【我心贪着自身。】

    这是第一句。这一句里边的问题就是严重的执着、放不下，这是我们念佛往生净土的第一个障碍。

    身体不能不要，但是不能过分地去爱惜，过分的贪着。“着”是着相。贪着这个身体，当然一切都要为这个身体服务，饮食起居要让这个身体舒适，要让这个身体安乐，那肯定妨碍道业。世尊当年在世为我们所示现的，他不是不爱惜身体。身体要为学习受苦，要为教化众生受苦。佛灭度后教导后世的弟子“以戒为师，以苦为师”。不能持戒，不能受苦，你就没有办法脱离六道轮回。 

    这样的心态是错误的，这样的心态就是佛法说的轮回心。轮回心所造作的一切叫做轮回业。你学佛、行善，这是轮回的善业，果报在人、天，出不了六道轮回，不能往生净土，这是我们不可以不知道的

    那么身体是不是不可以、不需要保养呢？不是的！那个想法又错了，如里如法的去保养。大乘知道“万法唯心”。一切法“唯心所现”，身体是心现的、识变的。那保养之道，也就是今天所讲的养生之道。养身先得会养心，身会随着你的心念在转变，心理健康比什么都重要。心理健康，身体焉能不健康吗？哪有这个道理！心不健康想身体健康非常困难，这个道理学大乘的人懂。

    心健康是什么？心清净。心里头没有烦恼、没有杂念、没有忧虑、没有恐怖。心地清净，心里平等，“觉而不迷”，这个心是最健康的。健康的心就带动健康的身体。纵然身是物质现象，物质现象的基础是心念。心念好，这物质的身体纵然染上病毒，它能够自然地恢复正常，正常就是健康。所以佛法叫修心。断恶修善，所有一切不好的病毒你就不会被感染。改邪归正，纵然有病毒，它会恢复正常，因你改邪归正了。端正心态，最好的心态，身心健康。所以，贪着自身是错误的，怎样保养都不行，身心是病态。

    【二，无安众生心。】 

    这个意念也不好。社会、众生一定要安稳、要和谐。社会发生冲突了，人居住在这个社会里头没有安全感了，这是社会病了。众生有忧虑、有烦恼、有不安。众生病了，我没有病，修学大乘的人没有病。那社会病了、众生病了要不要去管？要不要帮助他们恢复安全？应该！这是慈悲心，众生与我们是一体的。如果我们只顾自己不顾别人，不顾社会，这个人念佛不能往生，为什么？没有慈悲心。所以这一条是慈悲心。遇到社会有苦有难，一定要伸出援手帮助他。我们学佛的人，每天讲经、教学、念佛求生净土。

    ……

    现在社会两种人迫切需要帮助：一个是儿童，一个是老人。这个时代的老人非常可怜，我们要知道啊。自己虽然会年轻，（也）会老啊！年轻不觉悟，老的时候怎么办？在过去儿女有养老的义务、有养老的责任。不能不养老，养老报恩啊。现在社会没有这个教育。中国现在也学外国，不养老人。外国的年轻人十六岁算成年，我在美国住了很久，美国的社会，小孩十六岁就算成年了，你就不要管他了。十六成年了，父母就不要管他了，他要离家出家，不要去找他，十六岁成年了。我在美国有个同修，中国人，小孩离家出走，他去报警。警察问他：小孩多大？十八岁。十八岁你还管他？十六岁就不管了，十八岁你还管他？这是外国社会，确实许许多多儿女离家出走后，一辈子跟父母不再见面，如果过年的时候小孩给他寄个贺年卡来，就喜欢的不得了：你看我的小孩没有忘记我。

    美国老人可怜啊！哪个做父母的不爱自己的儿女！可是，女儿不懂得爱父母啊！不懂得有养育之恩，不懂啊！中国古人讲，到你自己养儿女的时候你才晓得父母对你的恩。外国人自己养儿女也不知道父母对他的养育之恩，也不知道！伦理、道德、因果全没了。这是今天的社会。所以，今天社会动乱的“因”我们知道，今天地球上灾难的“因”我们也知道。

