净空老法师 2018年2月3日 讲于 台湾

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿?黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

《无量寿经》乃净宗之总纲

　　请掀开经本一百三十八页倒数第二行，我们将文念一遍。

　　【解】三、本经持名念佛法门圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。以果为因，因果同时，从果起修，即修即果，心作心是，不可思议。

　　念老有会经、有注解，前面是他老人家把会集交代出来了，说明这一部大经是佛门里面著名的“持名念佛法门”。它的殊胜，下面几句话说出来了。

　　第一个是“圆满直捷”。圆满很难想像，为什么？“圆”是没有欠缺，丝毫的欠缺都没有；“满”是满足，满足遍法界虚空界一切众生之愿。直捷、稳当，直捷，圆满直捷就是圆满证得佛果。是不是真的？是真的，一点都不假。释迦牟尼佛一生讲经说法四十九年，所说的一切经这一部是最圆满的、最直捷的、最方便的、最究竟的。

　　彭际清居士注解的《无量寿经》，下面念老引用在此地，“《无量寿经》乃净宗之总纲”，我国清代彭绍升居士赞曰。彭居士有非常殊胜的成就，家庭环境好，不需要工作，把时间都用在学佛上，对佛法的成就不亚于祖师大德，他有《无量寿经注解》，在《注解》里面赞曰，赞叹着说：

　　【解】《无量寿经》者，如来称性之圆教，众生本具之化仪。

　　这两句话很重要！“称性”是从自性流出来的。“圆教”，“圆”是圆满；“教”是教学，简单明了。

佛法入门讲求的是“看破、放下”，放不下是没看透

　　【解】日本释道隐赞此经为如来兴世之正说，奇特最胜之妙典。一乘究竟之极说，速疾圆融之金言，十方称赞之诚言，时机纯熟之真教也。

　　这几句话很重要！这几句话所说的，我们回过头来想想自己，跟这几句话相不相应？如果这几句话句句都跟我们自己心行相应，那可以说我们这一生决定往生成佛。佛法入门讲求的是“看破、放下”，“看破”是对于其真相完全通达明了，然后才能真正“放下”。

　　为什么放不下？没看透，以为这个世间一切法是真的，对世法起浓厚的贪恋。纵然读过佛的大乘经典，如果没有“看破”，肯定还是放不下。换句话说：修得好的，变成世间的福报；修得不好的，依然不能离开三途。这非常可惜！

“佛事”是佛到世间讲经教学、普度众生，非经忏佛事

　　我们对于这部经理解的程度就是“看破”这一句，我们能理解多少？这段文讲得很好，“如来兴世”就是“出兴于世”。释迦牟尼佛出现在地球，两千年前是到这个世间来的正说，佛到这个世间来，是示现“八相成道”，成道之后讲经教学、普度众生，这叫“佛事”。“佛事”，佛到这个世间来他要办的什么事，示现“八相成道”、普度一切成熟的众生，这叫佛事。

　　“奇特最胜的妙典”这是指《无量寿经》，包括《观无量寿佛经》跟《阿弥陀经》，“净土三经”。“三经”都是奇特最胜的妙典，“三经”统学，好，没有这个时间，没有这个方便，三经选任何一部都好。这三部经终极的目标是西方极乐世界，最广泛的是《阿弥陀经》，是究竟当中的究竟、方便当中的方便。怎么说？这三部经要跟释迦牟尼佛所讲的一切经，无论哪一经相比，它是“称性极谈”，它是时机纯熟的真教，正是《注解》里头所赞叹的一乘究竟的极说。

　　“一乘”是佛乘；“二乘”是声闻、菩萨；“三乘”是声闻、缘觉、菩萨。净土，一乘法，直接教你成佛的这个经典叫“一乘教”。一乘教只有三部，刚才说过，连《华严》、《法华》都超越。那也是一乘，没有这个殊胜，它分量太大，义理很深，不是初学能学的。而净宗这三部经太殊胜了，不必有其他的基础，只要有真信切愿，人人都能成就，所以说它速疾圆融。

