点击右侧红字——《净土宗学佛课程大汇总》

1999/7/13　　净空法师    讲于    新加坡

诸位同学：大家好！

　　《感应篇》接着底下一句是：

　　【正己化人。】

　　前面所讲的都是完成自己的德行，目的是在帮助别人，自己的智慧德行没有成就，就不能够教化众生。所以要想教化众生，先要把自己修好，这是一定的道理。无论是古代的中国人，中国的古圣先贤，印度这些佛菩萨们，每一个人都是这个做法的，乃至于十方世界一切诸佛，也没有例外的。所以我们必须遵循这条道路，一定要先把自己修好。前面跟诸位提到四弘誓愿，四弘誓愿的“众生无边誓愿度”的落实，一定是先断烦恼，成就法门。断烦恼是完成自己的德行，学法门是成就自己的智慧，我们中国人常说品学兼优，然后才能化人。我们身为佛弟子，无论是出家弟子，或者是在家弟子，都有度化众生的使命，出家、在家都是菩萨，所以佛教育的成就是菩萨法界。《华严经》的华藏世界是菩萨法界，极乐世界，《无量寿经》上说得很清楚，不但是菩萨法界，而且是普贤菩萨的法界。“咸共遵修普贤大士之德”，这诸位都念过，我们想一想，我们有没有普贤大士之德？如果没有普贤大士之德，就不能往生，这点要特别留意。

　　“咸共遵修普贤大士之德”，这是《无量寿经》经文里头的第一句，前面所列的是上首大众，经文这是头一句。佛是怎么样教导我们，我们应该怎样学习，然后再想想，念佛的人很多，往生的人为什么那么少？稍稍对经文上留意就很清楚、很明白，念佛的人虽然很多，未具普贤大士之德，所以不能往生。普贤大士之德关键在哪里？就在心量，普贤菩萨的心量是跟虚空法界一样，他真正是心包太虚，量周沙界，那叫普贤菩萨。我们心量这么小，一天念十万声佛号也不能往生，这个话是真的不是假的，古大德讲，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。如果有普贤大士之德，念一声佛号就往生了，哪里需要念那么多？他的心行就是佛心、就是佛行，心行相应，愿愿相应，那哪有不往生的道理！我们要明白，天天念《无量寿经》，不修普贤大士之德，怎么能成就？

　　普贤大士之德无量无边，诸佛如来共同来称说也说不尽。世尊为我们归纳为十大类，称作普贤十大愿王，归纳成十大类，我们修学起来比较方便。第一愿“礼敬诸佛”，我们有没有做到？这个意思就是以真诚恭敬心对待一切人、一切事、一切物，那叫礼敬诸佛。我们没有做到，我们要反省，我们对人、对事、对物这个心态恰恰相反，是大不敬。天天两个眼睛像小偷一样，专门找别人的毛病，专门看别人的缺点，搜集别人的过失，这是大不敬，你喊破喉咙也枉然。

　　不要说是菩萨行，世间一个善人君子，我们读儒书，会集儒书德行教训的，最具代表性的是《五种遗规》，清朝陈弘谋先生编辑的，把儒家的经典，历代这些大德们的言行，真实的教诲，分类编辑起来的。过去我在台中求学，李老师指定这本书做为我们学生修身课本。早年我们读的书，是哪一家书局出版的我忘记了，字比较小，分量相当多，很厚的精装一册。以后中华书局从《四库备要》里面抽出来印单行本流通，上下两册平装本，中华书局印的字大，好看。看看世间圣贤人是怎样教导人的。所以我们要常常反省，不可以做缺德的事情。修德都来不及，还专门干缺德的事情，怎么能成就？换句话说，世间善人、君子他们的条件，我们都不能够取得，那距离菩萨、罗汉远之远矣！

　　讲台上这些技巧，我们是可以轻而易举能学到的，但是你在讲台上要能够摄受大众，那要靠你的修持功夫，你没有真实修持的功夫，你就不能够摄化大众；换句话说，你所说的话字字句句从内心里头说出来的，不是从口皮上说出来的。心行不相符，言行不相符，没有人相信你，说得再好，人家听了一笑了之。所以无论在家、出家，要有真实修行的功夫，自己不正要叫别人端正，没有这个道理。在这个灾难频繁的时代，自己没有能力消灾免难，帮助别人也没有这个道理。