    ……

    科学家研究的是物理，他不懂心理，难得极少数尖端的科学家，真正发现的物质现象是意念变现出来的，知道的人并不多，不是人人都知道。意念是所有一切物质的基础，所以佛讲“境随心转”就有道理了。有了科学家的依据，境界真是随心转，不是假的。

    那么，我们帮助众生离苦，还得要帮助众生得乐。我刚才提出一个事，儿童，好好的教他，他在将来是社会有用的人材。年轻人觉悟了，这社会有救了；年轻人要是迷惑，那这社会就没救了。

    老人可怜，养儿育女，儿女不孝，不照顾老人，甚至于连生活都不照顾，这样的人在今天的社会太多太多了！甚至于还有，这个也是相当多的人嫌弃父母讨厌老人，这大不孝啊！他们不懂，我们给他们讲他完全不懂，他不能接受，所以老人老的时候多半都进养老院。

    养老院我参观的很多，早年我在五六十岁的时候，我对于养老育幼就有了认识，所以每到一个国家、地区，我一定看这个地区老人福利事业，参观养老院。在早年，美国的老人院还不错，办的还不错，那个时候美国富强，听说现在不行了。各各地方的养老的这个事业，大概算澳洲做的很好，也只是物质上照顾很周到，精神生活上没有。老人在那地方干什么？坐吃等死。同样在一个老人院，我想老人心情不好啊，为什么？不愿意说话，每一天就痴痴呆呆在那里，真是中国人说的“坐吃等死”。老人院，几乎每一两天都有人往生，走了，常常看到这个现象，心里想：哪一天等轮流到我。你说心里头多悲哀、多难过！

    我们到老人院给他们聊聊天，打打招呼，他很开心。我也问过，这个经营老人事业的，他们从事这个行业赚钱，把他当做一种生意卖买来做，不是人道，他是商业化了。

    有没有给老人娱乐的节目？有！一个星期有个一次，或者一个月有个两次，找一些学校学生到这里来，唱歌跳舞来安慰老人。可是很多的老人不愿意看，不愿意接触，什么原因？那些表演的（节目）老人不喜欢，不愿意看他们跳，不愿意听他们唱歌。中国人办的老人院，我就告诉他：不但他不愿意看，我也不愿意看。他就呆了，为什么？老人生活在这个年代，你要把他那个年轻年代的表演给他看，他就喜欢了。他说：哦，这是我小时候听的，这是我小时候唱的。那个不一样了，他们没想到啊，你把五十年前的老歌你拿出来，他一定喜欢，他要听到了，他非来听不可。你要用现在的这个热门音乐，他听着讨厌，不习惯。像吃东西一样，你要合他的口味，他就欢喜，没有人想到，所以这个事业非常重要！

    我是向他们说，我说你们从事照顾老人这个事业，这是世界上第一伟大神圣的事情，他们不知道，他们问我为什么你要这样说法？我说老人，如果他的日常生活心里头不愉快，心里有冤气、有怨恨，你知道吧，他将来死了以后堕三途。如果你能叫他晚年快快乐乐、欢欢喜喜，每天有说有笑的，他将来死的时候升天，或又到人间来了，等于说你把他从地狱送他到天堂。这是什么人的事业？上帝的事业，这不是普通人的事业。你能够做这样的事业，帮助这些老人快快乐乐都能生天，你将来生成天神，你不是凡人，在佛家讲，你是佛菩萨。 这个行业了不起，这个行业太伟大了！帮助这些人不堕恶道，你自己的果报肯定是成佛、生天。这个事业这一生难得了，你有这个缘遇到了，要好好干，这个事业太伟大了！没人懂得。

    怎样做的圆满？真是中国古人讲“孝子贤孙”，最重要就是这个老人院的院长他要带头才行，他带头能尽孝道，那底下全都是尽孝道；他不带头叫别人做，做不到的，收不到效果。一定要自己带头，一个机构领导人是关键，成功失败在他一个人，像一家家长是关键，一个公司老板是关键，一个地区领导是关键，我们中国人古人常说一个人有福，天下人就得福了。那一个人是谁，一个人是领导，所以把苦与乐，这是大慈大悲，这是菩提，菩提心的他受用。