　　“金言”、“真言”，“真言”不能更改，所以称之为“金言”。十方称赞十方诸佛，过去、现在、未来，十方三世一切诸佛如来没有不赞叹的。他们的赞叹，用意在哪里？用意在帮助我们，我们这些后学听到赞叹心里欢喜，生起真诚恭敬心来接受这部大经。用意在此地。

“净土三经”很特殊

　　“时机纯熟”这句话非常重要！时机成熟难。我们成熟了没有？八万四千法门、三藏十二部经典，任何一门、任何一部经典对我们来说都是非常的生疏，距离很远很远，修学非常困难！

　　那么这三部经??《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，这三部经就很特别、很特殊，为什么？只要我们真信，信佛的教诲在经典里面，佛所说的字字句句都是真言，没有一句是欺骗我们，真言，我们要知道，要感恩，具足“信”。

　　第二个，“愿”。我愿生净土，我愿意到极乐世界亲近阿弥陀佛，?益大师告诉我们，你往生极乐世界条件就成就了，这叫“时机纯熟”，你决定往生。只要临终最后一念是阿弥陀佛，求生净土，佛就来接引你，带你到极乐世界去了。这个话是真的，不是假的，诚实之言。

　　我们今天遇到了，而且遇到的是圆满殊胜，这是特别指夏莲居老居士的会集本，稀有当中的稀有，最胜里面的殊胜，真教！我们如果能接受这几句教诲，对这个教诲，彭际清居士说的“一丝毫怀疑都没有”，那对你来说时机成熟了，你的机缘成熟了，说得好！

　　

现在这个世间，像黄念老这样的大善知识也很难找到了

　　【解】先舅氏梅光羲老居士亦赞云。

　　这也是民国初年佛门里一位大德。大家知道台中李炳南老居士，李老居士的老师就是梅光羲，是黄念祖老居士的舅舅、舅父，家学殊胜，从小受佛法的熏陶，一生成就殊胜，宗门教下、显密圆融。现在这个世间，这样的人也很难找了。我们跟他还算是有缘分，见过几次面，得到老人的教诲，这个老人宗门教下、显密圆融，佛门大善知识。我算是还是很有幸，在他的晚年，在美国认识的，之后我每年都要到北京去几次，就是亲近念老。他帮助我们增长信心，对我们这后学来说，爱护备至，稀有难逢。他也赞叹这一部会集本，夏莲居的会集本，老居士赞叹，他们也是同参，老朋友。

　　梅老说：

　　【解】无量寿经者，如来称性之极谈，众生本具之化仪。

　　这句话的意思我们要懂。“称性”是从“自性”，“真如自性”里面流露出来的；“极谈”就是真说，一丝毫虚妄都没有，纯真，所以称它为“一乘了义”、“万善总门”。你看，这个我们要不要学习？“一乘了义”。

　　“众生本具之化仪。”这句话很重要！“仪”是方法，一切众生本自具足，大乘经上说的，“一切众生本来是佛”。那就众生本具的化仪，教化的方法，我们今天叫“教学法”，教学的规矩，众生本具的。只是我们迷失了自性，“本具的”都被障碍了。

念佛是修“万善总门”；“信愿持名”是“一乘了义”

　　【解】一乘之了义，万善之总门。

　　前面说过了，这个法是“一乘法”。“一乘”是佛法，“二乘”是声闻与菩萨，“三乘”是辟支佛、阿罗汉。这是“一乘”，一乘里面的了义。

　　“万善总门”，我们要学“一乘”，我们要修“万善”，在哪里？就在六个字??南无阿弥陀佛，多简单、多直捷，就是直截了当，不走弯路。

　　“万善总门”，我们就晓得，修什么法门是“万善”？念“阿弥陀佛”。修什么法门是“一乘了义”？“信愿持名”四个字。

　　【解】净土群经百数十部之纲要，一大藏教之指归也。

　　这个“净宗群经百数十部的刚要”，都在这一个《注解》里头，这部经后面有。念老做《注解》参考的目录将近二百种，一百九十多种，将近二百种，读他这一部《注解》等于把祖师大德对于净土宗的赞叹、修学的心得报告，一百九十多部书里面节录在这一本里头。就像唐太宗集《群书治要》一样，他那是“治国平天下”的；我们这个是超越六道轮回，超越十法界，到极乐世界去作佛、作菩萨去的，太殊胜了！

