佛陀教育

摘自净空法师《2014大经科注》第389集 2016年10月26日讲于香港

世界里头有微尘，微尘里头有世界

　　念老在这些文字里面告诉我们，佛相，佛有“八万四千相”，相有“八万四千随形好”，好“又放八万四千光明”，光明当中“又现八万四千佛”，现佛。这些话统统都是“极显”，“极”是达到极限，显示“参回之意”；“参”是参入，好像我们讲堂里头这十几盏灯，这十几盏灯每一盏灯都开了、都亮了，光跟光参入，虽然各是各的，光里头分不开哪一盏灯的灯光，为什么？每一盏灯光都照这个空间，这说明什么意思？一体，真的不是假的。大乘教里头佛常说这种“参回”是遍整个宇宙，我们天天在这里面，自己不知道，没有觉察，在佛光当中，光无量无边。

　　现在讲“光波”，我们的眼能见到的是一定长度的光波，比我们能见波长的见不到，波短的也见不到。我们用机器去测，测到有紫外线、有X光，这个光也是普遍的，我们没办法觉察。

　　相“参回”，懂得“参回”是谁？《华严经》上说的，圆教初住以上。换句话说，就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性，他知道。“知道”跟“不知道”是一回事情，“知道”是整个宇宙有“我”；“不知道”的时候，“知道”的人他晓得整个宇宙也有你。

　　这里头最重要的意思是什么？“一体”。我里面这个身里头、心里头，无论是真心、是妄心，真心是自性、是一个，大家没话说；妄心是阿赖耶，无量无边。妄心各个不同，但是它有“参回”这个现象，那就是我中有你、你中有我，“你、我”是一不是二，不能分家的，是不是真的？真的。

　　念老在《注解》里头，不在这一段，前面有说到过，现在科学发现的用雷射来摄影，它的名字叫什么，一下想不起来。确实证明这个照片，一张照片你把它剪碎，剪到最小的一个小点，放在这个激光里面去看，它还是完整的，叫“全息照片”，证明“光光参回”的意思。

　　像经上讲的“毛端”，我们汗毛毛尖端这里头有世界、有诸佛大千世界，在哪里？在毛端上，在微尘里头。微尘，微尘在空中，阳光照的时候我们看到微尘，微尘里头有世界。世界里头有微尘，微尘里头有世界，重重无尽，像两个镜子互照，你看不到边际，这些都是“参回”的现象。

　　我们对“参回”两个字很难懂，全息照片跟科学家所说的原子、电子，他讲这些东西佛法统统用一个名词，叫它做“微尘”。全息照片里头看到了，但是它必须要激光照着它，它才能现出完整的照片，切个角落上，看起来是完整的，这被科学发现了，证明佛经上说的毛端微尘里面有大千世界，科学家给我们做证明，是真的不是假的。为什么？为什么可不能想，你想不出来，你的思维的能量达不到。

　　什么时候才“照见”？不想，“修定”。“定”到一定的程度豁然大悟，这个现象被你看到了。你看到遍法界虚空界，在哪里？我告诉你，就在你这个电视画面上，遍法界虚空界都在。那我再给你说，我说在我们指甲上，你相不相信？再缩小的时候，在一粒微尘上、一根汗毛端上，跟佛经上说的一样。我们没有天眼、没有慧眼、没有法眼，我们见不到。法身菩萨，除了佛眼他没有之外，他有慧眼、他有天眼、他有法眼，所以他能见到。

“根本无明”就是我们常讲的起心动念

　　惠能大师所说“本自具足”，没错！不但有情众生“本自具足”，树木花草具不具足？具足。微尘具不具足？具足。样样具足。我们对这些都要有概念，能搞清楚、搞明白，才知道佛法就是佛经的广大圆融、自在无碍，这都是自己的本能，不是外头的。所以前面一再教导我们，你要知道有，佛有、我也有、你也有，你要知道有。知道有，然后你就发掘它，怎么样发掘？把障碍除掉它就现前。什么障碍？佛告诉我们三大类，第一个叫“根本无明”，是什么？就是我们常讲的起心动念。起心动念是假的，自性没有起心动念，阿赖耶有起心动念；真心没有起心动念，妄心有起心动念。从“起心动念”就起“分别执着”，整个宇宙事实真相，你就见不到了。

