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太上感应篇（027）

1999/6/14　　净空法师    讲于    新加坡 

 

诸位同学：大家好！

　　昨天讲到修积存诚，经文里面两句话：

　　【不履邪径。不欺暗室。】

　　这个两句话，实在讲是做人、学佛的根本，世出世间的圣贤，教导一切众生，第一重要的就是教我们有能力辨别善恶。佛法教学目标有三个层次，我们在讲经当中也常常提起，第一个阶段是教人断恶修善，第二个阶段是教人破迷开悟，第三个阶段才转凡成圣。它的根本，在现前我们第一个阶段，如果我们对于善恶都不能认识，恶怎么能断？善怎么能修？所以有能力辨别清楚什么是善、什么是恶，这就是佛家讲的开悟，真正的开悟。可是这两个字，实在不容易搞清楚，我们要不在这上下功夫，佛法修学第一个目标我们就很难达到。第一个目标达到，才决定不堕三恶道。这两个字如何辨别？这本书里头就是一个标准，是一个很好的标准，从原理、原则上来说，它把善恶这两方面说尽了。但是我们现代人粗心大意，即使将这篇文章念上三千遍，也未必有能力辨别善恶。所以恶不容易断除，善很难修积，道理在此地。我们念佛要想求生净土，这两个字都搞不清，那是迷惑，心里面迷惑，恶业还继续造。你口没有造，身没有造，你意在造，念念与恶相应，与善不相应，这样念佛对于往生就造成了很大的障碍，我们不能不知道。

　　所以印光大师一生当中，极力提倡《了凡四训》、《感应篇》、《安士全书》，他非常重视。在那个年代，翻印流通了三百多万册，确实叫人惊讶。他为什么要这么做法？目的无非是挽救劫运，帮助念佛人平平安安的得生净土。古德常常劝导人“持戒念佛”，你把这三本书，分量不大，理解透彻，信受奉行，就叫做持戒，念佛才能往生。《汇编》里面的注解说得多、说得详细，举出许多的例子来证明，这些事例，说老实话，举不尽的，这里面所举的一些人，不过是万分之一、二而已。如果我们留意的话，就在现代这个时代，我们仔细观察，善恶果报清清楚楚、明明白白，粗心大意的人看不出来，心思细密的人了如指掌。我们有过失，什么过失最严重？还是自私自利，起心动念都是为了自己的利益，使我们对于是非善恶蒙蔽，看不清楚，把断恶修善这样重要的教诲疏忽了。所以这一生纵然缘分不错，得人身，遇佛法，尤其遇到净宗殊胜的法门，可是在这一生当中依然不能成就，你说多么可惜！世间再没有一桩事情比这个更可惜，我们自己心里头要明白。

　　要怎么样才算是真正的修行？修行这两个字它的意思首先我们要搞清楚。行是行为，行为，佛法里面把它分为三大类，身、语、意。身体的造作，一举一动，身业的行为；口是言语；意是思想、见解，你的想法、看法，这是意的行为。三业行为当中最重要的是意业，起心动念，如果我们这个心念，念念为利益众生，这是善；如果念念为利益自己，这就是恶。利益自己也还利益众生，这是恶中有善；利益一切众生，这里面还带着自己，善中有恶。都要能够辨别清楚，断恶修善你才有个入门之处。一定要晓得人生苦短，佛在经上常讲，“世间无常，国土危脆”，真正明白人，他会掌握着这个机会，抓紧这个缘分，断恶修善，积功累德。善恶是三界之内的，三界之内的问题得不到解决，超越三界就不可能。诸位要知道，有一些没有念过书，不认识字，好像什么道理也不懂，临终念佛能够自在往生。不说过去，说现在，现在还有不少人，我所听到的总有几十个人，临终的时候预知时至，清清楚楚，站着往生、坐着往生，瑞相稀有。好像看他们对这些道理都不太清楚，实际上人家已经万缘放下。你再仔细去观察他，他的心地一片慈悲，真的自私自利的念头没有了，所以才有这个瑞相。如果带着有一丝毫自私自利的念头，往生也有，这样的瑞相就没有了。

　　感应这桩事情微妙之极，我们要细心观察、细心体会，认真努力的奉行，对自己决定有好处。不明白这个道理，以为自己在行善，以为自己已经离开恶业，这种错觉常常见到，普遍的存在。尤其是现代这个社会，各个阶层，真是古人所谓积非成是，大家都错了，大家都错了就对了。在世法里面也许勉强可以这么说，可是在因果、在佛法里面，决定错误，不是大家错了就对了，因果不会饶过你的，天地鬼神不会饶过你的。注解里面举的例子很多，譬如说财，财的正用是帮助社会，尤其是苦难的众生。我们看古往前贤，他们是怎么样面对着这个问题，你积财的多寡是你所修的福报，一个明白人、觉悟的人只取所需，自己所需要的。而且一个有慈悲心的人、有爱心的人，自己的生活都非常节俭，多余的财富都能够帮助别人。社会人士尚且如是，何况学佛的？

