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摘自净空法师讲《金刚经》第61集  1995年 讲于 新加坡

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 “十法界”是从妄想来的，“六道轮回”从执着来的

　　【一念具足十法界，无虚也。】

　　动一个妄念、打一个妄想，就变出十法界出来，这个我们在前面讲过很多。十法界从哪里来的？妄想来的。六道轮回从哪里来的？执着来的。离开执着，六道轮回就没有了；离开妄想，十法界就没有了。

　　十法界没有了之后，现的境界是什么？一真法界，法身大士居住的所在，破一品无明、证一分法身，你入了诸佛如来的法界。《普贤行愿品》里面所讲的不思议解脱境界，你就入这个境界。这个境界就是《华严》讲的“一真法界”。西方极乐世界是属于一真法界，就入那个境界。刚才讲了，那个境界里面，要到证得究竟圆满佛才算成就；否则的话，四十一位菩萨，无明没有断尽。菩萨等级是从他断无明多少而说的，破一品无明是初住菩萨，破二品是二住菩萨，破十一品那你就是初行位的菩萨。“十住、十行、十回向、十地”是这么样分出来的，“破无明”多少而说的。

多少人念了几十年佛功夫不得力是心不清净、心不平等

　　【由是可知，凡圣同体。】

　　前面说了这么多句，就是为了这桩事情，让你体会到“凡圣同体”。圣人、诸佛如来，他的真心尽虚空遍法界；凡夫，我们用的是妄心，妄想分别执着，它也是尽虚空遍法界，“凡圣同体”。因此，“凡、圣”是平等的。

　　我们学佛，尤其是学净宗、学《华严》，净宗的经典跟《华严经》无二无别。

　　清朝初年，彭际清居士是我们佛门的一位大德，他有《无量寿经》的注解，他说：《无量寿经》即是中本《华严》，《阿弥陀经》就是小本《华严》，文字广略不同（“广”是多）。《华严经》的文字多，八十卷，《弥陀经》的文字少，只有一卷，亦无差别，里面的义理一样的，没有差别；只是在文字上有多少而已，意思完全相同。他的心目当中，三本《华严》是这个本子；大本是八十卷《华严经》，中本《无量寿经》，小本《阿弥陀经》。更难得的，他把《华严经》修行的方法，归到念佛法门。他自己造了一个论，《华严念佛三昧论》，彭际清造的，将《华严经》修行的方法，归结到念佛，很不可思议。这是说明“同体”。

　　说这个，我里面还有别的含义、有很深的意思。我们现在学净土、学《华严》，还有分别、执着，这个观念要不能够打破，换句话说，你就不得其门而入。《无量寿经》在经题上就开出修学的总纲领——“清净、平等、觉”。我们今天，我们是男众，那是女众，男女不平等；我们是出家，那是在家，出家跟在家不平等。你能修“十大愿王”吗？你能入弥陀愿海吗？你能够修《无量寿经》吗？不行！所以多少人念佛念了几十年，功夫不得力、不得其门而入，什么原因？心不清净，心不平等。修别的法门可以不平等；这个法门，经题上就告诉你要“清净、平等”。你没有清净心、没有平等心，不能往生。

　　诸位要晓得，你不要看一些老太婆一个字不认识的，就会念一句阿弥陀佛，临终站着走、坐着走，她凭什么？人家的心清净、平等。你不相信可以试试看，你去接触她，她合掌对你阿弥陀佛；那个恶人、坏人，你看不中意的人，她见到他也阿弥陀佛，她平等的，她就凭这个往生。我们自命不凡，那就继续搞轮回，自命不凡的人都是搞轮回的。

　　特别是学《华严》，善财童子做出一个修学《华严》的榜样给我们看。怎么修学法？学生只有我一个，除了我一个之外，所有男女老少、各行各业，都是诸佛、都是菩萨，我都要顶礼恭敬。你们念念《华严经》，看看善财童子五十三参，你就知道。

　　不但学佛的，我们顶礼恭敬是诸佛菩萨，外道也是的，今天我们看到基督教的、天主教的、伊斯兰教的，我们都要顶礼恭敬。那些学外道的，外道不说，还有些妖魔鬼怪的，专门在这世间害人的，你见到他，也是顶礼恭敬。为什么？妖魔鬼怪，是他迷了变成妖魔鬼怪，他的本性不是妖魔鬼怪，他的本性跟诸佛如来的本性无二无别，只是他迷惑颠倒而已。所以“礼敬”是平等的。

　　《华严》教我们在一切世间里头修平等心、修清净心，最后用这个清净平等心，念佛往生西方极乐世界；“十大愿王”导归极乐，这是《大方广佛华严》。

　　我们还有这些分别、妄想、执着，这一生只能够跟佛结个缘而已，要想成就，不可能！没有这个道理，这是我们自己不能不知道。

　　要想在这一生当中成就，一定要用清净心，要用真诚心、要用平等心、慈悲心。

学佛一定不要怕人害、一定要有司马光“一生坦诚”的观念

　　也许有人问：现在这个社会反常，现在这个社会人心很险恶，我不害人，人家要害我。于是多少人提倡：“害人之心不可有，防人之心不可无。”你还要有防人之心，换句话说，继续搞六道轮回。你想想看，你要是防人，你是不是依旧有妄想、分别、执着？所以你念佛念不好。有什么好防的！人家要害，害就让他害好了！正好往生，不是什么事都没有了吗？！

　　怕人家害，换句话说，还不想往生，六道还满可爱的，这就没办法了。一定要晓得，不怕人害，我们一定用真诚对待一切人。

　　在外国，外国一般人很重视隐私权，自己有很多事情是不会让别人知道的。我们学佛，如果也要有隐私，那就完了。有什么事情不能让人知道？！不能让人知道的，大概都不是好事情，哪有不能让人知道的事情？！学佛实实在在讲，最基本的态度要有司马光那个观念，司马光一生坦诚。他告诉人说，他一生行事没有一桩事情不可以告诉人，“事无不可告人言”；这样的条件，学佛决定成功。司马光是佛教徒、是学佛的，在家居士里有成就的。

　　我们学了佛、出了家，还有不可告人之事，这怎么讲都讲不过去，连在家人都不如。

　　佛法，夏莲居居士在《净语》里讲得好：要真干，不能干假的，假的不能成就，要干真的，一定要认真。既然知道“同体”，这在理论上我们找到根据，十法界依正庄严都是“同体”。因此我们要平等的恭敬、平等的供养、平等的说法，才有成就可言。 

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