摘自净空法师《2014大经科注》第352集  2016年7月14 日 讲于 英国

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

 

发愿不难，发愿之后的兑现难

 

　　请看《大经科注》第八百三十五页第三行看起。

　　【科】己二、主伴宏愿 分四　庚一、称愿度生

　　【经】唯除大愿。入生死界。为度群生。作师子吼。擐大甲胄。以宏誓功德而自庄严。虽生五浊恶世。示现同彼。直至成佛。不受恶趣。生生之处。常识宿命。

　　前面一段总结“信愿持名”，往生极乐世界生皆作佛，决定是“一生补处”，给我们很大的信心、很大的希望。

　　这一段经里面，讲“主伴”的大愿，“主”是阿弥陀佛，“伴”是所有往生到西方极乐世界，都是阿弥陀佛的学生，在极乐世界自行化他。

　　我们看念老的注解。 　

　　【解】但有菩萨，发殊胜大愿。愿入生死界，教化有情。彼土菩萨亲闻弥陀说法，即以所闻，转教众生。故所说法，亲承如来。故亦如狮子之吼也。

　　这几句说明，但有菩萨，确实有这样的人，我们相信这些菩萨为数众多，他们慈悲心很重，不忍心十方世界六道里面苦难众生，总是希望早一天帮助他们离开六道、十法界往生西方净土，跟阿弥陀佛同样的发四十八愿。殊胜的大愿就是四十八愿，这是我们想象得到的，甚至于我们同学当中，就有不少人具足这样的大愿。这些菩萨还没成佛，甚至于距离成佛还相当遥远。譬如往生西方极乐世界“凡圣同居土”，“凡圣同居土”里面有没有菩萨发心到十方世界去教化众生？有，不但有，我相信为数众多。他们用什么来教化众生？完全用阿弥陀佛为他所说之法。

　　极乐世界是个大学校，科系众多，无论修学哪一个法门，不止八万四千，我们相信后面所说的无量法门，这些菩萨们听多少，他就教多少。他在十方世界教化众生，用我们的话说，完全是复讲阿弥陀佛所说的经教，所以他们所说法亲承如来，也像诸佛如来应化在世间说法一样。像我们本师释迦牟尼佛，他们可以做得到，也许我们在这一生当中有遇到过，我们不知道，历代这些祖师大德有的是佛来示现的、菩萨来示现的、极乐世界同居土菩萨来示现的。

　　下面说：

　　【解】“擐”者，以身被挂铠甲，名为擐。胄者，铠也。甲胄乃古代战士被衣于身，以防矢石伤自肉体。

　　这是战争的时候保护身体的盔甲。

　　【解】以喻大心行人，为敌生死，以誓愿为铠甲，护卫本身慧命。

　　这个誓愿一般都指“四弘誓愿”：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成”。这个“四弘誓愿”，十方世界诸菩萨们所发的，我们这个地球上古来祖师大德他发了，也劝我们发，发这个大誓愿就是真正佛弟子。

　　发愿不难，发了之后要兑现。如果发了之后自己做不到，这是假的，这不是真的，假的免不了六道轮回，出不去。

　　真正发这个誓愿，他得阿弥陀佛威神加持、得众神护法，他在这一生当中如果是修净土法门，没有一个不往生，为什么？誓同佛誓。阿弥陀佛发的四十八愿，他也一样发四十八愿，依照本经第六品大愿，发四十八愿，诸佛护念，哪有不成就的道理？！这种人多，十方世界都有，所以往生到极乐世界的人多，这么多的人到极乐世界得阿弥陀佛本愿功德，无量功德的加持。他如果是慈悲心重，不忍众生受苦，他立刻就能回绕到婆娑、回到十方诸佛刹土，在六道、在十法界，把他在极乐世界所听到的佛法辗转教化众生，跟佛没有两样。

　　【解】“擐大甲胄，以宏誓功德而自庄严”，与此全同。

　　用什么来庄严自己？大行大愿，舍己为人，帮助众生得闻净土法门，帮助众生能修净土法门，这个功德无比殊胜，不可思议。

 

众生越是有大苦难，佛菩萨越怜悯这些地区的众生而现身

 

　　我们再看下面经文：

　　【解】从极乐再来此界之人，虽于五浊恶世，示为凡夫，亦有生死。但直至成佛，永离恶趣。并生生世世，常忆宿命，不昧本因。

　　这什么原因？极乐世界菩萨到极乐世界见到阿弥陀佛，甚至于这前面我们学过，本身在极乐世界、在阿弥陀佛大讲堂听佛讲经教学，没动，他有能力得佛力加持，有能力化身、有能力用应身。

　　释迦牟尼佛在我们这个世间叫“应身”。“应身”是什么？有投胎，也有出生，八相成道。要知道释迦牟尼佛不是凡人，也是久远劫已经成佛了，他是示现的，跟我们完全不相同。我们是业力，不能不投胎；他不是，他是变化，他不是真的，这就自在了，八相成道，他不受苦，他没有难。

　　我们这个“生老病死苦”，八苦交煎，开头就是生苦、老苦、病苦、死苦，谁都避免不了。菩萨化身示现的，不是真的，到这个世间来示现，化身示现，化身是“生老病死”没有，我们遇到他，跟他有缘，向他请教，他传授我们的法门，我们如果真能够相信，没有丝毫怀疑，就接受，就依教修行，便宜就占大了，在一生当中我们也能成就。

