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净空法师 2014年5月9日 讲于 香港

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。　

　　请看《大经科注》第二百二十八页，第五行看起：

　　“十门”最后的一门：

　　【主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起，法法交彻；故随举一法，其他一切法即伴之而缘起。】

　　一切万法，“一法”是“主”，“一切法”是“伴”，“主伴”。“主”不是“独一”而是“任一”，任何一法它要是“主”，其它“一切法”就是“伴”。所以“主”不是说某一个人，跟宗教上讲的不一样。

　　宗教的“主”是神，上帝，那只有一个，没有能代替的；佛法不是这个讲法，任何一法可以做“主”。好像我们现在办讲座，在这个讲台上做报告的，上讲台那个人是“主”，所有听众都是“伴”，他说完了另外一个人上讲台，他又是“主”，所以“主”可以常常换的。“宾、主”可以常常换位，这个是佛法所说的。

　　所以在“三十二应”里面，我们就能够体会到，观世音菩萨三十二应是三十二种不同的身份，有佛、有菩萨、有声闻、有缘觉，这是出世法里面的；世间法里面有帝王、有宰官，中国古人所谓有士农工商各行各业。在某一个场合当中，“主”不一样，所以个个都是“主”、个个都是“伴”，不是一定哪个是“主”。这个概念大乘佛法里说得很清楚、很明白。

　　【横竖。】

　　“横”指的是空间；“竖”指的是时间，过去、现在、未来；“横”是指十方，东南西北（四方）、四维上下这是“横”。

　　全宇宙里头万事万物成为一个“大缘起”。“缘”，无量因缘，不是一个，一个缘起，一切缘统统都起来了。这是什么？“法法交彻”，“交”是交互，“彻”是贯彻一切法。换句话说，没有一法说跟某一法没有关系，这个讲不通的，统统有关系。为什么？一个“体”，“体”是相同的，“体”是法性，怎么能说没有关系？！

　　我们常常用电视屏幕色相来做比喻，这个屏幕所显的色相，互相有没有关系？有。为什么？一个屏幕现的。而且这个屏幕里面所现的相不是固定的，是活动的。屏幕不动，能现万象，万象流动跟不动的屏幕不妨碍，这叫“事事无碍”，只有《华严》讲得透彻。大乘经里面很多讲到“理事无碍”，没有讲到“事事无碍”，“事事无”碍唯有《华严经》讲得透彻、讲得清楚，显出全宇宙是“一体”。所以“随举一法，其他一切法即伴之而缘起”，自然就起来了。

　　【亦即举一法为主，则其他一切法皆为伴，而赴于此一法。】

　　娑婆世界以释迦牟尼佛为主，一切诸佛到这边来都是属于“伴”，阿弥陀佛来也是“伴”；极乐世界阿弥陀佛为“主”，十方一切诸佛到极乐世界是阿弥陀佛的“伴”，这样我们就能够有一个清晰的概念。

　　【更以他法为主，即余法成伴而尽集之。】

　　像开大会一样，集会一样。

　　【故一法圆满一切法之功德，是名圆满具德。】

　　任何一法都具一切法的功德。清凉《大疏》有个比喻：“如北辰所居，众星拱之。”“北辰”是北极，南北极，我们住在北半球能看到北极，看不到南极；在南半球看到南极，看不到北极。夜晚看空中的星，实际上是地球在转，我们看到的现象是星在转，整个的宇宙星星在转，没有发现地球在转，实际上是地球转，星没转。取“北辰”这个中心，北极中心，一切星都绕着它转，围绕。在北极圈里面的星我们看得很清楚，它转了一圈，每一天二十四小时就转一圈。离开北极圈，绕的这个圈圈大，我们没有办法看完整。但是一年四季不同，一年是一个周期，大的周期，地球绕太阳一周，一天是地球自转一周。

　　【今本经以发菩提心、一向专念为宗，以十念必生愿为大愿之本。】

　　“十念必生”是第十八愿，在四十八愿里面这一愿是根本。

　　【专重持名念佛，名具万德，此一句佛号圆满具足一切法之功德。举体是华严玄门圆明具德之义。】

　　所以名号功德不可思议。我们实实在在说，对于名号功德是一无所知，没重视它。如果真正明白了，就这一句名号，真的叫无事不办。海贤法师为我们做出来，我们看到了，只要有信心，你的问题就解决。

