佛陀教育-2014净土大经科注

净空法师 2015年8月6日讲于香港

诸位法师，诸位同学：请坐！

　　请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第五百六十二页，倒数第七行。

　　【解】“专求白法，惠利群生”。“白法”者，白净之法，指一切善法。

　　这一句话看起来很平常，实在说它非常重要。我们这一生，学佛能不能有一点成就，就在这一句。看到这句经文，我们就要想到，从早到晚起心动念是什么。念老在注解里面为我们说的，“白法”，白净之法，指一切善法。古印度称“善”为“白法”，称“恶”为“黑法”，用“黑”、“白”来表。我们中国用“善”、“恶”。“善”、“恶”有标准。提到佛教，大家一定会想到十善业道，这个善法就是指“十善”。“十善”是根本戒，不但修学佛法的人必须要遵守，即使是世间人，他要想求得一生的平安、家庭的幸福，也要学习。

　　第一条，“不杀生”。从“不杀生”引申出来，绝不能够恼害众生，让众生因我而生烦恼，这就错了。我们从早到晚，念头、言语、行为，能不让众生生烦恼吗？这一点诸位要知道、要学习，这才叫“学佛”。学佛一定要遵从释迦牟尼佛的教诲，佛教我们做的，我们认真努力去做；不能做的，我们决定要遵守，依教奉行，这才是佛的好学生。

　　最近这两年，我们听说来佛寺的海贤老和尚一生的行谊。老和尚前年往生的，二?一三年一月往生的，活了一百一十二岁。这个老人一生从他出家，二十岁出家，佛门里基本戒条，“三福”、“六和”、“三学”、“六度”、“普贤十愿”，“三学”是戒定慧，“三皈”、“五戒”、“十善”、“沙弥律仪”，他全做到了，确实是我们最好的榜样。为人老实、听话、真干，所以在一生，有很不了起的成就。老和尚住世，是阿弥陀佛命令他的，他修得很好，要他住在世间长久一些，多住几年，给学佛的人做个好榜样、给念佛人做个好样子，他真做到了。二十岁出家，一百一十二岁往生，学佛九十二年，九十二年念佛的功夫好。

　　念佛这个法门，我们这一生遇到了，不能空过，世间太苦，要认识。

　　想做一点好事障碍重重，所以我们要记住，做好事是应该的，但是要随分随力；没有这个能力要去做，那就很苦。要做事，要有财力，还得有人力。

　　我今天早晨看到，澳洲同学给我寄了一份资料给我看，他们想办学。办一个小学、办一个一条龙的学校，政府可以批准。钱从哪里来？我没有这个能力。人从哪里来？办个学校，请谁去做校长？请哪些人去教学？我没人，孤家寡人一个。澳洲净宗学院，也不过就十几个人，你们能教吗？正式的教员是政府承认的，你们没有这个资历，怎么办？有力量要做，好事；没有这个力量不能做。

　　我这一生，没有伸手跟人要过钱。到了晚年，这样的年龄，还问人要钱，讲不过去。

　　供养是有，不多，我在香港成立了个基金会。这个基金会，专门是去做文化教育事业。佛教是文化教育事业，多元文化，宗教都是文化教育事业。我们从事这个工作有不少年了。从一九九九年，我们就正式跟新加坡九个宗教接触，在一起办活动、交流，做出一些成绩，对社会、对国家都有利益。这些年来，这个工作没有间断，费用不多，我们能够负担。

　　现在到处想办汉学院，好事情！马来西亚办起来了，我没钱，是马来西亚的一位赖居士，他是华侨。这个学校，土地是一个同修送给我的；建筑他一个人负责，他是个企业家，这个好办。我不敢向他化缘，自己发心做，好！我们欢喜。

　　汉学，从基础上扎根，那就是文字学。首先要认识汉字，课程用什么？用《说文解字》，用这个来扎根。

　　今年五月，我参加联合国教科文组织的斯里兰卡主办的卫塞节，我们跟世界各友好的宗教，在这个地方做了三天的聚会，大家都非常欢喜。这个活动结束之后，我顺便到英国去看看，过去去过两次，这是第三次，看看有没有缘分对汉学有一点帮助。遇到了一个大学，这个大学的校长来看我，我们做了三个小时的长谈，他对于汉学非常有兴趣，对我们的理念、教学的方法、教材，也都很欢喜，确实有意思想跟我们合作。合作，学校有土地。

　　要办个汉学院，我们要给它建一个学校，这就为难了。建学校的钱从哪来？我没这能力。我们今天十方供养的能力，只可以用做奖学金，这个学校，我们一年送三十个奖学金，顶多可以到五十个。我们收的供养，都是零零碎碎的。去英国那边念书，一个学生一年要一万英镑，我不知道一万英镑换多少台币。英镑价值最高，一个英镑，我在香港是十二块港币，差不多应该相当，人民币相当于十块左右，一比十。这个奖学金是常年提供的，不间断的，每年都要发，我很乐意培养三十到五十个汉学的老师。汉学太重要了，现在没老师，这个钱有，建学校的钱没有了。