　　阿罗汉有功夫、有本事，他对于世出世间一切法都不执着，所以六道轮回不见了，自然就消失了、没有了。超越轮回，这是佛门里面小果，释迦牟尼教学前面十二年就可以做到。前面十二年“阿含”，证阿罗汉果。

　　“方等”以上的菩萨，必须要明心见性，除了不执着，还不要分别，没有分别的。不分别是一体，就现前；分别就有界限。不分别，高。

　　最高的到佛，不起心、不动念，无明没有了。

　　所以菩萨有起心动念，没有分别；阿罗汉有分别，没有执着。我们只要记住，起心动念、分别、执着，这三个障碍把我们障住了，我们自性无量智慧、无量德能、无量相好透不出来，原因就在此地。

　　佛有本事见色闻声看得清楚、听得明白，不起心动念，这就是佛，这就是最高的学位；第二个等级菩萨，菩萨有起心动念，没有分别执着，菩萨，这是第二个位次；第三个位次阿罗汉，阿罗汉有分别、没有执着，菩萨是分别也没有了，比阿罗汉高；所以起心动念、分别执着，六道凡夫。眼见色，起心动念、分别执着，跟着起来了；耳听音声，也跟着起来了。六根对六尘境界都是起心动念、分别执着，这叫“六道凡夫”。不起心、不动念，佛；有起心动念、没有分别执着，是菩萨；如果只有不执着，这是阿罗汉。

“看破、放下”是快速契入学佛境界的方法

　　我们把这三个因果搞清楚了，在日常生活当中练功夫，就是要把起心动念、分别执着放下，为什么？它全是假的，没有一样是真的。“真的”是自性，能生能现，能生能现你得不到它，为什么？它不是物质现象，它也不是念头，所以你六根缘不到它，你想也想不到它，六根缘不到，所以要放下。幻相，十法界依正庄严，幻相，它有生有灭，你能够缘的就是起心动念、分别执着，能缘的对象就是遍法界虚空界一切万法，假的不是真的，所以“假的”放下。“真的”，“真的”缘不到，不能起心动念，也要放下就对了。

　　学佛，总的说一句，学佛没有别的，我早年初学佛的时候，第一次跟章嘉大师见面，我就向他老人家求教，我说我跟方老师懂得佛法是大学问、是高等哲学，我说：请教大师，佛法有没有一个方法让我们很快契入？我这个问题提出来之后，他看着我，我也看着他，我们对老师真的十分恭敬，等老师教诲。没想到，他老人家看我半个小时，不眨眼睛，半个小时说了一个字——有，我们就很高兴了，没有落空。老师说“有”，高兴，他又不说话了。

　　我是搞到二三年之后我才把这个问题解决了，他为什么用这个方法教我？因为传法要心心相印，他的心是在定中，我的心浮躁，年轻人心浮气躁，半个小时把心定下来，这定下来他说了个“有”。说“有”，我们就不行了，我们听到这个“有”，心里又动起来了，所以又浮躁了，他又不说了。

　　这样大概十分钟，我们就刚才一动一下之后再慢慢定下来，告诉我——“看破、放下”。你看看就这么简单！“看破”帮助你“放下”。

　　“看破”什么？了解事实真相。事实真相佛在经上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，这虚妄统统要放下。佛又说了，《金刚经》后头还有首偈子，“一切有为法，如梦幻泡影”，你要不要放下？“有为法”就是生灭法，有生、有灭就是假的，哪一样东西没有生灭？！动物有生灭，生老病死；植物有生住异灭；矿物有成住坏空。全是生灭法。

帮助众生破迷开悟是众生第一利益

　　佛法“缘生”之法，“缘生”也是生灭法，因为众生迷，所以佛来跟你说法，你不迷，无法可说，“说法”是帮助你破迷开悟，悟了之后没事了，都是不起心不动念哪来的事？！我们从这些地方去看破，然后帮助我们放下，不执着。

　　什么都不执着，一切随缘得大自在。有缘我们就做，没有缘就不做，你说你多自在！做，不是利己，是利益众生。

　　什么样的利益是真的众生得利益？破迷开悟是众生第一利益，放下是他自己的事情，他只要一开悟肯放下，他就超升了，就变成阿罗汉、变成辟支佛，变成菩萨，变成佛陀，统统做得到。