　　他老人家在十八岁的时候生了个病，腿上长一个疮，痈疮，溃烂，苦不堪言。母亲给他求医找药，没用。最后他明白了，佛法里面说的冤孽病，药物不能治疗，治不好。怎么办？听说观世音菩萨救苦救难，有求必应，跟他妈妈讲不要求医了，不要找药了，一心专念观世音菩萨。这个人我们知道，他的天性老实、听话、真干，有真诚心、有清净心、有恭敬心，这些条件具足，念了一个多月，疮好了。真正相信佛语是真话，决定没有骗人，信心坚定了。

　　二十岁出家，师父教他这一句阿弥陀佛。你要记住，十八岁的时候没人教他念佛，所以他念观音菩萨。如果是二十以后害的这个疮，他肯定念阿弥陀佛，不会念观音菩萨。我们能理解，我们能相信。观音菩萨能帮助你解决的问题，阿弥陀佛做不到吗？对阿弥陀佛不了解、不认识，对观世音菩萨认识、了解的程度超过阿弥陀佛，观音菩萨就管用。你相信哪一尊佛，相信哪一尊菩萨，他就管用。怎么治好的？信心治好的，念头治好的。念佛菩萨名号功德很大，这念头好！念头里头第一好的就是念阿弥陀佛，我们要知道，一定要把它搞清楚。所以专持名号。

　　这个地方讲：

　　【专重持名念佛。】

　　要知道“名具万德”，这个“万”不是数目字，数目字一万太少了，这个“万”在此地是表法的，表圆满，自性圆满的智慧德相都在这一句名号当中。

　　所以下面说得好：

　　【此一句佛号圆满具足一切法之功德。】

　　“一切法”包括世间法、出世间法。所有功德都在这一句名号当中，没有人知道，我们给别人讲人家不相信。

　　不但跟人讲不相信，跟阿罗汉、辟支佛讲都不相信，跟菩萨讲也未必相信，要跟谁讲？要跟法身菩萨讲，他相信，跟八地以上菩萨讲完全相信，丝毫怀疑都没有。

　　我们看光盘，光盘上铁脚僧透了一句话，海贤老和尚九十多年，就这一句佛号没有拐弯，透出这么一句话。他遇到不少灾难、障碍，就是一句佛号。最危险的时候就是遇到狼那段故事，在山上遇到，逃不掉，他闭着眼睛，如果欠你的命就还你，就让你吃掉，口里就是一句阿弥陀佛。狼没有咬他，咬他的裤腿拖着他走，走到那个狼窝里面，到那里一看，看到有一只狼好像是生病很严重，快要死的样子。老和尚心里晓得，是要我来救?的，他就坐在旁边念阿弥陀佛。念了没有多久，这只狼醒过来了，生了五只小狼。看到这只大狼对老和尚感激的样子，老和尚明白了，狼有难，有灾难，求他。他劝?多做好事，别做坏事，不要害人，不要害众生，来世转人身修行，念佛往生净土，不要再作畜生。他就离开了。一句佛号不拐弯，没有第二个念头，我们还会找这个、找那个？！

　　现在是乱世，社会非常混乱，附体的很多、通灵的很多，这些人都传递信息，海贤老和尚听不听？他就是一句阿弥陀佛，其它的全不放在心上，什么问题都解决了。这个理念跟现代量子力学家所发现的相同。

　　现代科学家可以给我们作证，他们知道一切物质现象都离不开念头。佛经上常说，“相由心生”、“境随心转”。老和尚完全通达明了，而且真正掌握到了，他没有第二念，无论什么难关，一句佛号畅通无阻。这是我们不能不知道的，不能不向他学习的。为什么？这才叫“专心”，这才叫“一向专念”。为什么？他没有杂念，他没有妄想，他对于阿弥陀佛真正信得过。

　　我看这个盘片看了很多遍。盘片有两种，一种是原片，一种是把里面所说的全部用文字打出来了，有声音、有文字，没有画面，现在有这两种。有文字没有画面的，我相信开始听有画面的好，像看电视一样。听上一、二百遍之后，没有画面的好，你完全看到文字，就好比听经，会更清楚、更深入，会让你有悟处。看画面的，我们讲看一千遍，前面的两百遍可以用画面的，最后的八百遍用文字的，没有画面，完全像上课听经一样，有音声、有文字。