　　今天强帝玛法师，中午我们在一起吃午饭，下午他离开了。前年我们访问他的国家，斯里兰卡，他们提议要建个佛教大学，我很赞成，我把银行钱全部给他了。因为我问他，你这个大学建这个学校，预算是多少？他们用美金计算，二千五百万，我把银行去算一下账，总共结出来二千七百万，全给他了。这两年物价上涨，要追加预算，我就告诉他我没有这个能力，但是我给他出主意，我说你不必全建，先建一部分，剩下一部分把地基打好，有钱就盖，没有钱就放在那里。这个方法他接受了，先盖教室，先盖餐厅，先盖宿舍，这个盖好了，马上就可以上课，开始上课。其他的建筑慢慢来，这办公室可以慢一点，图书馆可以慢一点，这个不要紧。你把学校办好了，我相信有人帮助你。现在进行得很不错，今天来的时候，把一些照片拿来给我看，教室、餐厅、宿舍，很难得，依照这个方法去建。

　　所以，图文巴这边的学校就难了，大家对我的状况要了解，我们相处这么久了，这么多年了，还不知道吗？我能想到的事情很多，未必能做到，就是刚才讲的，第一个没有人手，第二个没有财力，一定要知道。

　　国内也有同学办学，也为了建立校舍，也是需要钱。

　　我在香港，我们组织了一个汉学院，汉学院的院所怎么来？有一个企业家很发心，想做好事。我说这桩好事给你做，财产是你的，买一个学校，财产是你的，借给我汉学院用十年，这个好，财产是你的，我喜欢这样做法。十年我们做得很好，希望再做十年，你就再借十年；如果我们不做了，你就收回去。这方法好，干净利落。

　　早年我也在香港住了十年，我住的房子是一个老居士的，他的私人产业，我借用，他说，我愿意住多久他都供养我，我在那住了十年。

　　最近就有一个同修，三年前，他在农村里头有个小房子，很小，这栋房子的总面积，还没有这间房子大，大概只有三分之二，没有，一半，有一半大，总面积，在农村。这个老居士往生了，嘱咐他的太太，一定要把这个小房子供养给我，希望我在香港长住。我一看很欢喜，住在山上，面对着青山、花草树木，听不到人说话声音，也听不到车声，老实念佛，很好的一个小房子，我接受了。我把尖沙咀那个房子，还给老太太了。

　　这么大年岁说走就走了，不再找麻烦了。想做一些事情，让我提供一点建议，这个可以，我也很欢喜。实际上年岁太大，不能操心了。要操心年轻的时候干，到这个时候操心叫大错特错，那惹人笑话，所以我愿意帮助大家。

　　台南极乐寺，这是我心里想象到的，台湾唯一的一个学校的寺院，希望在这边成就一批年轻的法师讲经教学，希望培养这样的人。这个地方够用，条件都能符合，真正来学的人我们供养他，吃住我们负责，他在此地好好的学经教。这里没有人教，怎么学法？用光盘教学，我们每一堂课都录的有光盘，都保存在这个地方，如果你要学《无量寿经》，这光盘全部给你，你每天听，每天听十个小时。像东北刘素云居士一样，她专门听《无量寿经》，一天她是听一片光盘。那个时候，二十年前，一片光盘只有一个小时，听十遍，其他的时间就念阿弥陀佛。听了十年，没有间断，每一天十个小时。所以，这部《无量寿经》听了几十遍，现在到处讲演，讲得很好，非常受欢迎，法缘殊胜，这是用光盘学习成功的例子。

　　我也常常在想，二十年之后，可能大学里头没教授了，为什么？学习的人，真的是一代不如一代。以我们自己做例子，我这一代，上一代李炳南老居士、方东美教授、章嘉大师，我跟他们比差太多了、差距太大了。我们这一生当中所带的学生，跟我比也是很大差距，那他们下一代怎么办？没人教了。好在现在有这些科学技术，有这种我们可以利用的媒体，那就不怕了。我们用中国的老办法，老办法是“一门深入，长时熏修”，学，只要学一样，一样学十年，没有不成就的。

　　刘素云成功了，胡小林成就了。胡小林专攻《大乘起信论》，也是将这部书从头到尾念，念了千遍，注疏看上百遍，现在讲《起信论》，这是专家，虽然是在家居士，我看没有法师能够比得上他，他在这一部书上下十年功夫，现在找这样的人没了。真正想学的人，这两个榜样摆在面前，你只要依照这个方法去修学，十年保证你成就，而且你成就非常殊胜。不是普通成就，这一部经通了，部部经都通了，没有学过的经典，你拿到手不会生疏，你只要用短短时间去准备，你就能够讲得很好，一经通一切经通。