　　但是世间学佛的好人也有，譬如说修财布施，像印光法师，印光法师一生印经布施，在那个时代。现代比过去进步多了，除了佛经之外，有录音带、有录像带，现在还有ＣＤ跟ＶＣＤ，都算是流通佛法的工具，佛弟子称之为法宝。印光大师接受四众弟子们的供养，供养的钱自己一分都没有用，专门来做这个事情，一生就做这一桩事情。他做的方式很好，我想流通的办法不是他老人家订出来的，一定是他下面人订出来的。他流通有完全免费赠与，对于那些没有力量买书的人，生活比较困难的人，完全免费；生活稍微富裕一点的人，他收半价流通；很富裕的人，他是成本流通。那个半价是成本的一半，由此可知，成本流通，他也不在那里去赚一分钱。为什么是这个做法？其目的不外是，这是一个种福的机会，给你种福的机会，不让你错过，是这个意思，决定没有在这里说有赚钱。

　　现在有一些信徒有这种错误观念，我们把赚来的钱做成本再制作，再印刷流通。这个念头你们说对不对？不能说不对，也不能说全对。世俗的眼光做生意买卖这个概念是对的，在佛法里面是不对的。佛法里头，诸位要知道，那个财用是用不完的、用不尽的，你何必要赚这一点小钱？佛法后台是诸佛如来，那个福报世间没有人能够比。诸位都不必看别的，你只要冷静看看我这一生所做的，我从来没有去卖过一本书，别说成本，成本百分之一我也不收。你看看这个钱愈来愈多，书愈印愈多，这不是很好的证明吗？我们这些佛法流通的愈流通愈多，三宝威神加持，不可思议。如果我们连这点信心都没有，我们就错了。

　　所以讲到文里面，“不履邪径，不欺暗室”，“邪”跟“暗”意思很深、很广，非常微密，我们要能够体会得到，要从微密的地方去做起。真正的善行，真诚的善心，为佛菩萨工作，为一切苦难众生服务，自然能得佛力加持，自然得到天龙善神帮助。我们把佛法介绍给一切苦难众生，希望这些众生都能因此而得度。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！

太上感应篇（028）

1999/6/15　　净空法师    讲于    新加坡  

 

诸位同学：大家好！

　　昨天讲到修学的根本，就是如何真正做到诚敬之心，对于是非、邪正、善恶要有很清楚的辨别。这桩事情本来就不容易，古时候有很好的教育，虽然古代学校并不普及，但是做父母的都会教导儿女，责任感跟现在人不一样，古人一般都非常重视，而社会的风气淳厚，普遍的存在着伦理道德的概念。而中国古时候圣贤人的教导，我们在《五种遗规》里面可以看到，现在送给诸位的《礼记菁华录》，这里面也能够看到。可是民国以来，古时候教学的理念被否定，普遍的接受西方人的观念，西方人是个功利主义，对于伦理道德，他们认识不清楚，中国受这个影响很大。于是这一代的年轻人从小没有人教，没有人讲，社会也不注重、也不提倡。无始劫以来的烦恼习气，这是在里面，五欲六尘在外面诱惑，怎么能不动心？怎么能不起念头？这个环境当中真正不起心、不动念，那就不是凡夫，这个人决定是佛菩萨再来的。如果是凡夫，不可能！所以这桩事情，只有少数读古书的老先生们偶尔还谈谈，佛门里面老和尚讲经说法也偶尔提到一些，往后就很难讲了。

　　从这个现象，我们真正体会到，世尊为什么法运有三个阶段。这三个阶段，一个阶段不如一个阶段，每况愈下，这个原因我们总算是明白了。善法没人教导，实在不是没有人教，没有人肯听，没有人肯学，没有人肯接受。所以诸佛菩萨帮助众生，必须要用另一种方式，另一种方式那是极高度的智慧，而且是难度高，效果也不大，这就是四摄法里面的利行、同事，真正是慈悲到了极处。我们今天所做的事业就是继承这个理念，继承这个道统，舍己为人。这是就世间一般人的理念来说，自己要做重大的牺牲，远离名闻利养，远离五欲六尘，为什么？为求一切众生的幸福。所以这几年我们在各地方讲经说法，把总题目采取北师大老师们提出的两句，“学为人师，行为世范”，这两句话确实就是菩萨心、菩萨行。师是表率，范是好样子，我们起心动念、言语造作能不能给现代世间人做个好榜样？要为别人做好榜样，自己一定要遵守伦理道德。要遵守圣贤人的教诲，所以经要熟读，理要深思，然后将圣贤的教诲落实。

