摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2017年3月1日

 

顶礼本师释迦牟尼佛！

顶礼地藏王菩萨！

顶礼青莲法师！

顶礼净空老恩师！

　　末学从去年12月1日至今年2月22日,用了近3个月的时间学习了《地藏经玄义》，平均每集听三遍，难理解的部分听四五遍。《玄义》讲座共有28集，内容虽少，但理论性强，义理深奥，涉及到的唯识学和各种观法都很难透彻理解，只能将自己的一点零散认识体会，向网络的老师们作以汇报：

 

　　一、对《玄义》的总体认识

　　《玄义》内容丰富结构严整，老法师所讲的内容可分为二部分：一部分是“教”，包括“序”和“五玄”；另一部分是“观”，包括各种观法。

　　两者密切相关：“教”以开解，“观”以起行，解行相资。

　　“序”中包含:法性根源，法界缘起，佛法产生，六道由来，本经缘起，注经因缘。由本至末，由理体引到《纶贯》，让人有一个总体的认识；“五重玄义”不但能让人一览全经幽玄之义，而且认识到“五玄”相互的关系，“不思议”三个字更进一步把《地藏经》提升到无上醍醐之列。

　　“观”法中讲了三大类，“一从行观”、“二约法相”、“三托事相”，具体讲了“十乘观法”、“一心三观”、“唯心识观”、“真如实观”等，让我对“观法”有了初步的认识：若不懂作“观”，就不能运用佛法中的表法来转化自己的思想观念，学佛很难功夫得力，只能处在“名字位”中。

 

　　二、对经教义理的几点理解

　　1、对“地藏”名号深义的理解。

　　“地藏菩萨”的名号是用比喻的方式来命名的。“地”，指大地，比喻心地、自性；“藏”，指大地所藏者无量及七宝库藏，比喻“三德秘藏”、“四净德”。“大地”有住持、生长、荷负之义，而心如大地能安一切，含摄一切法，用不可尽。我们心性当中有无量的智慧德相，是心性之觉；也会化现烦恼罪业，是心性之迷，两者同出于一念自性。正因为有“觉”，才会发现“迷”，“化迷为觉”。一个人正因为有良知良能，才会认识自身的错误，予以纠正。整个虚空法界一切众生是一体，所以觉悟的佛菩萨就必然会救度迷惑的众生。众生转迷为悟，也会同佛菩萨一样成为觉者。因为两者本来就相同，同是一念自性所化现。

　　《地藏经》中婆罗门女、光目女救母一事，末学体会：母女本是一体，一个迷、一个觉，觉者必然全心全力救护迷者，而迷者获救登上觉岸，也会成为觉者。“地藏”名号的表法就是自性觉对迷的救度。为何要救度？因二者一体。为何能度成功？还因二者本来一体，同是自性化现。所以《地藏经》的基本理念就是“孝”――浅说是“孝亲尊师”，深说则是“法界一体”。一切的发心、行持、结果无不根源于此理念。

　　2、对“心境一如，万法唯心造”的理解。

　　老法师讲座当中多次提到：“一心”就现“一真”，“多心”则现“十法界”、“无量法界”。不是离开此世界，别有净土可去。净土是净心所现、一心所感，心净则佛土净。生则决定生，去则实不去，当下就是。只要心净就生活在净土；只要一心，就生活在“一真法界”。所以如何修行、如何求往生，用功的方向就明了了。

　　例如生活中饮食、穿衣之事，如果看得很淡，很随意，只要有吃、有穿就行，就像喝口水、去趟厕所一样平常，这不就是在吃穿上解脱了吗？！如果去加以分别研究食物的种类、营养、色香味，考虑衣服的面料、花色、品牌、美感，那衣食在我们眼中，不就变成很复杂的世界了吗？！如果在吃穿上再伴随着喜怒哀乐，为衣食而忧恼，不就堕入更加迷幻苦恼的世界中了吗？！衣食如此，生活中每一件事不都是如是吗？！

　　清净自性一法不立，无有一法当然无有生灭、无有苦乐。若有一法，即有生有灭；若有分别，即有变化差别；若有执着，即有苦乐忧喜。所以十法界不在外，“唯心所现，唯识所变”。