　　要发心，真正发心有三宝加持、有佛菩萨保佑，自己生活一切放下，不要去想它，让佛菩萨安排。这桩事，早年章嘉大师教给我的。我们只专心在经教的学习上，对自己明天该怎么办、怎么活下去，不要去理会。今天过得很好就好，何必去想明天！你的心能专注，这个东西才能学好。

　　我一生没道场，住别人道场，有缘多住一段时期，没有缘少住几天，欢欢喜喜，互相尊重、互相尊敬，真正经教里头对我们要求的，我们尽力努力都把它做到。

　　【解】《大乘义章》七曰，善法鲜净，名之为白。

　　《大乘起信论》注解里面说的、祖师大德讲。“鲜”是鲜明，“净”是清净、没有染污。“鲜”是没有过时，挺新鲜的，佛法永远不会过时，过去适合，现在也适合，未来三千年还是适合，所以叫“鲜净”，称之为“白法”、“善法”，真正的善法。

　　【解】《魏译》为清白之法。

　　我们《无量寿经》康僧铠翻译的本子，经文它用这个“清白之法”，这边这一句是“专求白法”，意思完全一样。

　　【解】《净影疏》云，所显之法，出离邪谤，名为清白。

　　“邪”是不正。“谤”是毁谤。对于正法的毁谤完全没有，这叫“清白”。

　　【解】《嘉祥疏》曰，是无漏明，故云清白。

　　这都是给我们解释“清白”两个字的意思。“无漏”是善法，“有漏”是不善。这是用比喻说的，佛经上用的很多。“漏”，譬如茶杯，茶杯有破损，水放进去之后漏掉了，这叫“有漏”；“无漏”，这是很完善的器皿，水放进去不会漏掉。这是比喻我们学道，烦恼重、习气深，这就是有漏，所学的怎么样？都漏掉了、漏失了。如果意志坚决，真诚、清净、恭敬，你学这个法完全接受了，变成你自己得受用了，这叫“无漏”。

　　“无漏法”是“清白”。“清”是离开染污，“白”是离开邪恶、离开黑暗。智慧，“白”从智慧上讲，清从戒律上讲。戒律，持戒清净，有定有慧，所以“清白”两个字，也可以说就是“戒、定、慧”三学。

　　【解】《会疏》云，大乘法，名为清白。

　　所以“清白”两个字意思很广，凡是大乘法都名“清白”。

　　【解】惠利者，惠者，惠施；利者，利济。

　　“惠”是惠施、布施，就是赠送给别人；“利”是利益，这个地方讲“利济”，是利益，是帮助别人。别人有困难，我们应该去帮助他，这叫“利济”。

　　【解】故《经义》为，专求无漏大乘清净之法，用以普施有情，利乐群生。

　　这几句讲得很明白，把这两句话的意思说出来了。要专求，“大乘无漏清净之法”是什么？广义的说，所有大乘经论都是。那今天我们学这个法门，是大乘里面无比殊胜的一门，稀有难逢。为什么？所有大乘法、小乘法，都要断烦恼、证菩提，没有一个例外的。断烦恼难！我们的烦恼习气能断得掉吗？你去试试看，看能不能断掉。大小乘最低的阶位，小乘是初果须陀洹，大乘是十信里面的初信位菩萨。十信好比小学，有十年级，你是一年级。一年级的条件是什么？见思烦恼五种见惑断干净了，才能证得初信位，小乘才能证得须陀洹，我们能做得到吗？太难了，一生都做不到。这一生的修行不能证果。有没有好处？有。什么好处？可以帮助你生天，来生人天福报，这个就是利益。

　　今天我们看到这个社会上，人天福报的人很多，什么原因？过去生中修行没上得去，这五种见惑没断掉，所以变成福德了。功德没有了，变成福德，人天福德，是这么回事情。真修，他不是假的，没断惑。这五种惑是什么我们要知道，不能忘掉，时时刻刻提醒、观察，就晓得这路走不通。

　　第一个“身见”，哪一个人不把身看作“我”？！“我”，“我”就是这个身，这个事情难了。有“我”就有自私自利、就有名闻利养，这个是烦恼的根。佛告诉我们身不是“我”，为什么？有“我”，有个“真我。“真我”不能说是身，也不能说不是身，那它到底是什么？它是“我所有的”，像衣服一样，衣服不是“我”，这我们很清楚，不会执着它是“我”，它是“我所有的”。这个身是“我所有的”，不是“我”，“我”不生不灭。这就搞清楚了，这个身有生有灭，“我”不生不灭。