    【欲令一切众生，得大菩提故，以摄取众生，生彼国土故。】

    这是净宗所说的，你要帮助这个众生生到极乐世界，为什么？菩提是毕竟常乐处，永远常乐，永远不受苦，只有极乐世界，这是净宗所说的菩提心。

    【若不令一切众生得毕竟常乐者，则违菩提门。】

    你要没有这种心叫一切众生得究竟乐，得永恒的真乐，你就违背你的菩提心。此“毕竟乐”因何而得？要依大义门。这个不是容易事，“毕竟常乐”怎么能得到？在这个世间没有。这个世间释迦摩尼佛在经教里面常常告诉我们，这个世界苦，三种苦：苦苦，坏苦，行苦。三界统苦，没有乐。那真正的乐在哪里？真正乐在极乐世界，真正乐一定去找阿弥陀佛，所以这里给我们提出来，毕竟之乐，一和二要依大义门。

    【大义门者，谓彼安乐佛国是也。】

    中国人讲义，“义”这个字的意思合情、合理、合法，这叫义。这不是普通的义，大义，情、理、法统统具足，那就是劝导众生修净土，把极乐世界介绍给大家，这是大义门。首先让众生认识极乐世界，了解极乐世界，他会生欢喜心，他真信了，想去，你就把方法告诉他。最基础的东西，经不能不读，要怎么读法？专读一部经，不要搞杂了，不要搞多了。杂、多是什么？你的心散乱，就是这一部《无量寿经》，天天去读，一遍念完念二遍，二遍念完念三遍，古人讲“读书千遍，其义自见”果然念上一千遍，你的信心决定是不会变更，你会一心一意求生净土，你不会有第二个念头。这种坚决的意念你才发心，阿弥陀佛就知道了，果报决定像大势至菩萨所说的，“现前当来，必定见佛”。你能够见到阿弥陀佛，你能够见到极乐世界，你还能不信吗？

    东晋时代，慧远大师，我们中国净土宗第一代祖师。我们在他老人家传记里面看到，他一生三次见到极乐世界，他都没有告诉任何人。往生的那一天他又见到了，他才告诉大家，他说他要走了，说出过去曾经三次见到极乐世界，现在极乐世界又现前了，阿弥陀佛来接引，莲社里面还有好多在他之前往生的，有好多个人都跟着阿弥陀佛一起来迎接他。同修们问他，极乐世界是什么样？他跟大家说，跟《无量寿经》上讲的完全相同，这哪里是假得了的？慧远大师往生了给我们作证明，这是真往生，不是假往生。前面三次，临终最后一次都算是“现前见佛”，往生之后那是“当来见佛”，“现前当来，必定见佛”。

    【故令，一心专至，愿生彼国，欲使早会，无上菩提也。】

    这个“会”就是得到，早一天成就，早一天得到。得到不是普通菩提，无上菩提。无上菩提是成佛，如来果地上的菩提，那方法是什么？就是一心专念。这个地方讲的是“一心专至”，就是本经讲的一向专念。

    只有一个愿望，其它的愿望统统没有，我愿生西方极乐世界。住在一个地方过简单朴实的生活，万缘放下，哪都不去了！这样的心态，我们要问，他怕不怕灾难？现在有人告诉他灾难来了，他一点都不害怕，为什么？他心目当中就求往生。灾难来了正好往生，欢欢喜喜，对于灾难现前，不惊不怖，没有恐怖，没有惊慌，自自然然的，他为什么不惊不怖？他心里头有阿弥陀佛。阿弥陀佛加持他，阿弥陀佛真的保佑他。如果有这个共业，他往生了；没有这个共业，他还留下来。留下来干什么？留下来帮助苦难众生，他是菩萨了，他要救苦救难了。