　　所以这一句阿弥陀佛圆满具足一切法的功德，这一句话比什么都重要！

　　【举体是华严玄门圆明具德之义。】

　　“圆”是圆满；“明”是智慧。《华严经》上佛说，“一切众生皆有如来智慧德相”，就是此地讲的“圆明具德”，这是自性里头本有的，自性是我们的真心。所以每个人都有跟佛一样的智慧德相，只是佛的智慧德相显了，显出来，他在生活、工作、处事待人接物全用上了；我们的圆明具德有，没有失掉，但是不显，隐藏起来了。为什么会隐？因为我们的心不清净，我们的心不平等，我们心里有烦恼、有杂念，所以性德显示不出来。

　　佛教导我们没有别的，全是修定，定生慧，慧显德。这很重要！

　　八万四千法门，八万四千种方法、门径，修什么？全修禅定。离开禅定不是佛法，八万四千种方法统统修禅定。得定之后，定起作用就是智慧开了。所以说因戒得定，戒是规矩，守规矩你就得定，因定开慧，智慧开了。

　　智慧开了，“圆明具德”就现前，就起作用。这个作用对自己来讲证得圆满的法身，居住的是法性净土，“唯心所现”，没有“唯识”，“唯识”不见了。“唯识”是障碍，障碍我们不能见性。

　　所以我们称、这一般术语讲“知识”，我们是“知识分子”，“知”是智慧，智慧变成“识”，智慧没有了，“识”是常识，现在讲“知识”，把智慧变成知识了。“智慧”是活活泼泼的。“知识”是呆呆板板的，一就是一，二就是二，一里头没有二，二里头没有一；智慧就不一样，智慧一即一切、一切即一，它是圆融的。

　　老和尚教海贤法师的法子，那就是持戒，教他念一句南无阿弥陀佛，嘱咐他一直念下去，这就是给他的戒律。他真的受持，不拐弯，一直念下去。像他这种性格的人，要念多久得定？我们相信顶多三年。因为我们在《往生传》、在《净土圣贤录》里面看到，三年成就的、得定的很多，很普遍。所以他三年一定得定，不是很深的定，功夫成片，只要得功夫成片就能够往生，而且能够自在往生。他还有寿命，可以跟阿弥陀佛说，我寿命不要了，求你来接引我往生。阿弥陀佛肯来，准来接引他。这个例子很多。那么继续不断，不往生，继续不断，他修得好，他确确实实“发菩提心、一向专念”，这八个字他打满分。

　　“发菩提心”，?益大师说得好，真正相信有极乐世界，真正发愿求生净土亲近弥陀，这个“信愿”就是“无上菩提心”。这个他有，他发得很足，“一向专念”他也做得很彻底。

　　所以他得到功夫成片之后，再三年决定得“事一心不乱”。“事一心不乱”就是得清净心，我们经题上说，他心上所有一切污染全部都没有。清净心开小智慧，清净心是阿罗汉、辟支佛。所以他说他什么都知道，在“事一心不乱”的，真的，世出世间法他差不多都知道。

　　再继续三年，从“事一心”往上提升就得“理一心”，“理一心”就是禅宗的大彻大悟，教下的大开圆解，他有没有得到？得到了。得到怎么样？老师跟他说过，不要乱说。他得到的，什么都知道，他不说，妙！

　　佛教他什么？不说，教他把它演出来，表演出来，在生活当中表演出来，把他所证的，所修所证的用在生活上、用在工作上。他的工作是农耕，他是个标准农夫，是个模范的农夫，年轻有体力，欢喜干，他把他念佛的功夫用在工作上，工作永远没有疲厌，他不会感觉到累，不会感觉到讨厌，愈干愈欢喜，妙！表现在处事待人接物，表演什么？表演“六波罗蜜”??“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”。老师教他，他做到了。你知道的，不要跟人说，他不说，妙极了！等着最后的表法，等了九十二年。

