手机可以能收到广播，也能收到讲经教学，太方便了。

　　极乐世界完全是阿弥陀佛，用我们的话来讲，阿弥陀佛是大科学家，他能变很多不同的鸟。你所喜欢的，这些鸟都会说法，音声美妙，让你听不厌。你想听什么经，想听什么法；想知道什么事情，它统统给你讲。过去，现在未来，此界他方，它无所不通，你想学的它会教你。

　　【解】诸上善人，入正定聚，永离众苦。

　　到哪里去找这个地方？！“上善”是指等觉菩萨，法身菩萨里头地位最高的。“上善”，像文殊、普贤、地藏、弥勒、观音、势至，这些上善很多。他们给佛当助教，常常在身边，什么问题都可以请教，人人都入正定聚。

　　那么容易入正定聚，实实在在是因为环境的关系。我们现在此地，不说别的，说念佛，念一个小时能不断，都很难。难在哪里？环境干扰你。还有个最麻烦的干扰你，你还喜欢它带在身上，就是手机，不定什么时候来了，把你功夫打断了，让你的净念又失掉了。

　　所以真正念佛人不能用手机，它二十四小时，无间断在干扰你，你怎么会有成就？！必须把电话切断。重要朋友要有重要事情的时候，告诉他时段，我这个手机什么时候开，一天开两个小时，不是在这个两小时之内的不开，你找不到我。最好统统都不开，没事，何必找事！

　　“永离众苦”，极乐世界没有苦，人，所相处的人都是菩萨，都是罗汉，都是阿弥陀佛真正的弟子。我们这个地方，道场，是个修净土的道场，大众在一块不能和睦。极乐世界是真正六和敬的道场，所以那个道场很快提升，很快成就。

　　【解】唯受大乘法乐。

　　极乐世界是圆圆满满的佛国土，往生太容易了，是你想像不到的容易。往生的条件两个字，一个“信”，一个“愿”。你有没有这个条件？不要问别人，问自己。我们真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛，一点都不怀疑；我想到极乐世界亲近阿弥陀佛，求阿弥陀佛教导，让我早一天成佛，这是“愿”。五逆十恶，一口气没断，发这个愿也能往生。这不就是说明，上从等觉菩萨，下到阿鼻地狱，阿弥陀佛普度，就用这个两个字??“信”、“愿”。

　　?益大师讲得好：能不能往生全在信愿之有无。有信、有愿，你决定往生；念佛，念佛是另外一桩事情??品位高下，那在念佛功夫的浅深。

　　念佛没有功夫的人能不能往生？能。只要有信有愿，念一声阿弥陀佛就能往生。第十八愿，十念、一念都能往生，你看多容易！没有一个人没分，阿弥陀佛对人公平，不跟人为难，这能不去吗？

　　那个地方“诸上善人，聚汇一处”。我们要到“诸上善人”那里去，我们没善，怎么能跟他们在一起？补，咱把善补进去。怎么补法？念佛。阿弥陀佛这个名号是善中之善，没有比这个更善的了，能多念，好！没事就念佛，把我们的善往上提升。这桩事情不可以不知道、不能忘记。

　　我们中国老祖宗也说，“本性本善”，我要恢复我们的“本性本善”，用什么方法？念阿弥陀佛再好也不过了，让我们跟本善距离拉近，不善就远离了。

　　不善的缘很多，也不能够拒绝，拒绝的时候会造成负面影响，要随喜功德。随喜功德不失正念，这个太重要了！我顺着你，我是身顺着你、事顺着你，我的心、我的念是阿弥陀佛，这个我不顺你，我们清清楚楚。顺你是继续搞六道轮回，你不肯顺我。你要肯顺我，你到极乐世界。我们自己智慧德能不够，不足以感染人，只有我们随顺别人。随顺的时候要有把握，就是“信愿持名”四个字牢牢地抓住，可以随顺，带着这四个字随顺，让你欢喜。我们到极乐世界，你无论生在哪一道、无论生在什么地方，我都能看到，我都能听到，你有苦难，我可以帮助你，这就对了。

　　我们再看下面。

　　【解】是为同居净土。又极乐同居净土，圆明无碍，亦通于常寂等上三土。

　　这一句真正是不可思议。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

　　下一堂课我们在学习，极乐同居，圆明无碍，它也通常寂光，也通实报土，非常难得。到极乐世界，一生，一切生，无论生哪一土，都是四土统统都有份，统统都沾光，这是无比稀有难得，我们决定不可以错过这一生。好，大家好！

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