　　3、对“不要坐实”的理解。

　　讲席当中老法师提到：体会自性之体的意思，千万“不要坐实”，以为真正有个实体，就错了；要虚求，才能体会。反思自己对佛法很多问题的理解也都是“坐实”的：自性是什么？佛在哪里？诸多佛菩萨是什么关系？开悟悟到了什么？得道得到了什么？十法界是个什么样的结构组合？诸佛世界与我们这个世界的时空关系如何？这些问题的提出，还是根源于自己对佛法的体会浅，以一种执着心去对待，不懂虚求，总是要把一些境界、问题想象成是什么样子的。要知道连六道的无色界都没有形象，怎么能把佛菩萨境界用形象描述出来呢？！以凡夫心妄测佛菩萨境界，这是求解的大障碍。

　　所以听经闻法要“不着言说相、名字相、心缘相”，要提升自己的境界，体会的才能与佛真实义相应。对不思议法去思考、研究，方法上就已经错了，怎能得到正确的结果。

　　4、对“性恶”含义的理解。

　　《纶贯》中二处提到“性恶”，“佛亦不断性恶，同恶而化”；“今地藏大士了达阐提等修恶之事，全体即是性恶之理”。成佛之前的恶业、恶习，在成佛之后还要受因果吗？业因果报，丝毫不爽，当然会受。但佛是大觉者，不但受的甘心情愿，不起烦恼，而且能转烦恼为菩提，利用它来度化众生。像老法师举的例子，小偷改邪归正了，当了警察，以前的“本事”仍然有用，可以去抓小偷，就是这个意思。

　　恶业、恶习也是自性所生。既是自性所生，当然就有自性之德用，是我们凡夫从自己起心动念处辨别是善、是恶。如果从自性角度看，一法不立，哪有什么善恶？！全是性德所显，就看如何去运用。发菩提心，启发众生觉悟就是善法，恶法（如济公的喝酒、吃肉）也是善法；迷惑众生，令众生堕落的就是恶法，善法(如甜言蜜语，各种物质精神享受)也是恶法。佛法重实质不重形式，所以说“边邪无非中道”、“五逆当处解脱”。但像我辈凡夫，烦恼丝毫未断，这种境界是不敢企及的。

 

　　三、在落实当中的一些体会

　　1、对“看破、放下”的进一步体会。

　　从初发心到如来地，就是这两种方法，也就是“止观”，也就是“定慧”。两种方法交融相资，“看破”帮助“放下”，“放下”又帮助进一步的“看破”。老法师讲席中无数次地提到，末学从接触他老人家讲法就已听闻“看破、放下”，可是仍然体会不深、运用不好。检点自己十五年学佛之路，没有明显进步，原因是没有“放下”，也是没“看破”。虽一直听经闻法，可还是没能转化自己的思想观念，熏修力量不够。

　　“看破、放下”入手之处在于“布施”。不仅是布施财物，更是要把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢，要把这些都舍弃掉！“布施”是真正放下。我们智慧不开的原因，就是因为有这些东西在心里放不下，障碍自性，不能发挥作用，所以统统要舍掉！具体下手处是对一切人事物放下控制的念头、放下占有的念头。末学这种想法尤其严重，对自己身边的人，尤其是对妻子、儿女，总把自己的意思强加给她们，常用佛法的标准衡量她们，闹得彼此都不愉快。    

　　“看破、放下”还要放下自己的“嗜欲”和“爱欲”。我感觉“色欲”是修行最大的障碍，这种障碍有三方面来源：

　　一个是手机网络，钩人情欲的视频图片随处可见。面对这些，感觉自己的定慧根本不堪一击。常痛下决心，删除相关的链接，减少接触手机，可时间一长，防犯之心淡化，这些东西一现前，我就又束手就擒、深迷其中了。

　　另一个是日常生活所偶遇的美女，她们的身形、长发、服饰、步履让我心动，总以贪婪之心多看几眼，甚至萌生邪念“起心私之”。倩影已去，而我心犹存，久久不能平静。也曾控制自己对迎面而来的女色，即低头不看，可有此警觉心的时侯不多。

　　第三个是按摩、足疗、洗浴等淫欲之所遍地都是。末学以前也曾流连其中，虽痛加忏悔，厉行戒慎，可欲望与教诫常常在心中交战，常向佛祈求加持，可我感觉自己就在胜负之间徘徊。像老法师所讲，内里恶习气强，外面诱惑力大。自己学佛的这点定力，太弱了，如小舟驶于大浪，一槁之力，难掌航向。只有少接触喧闹处，尽量处清静地；少闲逛闲看，多听经念佛，可觉得这种方法虽有效果，还是如石头压草，说不定啥时候就破土而出，根本问题没解决。