　　最后表法就这本书，《若要佛法兴，唯有僧赞僧》，表这个法。佛法要兴旺，出家人彼此赞叹，决定没有毁谤的，佛法就兴旺了。这个表法是表什么法？表一切诸佛如来希望佛法兴旺起来，是这个意思。一切诸佛都盼望，佛法能够像隋唐那个时代，各个宗派都兴旺起来。

　　我在早年在佛光山教书的时候，我就有个想法，那个时候佛学院的学生有一百三十多个人，我的想法，我们要遵从古大德教学的理念??“一门深入，长时熏修”；古大德的方法是“读书千遍，其义自见”。如果这一百三十个人，每个人专攻一部经，多少年了？四十年。我在佛光山是四十年前，这些学生经过四十年专攻一部经，个个变成专家，都是第一，没有第二的。学《无量寿经》的，《无量寿经》第一，无量寿佛；学《阿弥陀经》的，《阿弥陀经》第一；学《法华》的，《法华》第一；学《华严》的，《华严》第一，无论学哪个，个个都是第一，没有第二的，个个都是专家，佛光确实遍照地球，咱不能照宇宙，照地球是真的，不是假的。

　　非常可惜！大家不采用我这个方法，认为这样做法不像学校，我就离开了。我一直都是这个念头，可惜的我自己也没做到。自己真的想住在一个地方不动，到处跑不行。李老师曾经告诉过我，劝我定在一个地方。我何尝不想定下来？没有这个福分。

　　我到日本参学，第一次到日本好像我是四十九岁，差一岁五十岁，跟道安法师访问团，好像有三十多个出家人，还有几个居士，有四、五十个人，在日本做了二十多天的访问。我们到比?（ruì）山去看，这个山日本人称它是佛教的母亲，日本各个宗派的祖师都是从这个山上修行成就的。我向住持请教，这些祖师们在山上居住最短的时间是多少？他告诉我，最短的十几年不下山，最长的三十多年。这真正有福报，我听到很羡慕。

　　我这一生都过流浪生活，流浪很辛苦，现在这个年龄走不动了，但是想找个小庙能收容，让我定下来，我都很感恩，这个缘都没有。

　　这一生也是佛菩萨安排的，要我表法，要我做一桩事情，做什么事情？团结宗教。这是在我现前，我这一生希望世界上宗教能团结，希望宗教能回归教育，希望宗教能互相学习。宗教可以化解冲突，可以带给这个世界永续的安定和谐，这就要到处奔波，永远没有停止的做访问，需要体力，需要精神。

　　我的精神、体力比不上海贤法师，他一百一十二岁还可以上树。我小时候生长在农村，农村小孩上树是游戏，个个都会爬，我也不例外，可是现在这么大的年岁不行了。所以现在怎么样也得保持每天四个小时跟同学们在一起分享。

　　今年我们学习黄念老居士的集注第四次，今年我们学习的重点，如何落实，把《无量寿经》的经、注变成我们的生活，变成我们的工作，把它表演出来，这就是表法。活学活用，告诉大家佛法真管用。

　　真正想落实佛陀教诲，要从“净业三福”着手。

　　“三福”第一句，“孝养父母，奉事师长”，那要落实《弟子规》，这就八个字做到了。

　　“慈心不杀”，我们落实道家的《太上感应篇》。

　　再“修十善业”，这是我们佛门《十善业道经》。

　　从落实这三部经下手，我称这三部经叫三个根，《弟子规》是儒之根，《感应篇》是道之根，《十善业》是佛之根，这三个根。这都是属于持戒，因戒得定，因定开慧。

　　“三福”第二福，这是第一福，第一福做到提升第二福。第二福，“受持三皈”。

　　我们每一次启讲开端，我们都做一个“三皈传授”，“皈依佛，皈依法，皈依僧”。“佛”是觉的意思，“觉而不迷”，常常提醒自己觉而不迷；“正而不邪”，知见要正，远离邪知邪见；第三个，“皈依僧”，“僧”是清净不染，心地清净，不接受外面环境的干扰。这叫“三皈”。

　　“具足众戒。”我们至少要把“六和敬”做到。

　　所以我们净宗当年在美国建立，提出修净土同学五科，五个科目必须要做到的。

　　第一个就是净业三福。

　　第二个是六和敬。

　　“净业三福”里头有戒律，“具足众戒”。我们不要学太多，太多做不到，只学“五戒”、“十善”、《沙弥律仪》，我们只学这个。《沙弥律仪》只有十条戒、二十四门威仪。这就是真正佛弟子。

