认识佛教（04）

邦著 于 河南鹰城   2023年9月24日

称之为“经”的典籍是超越时空的真理之作

东汉明帝派遣蔡?[yīn]至西域求取佛经。永平十年（公元67年），蔡?与大月氏（“月氏”读“ròu zhī”）僧人竺法兰、迦叶（jiā shè）摩腾结伴前来中国。佛教传入中国后翻译的第一部佛经，是由从印度来的竺法兰、迦叶摩腾两位高僧共同翻译的，就是把佛经里的四十二个故事会集在一起的《四十二章经》。

佛教的经典分三大类：即“经、律、论”三藏。

佛经的“经”字：音译作“修多罗”、“素怛（dá）缆”、“苏怛罗”；直译成中文是“线”的意思，一般译为“契经”、“正经”、“贯经”，有贯穿的意思；意译为“经”；圆满的意思应该称“契经”。“契”，是契合的意思，具有“契理”和“契机”两种含义。

什么叫“契理”？就是释迦牟尼佛所讲的佛法，与十方三世诸佛，所讲的是一样的。

什么叫“契机”？众生根性不同，即众生的爱好、个性、智力、接受的程度等千差万别，但是释迦牟尼佛所讲的道理很多，能适合不同根性的众生的需要，这就是《维摩诘经》里佛说的，“佛以一音演说法，众生随类各得解”。这就是佛慈悲、普度众生。

“经”，还有永恒的意思，因为其理论是从“自性”流露的智慧总结。世间法的学问完全是心意识，是二元论的总结，不是“自性”流露出来的智慧。这是西方文化与东方文化的区别所在。

“自性”流露出来的智慧能解决所有问题，靠“心意识”苦思冥想来的理论永远超越不了“自性”流露出来的智慧。

西医说中医不科学。其实是中医太高明，是西医望尘莫及的。现在世界用西医的标准给中医制定标准，简直荒唐！中国强大了，一定拿回话语权！

曾经看过《思考中医》这本书，序言里说，《黄帝内经》、《伤寒论》的作者，都是在一种“特别的状态”下写出来的。其实这种“特别状态”就是佛法里说的“自性状态”，也可以称之为“高级禅定”（千万不要把“打坐”理解为禅定！“打坐”只是初级禅修）。中国将近两千年前的《伤寒论》的理论及处方，在三年的新冠疫情肆虐下仍然救治后世子孙，还救治了外国人。这就是老祖宗的智慧的伟大和慈悲！老祖宗积的阴德太多了！中国优秀的传统文化不但能保佑中国人，还能利益全人类。

所以，上世纪七十年代，英国著名历史哲学家汤恩比博士说：“解决二十一世纪的社会问题，唯有中国的儒家文化和大乘佛法。”

关于“经”的含义，还有很多种解释，在此就不一一列举了。总之，能称为“经”的典籍，与“道”相应，具有典范性、权威性，且经得起历史的考验而经久不衰的真理性。经典之所以为经典，就是因为它不但历久弥新，而且常读常新，百读不厌，每读一遍就有新的悟处。

在中国的古典文献里，有四部典籍被广泛流传，可以称作“经”：一是有宇宙密码之称的《易经》；二是《道德经》；三是中医药理论的鼻祖经典----《黄帝内经》；四是唯一由中国人说的佛经----《六祖坛经》。这四部经典是中华老祖宗的真理性之作，利益后世子孙几千年。

再把有“经”的作用的中国经典选择，《山海经》、儒家的《四书五经》、张仲景的《伤寒杂病论》，也可以称作“经”。这些有经典功能的典籍，是撑起中华民族整个文化法脉的旷世之作，是每一位中国人的必读之选。

北京中选大学国学院院长张其成教授，他对《易经》的研究很有见地。他提倡人生必读五部经典：

少年读《论语》，修身成人以立业；

中年读《道德经》，放下虚妄以逍遥；

老年读《六祖坛经》，明心见性以知往；

至于《易经》和《黄帝内经》，一则以知命，一则以养生，必须终其身而敬颂之。

学佛，是学佛说的理论方法才能保佑自己

信佛的人，一般都知道中国的四大名山----安徽的九华山、浙江的普陀山、山西的五台山和四川的峨眉山；还有相当一部分信众心心念念要去朝拜这四大名山，觉得只要朝拜了这四大名山，佛菩萨就能保佑自己的一切。