　　所以“正己化人”这一句就很重要，在本文里面，从这一句以下，这是讲化他，这一句是总说。《汇编》里面也注得很详细，它将这两个字解释，什么叫正？“确不可易”，这是正，“化者，自然而然”，这两句话说得很好，正是坚定的信心，坚定的愿心。我们的信愿是在求道，是在求证果，什么是证果？在佛法里面，阿罗汉是证果，菩萨是证果，佛是证果。要想求得证果先要断烦恼，烦恼习气不断，我们的修学就谈不上成绩可言。大家都知道，见思烦恼断掉才能证得阿罗汉果，我们纵然断不了，要向断烦恼这条路上去走，一定要做到烦恼轻，我们功夫才有成就。烦恼一年比一年轻，一个月比一个月少，你的生活就幸福、就自在、就快乐了，佛法里面常讲“法喜充满”，那是真的不是假的。学佛学得很欢喜，很有受用。同修当中有没有？有，也不在少数。他们真有这个受用，来告诉我，我也为他欢喜，他得法喜，他真干！

　　从什么地方干起？古德教给我们的很多，但是最要紧的还是讲“从不妄语始”，这是真实教诲。我们修行从哪里修起？从不妄语修起。符合世尊在《无量寿经》上跟我们讲的修行的纲领，“善护三业”，你看它第一句就讲“善护口业，不讥他过”，古大德教给我们从不妄语始，从这开始，跟经训相应。古德又教给我们修清净心的方法，净宗法门修一心不乱，净宗修学确实目的就是一心不乱，《弥陀经》上讲的“一心不乱，心不颠倒”，一心不乱是定，心不颠倒是慧。如何能够真正成就一心不乱、心不颠倒？当然善护三业非常重要，可是从哪里开始？古人也教给我们，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，何必要知道那么多事情？到处去打听，那你就完了。

　　在早年，我们出家受戒，我们有一个同戒的师兄觉斌法师，他受了戒之后不久，大概是半年的时间，到南部去闭关。很好，我们很羡慕他，有这么个福报去闭关。过了一年，我有个缘分到南部去，我特别到关房里面去看他。他闭关的时候向我借了一部书，《中观论疏》，分量并不很大，线装书十二册，他要到关房里面去看。这过了一年，我说，“戒兄，你向我借的书看了多少？”他说，“第一本还没看完。”这个见了面之后，给我说天下事，说道场、说法师，他在关房里消息怎么那么灵通，我在外面都一无所知，都不知道，听他给我讲新闻，那闭的是什么关？所以一点成就都没有。以后他跟白圣法师到南洋槟城极乐寺，白老是住持，请他做当家，在这边没多久他就过世。人是个好人，跟我交情也不错，就是喜欢打听，古人讲「知事多时烦恼多”，他烦恼多，心定不下来。

　　我们同修不论是出家、在家，清净心重要，与自己不相关的事情知道那么多干什么？你们大家很多人都晓得，多少人给我写信件，那些信我不看的，为什么？我不想知道那么多事。写信给我干什么？老实念佛就好了。我每天讲经已经是多事，还要搞这些不相干的事，大错特错。认识的人愈少愈好，我给你们看，我身上带的电话号码的小本子，只有二十几个人，这是什么？有的时候联络非要记得不可的我才记住，不需要的我不记。我们自己电话号码我不知道，我们学会的、居士林的，我们楼上的电话号码、传真，我都不知道，记这个干什么？人名字我也记不得，好，见了面很熟悉打打招呼，你姓什么、叫什么名字我不知道。不相关，你一个人多自在！如果说记几个人名字，为什么不记几个佛菩萨的名字？跟佛菩萨做朋友，跟佛菩萨打交道，我们前途才有希望。所以古圣先贤的教训常常记在心中，依教奉行，他们的教诲都是帮助我们得觉正净的，这是真实教诲。人与人之间最大的过失，最大的障碍，就是传播是非，修行人为什么不成就？在一块，你听听，所讲的都是是非长短。