　　这五科里头，除“三福”、“六和”，加上“三学”、“六度”，“三学”是“戒、定、慧”，“六度”是“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”；最后一个“是普贤十愿”，从“礼敬诸佛、称赞如来”，到“普皆回向”。

　　我们要把这五科落实，这就是持戒念佛。持的什么戒？这五科是戒。再“发菩提心，一向专念”。

　　我们这五个科目，海贤法师每一条都做到淋漓尽致，表演给我们看了，他确确实实是净宗念佛人最好的榜样。不学他，就错了；学他，就对了。比什么都重要，我们真的想往生，学他。在我们自己这个基础上，向他学习一年，我相信我们就有把握往生。怎么个学法？这是我常常劝导大家的，这个盘片一天看三遍，每一天念一万声佛号，能做得到，看三遍三个小时，念一万声佛号两个小时。真正想往生，佛号不能间断，间断就拐弯了。海贤老和尚工作当中没有离开念佛，一面工作心里佛号不中断，待人接物都没有离开念佛，佛号在心中他已经养成习惯，丢都丢不掉。我们能够一天用五个小时，修一年，我相信有感应。

　　感应是什么？大势至菩萨跟我们说的，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”，这个感应就是你见佛了。这个做不到，没有感应；这个做到了，有感应。佛会告诉你，等于说来给你授记，你的寿命还有多长。到你寿命终了的时候佛来接引你，你自己知道，只要长远保持下去，决定得生净土。如果你要向佛要求，我还有寿命不要了，现在就跟你去，佛会带你到极乐世界。

　　一般往生的人，现前见佛一般都是三次。第一次来告诉你消息，增长你的信心、愿心；第二次来是告诉你哪一天往生，这个大概都在往生前三个月到七天，最近的七天，比较长一点时间的三个月，第二次见你；第三次是他来接引，你又看到了，佛拿着莲花来接引你往生。这都是现前见佛。到极乐世界花开见佛，那是当来见佛。所以现前当来必定见佛，这真的，决定不是假的。

　　我们这个经里头：

　　【三辈往生品”云：乃至获得一念净心，发一念心，念于彼佛。此人临命终时，如在梦中，见阿弥陀佛。定生彼国，得不退转无上菩提。】

　　这是世尊在“三辈往生品”里面所说的，这几句话里头，最重要的一句就是第一句，获得“一念净心”，这个“净心”就是经题上的“清净心”。极乐世界叫“净土”，祖师大德都告诉我们、提醒我们，“心净则佛土净”，可见得清净心重要！

　　八万四千法门，包括净土法门在内，都不能离开清净心。清净心没有现前，你的修行功夫不得力。功夫是什么？清净心是功夫。清净心的程度不一样，都得清净心，清净心也有三辈九品，细分不止。如何得清净心？一定得放下。像老和尚所说的，念佛是真的，其他全是假的。真的要放在心上，不是真的决定不放在心上，你的心就清净。清净心，心里只有一尊阿弥陀佛，除这一尊阿弥陀佛之外，什么念头都没有，这叫“一念净心”。

　　【发一念心。】

　　这个“一念心”是临命终时，临命终时最后这个心是念佛。

　　【念于彼佛。】

　　因为最后一念，你到哪一道去，最后一念做决定。

　　最后一念是贪恋的念头，鬼道去了。

　　最后一念是嗔恨，想到的人跟事不如意，起怨恨这一念，地狱道去了。

　　最后一念是愚痴，懵懵懂懂什么都不知道，胡里胡涂，畜生道去了。

　　最后一念是十善五戒，这是人天道。

　　最后一念是阿弥陀佛，决定生净土。

　　这个人临命终的时候，他就像在作梦，见到阿弥陀佛来接引他，“定生彼国，得不退转无上菩提”，跟四十八愿相应。

　　这个“不退转”不是普通的不退转，是圆满的“三种不退转”：

　　第一个，“位不退”：他是圣人，绝对不会退到六道当凡夫，多殊胜。

　　第二个，“行不退”：就是不退“大菩提心”，“无上菩提心”不退。“无上菩提”是以度众生为本愿，成就自己在其次，先度众生后成就自己，绝对不会退堕到小乘。小乘是把提升自己放在第一，度众生放在第二，这是小乘，大小乘不同的地方在此地，大乘把帮助苦难众生摆在第一。