　　2、对念佛功夫境界的体会。

　　末学学佛以来，知道念佛的重要，没有忽视。以前参加过几次佛七，近来早晚课也都是以念佛为主。老法师曾讲过，念头一起，第二念就是阿弥陀佛，把念头打消，这叫会念佛。这段话，我初学佛就听到了，可是十多年了，竟没有去做，更谈不上做没做到了。我知道念佛重要，知道老法师关于“会念佛”的开示，可为什么没做？——没把老法师开示放在心里，当耳旁风了。

　　修学如何能进步呢？这也暴露了个大问题：我虽一天听经几个小时，都是浅尝辄止，仅知道而已，根本没入心，没化为自己行动的意愿，顶多算个有解无行。

　　念佛境界上，受到“随所修学诸禅三昧之业，无所乐着”的启示。老法师提到：对修学境界没有起一点贪爱之心、没有起一点执着的念头，清净心才不断向上提升，没有退转。可反思自身，发现了念佛过程中的错误――“乐着”境界。每次早晚课念佛约半小时的时候，心感觉定、静，有轻松愉快感，可是正体会时，这感觉很快就没了；而且脖子僵硬，全身紧张。长期以来，念佛境界都停滞于此。主要原因是自己并没以真诚清净心念佛，而是在念佛中时时起分别执着：分别妄念怎么又起来了，心怎么又不清净了；执着让心静下来，保持好的状态，享受着轻松愉快……走入误区浑然不知。老法师讲，得一点轻安、法喜，就自以为了不得了，这个念头一生就退转了，妄想、分别、执着又起来了。开示点醒了我，要不然这细微的执着自己哪能觉察？十乘理观的“破法遍”“离法爱”都含有这个意思吧。

　　3、在生活中练就“不着相”的习惯。

　　世出世间所有一切现象皆是梦幻泡影，如露如电。说真的，根本就不在。“一切法，无所有，毕竟空、不可得”。基于以上认识，在日常生活中才能和光同尘，随缘而不攀缘，吃饭穿衣待人接物都在修定。更进一步，身语意三轮弘教，帮助一切众生破迷开悟。全心全力帮助任何人，做任何的利益社会众生的事，都不放在心上，作而无作，无作而作。天天做，做了之后心里头痕迹都不着，成就了定慧。而迷惑的人，处处着相，追求名闻利养、各种享受，失去定慧，造业受报，要付出很大的代价。这是学佛修行的重要认知，有了这种观念，才能突破种种障难，提升自己的境界。

　　4、佛法修学要与生活融成一片。

　　末学常常算计每天用于学佛法的时间，早晚课每天2小时，上下班的路上念佛1小时，听经2－3小时，拜佛半小时，总共才有5、6个小时用功，占每日的五分之一多点，绝大部分时间都是在散乱当中，佛法种子比轮回种子少多了。这怎能往生净土呢？

　　老法师说，讲经不一定是台上，平常我们接触人谈话都是讲经，跟人通信往来写信，是注经。要学经教就在生活当中学。如果离了讲台就不是讲经、离了写注就不是注经，你学教到哪一天才能成就？一辈子都成就不了。修学一定要落实在生活里面，修学跟生活融成一片，就是功夫成片。起心动念言语造作，处事待人接物全是佛法。有这样的思想作指导，我虽不是专门学教，可是自己念佛修行，完全可以融入生活。就在生活中，面对一切人事物，练习不着相，练习看破放下，以佛号为武器，战胜自己贪嗔痴慢、烦恼习气，只要心存佛法，哪有一时、一处、一人、一事不是修行？这才能每天用功不断。

　　5、对自己要下狠心。

　　自己年龄也大了，学佛未见成效，依然内有重重烦恼，加上如今社会的恶浊，稍一疏忽前功尽弃。应该真正地问自己：到底想不想出离六道、往生净土？这不是在口上说的，要真想，就要对自己下狠心，真肯干。世间名闻利养下个狠心断掉它，不再受它诱惑，断不掉是对自己心不够狠，不想真正出离六道。

　　总之，修学之路虽然艰辛，但每一份努力都伴随着一份收获，要常常反省，把自己功夫不得力的因素找出来，修正过来，才能进步。

 