　　现代科学家也搞清楚了，也知道这个身是假的，不是真的，刹那生灭，我们看不到，它频率太高了，速度太快了。我们今天看电视，电视一秒钟画面生灭多少次，有几个人知道？我相信很多人都知道，一百次，电视的画面一秒钟生灭一百次，也就是一百个画面一秒钟播放完了，电视。那我们现实的环境一秒钟生灭多少次？弥勒菩萨告诉我们，一个念头，前念灭后念生，三十二亿百千念。一弹指，不是一秒，一弹指三十二亿百千念。每一个念头是一次生灭，前念灭后念生，一个接着一个，一弹指。一秒钟能弹多少次？年轻人体力好的可以弹七次，我大概能弹到五次，年老体力衰了，年轻可以弹到七次，三十二亿百千念乘七，这就一秒钟生灭的次数，得出来的结果二千二百四十兆，单位是“兆”，不是“万”，二千二百四十兆次一秒钟。我们怎么会知道它是假的？！大概所有的物质现象，都是在这个频率里面产生的幻相，不可得，《般若经》上说得好，“一切法。无所有。毕竟空。不可得”。所有一切物质现象，还包括精神现象，精神现象是念头，统统都是在这个频率下产生的。

　　这个奥秘、宇宙的奥秘，被现代量子力学家揭穿了，也不过在二十几年，科学家明白了。他们搞清楚、搞明白之后，看到佛经上说的佩服得五体投地。科学搞了四百年，一代接着一代，到现在凭着经验、先进的仪器观察发现了。释迦牟尼佛在三千年前，没有科学、没有仪器，他怎么会知道的？而且讲的比科学家讲得还清楚、还详细。所以大乘佛法是究竟科学，究竟就是到顶点，再上去没有了，究竟哲学。我们看到科学家的报告，一看就懂，大乘佛法内容讲些什么，我们就完全明白了。

　　“佛法是教育”、“宗教是教育”。中国这个“宗”有三个意思，你们查字典都可以查到，“宗”有主要的、重要的、尊崇的这三个意思；“教”也有三个意思：教育，教学，教化。这两个字连起来：主要的教育，重要的教学，尊崇的教化。如果说得更清楚一点，上面加个“人类”，“宗教”是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。

　　它教什么？佛法是最标准的，佛陀的教育它分两部分，一部分是世间法，一般教育；一部分是高等教育，也就是出世间法。世间法，佛经上给我们讲戒定，世间智慧，伦理教育、道德教育、因果教育，讲这三种、三大类；向上提升，高等科学、高等哲学，全世界哲学跟科学都达到登峰造极，最高峰，上去再没有了。

　　我们有理由相信，再过二、三十年科学家承认佛教是高等科学、高等哲学，不再说是迷信了，这得认识清楚、搞明白。我们学的什么？最后的结果是什么？对于宇宙人生的真相完全通达明了，这叫成佛，大智慧现前。小智慧足矣，也是圣贤说的话，“修身、齐家、治国、平天下”，小智慧，小悟；大彻大悟，作佛去了，有能力去教化遍法界虚空界一切众生。这一切众生最上面的包括法身菩萨，下面到无间地狱，你都有能力、都有智慧、都有方法去帮助他们。这就成佛了。

　　你看成佛之后，以“无漏大乘清净之法，普施有情，利乐群生”，这个“群生”就是刚才讲的从菩萨到三恶道，干这个事情。这个事情是最有意义的大事，不怕没有老师。释迦牟尼佛慈悲，为我们做出的示现。释迦牟尼佛的老师是谁？没人。他出现在我们这个世间，他没有找到老师。十九岁出家，放下烦恼障。出家干什么？求学，做一个苦行僧，日中一食，树下一宿。印度在那个时候宗教之国、哲学之国，这两样东西印度非常发达，他去亲近、去学习。所有宗教他都学了，所有的学派他也学了，用了十二年时间，发现怎么样？不能解决问题。什么问题？超越六道轮回的问题，学那些宗教、学那些哲学，出不了六道轮回，放弃了。三十岁，这一年三十岁放弃了，放弃了是放下所知障。这两种障碍都放下了，他到毕钵罗树下去打坐、入定，出定那一刹那开悟了，见到天上一颗明星很亮，豁然大悟。毕钵罗树以后就称为菩提树，因为佛在这个树下示现开悟，证果的。

　　开悟之后他并没有起来，他依旧在入定、在定中，二七日中（二七十四天），也有说三七日中（三七二十一天），都有这个说法，时间总不长就是了，最长也不过二十一天，定中讲《大方广佛华严经》。《华严经》不是在我们世间讲的，在定中讲的。哪些人听众？四十一位法身大士。换句话说，没有“大彻大悟、明心见性”，你入不了他的境界，不能参加他这个活动，参加这个活动一定是“大彻大悟、明心见性”，法身菩萨。