　　“一大藏教之指归。”“归”是归宿，回家了。“一大藏教”就现在讲的《大藏经》。《大藏经》总结，有没有一部经能代表全部《大藏经》，有！就是这部经，代表全部《大藏经》。

　　【解】如上诸贤所以盛赞此经者，盖以本经持名念佛法门，圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿。

　　“圆”是圆满；“顿”是顿超。这部经具足了。

　　【解】以弥陀一乘愿海，六字洪名之究竟果觉，作我众生之因心。

　　这后面说出来，说出来我们才有信心。

　　我们没搞清楚，听了祖师大德的话，是听明白了，义理太深，我不能理解，所以“信、愿”就有缺陷，不能具足。

　　梅老慈悲，为我们说出来这个经殊胜到究竟，就是此地这几句话，“是以阿弥陀佛一乘愿海”??“四十八愿”。“南无阿弥陀佛”，“四十八愿”加上这一句佛号，“究竟果觉”。“果觉”是成佛。成佛里头还有等级的，有层次不相同，本愿加上这句佛号，是究竟圆满的。所以祖师大德对这部经赞叹备至，这个盛赞此经，就是“持名念佛”，“圆满直捷，方便究竟，一超直入，最极圆顿”。

　　“以弥陀一乘愿海，六字洪名的究竟果觉，作我众生之因心。”我今天修什么？念佛，念阿弥陀佛，“究竟果觉”。“究竟果觉”就是一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是阿弥陀佛的“究竟果觉”，做我们因心，因地心。

是心是佛，是心作佛

　　【解】以果为因，因果同时。从果起修，即修即果。心作心是，不可思议。

　　“是心是佛，是心作佛。”这个几句要牢牢地记住，我们就不会退心，就不会懈怠，一生当中无论如何都要求生净土。只有求生净土，我们学佛到达究竟圆满，换句话说，我们往生西方极乐世界就是到达究竟圆满的佛果，这是真的，不是假的。“是心作佛，是心是佛”，修因等于证果，证果同时修因。

《弥陀经》最重要的注解??莲池的《疏钞》，?益的《要解》

　　下面一段，?益大师《弥陀要解》里头，这两本书是净宗的宝典。《要解》，?益大师作的；《疏钞》，莲池大师作的。莲池的《疏钞》、?益的《要解》??《弥陀经》最重要的注解。

　　【解】㈣弥陀要解云：“一声阿弥陀佛，即是释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。”

　　这个话没人说过，?益大师说出来了，“阿弥陀佛”这四个字，加上“南无”，六个字。“南无”的意思是“恭敬”、“礼拜”。一声阿弥陀佛，不多，这是什么？这是释迦牟尼佛在这个世间、在我们地球上，二千五百年前他所得到的“阿耨多罗三藐三菩提法”。这九个字是音译，梵文的音译，梵文“阿耨多罗三藐三菩提”，翻成中国的意思，“阿耨多罗”翻成“无上”，“阿”，这个地方的“阿”，翻成中国意思是“无”，“耨多罗”，“上”，“无上”；“三藐三菩提”，“三菩提”，“正觉”；“三藐”，“正等”，我们翻作“正等正觉”之法。“无上正等正觉”是成佛，对佛的称呼，释迦牟尼佛成佛了，证得“阿耨多罗三藐三菩提法”。

我们听到净土、听到《无量寿经》、听到阿弥陀佛，够了

　　【解】今以此果觉全体授与浊恶众生，乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

　　多么可贵、多么难得！我们有缘遇到了，希望我们得有一点智慧，不能迷惑，把这缘抓的牢牢的，抓的紧紧的，现在乱世，乱到极处，世界什么地方安全？找不到安全地方，活在这个世间很可怜，很悲惨，自己一定要认识清楚，认识清楚了，我们放弃这个世界，我们往生极乐世界去，地球上这种的动乱象，西方极乐世界没有，那个地方阿弥陀佛在那里教化众生，阿弥陀佛无量寿，所有往生极乐世界的人，个个都是无量寿，有的是时间，保证你在极乐世界一生圆满成佛，这要抓住，这个机会稀有难逢，佛法难闻，我们听到净土，听到《无量寿经》，听到阿弥陀佛，够了，释迦牟尼佛四十九年所说的也不过就这么多，现在全盘给我们，我们要全盘接收过来，这就对了。