　　四、对观法的认识和实践

　　《玄义》中的“观法”令我耳目一新，这是以前从未接触的。虽看了几遍，但未能透彻理解，只是将自己的浅薄认识谈一下：

　　1、对“观法”重要性的认识。

　　“观法”也就是转变观念的方法，因为凡夫的观念都是错误的，我们修行就要转变观念，懂得“观法”才会读经、念经、讲经和听经。不知道表法、不懂“观法”，不可能进步，因为思想观念没改变，也就是没有修行。现在好多同修（也包括自己）只是把功夫下在形式上，按照仪规去修行，关注念多少佛号、拜多少拜 、诵几部经、听几部经，感觉这样很实在、很有抓手。要说作观，好像太模糊抽象、不易入手。修行要从根本修，根本就是念头，要把错误的念头修正过来。“作观”才是真修、才是真正的用功。思想观念没转变，行为没改变，还是个凡夫。

　　2、对自己的定位更加明确。

　　末学潜意识里总有种骄傲心理，感觉自己善根非浅。通过学习“十乘理观”，一个个对照自身，不得不承认自己是“下根人”。虽然不愿接受，可“五停心观”和“五品位”自己还远远做不到，应该是下下根人，要接受这个现实。既然是下根人，那就从“五停心”、“五品位”学起。“五停心”是止恶，“五品位”是修善，要踏踏实实从此积功累德，把目标定在“观行位”，依照佛法切实转变自己的观念和行动。

　　3、诵经、念佛、拜佛都不离作观。

　　“但观已心之高广，以扣无穷之圣应，机成致感，逮得大利。”这几句话给我的启示是：虽然我们内心烦恼重重，可是智慧德能与佛无二，修德有功，性德就会显现。在读经时，依文“作观”，随顺经典上的佛所说的文字，我们的观念就跟着转、境界就跟着转。不知不觉就从凡夫变成佛菩萨。可是烦恼习气重，经本一关又堕落了，怎么办？再干，进进退退，上上下下，只要自己不休息，肯努力，总有一天上去不再下来，那就成功了。我们每天供养佛菩萨形象，瞻视礼拜，那也是“修观”，照着佛菩萨的样子塑造自己。念佛也同样要“修观”，知道这句佛号的意思是“无量觉”，念这一句佛号，念念与无量觉相应，就是观行念佛。六根接触六尘，觉而不迷，这是真念佛。

　　诵经、念佛、拜佛都需要“作观”，都不离“一门深入，长时熏修”的原则，这就是“常念不绝，则得道捷”吧！

　　4、在生活中运用观法化解烦恼。

　　运用“空、假、中三观”和“析空观”，化解色欲。美女让人心动、引人欲火，细细分析，美女只不过我心中的一个妄想、一个幻影罢了，没有一个真实的实体存在。长发飘飘让人心动吗？是哪一根头发让人心动？拿来哪一根放在我眼前都没啥感觉。那合在一起，安置在头上为啥就萌生爱意了呢？这纯是自己的妄想。其他吸引人的部位，冷眼静观，都是皮毛血肉所成，与我何异？为啥在她身上我就爱得不得了？真是迷惑颠倒，如此想来，淫心顿减。

　　“唯心识观”中“知已内心自生想念，非一切境界有念有分别也”。生活中所遭遇的一切顺逆苦乐的境界，不是境界有顺逆苦乐，是我们的心产生了顺逆苦乐的分别执着。

　　有一个阶段自己很为父母心焦：妈妈糖尿病多年，抑郁在家不出门，怎么劝也不听；爸爸花钱搞电视购物，受骗上当，买回家很多用不上的东西。他们就是不知道念佛，我在心里一直瞒怨着。感觉生活中阴云笼罩，像要天崩地陷似的无助。一天大姐说要去看他们，就不用我去了，我可以在家静心听经了。当时望着窗外的大雪，想到有姐姐去照看父母，心中偶然生起宁静安详的感觉。我突然觉察到：心念无定，境界无好丑，好丑起于心！转心即是转境！

　　过年期间，父母到我家里来，也是我最紧张、最小心翼翼的时候，生怕婆媳之间有什么言语态度上的冲撞摩擦。这不就是对人、事、物的控制之心吗？烦恼就来源于此。婆媳间自有她们的因缘果报，我这求好之心，不就是攀缘吗？！还是放下来吧！做自己该做的，顺其自然，自然就是最合理的安排，这样想顿时轻松不少。

　　末学通过三个月的对《玄义》的学习理解，更加深刻认识到佛法太高、众生太广，烦恼习气太深，更清醒地认识到自己所处的层次，不要动不动空喊口号，救度众生。要先救自己，试试能不能救得了？不自度而能度他无有是处。还是回过头来，把老法师教诲，逐条落实在自己的心行上，好好修观修行！ 

　　末学2017-02-27 

　　学号 b01410 顶礼

　　2017-2-25

 

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