　　这个经讲完之后出定，出定起来之后，到鹿野苑去找五比丘，这五个人是他的同伴。他出家，他的父王不放心，派了五个随从，这就是以后的五比丘。在鹿野苑，给他们讲《阿含经》，讲“四谛”，苦、集、灭、道，?陈如第一个开悟，证阿罗汉果。这个世间三宝具足，有佛、有法、有僧。从这一天就开始办学，每天讲经教学，《阿含》这一个大的单元，讲了十二年，这是佛所办的小学，大家程度都不够，很低，要从扎根做起。

　　像我们现在希望在大学里面办汉学院，没有老师，怎么办？最好在大学下面设一个实验班??“汉语文言实验班”。培养什么？培养基础。汉学的基础要从这扎根，三年到五年，最少三年，最多五年，这个根扎下去了，他才能取得汉语教授的资格，他能拿到博士学位。有学位，他能接受大学聘请，为汉学教授。我们希望这三、五年能培养三十到五十个人，能有三十个这样的好老师，就可以把这个实验班提升，正式办汉学院。这汉学院有三十个老师可以了，再大规模的招生，正式成立。

　　我们有这么个想法，谚语说得很好，“谋事在人，成事在天”。我们有这个想法、有这个愿望。那“天”是什么？要有人来帮助，要有人才出现，要有财力支援，这是天意。如果没有人才，没有财力支持，这就做不成了，所以“谋事在人，成事在天”。哪一样好？前面这样好，为什么？谋事在人，没有人协助，也没有财力帮忙，办不成，你的功德是圆满的，为什么？缘的条件不合，功德是圆满的。《楞严经》上说，“发意圆成，圆满功德。”你只要发心，功德就圆满了，不是不做，真想做，但是缘不足。没有帮手，没有财力，所以功德是一样的。我缺乏这个外缘，有这个外缘，我会做得很好；没有这个外缘，逼着我做不成。但是我不是没有心，有心，这个“有心”的功德不可思议。

　　所以底下这一段，也解释这一句经文，

　　【解】“志愿无倦”。“倦”，疲也，厌也。

　　我们的志愿是一定有的，不会懈怠，不会疲倦，问题就是有没有帮手，有没有财力，这是天意，这不是人力。为什么？我们命中没有，过去生中没修，这个道理我们懂。

　　六十四年前老师就告诉我，命里没有财，过去生中没有修财布施；命中还有一点智慧，过去生中修过法布施；寿命短，四十五岁就完了，过去生中没有修无畏布施。所以老师帮助我，把这个福慧补足，就教我要勤修财布施。我说没有钱，生活都很困难，哪有钱布施？！老师问我，一毛有没有？一毛有。一块有没有？一块有。你就从一毛一块开始布施。这一毛一块到哪里去布施？寺庙里头有，寺庙里面印经，你看有发心的人，印经在外面募捐，大家随便写，多少不拘，一毛他也收，他不是不收，他也收，一块也收，这是一个修布施的好地方；另外一个地方，放生，放生是修无畏布施，庙里头常有，常常遇到，所以身上有多少，都可以拿多少，圆满功德。

　　老师告诉我，愈施愈多，三种布施得三种利益。财布施，财用不缺乏；法布施，智慧增长；无畏布施，健康长寿。我就真干，我能有一点成就，也就是有这么一点底子，老实、听话、真干，我相信老师，老师不会害我。老师希望我好，真修，修五个月、半年，效果就出来了，收人就多一些了。这以后就发心出家了。佛法确实能改造一个人的命运，命运是自己造的，家运也是你一家人经营的，国运是全国人民经营的，大家都能断恶向善，国运就好，一个道理。

　　我出家，章嘉大师教我的。我一个人在台湾，没有牵挂，没有后顾之忧，他说最好的方法，出家，出家学释迦牟尼佛，教我看两部书，《释迦谱》、《释迦方志》。这两部书那个时候买不到，《大藏经》里头有，我就到善导寺，把经书借出来抄。《大藏经》不能带出门，只有星期，假日去抄经，前后我还抄了十几部，分量都不太大，老师教的。现在人福报大，台湾印的经书太多了，不是卖，都是结缘，给全世界结缘。

　　出家之后，我读了《印光大师文钞》，忏云法师教我读的，读了之后，对净土尊重了，还是不愿意学。但是，印光法师的行谊我很佩服，我这一生学他，四众给我的供养我干什么？我没有盖庙，我完全印经布施，干这一桩。印光大师一生就干这桩事情，遇到有灾难了，旱灾，水灾这些灾难，老和尚也救济，救济钱从哪来？印经款项里面提出一点去赈灾，是以印经为主，以救难为第二，这个我学到了。