　　我们看底下一行：

　　【解】又曰：“举此体（指法界体）作弥陀身土，亦即举此体作弥陀名号。是故弥陀名号即众生本觉理性。”

　　阿弥陀佛十方诸佛刹土，都从这里现出来的。

　　“亦即举此体作弥陀名号。”再给你说的亲切点，体太大了，我们摸不到边界，祖师大德慈悲，?益大师慈悲，告诉我们名号就是，阿弥陀佛的名号就是。

　　“是故弥陀名号即众生本觉理性。”众生本觉从哪里来的？是自性本自具足，弥陀名号就是“众生本觉理性”，就是“理体”，我们念这一句南无阿弥陀佛，念我们自己自性的理体，好！

　　【解】可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈。

　　这部经，如来，释迦如来、弥陀如来、十方三世一切如来“称性极谈”，我们要相信、要不疑悔。

　　我们再翻过来看，念老将这些文字都把它写在这里。

　　【解】一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

　　这一声“阿弥陀佛”，就是“释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法”，这句话什么意思？释迦成佛了。怎么成佛的？念阿弥陀佛佛号成佛的。我们今天修的是跟释迦牟尼佛修的同一个法门，他把他所学的传授给我们，我们认真努力把这句佛号念好。怎么念法？真有极乐世界，不是假的，真有，不能有丝毫怀疑；极乐世界真有阿弥陀佛。极乐世界里面的点点滴滴确确实实是《无量寿经》经文注解所描绘的，我们这一生遇到了，这是“无量劫来稀有难逢的一日”，可不要看轻了！看错了，你的机会会失掉，要认真，要抓紧，我们相信，不怀疑，我们念佛不退转，一心一意，这一次到世间来了，得人身闻佛法了，干什么？就是求生极乐世界，决定不要等来生后世，时间还长，不干，我先到极乐世界，我希望早一点到极乐世界。这本书是往生极乐世界的保证书，只要你依教奉行，没有一个不往生，没有一个空过的，个个成就。

　

当今学佛最有把握成就的事情就是念佛求生净土

　　【解】乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

　　这话真的，句句话都是真的。九法界的众生，凭自己不能理解、不能相信。那我们怎么能相信？我们怎么能理解？我们仗着佛力加持，若不是佛菩萨威神的加持，祖师大德把他们所见所闻所修的功德写成文字传到今天，我们看到了，太难得，太稀有，太幸运了！决定不能疏忽，决定不能空过。我们能信能解，这句佛号我们能念，希望我们大家念佛的功夫，二六时中不间断，二十四小时不间断。初学的时候，晚上睡着了，忘掉了；醒过来，接着就念，养成一个习惯，梦中也念佛，有没有？有。《净土圣贤录》、《往生传》里头有记载，念熟了，所以作梦也念佛，这种人哪有不往生的道理？！肯定往生。

　　所以这部经这个注子我得到了，老师给我，我得到了！我就把《华严经》放弃了，在这个之前我讲《华严》，大概讲了四分之一，不到一半，遇到这部经，换了，为什么？《华严》太大，没把握；这个经短，分量少，有把握。没有把握的事情不能做，冒险，有把握稳稳当当，我们念佛求生净土，就对了。

　　【解】可见此经实是大悲慈父如来世尊称性极谈，诸佛秘藏，和盘托出。且此念佛法门，亦即众生本具之化仪。此一句佛号，正如《要解》所示，即是众生本觉理性。

　　这话都是平常听不到的，我们遇到了，多念几遍，不要把它忘记，常常在引导我们极乐世界的方向、极乐世界的路灯，带着我们走向光明。

　　今天时间到了，我们就学习到此地。

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