　　这种机缘我们从历史上看，佛教传到中国两千多年，公元六十七年传来的，不可思议。所以这几句我们都应当记住，他能够永离恶道。在六道里头，以六道众生身来教化六道，应以什么身得度他就现什么身。我们有理由相信，这样的菩萨很多，在人道、在鬼道、在畜生道、在地狱道，统统都有。

　　明白了，不怀疑了，真正相信了，那对我们自己就高度的警觉，为什么？我们起心动念、言语造作多少诸佛菩萨的化身，他看到了，我们自己还没有觉察到。他完全明白了，他在旁边看缘分，你的缘成不成熟。成熟，他决定示现帮助你；不成熟，他慢慢等，等你成熟。

　　什么叫成熟？信愿持名，这是净宗成熟的样子。真想念，不怀疑，真正发愿，念念没有丢失，一句佛号相继不断，一句接着一句，这就是根熟众生。

　　像海贤老和尚，二十岁的时候发心出家，师父教他一句阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，他就老老实实念这一句阿弥陀佛，念了九十二年，往生了，不可思议，成熟的众生。

　　那我们这些人呢？我们的善根、福德没成熟，不能说没有，有。我们也遇到这个法门、也遇到这样殊胜的经典、遇到这么好的注解，这就是遇到净宗老师，老师是夏莲居，老师是黄念祖，决定不会错，依教奉行，经中所说种种功德、种种殊胜，你统统有份、你统统都能得到。

　　你在这个世间发这么大的愿，得佛菩萨的加持，“生生世世，常忆宿命，不昧本因”，你不会给人说，你知道过去世的事情，你也知道未来的事情，不说，只是老老实实劝人求生净土。

　　【解】“示现同彼”，“彼”者秽土众生。

　　示现的样子是一样，跟佛的心相应，佛只有一个心，度众生。

　　【科】庚二、佛意度生

　　全心全意度众生，无论佛现什么身、菩萨现什么身，这一点我们要知道，愈是众生有大苦难，佛菩萨愈怜悯这些地区。现在地球上灾难多，佛菩萨有没有？有，我们不认识，不定现什么身。像观世音菩萨三十二应，应以什么身得度就现什么身，无处不现身、无时不现身。

　　【经】无量寿佛意欲度脱十方世界诸众生类。皆使往生其国。悉令得泥洹道。 　

　　“泥洹”就是涅槃，就是证得无上的佛果，跟他一样，注解里头。

　　【解】极乐大士能发如是宏深誓愿者，盖因弥陀本愿加威，亦复是本身善随佛学也。

　　“常随佛学”是普贤十大弘愿，我们这个世间真有这样的人，不是不愿意成佛，看到众生太苦，所以他也真念佛，也真往生。往生之后他就得阿弥陀佛本愿威神加持，阿弥陀佛照顾他，他就到十方世界救苦救难。因为这个法门简单容易，就用这个法门为一切众生做表法、做榜样，在这个世间示现，跟一般人一样，出生、求学、学道、修行，念佛往生，往生给你看，让你亲眼看到，你不再怀疑了。多少人看到了，真想念了，不再怀疑了，也跟海贤和尚一样，一句佛号念到底，不再想学其他的法门，为什么？自己没有那样的善根、福德，八万四千法门，门门都非常难学，断烦恼不容易。所以遇到这个不要断烦恼的，带业可以往生的，无量欢喜，完全接受，依教奉行，一生成就。

 

看到往生的例子仍然麻木不仁，没有把“真信切愿”唤起来

 

　　像海贤老和尚一样，做一个自在往生给你看。你像海贤老和尚的母亲，八十六岁自在往生，说走就走，预知时至。他的一个师弟海庆老和尚八十二岁走的，他母亲八十六岁走的，这一类的人我们看到很多。看了怎么样？麻木不仁，没有把我们的“信愿”、“真信切愿”唤起来。所以我们看到一个例子、两个例子、没在意。这些菩萨们不断在重复、不断在这里示现，真正是慈悲到极处，我们要知道感恩。

　　这段经文我相信念的人很多，有人念几百遍，上千遍的，有没有发现我们周边，不要说整个地球，我们居士的这个国土、居住的这个城市就有很多念佛人往生，他们真往生了。所以我说我们麻木不仁，见到没有？见到了。听到没有？听到了，没有在意，没把我们唤醒。什么时候把我们唤醒？唤醒之后，我们看到、听到不一样了，一定会合掌念阿弥陀佛、感恩阿弥陀佛，感恩菩萨示现给我们看，坚定我的信心、坚定我的愿心，认真努力去修学，让我在这一生也能够像菩萨一样表演给别人看，这就对了。所以弥陀本意，这真的不是假的。

　　【解】弥陀本意，唯愿众生往生彼土，得涅槃道，悉皆成佛。（又“泥洹”即涅槃。）

　　“弥陀本意”这句重要！“本意”就是希望众生往生到极乐世界。这个往生的人，他这一个表演教化许多众生，有现场看到的，有媒体传出来的。现在科学进步，这样例子一经过传播，全世界都知道。这样无比殊胜的缘分，这种做法就是帮助阿弥陀佛广度众生，这是弥陀弟子应该干的事情。最后自己也要表演给人看，要发这个愿，这个愿是阿弥陀佛的本愿，阿弥陀佛决定加持你。

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