问：我们当地有几十位老妇人，对老法师很信服，她们每天下午到庙里读经，有许多医院看不好的病都好了，但是她们没有往生西方的信心，以今生平安无灾就好。因害怕遇灾难，她们学了很多护身的咒。若遇人说其他法门，她们就认为是邪门、外道。恭请老法师针对这个问题予以开示。 

    答：这个还是听经不多，希望她们多听经，多听听往生的这些故事，像《往生传》、《净土圣贤录》，特别是近代的，说起来大家都知道的，她们容易生起信心。不可以对身体过分的爱惜，过分的爱惜身体，念佛不能往生。但是她这一生念佛的善根很深厚，这一生不能往生，来生遇到净宗法门，她就提升。但是我们总希望她这一生就成就，不要等到来生后世。 

    好好的念佛就是最好的护身咒，这个话是有根据的。清朝早年，乾隆年间的一位法师，慈云灌顶，这位法师在佛教里面名气很大，通宗通教，显密圆融。一生的著作非常丰富，我看到的就有四十多种，还有一些我没有看到的，大概有一半以上收在日本《?字续藏》里面，他注得好，所以很值得参考。我们早年学讲经，多半都采取他的注疏，尤其我那时候学《楞严经》，《大佛顶首楞严经灌顶疏》，只有他这部批注把楞严咒注出来了，一般批注，咒都不注的，只有他老人家把楞严咒一句一句注出来，很难得。所以宗教显密他是圆融贯通的。他有一部批注，《观无量寿经直解》，简单讲《观经直解》，是他作的，他注的。里面就有一段，他说我们学佛的人遇到灾难了，或者是业障，非常严重，什么样的经咒都没效了，什么样的忏仪也救不了你，像水陆的忏法、梁皇宝忏、大悲忏都不管用了，你的业障太重了，都救不了你，最后还有一样决定能救得了你，那就是“南无阿弥陀佛”这句名号。说得好！让我们看到，学了《华严》之后，我们把他这句话证实了。 

    《华严经》在历代祖师大德的心目当中是佛门里头第一经，过去方东美先生把这个经介绍给我的时候，他说《华严》是佛经的学术概论，其他一切经里头都是讲《华严经》某一个部分，这是全体，整体，全部的佛法都在这部经。《华严经》到末后用什么方法解脱？这诸位晓得，普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以要知道《华严经》到最后是归净土，是归极乐世界。所以古大德讲归《无量寿经》，《无量寿经》就是净土，《华严》、《法华》统统指归《无量寿经》。《无量寿经》里面最重要的经文就是四十八愿，是阿弥陀佛自己说的，释迦牟尼佛转告我们的。不是释迦牟尼佛说的，阿弥陀佛说的，释迦牟尼佛转告我们。里面第十八愿，临命终时，头脑要清醒，要有真信切愿，一念、十念都能往生。这就是什么法门都不行了，这句阿弥陀佛行，一念、十念就能往生，四十八愿第十八愿讲的。 

    所以在日本很盛行，叫本愿念佛，他就专门念十八愿，他其他的不念，能不能往生？不能往生，为什么？投机取巧，侥幸心不行，真诚心才行，侥幸不可以。古大德确实用这个法门有成就的，他用的是真诚心，不是侥幸心，一生都没有遇到法门，最后遇到了，遇到立刻接受，立刻就发愿求生，那这个就相应。第十九愿，十八、十九是一样重要，十九愿是发菩提心，十八愿是十念必生，所以这两愿要连起来看，不能够把它分开，分开就错了。因为我们在《无量寿经．三辈往生》里面看到的，无论是上辈、中辈、下辈，佛都是说”“发菩提心，一向专念”八个字，这个不能不知道。发菩提心，一向专念，你决定得生。