摘自净空法师《2014大经科注》第409集  2017年1月4日 讲于 香港

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地球被染污大概是有史以来从来没有像今天这个样子

 

　　我们再看底下这一品：

　　【科】戊二、诚（卅五品至卅七品）分二 己一、浊世恶苦  分五

　　【经】“浊世恶苦第三十五”。

　　念老品题有简单的介绍：

　　【解】此品广明浊世恶苦。恶者五恶，苦者五痛、五烧。

　　“浊”是染污、不干净。今天我们看到这个字，感觉很深！为什么？地球被染污，大概是有史以来从来没有像今天这个样子。我们听北京的朋友来到香港，告诉我们，北方的雾霾非常严重。这是在过去历史上所没有过的，大面积，听说四五个省。飞机飞上雾霾上面，下面一片漆黑，什么都看不到；降落的时候，从雾霾当中飞下来，浊啊！其它的都不必说了，单这一样就总代表了。“浊世”。

　　底下“恶苦”。这个“恶”是“十恶”，哪个人不干？！身，杀生、偷盗、邪淫；口，妄语、两舌、绮语、恶口；念头，贪、嗔、痴、慢、疑。“贪嗔痴”还加上一个“傲慢”、“怀疑”，对什么怀疑？对善怀疑，不相信世界上有善人，不相信世界上有舍己为人的人。他恶、他苦，他认为一切人没有一个不是恶人，都跟他一样。所以要竞争、要斗争、要战争。

　　今天的战争跟过去不一样，用的是核武。一颗飞弹，人口集中的都市可能会杀死一百万人，怎么得了！这些制造核武的国家拥有的飞弹七千多枚。美国有七千一百枚，俄国有七千三百枚，毁灭地球还有余。还要拼命再生产新武器，目的何在？毁灭地球，他就心甘情愿，不相信有道德的人。

 

英国人罗素肯定中国人是世界上最好的民族

 

　　我最近看到一本书，同学们送给我看的，英国的《罗素回忆录》。他在中国住了一年多的时间，深有感叹，肯定中国人是世界上最好的民族。我相信。

　　我生长在抗战前几年，“七七事变”，抗战开始那一年我十一岁，那个时候的社会上好人很多。我们受教育不是在学校受教育、也不是在家庭受教育，家败了，在哪里受教育？在社会。看到社会各行各业男女老少，他们的言行、他们的思想都会给我们做榜样，没有恶意，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”在那个时候的社会上还可以看到。我们生长在乡下，乡下更淳朴，都市里头难了，就没有那么明显，但是乡下很明显。也许我们那个乡下比较特殊，是明清两朝桐城派的基地，我们方东美先生，他就是方苞的第十六代，文风很盛，所以乡下老百姓都很守规矩、都懂得礼、都懂得帮助别人，对别人关心、陌生人也关心，没有觉得哪个是坏人。

　　抗战时候，我们逃难，天天走路，大概也走了一二万里路，走了十个省。看到的时候还在，这种风气还有，胜利之后一年、两年变化很大，看不到了，开始看到人对人怀疑、人对人猜忌，那种淳朴风气没有了。

　　现在又过了六十多年，将近七十年，使我们对于民国初年那种民风念念不忘、非常向往。能不能恢复？很难了，人被欲望迷了，真的是迷糊涂了，那种风气我们给人讲也听不懂，他从来没想过、也没看到过。中国好，好在什么地方？你不懂，讲你也没办法体会，你看到现前的社会，你怎么能相信过去？！

　　过去为什么那么好？教学为先，在家里头。家里面是学校，叫“家学”，为什么？长辈都做榜样给晚辈看，“孝”、“敬”从家里生的。然后才扩展到社会，你离开你家门，你到街上走走，人人都是如此，人与人之间都是那么恭敬、那么谦虚、忍让。再也看不到了，现在家没有了。过去是大家庭，我小时候在大家庭里头住过，那时候已经很衰了，上下还有两百多人，是一家、一个家族，兄弟不分家的，过的是团体生活，互相照顾。

　　学校老师教诲，老师教得很认真，也是给学生做榜样，身教！没有身教你说的话没有人相信，社会上明理。

 

如果我们文化赶上，会带给全世界的安定和谐，这是大功德

 

　　清朝亡国之后，民国成立，没有把中国古圣先贤的教育推展开。不过在那个时候，大环境出了问题，那就是列强真的想瓜分中国。日本侵略中国，他们的目标，我们知道，希望统一中国，日本来统一中国。

　　中国过去蒙古人统一过中国、满清人统一过中国，蒙古跟满清成功，他们推行中国传统文化。蒙古跟满清入住中国之后，使人民感到他不输给我们中国皇帝，清朝盛世比中国明朝还要好，人人欢喜。日本人拿中国人不当人，特别是南京大屠杀，把中国人惊醒了，不抵抗不行，不抵抗不能生存，最后日本投降。这一段历史我们很清楚，亲身经历。