　　第三个，是“念不退”：念念无上菩提，证得究竟的佛果，他的目标向着这个。自己向往无上菩提，自己所做的这些功德统统回向众生，希望大家都能够证得无上菩提。

　　下面念老告诉我们：

　　【此明净心念佛一声之无量不可思议功德。】

　　念佛要用清净心，不但念佛用清净心，日常生活当中要用，工作里头要用，待人接物统统用清净心。清净心是什么？不着相，着相就不清净。学海贤老和尚，九十二年只着一个相??阿弥陀佛的相，其它的相全没有。这就是他常常说的，念佛是真的，其他都是假的。他心里面只有一个真的，真佛，除这个真佛阿弥陀佛之外，什么都没有。连佛法也放下，“法尚应舍，何况非法”。八万四千法门里面，连阿弥陀佛的相都不着，真清净，这个难，我们做不到。净宗的方便就是用一句佛号代替一切法，一切法都把它放下，只有这一法，一法就是一切法，一切法都归一法，这个好修，我们凡夫可以做到。

　　【又大愿中有闻名得福愿。十方众生以闻名故，寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行。】

　　这是“闻名得福”。所以念佛，老和尚念佛平常的习惯，起心念佛都是大声，大概念十分钟；十分钟、八分钟，他就改小声念佛；念个十几分钟，默念，不出声。

　　大声念佛，听到这声佛号，这个众生就得福，听到生欢喜心，寿终之后，生尊贵家，得阿弥陀佛威神的加持，生到有地位、有财富，生到这种人家。

　　“诸根无缺。”孩子非常健康没有疾病，长大之后跟佛有缘，遇到佛法他会修行，世间的大富长者，佛门的护法。

　　【又有闻名得忍愿。】

　　这是得福，还有“闻名得忍”。“忍”就是“定”。这不是普通人了，这是“他方菩萨”。前面，十方众生，众生听到佛号得福，菩萨听到阿弥陀佛的名号得定。

　　【应时可获一二三忍，证不退转。】

　　这“一二三忍”就像前面所说的“音响忍、柔顺忍、无生法忍”。这“三种忍”老和尚给我们表法的，真正是淋漓尽致。来佛寺修六和、修百忍，什么都能忍，佛法才能兴旺。

　　由此：

　　【可证弥陀名号，妙德难思。】

　　阿弥陀佛的名号太殊胜！凡夫闻到的得福；菩萨闻到的得忍，菩萨地位向上提升。别教三贤菩萨，听到阿弥陀佛的名号提升了，“柔顺忍”；“音响忍”是初地；“无生法忍”是七地。

　　“音响忍”之前在十法界，佛法界，没有离开十法界；得“音响忍”就是圆教初住、别教初地，脱离十法界，往生到阿弥陀佛实报庄严土，这么大的功德。

　　“无生法忍”七地，七地以上。大乘经教里说，七地，下品“无生法忍”，八地是中品，九地是上品，提升到这个层次。

　　最上面叫“寂灭忍”，十地是下品，等觉是中品，妙觉是上品。妙觉是“无上菩提”，它上面没有了，这就真正回归常寂光，证不退转，真正不退。

　　弥陀名号我们无法想象、功德不可思议！

　　【如东密《阿字观》云。】

　　“东密”是密宗从中国传到日本，日本在我们中国东方，称它为“东密”。

　　《阿字观》这里面说：

　　【自阿字出一切陀罗尼。】

　　“阿”是梵文第一个字母，是元音，从这一个字生出一切陀罗尼。“陀罗尼”是咒语。

　　【自一切陀罗尼生一切佛。阿字主也，一切陀罗尼与一切诸佛皆伴也。】

　　统统从“阿”字生。

　　【一字之中，主伴功德无量无边，是即圆明具德之玄意。】

　　一法生一切法，任何一法都生一切法，好像是连锁反应，反应的速度太快了，让我们感觉到好像同时生起的，实际上不是同时。我们今天看电视，电视屏幕是不是同时生起的？不是的。它只是一条线，这一条线有了，立刻就从这一条线生出许许多多的，几百条、几千条，速度太快了，我们肉眼看到好像同时，实际不是同时。