　　所以我先后印的经书，大部头的《大藏经》，这些年来到现在，大概应该有七八千套了，我的目标是一万套，送一万套《大藏经》。还有你们在我这个地方书库里看到，《四库全书》，《四库荟要》，这是中国传统文化宝典，中国传统文化这代表了，商务印书馆印的。我向它买了一百一十二套，他算我特价，每一套美金五万，差不多将近六百万，世界书局出版的《四库荟要》，分量是《全书》的三分之一，乾隆皇帝自己读的，这个价值比《四库全书》还要高，我这些年来，先后跟它买了三百套。送给全世界大学图书馆，国家图书馆，给他们收藏。

　　为什么？我怕灾难，灾难的谣言太多，我是不相信，但是也不能不防着一点，万一灾难来的时候，这书没有多可惜，那真是人类无与伦比的损失。所以我印这么多，到处放，灾难不可能统统把它消失，总会留一些保存下来。我是这样想的，古人藏诸名山，刻在石板上，埋在洞里头，像房山的石经，《大藏经》，我去看过，那一套石藏经雕刻了八百年，是一套完整《大藏经》，如果一个大地震就完了，所以最好的方法，还是多印多散，到处都有。这就不会丧失，这是我干的一桩大事情。希望把中国文化，在这个世界上永远传下去，书没问题了，这问题解决了。

　　摆在面前一个大问题，谁去念这些书？这些书是文言文，现在人看不懂。我着急了，所以我想出汉学院，培养这些汉学家，他们有能力读文言文，也就是标准。他们将来能够读《四库全书》，能够读《四库荟要》，有能力把《四库荟要》这些典籍，翻译成白话文供养大众，然后再从白话文翻译成外国文。像现在我们的《群书治要》，有英文翻译的，有德文翻译的，有法文翻译的，好像还有西班牙文翻译的，现在有日本，日文翻译的，好的翻成白话文，再翻成全世界各个不同国家语言文字，全世界人都学《群书治要》，全世界的人都学中国传统文化，中国文化统一全世界。天下就太平了，灾难就化解了，我们干这个事情。

　　所以学习汉学，《说文解字》这是汉学的根，就是首先要学习认识中国文字，中国文字怎么来的？从文字起源，到这两千年的演变，都要知道，都要认真学习。对于古圣先贤留下来的这些智慧，理念，方法，经验，非常丰富，取之不尽，用之不竭，这才是真正的宝，世间所有的宝藏，跟这个不能比，这是我们要知道的。希望年轻人发心，用十年的时间，学习汉字文言文，然后这部书就变成你自己的，你自家的宝贝了，你有能力阅读，你有能力翻译，有能力讲解，有能力弘扬，现在传统文化迫切需要这些人。

　　所以我们要把这一点，不太多的这点金钱来做这个工作，照顾这些人，让他们安心，好好读书，我们来请教授，教授很少，对文字学有研究的人不多，很少，只要有二三个教授来教，就能传下去，志愿无倦。

　　【解】《华严经》普贤大士十大愿王，概括其愿末之意为：

　　十大愿王我们都很熟悉，从礼敬诸佛，称赞如来，到普皆回向，最后的意思，

　　【解】虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼（乃至回向）乃尽。

　　这个“我礼”是礼敬诸佛，回向是回向众生，回向法界，回向菩提，到这个地方才圆满。

　　下面说，

　　【解】而虚空界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬（乃至回向）无有穷尽。

　　这真的，虚空法界真的是无尽，普贤菩萨的礼敬，乃至回向，也是无有穷尽。

　　【解】念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。

　　这两句话重要。你看“念念相续”，这个“念念”就是愿心，他的志愿念念相续，永远相续。无量劫前念念，普施有情，利乐众生，到未来际劫还是志愿无倦，还是念念相续，无有间断。“身、语、意”这三业无有疲厌。“身”是身行，“语”是言教，“意”是弘愿，普贤菩萨十大愿王就是意。这个十愿都是落实在生活，落实在工作，落实在日常处事待人接物，范围遍法界虚空界，过去无始，未来无终，普贤菩萨的大愿。我们要学习。

　　不是我们学佛成佛就没事了，成佛那一天，是我们普贤大业开始的那一天。我们现在虽有普贤愿，做不到。为什么？没有德能，没有智慧。

　　我们今天遇到这个法门，无比的殊胜，这个法门是什么门？净土法门，这个诸位要知道。净土法门什么意思？一生必定成就。能行吗？能，凭什么？凭阿弥陀佛四十八愿，这个法门不靠自己，靠阿弥陀佛，全心投靠。靠自己不能成功，八万四千法门，任何一个法门都不能成就，能够成就人天，就是来生来世不失人身，或者生天就不得了，就很难得了，成佛是不可能的。但是你遇到净宗，你信愿持名，你就能往生，往生到极乐世界你就能成佛。它太容易了，太简单了。

　　海贤老和尚给我们作证明。他的像我们印了很多张，这边，挂在这边，你天天看他，向他学习。他就是一句阿弥陀佛，他不认识字，没念过书，一生没有念过一部经。他也没有上过殿，他五堂功课不会，在别人寺庙里头，别人上殿，他站在殿门口念阿弥陀佛。