说实话：佛菩萨不保佑任何众生，是自己保佑自己。

看到这话是不是有点儿诧异：朝山拜佛就是求保佑的，为何说不保佑？百分之九十九的信众都曲解了佛法，而不知道“佛法的真实义是自己保佑自己”。

自己怎么能保佑自己？佛说的经典里有保佑众生的方法，依教奉行断恶向善就是自己保佑自己。这就是进入佛门的主题。

唐朝的道林禅师，因其常住在一棵枝叶茂盛的松树上修行，当时的人们就称他为“鸟窠禅师”。由于鸟窠禅师道行很深，时常有人来向他请教佛法。

很多人都知道白居易吧！他是唐朝的三大诗人之一。白居易也是学佛人。有一天，他来到鸟窠禅师的树下请教佛法。白居易看到鸟窠禅师端坐在树上，就说：“禅师，您的处境太危险了！”

禅师回答：“太守，是你的处境太危险！”（佛比喻世间为火宅，世间的人不知道自己的危险）。

白居易感到很纳闷，说：“下官是朝廷命官，有什么危险呢？”

禅师说：“薪火相交，识性不停，能说不危险吗（世间人的危险之处）？”

白居易又问：“佛法的根本大意是什么？”

禅师回答：“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教。”

白居易听后不以为然说：“这有什么希奇？！这是三岁孩儿都知道的道理啊！”

禅师道：“三岁孩儿皆晓得，八十老翁行不得。”意思是说：“诸恶莫作，众善奉行”的道理连三岁小孩都知道，但是八十岁的老人都做不到。

白居易听了禅师的话，似有所悟，欢喜的礼拜而退。

佛法的“真实义”就是唐朝鸟窠禅师说的“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”。

依佛经里的教诲，力行“诸恶莫作，众善奉行”，学佛就是“依教奉行，断恶向善”，把自己的贪、嗔、痴、慢放下，是“自净其意”。达到了“自净其意”的境界，就学到了佛法的“真实义”，没有烦恼，其乐无穷。

所以，很多信众只知道朝拜佛教名山而不断恶修善，是妥妥的迷信的佛教徒。迷信的信佛，不但对自己无益，而且给世人表现出一个不好的学佛榜样----曲解了佛法，结果就是迷信的信佛，不但不能保佑自己，还有罪过。

迷信的信佛，只会在学佛的道路上越走越偏，甚至走向邪道。如此，这个罪就大了！这就是导致佛法衰败的第一因素。

总结：佛教是教育----“佛陀教育”。佛，不单要“信”，更重要的是要“学”----学佛。

中国四大名山的四大菩萨

中国佛教是以四大菩萨做代表，中国的四大名山是代表四大菩萨的表法道场。

第一位地藏菩萨，安徽九华山是地藏菩萨的道场，表学佛必须从“孝\敬”做起。“孝”是学佛的根，“敬”是学佛的本。学佛先学“孝敬”，才是真正的学佛，才能学到佛法的真谛。学佛人如果没有“孝亲尊师”的修为，是迷信的学佛，不会学出成绩的。

第二位是观音菩萨，浙江普陀山是观音的道场。据历史考证，观音菩萨是应化在中国的平顶山，当时是投胎做了楚庄王的三公主，后来在白雀寺出家，因为父母不同意她出家，她赤脚连夜跑到香山寺。平顶山的香山寺是观音菩萨祖庭。但是，现在的香山寺里看不到真正的佛法。观音是表“慈悲”，学佛要学观音的慈悲。

第三位是文殊菩萨，在山西五台山的道场。文殊菩萨表“智慧”，学佛就是学智慧的。特别要说的是：世间法的学问学的是知识，佛法学的是智慧。智慧≠知识。用智慧解决问题很圆满，没有后遗症；用知识解决问题不圆满，有后遗症。