　　早年，现在年轻人可能都不懂，时代过去了，应该三、四十年前，电影院里面放映的电影都是用幻灯片，也就是统统都是动画。我们这个就是电影的底片，动画，在银幕里面你看到它是动的，一张一张在动，一秒钟二十四张，我们看到好像是真的，其实它一张一张在换。电视速度比它更快，它这一秒钟二十四张，电视一秒钟五十张，这完整的画面五十张。

　　现在的电视是数码的，数码的速度更快，一秒钟一百张。所以我们对于画面振动的痕迹都看不出来，它是在振动，速度太快了。我们今天看电视屏幕，跟电影那个速度来讲，一秒钟是一百张，不是真的，全是假相。

　　我们现前生在这个世间，我们的身体，身外所见的一切万事万物，都是在同一个频率出现的。这个频率的速度多快？弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆。电没有它快，我们看到好象样样都是真的，其实没有一样是真的，只有自性是真的。自性是常寂光，我们看不见、听不到，也摸不着，那是真的，那是一切万象的本体。

　　常寂光不是物质、不是念头、不是自然现象，所以我们对它茫然无知。什么时候你才能见到？大乘经上常说的八地以上，八地是中品的“无生法忍”，你就见到了。所以一个“阿”字当中，“主伴功德无量无边”。遍法界虚空界一切法，随拈一法就是“圆明具德”，就在这一法当中，你看到“主伴功德无量无边”。

　　我们再往下看：

　　【又彼国土。】

　　西方极乐世界。

　　【色声香味触。】

　　“五尘”，“五根”所接触的对象，眼见色、耳闻声、鼻嗅香、舌尝味、身体觉触，样样都是“圆明具德”。

　　【故见光、见树、闻声、嗅香，莫不增益善根。】

　　为什么？任何一法都圆满具足自性功德，而且具足自性圆满的功德，不是一部分。在极乐世界得阿弥陀佛的加持，所有一切障碍全没有了，你像八地菩萨一样统统见到。我们这个世间亦如是，为什么见不到？我们的障缘太多，起心动念是障缘，分别执着是障缘，再从这里演变成无量无边的烦恼习气。这些东西无量劫来长时间困扰我们，让我们六根的作用降低到仅能见到表面，事实真相完全不知道。所以我们对一切诸法看错了自己不知道，想错、说错、做错了，造成身体的不健康，居住环境的灾变，无一不是自作自受。因为你自作自受，佛慈悲帮不上忙。

　　佛怎么度众生？帮助众生觉悟。觉悟之后，你自然把这些假的、虚妄的全放下，你就成佛，你就跟他一样。佛用这个方法来度众生。我们跟他配合就快速成就，我们不跟他配合速度就很慢。必须真正配合你才得受用，得受用不是佛给你的，是你自己觉悟了。

　　所以佛度不度众生？佛不度众生，佛要有能力度众生，把我们全都度了才叫慈悲。佛度不了，为什么？自己造的还得要自己解决，自己不解决，没有任何一个人能帮助你解决，这是真话。所以佛只是老师的地位，教你，劝你、教你。自己觉悟，结解开了，佛欢喜鼓掌。

　　信佛，对佛有真诚的信心，一丝毫怀疑都没有，照佛的方法去做，病痛真解决了。是佛的功德吗？不是，念头。念头变善了，善的念头、清净的念头把问题解决了。

　　阿弥陀佛的名号是宇宙之间一切法的第一德，你用这个法特别有效。可是还是要自己用，用什么？清净心来念它，平等心来念它，就有效。心不清净，心不平等，念它得福，不能提升境界；用清净心、平等心，不但得福，提升境界，得智慧，福慧都得到。