　　前面我看到有一则公案，我也跟诸位提起过。它说有一个修禅定的法师，在定中看到两个出家人在谈话，护法神围绕，过了一会，护法神走了；又一会，妖魔鬼怪来了，围绕着他们。这什么缘故？这个禅师说，最初这两个人讨论佛法，所以有护法神围绕。过一会他们两个话家常，话家常护法神就走了，就没有了，话家常之后，他们两个在讲是非，妖魔鬼怪来了。所以常常讲是非的、论短长的，你要晓得，你的周边都是妖魔鬼怪，没有护法神。如何能够得到诸佛护念，龙天善神保佑？心在道上。这是感应道交，我们起心动念有感，诸佛菩萨就有应；如果我们是不善的感，妖魔鬼怪有应。妖魔鬼怪从哪来的？你自己把他招来的，不是他找你，是你找他的，你把他找来了。起一个恶念，说一句恶言，都可以把妖魔鬼怪找来。修行人干这个事情岂不是大错特错了吗？所以记住，古人讲的教训非常有道理，“知事少时烦恼少”，与自己不相干的事情用不着知道。不需要认识的人少接触，接触没有好处，是非多！

　　所以古时候修行人为什么选择在深山，人迹不到的地方？他心清净，容易成就。我们现在居住在都市，是最不好的环境，最不好环境里面你还要到处去打听、到处去钻营，这怎么得了？你没有成就的指望了。所以我们要想成就，一定先要懂得怎样保护自己。保护自己的方法，四天王告诉我们。这四大天王的表法，我们明了的时候，他教我们怎样护自己的法，我们要晓得学。弥勒菩萨是布袋和尚的塑像表法，那是普贤的心，量大福大，心包太虚，量周沙界。在《华严经》末后五十三参，最后的三大士，弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨，善财童子最后参访这三位菩萨，用意很深。弥勒是表心量，文殊是表智慧，心量不大，智慧不能圆满，智慧的落实是普贤菩萨。末后用三大士代表大圆满，我们读经要能体会到这个意思，自己才知道怎样去学习。这一句四个字，意思很深、很广，我们也要用几次的时间跟诸位同学共同来学习。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！

太上感应篇（056）

1999/7/15　　净空法师    讲于    新加坡

 

诸位同学：大家好！

　　前面讲到化他，总说义趣是：

　　【正己化人。】

　　注解里面说得很好，“所谓其身正，不令而行也，正己有许多功夫，化人有许多妙用，人能正己，未有不能正物者也”。这些话都说得非常肯定，要帮助别人，帮助这个社会，昨天我们也讲了很多，最重要的还是在自己。自己不正，要想帮助别人就非常困难，当然会遭遇到许多的障碍。尤其是在我们现代的社会，事与理自己都要很清楚、很明白，自己的心正、言正、行正，自然能够得到大众的尊重。不但大众对你尊重，鬼神也对你尊重，冥冥当中自然得到拥护，更能得到诸佛护念。自己要行得正，最重要的是心正。我们每一个人也都想学，很愿意学，为什么学不来？学不来的原因就是自私自利的念头不能放下，都是被这桩事情障碍住，所以要想自己这个心行得正，必须要把这些障碍舍掉。可是有些同修说，我们也很想放下，就是放不下。这个原因在什么地方？实在说原因是对于诸法实相没能够了解。释迦牟尼佛说法四十九年，四十九年说的是什么？一句话，就是诸法实相。用现在的话来讲，宇宙人生的真相，真相明白了，自然就容易放下，一点难处都没有。

　　可是宇宙人生的真相是既深又广，很难明了，所以佛要用那么长的时间，尤其是专说这桩事情，就是《般若经》。佛说《般若经》说了二十二年，说法四十九年《般若经》占二十二年，几乎占全部时间的一半。用这么长的时间，苦口婆心，只有一个目的，帮助我们看破。看破之后，修行菩提道上就没什么大障碍。菩提道是个什么道？是一个幸福美满的生活之道。菩提是印度话，意思是觉悟，我们生活在朗然大觉之中，对人、对事、对物都不会迷惑颠倒，这就叫菩提道。所以菩提道就是生活，就是日常工作，就是对人、对事、对物一种正常的活动。正常的活动就是菩萨的生活、佛的生活，我们学佛目的也就在此地。这是我们首先要认识清楚的，不可以把佛菩萨当作神明来看待，祈求神明保佑我们，这个观念就错了。