第四位是普贤菩萨，在四川峨眉山的道场。普贤菩萨表“愿、行”，学普贤菩萨的“十大愿王”，这就是“解行相应”。

用四大菩萨来代表整个佛法，也代表了佛法修学的次第。

第一次第，是地藏菩萨。“地”是大地，大地生长五谷杂粮养活我们，我们离开大地不能生活。地下的资源、宝藏，使我们的生活更美满。所以佛就用“地”比喻我们的心地，我们的心地是真正的大圆满，有无量的慈悲、无量的智慧、无量的般若，乃至无量的吉祥、无量的福德，因此佛所说一切经论，没有一样不是“无量”的。不但经经都是大圆满，不管哪一部经都是大圆满，甚至于每一部经文里头，字字都是大圆满。学佛人什么时候能看出佛经的圆满和无量义，才能感受到学佛的其味无穷。

《地藏经》主要是讲初入佛门的修学方法，就是“孝亲尊师”。因为佛教是“师道”，“师道”建立在“孝道”的基础上。如果不孝父母，怎么会尊重师长？！不尊重师长，不肯听老师的话，老师再有学问、再有能力，也没有办法传授给你。尊师重道才能成就学业，孝顺父母才能够尊重老师。所以《地藏菩萨本愿经》是佛门的孝经。

“孝道”就是大圆满的大根大本，一切圆满从这个地方开始。

第二次第，是观音菩萨，把大圆满提升，将“孝、敬”发扬光大。孝、敬一切众生，没有分别、没有执着，一律平等。孝、敬虚空法界一切众生，这就是观音法门。

所以观音是地藏的发扬光大，没有地藏哪来的观音？！好像盖楼房一样，没有第一层楼，哪有第二层？！所以，观音是“孝、敬”的发扬光大，叫“大慈大悲”。

有说“慈悲多祸害，方便出下流”，这是说学观音的“慈悲”，但不能感情用事、滥用“慈悲”，更不能任其“方便”。学“慈悲”、行“方便”一定要依止在“理智”的基础上，才能得到真正的受用、得到正面的好处。

第三次第，是文殊菩萨，代表智慧。菩萨当中，智慧第一就是文殊。

第四次第，是普贤菩萨，代表实行。把孝敬、慈悲、智慧应用在生活上，我们从早到晚，对人、对事、对物统统都用上了，这就是普贤菩萨。所以谁是普贤？人人都是普贤，普贤法门是圆满的法门。如果这当中没有真实的智慧，普贤菩萨的“愿”就不能圆满。《华严经》上说，“不修普贤行，不能圆成佛道”，为什么？普贤是行大圆满。

这是四大菩萨代表的意思，代表大乘圆满的佛法。

学佛，要从地藏学起，学观音的大慈，学文殊的大智，学普贤的大行。

无论是供佛像或是菩萨像，切记：塑造佛像要用恭敬心，要用“净财”、“净物”表虔诚恭敬，才能起感应道交。

供佛像、供菩萨像，无论是坐像或者是站像，一定是全身像，切忌用半身像，半身像是不如法的。

现在有很多地方供佛的半身像、菩萨的半身像；还有网上的佛菩萨像、以及印刷的佛菩萨像，有很多是半身像，这是造罪业，这个果报一定在地狱。

像，供一尊就可以了，不要供很多；供很多，我们的心是乱的

在家学佛人，把佛菩萨像挂在客厅是最好的，这也是结法缘的一种方式。家里来人了就能看见佛菩萨像，就与佛法结缘了，这就是“一历眼根，永为道种”

供佛像、燃香、供水、供花、供果都是形式。佛法重实质不重形式。对佛的供养最重要的“法供养”，这是实质。怎么供养？依教奉行就是对佛的实质供养、就是“法供养”。佛唯一希望的是我们能够依教奉行，信愿持名，求生净土，亲近阿弥陀佛。

“寺”的来历

佛教不是自己传来的，是中国帝王听到有这么一桩好事情，派遣特使从外国请回来的。

据传东汉永平七年（公元64年），汉明帝闻西方有异神，遣郎中蔡?、博士弟子秦景等赴天竺求法。

据《冥祥记》、《高僧传》等记载：永平十年，他们与中天竺僧人迦叶摩腾、竺法兰赍（jī 带）佛经、佛像回洛阳。

迦叶摩腾、竺法兰用白马驮载佛经、佛像同返中国国都洛阳，并安排他们在当时负责外交事务的官署“鸿胪（lú）寺”暂住。中国的帝王以“国师”之礼来接待他，向他们学习；国家成立机构，就是“寺”。初居鸿胪寺（相当于现代的外交部），后以鸿胪非久居之馆，次年诏令于雍门外别建住所。因为僧人是从天竺来的客人，仍然以宾礼对待。