　　我们再看底下这几句，也是经文；

　　【若有众生，见我光明。】

　　这个“我”是阿弥陀佛自称。

　　【照触其身，莫不安乐，慈心作善。】

　　这是佛说，十方世界的众生见到阿弥陀佛的光明，佛光注照，心里很快乐，自然生起慈悲心，生起作善的心。

　　下面又说：

　　【波扬无量微妙音声，得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别，正直平等，成熟善根。】

　　这一段是讲极乐世界七宝池里面的八功德水。八功德水有波浪，因为有波浪它就有音声。这个音声微妙，音声说法，所以众生听到水说法的声音，心就清净了。这个心清净是什么？专注。因为水会说法，这很稀奇，特别专注，没有分别，没有执着，没有起心动念。正直平等，这是真心现前。成熟善根，这是耳闻的，放光是眼见的，这是耳闻的。

　　下面鼻闻香：

　　【流布万种温雅德香，其有闻者。】

　　这是鼻闻香。

　　【尘劳垢习。】

　　就是烦恼习气。

　　【自然不起。】

　　好！

　　【安和调适，犹如比丘得灭尽定。】

　　这是闻香。这一段经文说极乐世界六根接触的境界得无量功德。

　　极乐世界成就太容易了，为什么？六根所接触的全是佛法，这是阿弥陀佛本愿威神无量劫修行功德之所成就。这个成就真实具体，让往生到极乐世界每个人都得受用。不但佛说法，六尘都说法，六根同时感触到。读这段文，极乐世界能不去吗？不能不去，不去真错了。

　　下面：

　　【又若有众生，睹菩提树。】

　　众生看到菩提树了，眼看的。

　　【闻声。】

　　听到菩提树的声音。

　　闻到香，又能：

　　【尝其果味。】

　　果味是舌根，舌尝味；

　　【触其光影。】

　　菩提树的光影你触在身上。

　　【念树功德。】

　　这是意根，第六意识，意根。

　　【皆得六根清彻，无诸恼患，住不退转，至成佛道。】

　　这个地方的“佛道”是妙觉果位，究竟成佛，回归常寂光。

　　这是节录经文，专讲极乐世界众生六根接触到六尘境界所得的功德利益。

　　我们这个地方，六根接触六尘都生烦恼。顺着自己意思的起贪恋，从贪恋当中又生起严重的烦恼，要占有，据为己有，这就造轮回业了。不顺自己的意思就生怨恨、排斥，造三恶道的业；顺自己心意思，造三善道的业。

　　要知道，三善道跟三恶道都是消业的地方，三善道消善业，三恶道消恶业。

　　善恶业是自己造的，还得自己去受，六道轮回是这么来的。

　　我们不造善恶业，六道轮回就不见了，就没有了，那叫“净业”。

　　海贤老和尚给我们表演的是净业，他恶业不造，造善业不着相，不放在心上。心上什么都没有，只有阿弥陀佛，叫净业。心上只有阿弥陀佛，他将来到哪里去？到极乐世界亲近阿弥陀佛，这个道理我们要懂。

　　下面又引“宝香普熏愿”，这四十八愿的：

　　【其香普熏十方世界，众生闻者皆修佛行。】

　　所以极乐世界叫“香光作佛事”，这个世界宝香光明所成就的，光照十方，香也遍十方，十方世界的人都能闻到宝香。我们在贤公老和尚的盘片上听到，他老人家拿着这本书，《僧赞僧》的书照相，有四个居士在场。有一个居士闻到妙香，奇妙的香味，问其他的三个人有没有闻到？都闻到，大概有三分钟的时间。缘，有缘就闻到了。

　　【可见一尘一毛，莫不圆明具德。】

　　“主伴”，一切法任何一法都可以做“主”，其余的都是“伴”。香为“主”，其他的是“伴”；色为“主”，声香也是做“伴”。所以“主、伴”是活的不是死的。

　　极乐世界的异香有缘的人真能闻到，特别是初学。初学这些感应很明显，那是什么？佛让你生起信心。如果常常有，那就有问题了。常常有不是功夫真正成就，就是不正常。功夫真正成就，佛现身也不是常常给你现身，不是的，在特别状况之下现身。所以我们估计的，老和尚念佛九十二年，至少跟阿弥陀佛见面十次以上，这是正常的，每年都见不正常。佛要修行人心地清净，不起心、不动念、不分别、不执着，不要去干扰他。佛放光现瑞也是干扰，让他起心动念。不起心不动念，看跟不看是一样的，他想看就看到，不想看就看不到，这是常理，我们一定要知道。

　　今天时间到了，我们就学习到此地！

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