　　民国建立，如果真的用中国传统文化“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”来教化人民，对西方科技慢慢赶上，我们科技一直到现在才看出好像是在赶上了，不容易！如果我们文化赶上，会带给全世界的安定和谐，这是大功德。

　　这段经文好像是释迦牟尼佛看到我们现在地球上状况，他说的不是过去，就是现在，在地球上发生了。我们读了，要提起警觉、要断恶修善、要依教奉行、要相信因果。善因善果，恶因恶报。

 

“杀、盗、淫、妄”是性罪；“酒”是遮罪

 

　　我们看注解：

　　【解】此品广明浊世恶苦。恶者五恶，苦者五痛、五烧。

　　“痛”是痛苦，“烧”就不必说了。

　　【解】劝令舍恶行善，离苦得乐。

　　这品经文里头，主要就是讲的这个，实际上就是八个字——“舍恶行善，离苦得乐”。盛世要学、要行，乱世更要学、更要行。

　　【解】《净影疏》曰：“五戒所防，杀、盗、邪淫、妄语、饮酒。是其五恶。”

　　佛，学生入门先受“三皈五戒”，这才是释迦佛的学生，这不是出家，是在家学生。

　　“五恶”就是说这五桩事情：不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。酒，本身没有过失，酒乱犯前面的戒，就有过失，所以佛把酒戒了。告诉我们，前面四种这个罪，结罪是“性”罪，你造作本身就是罪；饮酒本身没有罪，叫“遮”罪。酒喝多了酒醉了，你会犯“杀盗淫妄”，你在清醒的时候你不会做，酒醉的时候会做，所以把“酒”列进去。

　　【解】“造此五恶，于现世中王法治罪，身遭厄难，名为五痛。”

　　这是国家有法律，这个法律就是酒喝醉的时候你犯前面四种，你要接受法律处分。这叫什么？这叫“痛”。“身遭厄难”，这是痛啊！
    【解】“以此五恶，于未来世三途受报，说为五烧。”

　　“烧”你还不知道，“烧”是什么？把你活活地烧死，火烧死。什么时候？死了以后在三途。杀生，你在地狱里头要被这些恶鬼像对待畜生一样对待你、杀你，这叫“烧”，真烧，地狱所现的是一片火海，地狱到处都有火，所以叫“烧”。淫欲的罪要抱铜柱，这个铜柱是用火烧红了的，让罪人去抱，到这个时候你就晓得苦了，这是什么？犯邪淫的罪。

　　【解】五恶者，恶因也。五痛者，华报也。五烧者，果报也。

　　说了三种报应。为什么会有报？你造了恶因。佛的戒律好啊！戒律是救人的、救命的，不是坏事。杀人是死刑，重罪，我们这个世间给你的处分，是现报，现世报叫“花报”，叫“五痛”。将来堕到三途、堕到地狱，那是“果报”。所以他用“烧”，地狱是一片火海，纵然是寒冰地狱，你的感觉里面是火海，果报。

　　【解】又《嘉祥疏》释五恶曰：“何故但明此五？由世人喜造，故偏彰。”

　　“彰”是彰显，特别把它讲清楚、讲明白为什么说“五恶”。这句话说得好，世间人喜欢造，喜欢造“杀盗淫”。

　　我们听到现在地球上这些大国都在非常认真地发展核武器，美国拥有核弹头七千一百枚，俄国拥有七千三百枚，还要造，还不够多。造来干什么？毁灭地球。毁灭地球，在地球上被核弹炸死，“花报”。死了以后到哪里去？我听同学告诉我，爱因斯坦附体透了信息，他现在在无间地狱，地狱的名称叫“核爆地狱”。换句话说，他在地狱受的罪就是核武爆炸，就在他头顶上，一个核弹炸完了第二个又来，第二个炸完了第三个来，一个接着一个，没有休止的，苦不堪言。劝导大众千万不要用核子做武器；如果用核武做武器，下达命令制造的、主持制造的、参与工作的，将来用它做战争武器，下命令的人、执行的人统统都受地狱果报，跟他一样。

　　核爆的实验，我听说有不少次，还用人做实验，看他接受核辐射的时间多久？他受什么样的伤害？非常残忍。拿人命当作动物来做实验，叫人看到寒心，不忍心看下去，他会有好果报吗？他不相信六道轮回，六道轮回真有；他不相信有十法界，十法界也是真有。世间人喜欢造这个业，所以特别把它彰显出来，佛教人进佛门就受“三皈五戒”。

 

做人的根本——从“格物、致知”下手

 

　　【科】庚一、赞无恶成德

　　我们要把这个恶断尽，断得干干净净。

　　【经】佛告弥勒。汝等能于此世。端心正意。不为众恶。甚为大德。

　　这佛赞叹。你们大家生活在这个世间要“端心”，心要端正。

　　怎么叫“端心正意”？不造这些众恶就是“端心正意”。“端心”，心里面没有“贪嗔痴慢疑”，这五个字不好。没有贪心、没有嗔恚、没有怀疑、没有傲慢，这就是“端心正意”。守住释迦牟尼佛给我们十善业，身不为“杀盗淫”；口不为“妄语、两舌、绮语、恶口”；意“不贪、不嗔、不痴”；再加两个“不傲慢、不怀疑”，这就是“端心正意”，不造众恶。