中国人心厚道，白马的功劳我们不能忘记，为纪念白马驮经，取名“白马寺”，这个寺是中国第一个佛寺。迦叶摩腾、竺法兰在此译出《四十二章经》，为现存中国第一部汉译佛典。

“寺”字即源于“鸿胪寺”之“寺”字。后来“寺”字便成了中国寺院的一种泛称。因此，住所名延续用“寺”。这就是“寺”的来历。

其实，“寺”不是宗教的代名词，“寺”的本意与宗教没有一点关系。

“寺”：廷也，有法度者也（《说文》）。

“寺”：治也，官舍也（《一切经音义》）。

严格地说：“寺”是政府办事的机构。直属于皇上管辖的教育机构称“寺”；属于宰相管辖教育机构的称“部”。

凡是称“寺”的机构是永久设立，不会撤销、不会改变，这叫“寺”。

宰相底下的“部”可以撤销、可以改变；而“寺”是永久的，是国家永久设立的教学机构，不是神庙！

佛教传入中国之后，一改释迦牟尼佛在世时的托钵和居无定所的求法方法，皇帝敕令建的寺，寺的建筑与皇家的建筑是一样的，都是宫殿式的建筑，这就有了固定的弘法道场，这就是“佛教的中国化”。

寺院就是从前的学校，佛教的学校。为什么要建筑宫殿式的？因为中国古时候的老百姓，心目当中最敬仰的是帝王，帝王所居住的是宫殿，佛菩萨教化众生的地方也建筑宫殿的形式。

在汉朝时候，“寺”是政府办公的机构、名称，现在把它变成庙了，这个意思错了！佛教这个“寺”就是“佛陀教育”，它主要的工作是传播佛陀教育，佛寺就像是“佛教教育部”一样。

后汉以后，中国的教育体质变成双重教育，即儒家教育和佛陀教育。

皇帝下面有六个寺；“寺”的长官叫“卿”。其中一个寺是“礼部”，“礼部”相当于现在的国家教育部，由宰相直接管理，教学内容是以孔孟学说为主。

佛教传入中国后又设立一个教育性质的机构----佛教的“寺”，教育内容以佛经为主，由皇帝直接管辖，即白马寺。白马寺是教育机构的名称，不是庙。

中国古代的寺院有两千年的历史，真的是教化众生“诸恶莫作，众善奉行”的教育机构，世世代代都出过真正有德行、有学问、有成就的高僧大德，《高僧传》里有记载；《居士传》里记载的，是在家学佛有成就的大德高士。

为什么现代人看到“寺”，立马与迷信、鬼神连在一起？是近两百年的佛教四众弟子把佛教当成宗教了，经常举办经忏法会超度死人。特别是近百年的四众弟子，讲经说法者很少，神通感应、超度法会、放生算卦倒成了寺院道场的主流，完全把佛教的主旨??佛陀教育，丢掉不要了。这是颠倒，是严重破坏佛的正法！这完全应了佛在《楞严经》里的预言：末法时代，魔王波旬令其魔子魔孙披着佛的袈裟进入寺院，破坏佛的正法。

现在是末法时代，寺院道场里鲜有真正的修行人，多是穿着袈裟的魔子魔孙把袈裟当成合法的外衣，天天干着破坏佛法、违背戒律的勾当，佛法岂能不衰？！

佛教的寺院道场在古代可是真正的教育机构，而当今的佛教如此的衰势，要恢复释迦牟尼佛的“佛陀教育”，有多难！

记得黄念祖教授讲过这样的话：居士的学佛水平高，出家人的水平才能高。现在在家学佛人的学佛水平有些是比出家人高，但是现代吃瓜的居士、糊涂的居士、懵懂的居士更多，占据主流，几乎都是佛在《大涅?经》里说的“秃居士”。如此的修为，没有能力辨别佛教道场的真伪，而且还降低了对佛教的监督能力，导致寺院道场的出家人可以为所欲为。这些出家人还为自己严重的犯戒行为找遮羞布----“在家人不能说出家人过错”，以为剃头、穿上袈裟就是“僧”了，非也！