    ……

    直接了当修成佛的大道，他不是菩萨道，不是声闻道，不是圆觉道，更不是天道，他是成佛的大道。世出世间一切法究竟圆满的大道，这能不认真修吗？这能不认真干吗？我学了六十年，我相信了，越学越相信，越学越没有怀疑，越学越肯定。甚至于我在早年就非常想学莲池大师，莲池大师也是广学多闻，到晚年统统放下，就是一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛。我也是想统统放下，一生就学一部。那个时候，老师还没有把这部经传给我，传给我的是《弥陀要解》，我就想一生学《要解》，讲《要解》。以后老师这部经给我了，我看到无量的欢喜，《华严经》不讲了，讲了一半不讲了，我就专讲《无量寿经》，讲了十遍，我本来想一生永远讲下去，就讲这部经。

    遇到三个人，第一个是开心法师，台湾台南都往生了，每一次一看到我，都劝我讲《华严经》，非常恳切，告诉我：你要不讲《华严》，恐怕后来没有人讲了，我很感激他，没有动心；第二次是在北京，遇到黄念祖老居士，老居士劝我讲《华严》意思相同，我也没动心；最后韩馆长往生，往生前两天，非常恳切求我一定把《华严经》讲一遍，留一套录像带给后人做参考，我答应他了，我希望他的病赶快好，没想到两天之后他走了。三位大德祈请，所以住在新加坡了几年，我跟李木源居士就谈到这些话，李木源居士非常高兴，代表三个大德真的祈请，还造了两个塔——华严塔，作为开讲《华严经》的纪念。讲了四千多个小时，大概讲到四分之一，还有四分之三，估计像我这样讲法的时候，要讲两万个小时，真是大经啊。

    去年清明，我们看到灾难越来越多、越来越严重，所以我就很坚决把《华严经》暂停讲这部大经，救难！这个大经至简易、至直捷、至圆通、圆顿，信愿持名，决定能救自己，决定能救社会、救地球。那么，估计这部经1200个小时可以圆满，我们现在差不多到800个小时。这一部经讲圆满了，阿弥陀佛还不来接我，那我们就再讲《华严》吧。

    再讲《华严》我就想了，不像从前那个讲法了，我们讲精彩片断，《华严》最重要的经文提出来讲，一般看得懂得就不要讲，讲精彩片断，这样可以把时间缩短。

    【又，圆中钞云，今经所示。】

    这个“今经”是《佛说阿弥陀经》

    【初心凡夫，但是，有口能称。】

    你有口能念啊，能念，这个称就说念出来。

    【有心能念。】
 
    这是心里头有佛，口里头有佛名。

    【皆可修之。】

    这是说容易，初发心的凡夫，像我们遇到的周广大先生，真叫初心凡夫，临终前三天才听到，也就是临终前三天才接触宗教，遇到了佛教，遇到了我们净宗，跟他讲念佛，他就能接受，他就能相信，皆可修之。

    【故知，此经所示，乃，至简，至易。】 

    最简单、最容易的法门。 

    【又，苦执持名号，不问闲忙，不拘动静，行住坐卧，皆可修之】 

    这是讲什么？修行的方便，它太方便了。不管你日常工作是闲还是忙，“不拘动静”，你坐念也行，你走着念也行，你散步也行，一切时、一切处，只要不用思，不是思考问题，你全可以念啊，除了睡眠、除了思考佛号停下来，其它的统统可以念，行住坐卧都可以，躺在床上念的时候不要出声，心里头默念，一样的。因为躺在床上出声伤气，对你的健康有妨碍，躺在床上默念就好，你看多方便。

    【故知此经所示。】 


    《弥陀经》里面，给我们开示的。

    【乃，至捷。】

    接受快！没有比这个法门成就更快的了，

    【至径。】

    “径”是捷径，凡夫成佛最近的一条道路，你能很快就成就。法是方法，门是门捷，最快捷，最捷径的方法门路啊，成佛的方法，成佛的门路。

    【又，称名一法。】

    这就是称阿弥陀佛名号修行的这个方法。

    【不择贤愚，不捡男女，若贫若富，若贵若贱，皆可修之。】

    他没有选择，他是平等法，你是圣贤，行；你是愚痴，也行；男子也行，女人也行；贫穷也能修，富贵也能修。贵是有地位，贱是没有地位，不论贫富贵贱统统可以修。这样的法门，到哪里去找啊？八万四千法门，要用这些条件的话，许多法门都淘汰掉了，唯独持名念佛统统具足了。