　　就是一句阿弥陀佛，信、愿就是取得往生的条件，我真正相信有极乐世界，真正相信有阿弥陀佛，就能往生，阿弥陀佛就会来接引你，临终一念十念决定得生。平常我们念佛，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛这个功德，是你往生到极乐世界，你的品位高下。经上说得很好，念佛功夫深浅，不是多少，多少没关系。一天念一声佛号也行。不在多少，在功夫。

　　功夫在哪里？功夫在放下，你是不是能把这个世界放下。所以身心世界一切放下，这是功夫。对这个世界没有丝毫留恋，也没有嗔恚，知道这个世界是虚妄的，记住《金刚经》上一句话，做我们平常观照功夫，经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，不管是世法佛法，都包括在其中。经文还有说，“法尚应舍，何况非法”，那个“法”是佛法。

　　佛法这么多，我们只取一门，其他的要放下。经典那么多，我只取《无量寿经》，其他的统统放下。“一门深入，长时熏修”，“读书千遍，其义自见”，这两句话是“戒、定、慧”，统统具足。

　　“读书千遍”是祖师大德教的，这是戒律。我们就持这个戒，这一千遍没念错，没念漏掉，规规矩矩，这是修定。“自见”是智慧现前，“其义自见”，不要求人。所以在过去教学当中，很多高明的老师教学生，只是盯着学生念书念多少遍，讲不讲？不讲，为什么不讲？讲把他的悟门堵死了。他不会开悟，所以不讲。就教他这样一直念下去。把妄想念掉，杂念念掉，心里头没有妄想，没有杂念，“清净、平等”现前。

　　清净心，阿罗汉的禅定；平等心，菩萨的禅定；定久了，不定什么时候觉了，“觉”就是自见，就是明了了。这经全明白了。明白之后怎么办？讲给老师听，老师给你点头，没错，讲得很好，你就毕业了。老师给你印证，不给你讲解。你所悟到的那个，老师也悟到了，你一说，跟老师一对，一点不错。这就毕业了。你就可以离开道场，到四面八方去弘法利生，教化众生去了。哪个地方有缘，多住几天。没有缘，少住两天。　　这个方法，东方人知道的人还有，不多；西方人没人知道，他们可能完全不能接受、不能相信。你看我们今天做实验，三年、五年，真的有一二个开悟，西方人就相信无师自通是真的不是假的。只要你真的从定慧上下手，经帮助你开慧。读佛经，选一部经，一天读十个小时，越读越熟。

　　像《无量寿经》刚刚开始读，大概要两个小时读一遍，念上一年，大概一个小时；一年半，大概就四五十分钟；最快的半个小时。但是怎么样？念到半个小时念一遍，一天还要念满十个小时，这个重要，十个小时你念二十遍，开头念，十个小时念五遍，一年之后，十个小时念十遍，一年半之后，十个小时二十遍，为什么？

　　你不念经就会胡思乱想，有妄想、有杂念，妄想杂念是烦恼，用念佛这个方法、念经的方法把妄想念掉、杂念念掉，清净心现前，这是功夫。这样的功夫，往生极乐世界品位高，凡夫往生，没有功夫，我们去都没有功夫，没有功夫生凡圣同居土。他那里凡圣同居土是净土，我们这个地方凡圣同居土是秽土，不一样，完全不一样。

　　如果有一点功夫，清净心现前了，也就是我们讲“功夫成片”。“功夫成片”往生就不是同居土了，方便有余土下面两品，就是中品、中下两品；如果念到“事一心不乱”，平等心现前，对一切万物人事都不分别了，不分别就平等了，这是菩萨的定力，这个人往生到极乐世界，方便有余土上辈往生，品位高；如果念到开悟了，开悟就是“觉”，“清净、平等、觉”，“觉”是“理一心不乱”，生实报庄严土。

　　所以念佛功夫的浅深，是往生极乐世界你是哪一个品位。它那里也是学校，同居土是小学，方便土是中学，实报土是大学，“等觉”是博士班，它也是一个阶级一个阶级。你到极乐世界插班，你插哪一个班、插哪一个等级，那是念佛功夫的浅深，没说多少。

　　由此可知，最重要的关键是要去，就被他录取了。他录取你的时候，真信真愿，我真想到极乐世界去，我不想再留在这个世界，这样的信愿，就取得阿弥陀佛那边录取了，这是第一个条件；念佛功夫浅深是第二个。先要录取，然后再谈功夫。功夫再浅都不怕，哪怕是凡圣同居土下下品往生，也值得。