“僧”是清净、持戒的意思。持戒的、修清净心的出家人才是“僧”。希望在家二众佛弟子要明白：不持戒的出家人不是“僧”，是“秃人”。

无论出家、在家佛弟子，利用佛法明码标价搞经忏法会、以燃香、点灯等名目繁多的形式收费，特别是河南某著名寺院的方丈，竟然以4.52亿拍得一块地皮，这就是把佛法商业化，这是?（pí）贩如来，是严重的犯戒，是破坏正信的佛法！在全国有很多这样的魔头方丈长期占领佛教道场资源为所欲为，谁来管？难道就任其魔子魔孙长期横行霸道吗？

供奉“一佛两菩萨”的含义

佛教传入中国后，佛教的所有一切教学都达到了最高的艺术程度，像佛门的梵音（音乐）。

可惜佛门的梵音现在失传了，不是现在我们听到的唱念。现在听到的唱念，仔细去听是杂乱无章！我们在古籍里、书本里面看到，古时候的人听到这个梵音心清净，所以梵音能够净化身心，这是用音乐来达到“戒、定、慧”三学。

还有用美术、用雕塑的艺术，佛的像、菩萨的像、罗汉的像、天神的像，它是表法的、它是教学的，我们今天把它当作神明去看待，错了！

寺的大殿就是礼堂，当中供的是佛菩萨像。大殿中供的像一定是一尊佛和两尊菩萨。

为什么不供两尊佛、不多供几尊菩萨？佛代表“自性本体”、“真心本性”，两位菩萨代表我们“自性”里面的德能，分为两大类：一个是智慧，一个是慈悲。

一般道场供释迦牟尼佛，两边是文殊、普贤。文殊代表智慧，普贤代表实践、行门。一个是“解”，一个是“行”，“知行合一”，表这个意思。

净土道场一般是供西方三圣。阿弥陀佛代表“自性的本体”，观音菩萨代表慈悲，大势至菩萨代表智慧，这两位菩萨就具足了表法的意思，不是神仙；这是教学，看到佛像，就知道它教给我们什么东西。

“释迦牟尼”这个名称就是佛教教学，现阶段的教学方针。

首先，因为世间人缺乏慈悲心，且自私自利，所以佛教教学的方针是仁慈。“释迦”是仁慈的意思。

第二，一切众生心不清净，一天到晚胡思乱想、贪嗔痴慢，所以名号里的“牟尼”，是清净心的意思。

可见得佛菩萨哪来的名号？名号就是现阶段的教学方针。任何人在这个地方成佛，他的名号都要叫“释迦牟尼”，为什么？针对我们众生的毛病，对症下药。

每一尊佛、每一尊菩萨都代表甚深教学的义趣，你懂得之后，一看就知道了，不要说话，佛法的教学作用你就圆圆满满得到了。

佛教道场的山门供弥勒菩萨的意义

在寺院山门，第一个建筑是天王殿，即四大天王。天王殿的正中间是弥勒菩萨像，进入寺院第一个看到的就是大肚能容、笑口常开的弥勒菩萨。

把弥勒菩萨放在门口第一的位置，也是表法的作用。肚皮很大，肚皮大，能包容，表这个意思。

笑口常开代表欢喜心，见到任何一个人，要笑脸常开，对人要笑脸常开，生欢喜心，成喜悦相。一个佛弟子处事、待人、接物要有容量，要对一切众生生欢喜心。让他人欢喜，其实也是自己欢喜。

有一首诗写出弥勒菩萨另外表法的意思：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世上可笑之人。”

其实，学佛是很快乐的事情；如果学佛后不快乐，就要反省自己学佛不得法了。

佛教道场的山门为何供奉四大天王？

四大天王叫护法神，护谁？护自己。如何保护自己？他教我们这个，你看看这个名字就晓得了。四大天王手上拿的都有道具，道具有意义的。

第一位是东方持国天王，“持国”代表负责尽职。佛弟子无论在哪个工作岗位，你要尽你的本分、尽你的职责，这就对了；如果工作不做好，就是犯戒，就不是真正的佛弟子。人人能够尽分尽职，社会怎么会不繁荣？！怎么会不兴旺？！所以我们要晓得这个道理，代表负责任，持国天王叫你负责尽职。