　　“正己化人”，在功夫上当然首先要建立一个正确的宇宙人生观，也就是说对人生的看法，对我们生活环境的看法，有正确的认识，这是智慧。有了智慧还得要有功夫，功夫是什么？是克服自己的烦恼习气，这是功夫，必须要克服。烦恼习气无始劫来养成的，儒家讲习性，习惯成自然，习性。这个习性很可怕、很麻烦，很不容易断掉。可是要不断掉，虽理解了也没用处，还是要搞六道轮回，还是要堕三恶道。三恶道怎么去的？是非人我、贪瞋痴慢，这些观念、这些行为是堕三恶道的业因，我们把这个因素消除、舍掉，这才不会堕三恶道。可是几个人能消除得了？为什么不能消除？他不肯克服自己的烦恼习气，六根接触外面六尘境界，他就自自然然生起贪瞋痴慢，自自然然生起自私自利，这个麻烦可大了！

　　所以佛教导我们要做一个转变，这一句话说得好，一定要做一个转变。在功夫上讲要转恶为善，从哪里转起？从念头上转起，从行为上转起。以往我们念头是为自己，行为都是为自己，把这个念头转过来，从今而后我们为别人不为自己。念念为别人想，为社会想，为一切众生想，世间可怜的人太多了。他们为什么这么可怜？没有人教他，不知道行善，不知道积德，恶因感受的果报，虽得人身，衣食常常不足，我们看到了要尽心尽力的帮助他。释迦牟尼佛在世，不但他老人家自己，他的一班学生，不是不能过一点富裕的生活，他办得到，轻而易举。他是王子出身，国王大臣是他的护法，物质上要什么样的享受，对他来说都不是困难的事情。他为什么要去托钵？为什么去过那么清苦的生活？没有别的，无非是想省一口饭，给那些没饭吃的人，帮助他。他是不是真能帮得到？给诸位说，真能帮到，减损自己的物质受用，帮助那些缺乏的人。这个心我们就没有，那菩萨行当然就不可能了！先要有这个心，这个心是纯善之心，纯善之行，所以感动天龙善神都护持，一生当中教化众生才能收到效果。我们学佛要从这个地方学起，要有真正的功夫。

　　我们今天在物质上的受用，以饮食来讲，三餐饭还不饱，还要以零食来补充，这是什么原因？这身体是业障身，心有业障，身也有业障。饮食对一个人的生命来说是最重要的，我们的生命，身体是一部机器，这个机器不断的在运作，运作需要能量补充，饮食是能量的补充。业障重的人消耗量大，补充少了他就会生病，他就不能工作；消耗量少的，他工作一样正常。能源的消耗到底消耗在哪里？学佛的人知道，百分之九十以上，大概总能达到百分之九十五，消耗在妄念上，我们常讲胡思乱想。修行人跟一般社会大众比，心地总比较清净，妄念少，妄念少消耗量就少，所以他补充就少。世尊为我们初学的人示现，教我们把一切忧虑、牵挂这些烦心的事情放下，因为那都是不必要的，那么你的身心健康，你的消耗量逐渐就减少。所以一天一餐足够了。这一餐不吃也没有关系，也照样的去运作，这是事实真相。

　　我们在经上看到，阿罗汉心非常清净，妄想杂念几乎没有了，他的能量补充，一个星期托钵一次，也就是一个星期吃一顿饭，他那一顿饭一个星期够了，那个养分足够了。辟支佛定功更深，比阿罗汉的心还要清净，半个月托一次钵，两个星期吃一顿饭，他够了！实在讲佛与法身大士，他们要不要饮食？不需要，可以完全断掉的。佛陀在世是示现给我们做榜样的，要是在他那个身分上他可以完全断掉。完全断掉，我们凡夫看了做不到，那还得了吗？所以告诉我们，修行人每天吃一餐够了！修清净心重要，禅悦为食，法喜充满。用禅悦、用法喜来滋养你的身体，用清净心，这是消耗能量最少的，这都是行门上的功夫。