　　为什么？极乐世界虽然有品位，他待遇是平等的，这是跟一切诸佛刹土不一样，皆作阿惟越致菩萨，那什么待遇？法身菩萨的待遇。所以你到极乐世界下下品往生也是这样的，智慧、神通、道力、跟法身大士是平等的。不是你修的，是阿弥陀佛加持你的。所以弥陀的恩德太大了，这些人有这么高的待遇，有这么高的智慧神通能力，统统是佛力加持，如果不得佛力加持那不可能。你要把这些东西搞清楚、搞明白，你才晓得净宗多么殊胜！净宗遇到多难！

　　遇到之后真正相信，西方极乐世界录取了，真正念几声佛，到那边去插班，决定不能放弃。如果放弃，真可惜。所以要发愿，要立志，这个世界一无所求。真正是于人无所争，于世无所求。每一天能吃饱，能穿暖，有个小房子可以遮蔽风雨，够了，不再多求了。再求的就是求生西方极乐世界，求早一天见阿弥陀佛。

　　往生到极乐世界花开见佛，不管什么品位，平等待遇，进入阿弥陀佛大讲堂，弥陀在那里讲经说法，这讲堂有你的座位，给你安排好了。你坐在座位上听经，听到什么时候离开？听到大彻大悟、明心见性，你才会离开；如果没有彻悟，你不会离开的。换句话说，进入讲堂是凡夫，离开讲堂是佛，你成佛了。你不成佛，你不会离开讲堂，多长时间？不定。每个人根性不相同，有人时间长，有人时间很短，多难的！

　　到极乐世界身体不是肉身，肉身是生灭身，还要补充营养，天天吃饭，还要休息，要睡眠。极乐世界不需要，金刚不坏身，身体是紫磨真金色身，法性身。我们这个身是法相，阿赖耶识的相分，有生有灭，到极乐世界的人统统转识成智。换句话说，转八识成四智，所以他的身是法性身。

　　法性身没有生灭，所以你是无量寿，阿弥陀佛无量寿，每个往生的人都是无量寿，你说多难得。这个身体不需要吃饭，不需要喝水，不需要睡眠，精神永远饱满，体力充沛，在讲堂等到大彻大悟之后，就拜佛离开了。离开干什么？到十方世界供养诸佛如来，修福，听经闻法修慧，供养是修福，福慧双修，很短时间就修圆满了。自性里面的福慧自然现前，就是圆满，你就有能力在遍法界虚空界一切诸佛刹土，帮助诸佛教化众生。以声闻、菩萨，不定什么身份。

　　像观世音菩萨一样三十二应，应以什么身得度你就现什么身，应该给众生说什么法，你看就晓得他是什么样的根性，你就给他说法。没有不当机的，没有听不懂的，没有不欢喜的，得大自在。

　　我们一生当中，三年五年就可以取得，为什么不干？这个要是不干的话，真叫吃大亏了，太可惜了！希望同修头脑要清楚，这个机会百千万劫难遭遇，前清彭际清居士说过，众生有幸听到这个法门，那是无量劫来稀有难逢之一日，他怎么会遇到，怎么这么好运，我们多少人遇到之后不知道珍惜，当面错过，太可惜了。

　　早年我在台中求学，李老师告诉我，台中莲社是他创办的，那个时候莲友，有二十多万人，我在台中住了十年，我离开的时候，莲友增加到五十万人。老师说，我们自己的同学莲友，一万个人，能往生的大概只有三五个，万分之三五，也不少了。五十万人，要是五个的话，有二百五十个人往生，真的很难得了。往生就成佛了，度众生成佛道。不能往生的就是没有把这个机会抓住，对这个世间有留恋放不下，这就苦了，我们不能干这个傻事，这很重要！

　　除非是阿弥陀佛有使命交给你，像海贤老和尚，这有使命，阿弥陀佛如果不是嘱咐他长住世间表法，给大家做个好榜样，他早就往生了。我们相信他取得往生的把握，二十五岁的时候就可以取得，在世间住这么年，是阿弥陀佛嘱咐他的。他修得很好，修得不错，一直就这样保持下去，给佛弟子做个好榜样，给净宗同学做个好样子，给我们念佛人。他怎么往生？怎么那么自在？

　　所以今天我们修）净土，抓住三样东西：第一个，《无量寿经》，这是根本法；第二个黄念祖老居士《净修捷要报恩谈》，这本书，后面有个光盘，非常重要！这本书里头很简单很扼要，把整个佛法都介绍出来了，显教密教、大乘小乘、宗门教下，统统都说出来了，像一个佛学常识一样，你就不外行了，你全都能懂得；第三种就是《来佛三圣》，这一本，海贤老和尚的，已经整理成一本书了，这是最后印的，里面有个光盘。

　　我介绍同学这三种东西，这三样东西常常读、常常看、常常念，往生就有把握了。我们真正要做到，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌，这就是真正“志愿无倦”的意思。

　　今天我们就学到此地，时间到了。

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