　　世间人可以过富裕的生活，可以享受世间人所谓的乐趣，这个乐趣的后果如何？有没有想到？他们没有想到，我们想到。如果这种享受不能够超越六道轮回，诸位要知道，这个享受是短暂的。佛经里头有比喻，叫“刀头舐蜜”，不值得的。所以诸佛菩萨为我们的示现，都是示现苦行，很有道理。示现苦行的目的，给诸位说，是为了末法时期的众生。佛在正法时候就给末法时期众生做好榜样，告诉我们，唯有过这种生活、这种行持，我们的德行才能保得住。欲不可纵，古人讲情欲从极微之处生起来的，刚刚生，容易控制。净宗的祖师大德教给我们，一念“阿弥陀佛”，就把这个微细的念头打掉。要知道利害得失，这在经上常常说，我们无量劫在生死里头流转，求出无期，苦不堪言。这一生遇到佛法，遇到佛法里面最殊胜的净宗法门，这就是说明在这一生当中，有机会超越六道轮回，有机会脱离十法界，这个机会遇到不容易。遇到之后，我们能不能脱离？关键在一念之间，这一念要保住，念念觉悟。为什么叫你念佛？念佛就是保住念念觉悟。

　　念佛的人多，成就的人毕竟是少数，为什么多数人不能成就？他不知道利害，利害得失他没搞清楚，所以他的念头还是系在五欲六尘上，不能彻底放下，这样把一生的机会错过了，非常可惜。为什么天天要读经，天天要讲经？实际上道理很简单，就是怕我们忘掉，就是怕我们一时大意又把事情做错了，天天讲。我们培训班人数虽然不多，我们继承诸佛菩萨的使命，把这个道理、这个事实真相介绍给一切大众。我们要想帮助别人，首先自己得搞清楚、搞明白、搞透彻，才有能力帮助人，这个事情佛家常讲这是无量功德。如果我们自己不明白、不透彻，怎么能帮助别人？所以天天讲，天天研究讨论，还压不住自己的烦恼，这才晓得自己烦恼习气是多么的深重。这个时候怎么办？再努力，锲而不舍。我们培训班的同学，比一般学佛的人，这个缘要殊胜得太多了，我们每天都很认真努力在做。

　　我们所传授的是讲台的技术，我所给诸位同学提示的，德行比技术还重要。这是早年我在“内典修学要领”里面说过，德行占百分之九十，技术充其量不过占百分之十而已。德行的修养一定要靠自己，这桩事情别人帮不上忙，这些技巧别人可以帮助你。修养自己的德行，经论里面说得太多了。大家现在读《无量寿经》，《无量寿经》自始至终每一品都说到，说得最多、说得最具体的，是三十二品到三十七品。这些教诲在佛法里面叫行法，佛法有四大类，教理行果，这行法。行法一定要落实，修行的方法，如果不落实，那是白说了，不落实决定得不到受用。唯有落实之后，你才能得到佛法真正的利益，那是果。所以教理行果虽然说的是四桩事，实际上是一桩，一而四，四而一。《感应篇》底下一句教给我们：

　　【积德累功。】

　　小注里面第一句话就给我们解释什么叫“德”、什么叫“功”。存心是德，落实在事相上这叫功。所以德不积就不厚，功不累就不大。我们看诸佛菩萨，无量劫来生生世世，他们所做的，这四个字包括尽了，他们所做的就是积功累德。为谁积功？为谁累德？为一切众生，不为自己，这才真正是大德大功。我们要效法诸佛菩萨。诸佛菩萨为什么要这样做？他了解一个事实真相，虚空法界一切众生是自己，所以他才做。我们不知道事实真相，所以才有妄想分别执着，只顾一身，不顾大众，总以为一身跟大众是两回事情，只知道自利，不知道利他，不晓得利他是真正的自利。自利实实在在是自害，只有利他才是自利；自利之害就是六道轮回，就是三途恶道。这一部《感应篇汇编》里面，内容非常丰富，注解引证，这个本子也是经过好几代不断的增加。今天我们看的这个本子是相当完善的本子，多读，多想想，要认真努力去学习，学佛、学菩萨从这个地方学起，我们的心像不像菩萨？我们的行为像不像菩萨？常常想着。起心动念立刻就知道，我这个念头佛菩萨许不许可？我这个话该不该说？我这事情该不该做？这是个标准，《感应篇汇编》是最低的标准，学佛就从这个地方学起。印祖一生极力提倡，道理就在此地。

　　好，今天时间到了，我们就讲到此地！

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