　　这个功夫要在日常生活当中去锻炼，炼清净心，炼清净行，清净心、清净行没有别的，放下而已。不相干的事要放下，不相干的念头要断掉，常常保持正念现前，正念就是念佛，二六时中，时时刻刻心里头只有一句佛号，这是正念。一切众生不知道佛法的殊胜，不知道念佛的好处，我们以善巧方便帮助他，使他知道念佛的好处，也能够学习效法我们念佛。菩萨帮助一切众生的事说不尽，但是只有一个目的，最后诱导他念佛，这个目的是纯正的目的，除此之外没有其他的目的。所以处事待人接物你要慈悲，要宽宏大量，要认识大体，决定不能随顺自己的情欲。随顺自己的情欲就是随顺烦恼，你会做错事情，佛家讲你会造业。

　　所以在日常初步功夫，我们要把是非人我淡化掉，断不容易，先把它看淡。尤其是毁誉，遭到别人毁谤，或者是有人对你的赞叹，毁誉不动心，你的心慢慢就会清净。没有必要的事情不必要去知道，没有必要接近的人不必去认识。古人说得好，“知事多时烦恼多，识人多处是非多”，烦恼多、是非多，你的心怎么能清净？你的心不清净，你的净业就不能成就。我们希求的是西方极乐世界，早一天亲近阿弥陀佛，往生西方极乐世界唯一的条件，“心净则佛土净”。我们念这一句佛号，效果在哪里？是用这一句佛号把我们的妄想分别执着念掉。心里面才有杂念，“阿弥陀佛”提起来，杂念就放下了。果然二六时中只有一句佛号，妄想杂念不起来，你功夫成就，你往生就有把握，你跟阿弥陀佛就感应道交；一面念佛，妄念不断，功夫当然不得力。

　　有人问，学教也分心，是不是杂念？学教要为自己名闻利养是杂念，学教是为光大佛法、普度众生那是正念。由此可知，我不是为自己，我为众生破迷开悟，这就是正念现前。如果为自己名闻利养，那是轮回的念头，讲经说法还是造轮回业，是轮回业里面的善业，果报在三善道。如果名利心太重，大概三善道都没有分，那到哪里去？恶道里面去享福去。总之弘法利生是修福，过分重视自己的名闻利养，贪图五欲六尘的享受，畜生道里享福，饿鬼道里面享福，这个例子太多了，不胜枚举。

　　诸位想想，安世高当年他的同学宫亭湖的龙王，畜生道，蛇身。他造的什么业？他是出家人，明经好施，佛法的道理通达，又喜欢布施，自私自利没放下，托钵托的这一顿饭大概不太好吃，不中自己的意思，心里面不太舒服，就造这么个业，来生堕畜生身。畜生，福报大，他明经，他有智慧，所以堕畜生身去做龙王很灵，灵是他有智慧。福报很大，一千里内的信徒都去拜他，都去供养他，福！他喜欢布施。苦不堪言去当龙王。安世高去度他，给他讲经说法，劝他回头是岸，安世高传记里头写得很清楚。小小不如意、不满意，明经好施还要堕三途；我们今天经也不明，也不好施，脾气比他大得多，你将来往哪一道去，不是很清楚、很明白吗？你决定不如他。所以想想这些事情实在可怕，知道可怕就回头，就不敢起个恶念，不敢有恶的行为。所以传记多读有好处，能够时时刻刻警策自己，勉励自己。

--------------------------------------------------------------------------------------- 

如何学佛？答案在这里——点击此处：正确的学佛方法

　　净宗经教网"共修系统"（佛陀教育网：www.foxdwedu.com）手机版的APP： 打开APP首页，点击右上角“+”，根据你的学习情况来“编辑”自己的学习内容在首页。试一试，很方便的！　

　　苹果APP下载：打开苹果手机的“app store”输入“净宗经教网”，就能下载了。

　　安卓APP有两个下载地址： （1）点击打开链接 （2）点击打开链接

       净宗经教网微信号名称【净宗经教网ＥＤＵ】；微信号：【CNfotuojiaoyu】