　　我们看念老的注解：

　　【解】“端心正意”，指正心诚意，善护己念，远离三毒，不思邪恶。

　　中国古人教给我们的做人的根本，儒家教给我们从哪里开始下手？从“格物、致知”。“物”是什么？欲望，代表的“五欲六尘”。

　　“五欲”——财色名食睡，人所贪恋，这不是好事情。我们今天浓缩起来讲“财色名利”人不能没有，适可而止，最好是能够欠缺一点，不要太满足；满足，罪业就现出来，要淡然处之。

　　生活清淡一点好，身心健康就是宝，没有忧虑，没有操心的，没有贪欲的念头，没有嗔恨。

　　对一切人事物没有对立，你跟我对立，我不跟你对立。心坦然，意才诚，意诚心就正了，心不偏不邪，心要清净，心要平等，心要觉悟。所以“正心、诚意”，儒家讲“修身”，“身”就修了，都讲的“身口意”，善护已念。

　　最重要的，好好的保护你的善念、保护你的真心、保护你的善念，绝没有伤害别人的念头，这就对了。念老给我们讲得很清楚、很明白。

　　【解】“端心正意”，指正心诚意，善护己念，远离三毒，不思邪恶。

　　恶，“十善”反过来就是恶，“杀、盗、淫”，身恶；“妄语、两舌、绮语”恶口，口恶；“贪嗔痴”是意恶。你的念头恶，邪恶，所以远离三毒“贪嗔痴”，不思邪恶，就是“杀盗淫”；妄语、两舌、绮语，恶口。

　　【解】又义寂曰：“直趣菩提名端心，不求余事名正意。”

　　从学佛的人来说，“菩提”是什么？“菩提”是智慧，是觉悟。人生在世求什么？求菩提叫“端心”，除这个什么都不求。

　　所以佛门里头学教的人求什么？大开圆解。对于世出世间的真相真的明白了，清楚了，叫“大开圆解”。

　　修禅的人，他的目的是“明心见性”，“明心”是智慧，“见性”是看到自性的体相用，不可思议。

　　念佛的人，一心一意求生极乐世界，亲近阿弥陀佛，这都叫“正意”。世间人求什么？求财色名利，“贪嗔痴慢”在其中，“杀盗淫妄”在其中，后面还有三途苦报在其中，不能不知道。

　　下面说，直趣菩提名端心，心中有佛，我们求净土的，一切时一切处，心里头没有别的，只有阿弥陀佛，我们所向往的不是世间功名富贵，不是的，我们向往的极乐世界，一心一意就求阿弥陀佛来接引我往生，对了，完全正确。

 

人生最快乐的、最高的是——真实智慧

 

　　【解】其义更深。盖以唯趣菩提始称“端心”。

　　什么叫“端正心念”？直趣菩提，我们求什么？求智慧。

　　人生最快乐的、最高的享受是什么？真实智慧。很多人不知道。

　　古时候读书人求什么？求孔颜之乐。孔夫子、颜回之乐就是《论语》第一句，“学而时习之，不亦说乎”，他要这个。这是什么？真乐。

　　孔子、颜回，我们在《论语》上读到，他们没有做过高官，没有财富，换句话说，没有社会很高的地位，也并不富有，他乐什么？他乐的就是对于整个宇宙明了，他有智慧，他知道这是怎么回事情，知道应该怎样去做人，所以快乐！方东美先生所说的“学佛是人生最高的享受”，就是《论语》上第一句话说的，“学而时习之，不亦说乎”，快乐！这是真乐，与地位没关系，与财富也没关系，谁都能得到，是真的不是假的，不是世间名闻利养可以能够相比的，一无所求，对于世出世间法一无所求，叫正意。我们念佛人，除了西方极乐世界阿弥陀佛之外无所求，我们的意就正了，我们的心就端了。

　　【解】余无所求方名“正意”也。能如是端正身心，自然不为众恶，

　　自然是纵然是有缘，你也不会干这些事情，这叫“大德”。

　　【解】故云“甚为大德”。“大德”者，德之至也。

　　是说一个人的德行达到一定的高度，不是一般人所能达到的。孔子、释迦达到的最高峰。孔子生在平民之家，代表平民可以成圣人。释迦牟尼佛生在帝王之家，身为太子，他明白了富贵不是真正之乐，所以他十九岁出家，放弃王位的继承权，出去做一个苦行僧，为什么？乐！比做国王快乐。国王比不上，他有真乐！我们无法想象。释迦、孔子都是德之至者也，大德！到今年二千五百年，中国人还尊称他为“至圣先师”，他的生日大家还纪念他，还向他学习，这就对了。我们读书要明理，学佛要像佛、学儒要像孔子，这就对了，他是我们的榜样、是我们的模范。

　　今天时间到了，我们学习到此地。

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