他手上拿着琵琶。琵琶代表什么？调节乐器，代表一切都要适中，弦不能太紧，紧了就断了，松了就不响了，要调得适中，就是你处事、待人、接物要讲求“中道”，不能过之，也不能不及。这就是表的“中道”或者称“中庸”的意思。

第二位是南方增长天王，“增长”代表进步。日新又新，不断在求进步。不是说我事情做好了就没事了，还要求发展、还要求进步。南方增长天王手上拿的是剑，宝剑、智慧之剑，你没有智慧，你就不能进步；你要求进步，先要有智慧。所以剑是代表智慧。

第三位是西方广目天王，广目是教我们多看。西方广目天王一只手上拿的一条龙，或者一条蛇，这代表什么？龙、蛇都是变化的，代表变化多端。这个社会上一切人、一切事、一切物变化多端，你要仔细观察，它代表变化。另一只手里拿着一个珠子，表示变化里有不变。把原理、原则搞明白，才能控制这条龙、蛇，它有这个意思在。

第四位是北方多闻天王，教我们多听。我们要能把自己的工作做好、要想自己天天在进步，得多听，他表这个意思。北方多闻天王，拿的是伞盖。伞盖是防止污染，在复杂的社会里保护你身心清净，不要被污染。

现在都把四大天王当作神明看待，几乎没有人知道四大天王是护自己法的作用，你说冤枉不冤枉？！

供香、供水、供花、供果的意义

我们供佛，供具很多，最重要的是供水。

我们家里有个佛堂，上香一般是上三柱香。现代有些人住公寓房子，不太方便烧香，房子很低，屋里面污染，别人闻到也很难过。所以， 上香时燃一炷香就可以了，因为燃香是表法的，是表“戒、定、慧”，也称“信香”，主要是真诚心上香。

在佛前供水是什么意思？水不是给佛菩萨喝的，供水是给我们自己看的。我们的心要像水一样干净。供一杯清水，要像水一样的平等，不起波浪，这就是“根本智”，它表“根本智”的。我们看到这一杯水，就要想到我的心要像水一样干净、要像水一样平等，它代表这个意思。这是佛教给我们的，用这个方法时时刻刻提醒自己，不必用言语，不必用文字，让你看到这个就能够会心，体会在心。这是他教学的艺术。

香花能够供佛、供天。有花、有香的地方，佛会光临，天神也会光临。

冤亲债主、魔都不喜欢好香、好花。鬼神见到好香、好花，他就远离，这是因各人业报差别不同，他没有这个福分，花色、花香他的感触跟粪便相同。

所以，燃香一定要燃好香，这是对佛菩萨、对神明的恭敬。如果这个不好的香、很难闻的香，鬼神喜欢，天神不喜欢。我们常常供好花、好香，冤亲债主、鬼神远离你，诸佛菩萨、诸天善神接近你，他会到这边来坐坐。

我们要知道，世间有焚香，还有香水，这一类的香它不是真香，那个东西会把魔鬼招来。你不要看一瓶什么香水要卖几万块钱的，那都是把妖魔鬼怪招来的。我们供香、供花，供真的，这个香气是真味。好花、好香，魔鬼他就离开，佛就来了，佛神欢喜，守在这个地方，修善必成就。

燃香、供花、供果、供水还有另外的意思：

“供香”一般都是三柱香，代表“戒、定、慧三学”，唱赞里有“戒定真香”之说。因为佛法的修学从持戒开始，有“戒”才能生“定”，有“定”了才能开“慧”。上香就是表法的，你看这个意思多好！

“供花”表示种善因。“供果”表示得善果。这是表“种善因得善果”。

“供水”是表是我们的心像水一样清净、平静、平等，无波澜、无污染。

千万要记住：佛菩萨不需要鲜花、不吃水果，更不喝水，这些供养具都是给我们提醒的：学佛，要断恶修善、要有清净、平静、平等的心，自然得善果。

恩师曾经讲：我们供佛，最重要的工具是一杯水。没有香花、没有水果、没有灯都可以，一杯水最重要。水代表心，水要干净，代表清净心；水平没有波浪，代表平等心。清净心、平等心，这是“戒”的成就。这充分证明：学佛就是修心，修行就是把自己错误的念头、错误言语和错误行为修掉，得到清净心、平等心，距离成佛就不远了。

供水的杯子一定是透明的玻璃杯，杯子上不要有花纹。

今天就到这里，下次见！