　　【解】至于“施作佛事”。

　　干什么？帮助众生觉悟，无论做什么事情，目标是帮助众生觉悟的，这就叫“佛事”，千万不能误会。佛是觉悟。

　　【解】与摄取十方念佛众生，正是“最胜”也。

　　我们看看阿弥陀佛的佛事，阿弥陀佛天天在干什么？化身无量无边、无数无尽到十方世界去接引念佛“功夫成片”的众生，只要“功夫成片”就能往生，他就来接你去，阿弥陀佛天天干这个事情。接到西方极乐世界来就教你，西方极乐世界我们能体会得到，一对一的教学，什么人教你？阿弥陀佛，一个老师、一个学生，自己也是学生，一对一教。一直教到我们，我刚才说的话，六根接触六尘境界都不起心不动念，你就成佛了。

　　这个起心动念的习气太重了，我们是无量劫生生世世养成的，好难断！今天佛教给我们，用什么方法断？用念佛的方法。海贤老和尚一家三个人，他的老母亲八十六岁往生的，自在！预知时至自在往生，老母亲也没念过书、也不认识字，就是一句阿弥陀佛；还有个师弟，海庆老和尚也是一句佛号。他们三个人是一句佛号念到底，三个都往生，三个都自在往生，永远摆脱六道轮回；不但脱六道轮回，还脱十法界。脱十法界太可贵了，他一往生告诉我们，他超过阿罗汉、超过权教菩萨，他跟法身大士地位平等，住“实报庄严土”，这叫“最胜”，我们要学。我们没有那么大的智慧、没有那么大的福报，但是我们遇到人要劝他念佛，遇到人都把经上介绍西方极乐这样殊胜庄严，去，并不是很难。我们介绍给别人，他果然听进去，“一历耳根，永为道种”，念佛的种子种在他阿赖耶识里头，这一生不能成就，将来会遇到缘，遇到了，这个种子发芽，他会接受。这是我们该做的。

　　所以佛法这么多，宗派有十个，我们取净土，在净土里面我们单取《无量寿经》，在《无量寿经》里面我们单取这个会集本，取黄念祖老居士的集注，好，保证我们这一生脱离苦海。苦海是六道轮回，比我们这个世间苦得多，世间跟轮回比那好多了，所以要离究竟苦，得究竟乐。

弘法利生用印光大师的方法——印佛书、善书

　　【解】又参照上引经文中，可见极乐种种依正庄严，皆是自然根本之所现。

　　“自然根本”是什么？就是“自性”，就是“真心”。前面所讲的“真真，真中之真”，就是我们“自性”。“自性”在哪里？“自性”在跟我们的肉身融合成一体，最可贵的就是我们知道决定有，一点怀疑都没有，你才肯修。

　　怎么修？才肯放下，一切都能放下，日常生活当中所需要的，适可而止就好，财富用来弘法利生，好！

　　弘法利生用什么方式？学印光大师，印光大师所收的供养都印经书送人，以后供养多了，他开一个书店，弘化社，自己有印刷厂，找这些居士来经营，供养他的钱做资本，大量的印送佛书，印送善书，劝善的书，他搞这个。

　　我出家之后，李炳南老居士让我学印光法师。所以前面这几十年都是印送经书，印送《大藏经》、《四库全书》，我搞这个。

把隋唐以后六朝的好东西编成《群书治要·续篇》

　　那现在看到的是这书没有人读怎么办？我要培养一些能读的人，希望他们做老师。一生都做老师，不干别的，教书、教学，培养这一批老师传承中国传统文化。我就干这个，我发这个心。

　　难得，在英国遇到威尔士大学校长，我们几次谈话，非常有缘，越谈越投机，越谈想法看法越一致，所以他就邀我共同来办汉学院。我看他是真心干，我也全心全力帮助他。他还年轻，大概六十才出头的样子，还年轻，希望我们能在十年当中达到心愿，真正培养五十个老师，真正能教汉学的，真正有能力编《群书治要·续篇》。

　　《群书治要·续篇》是隋唐宋元明清这个六朝这里面的好东西，《四库》里头的，到里面去挖取，跟唐太宗这体例完全相同，分量也一样大。这样一百卷、一百万字就是《四库全书》的精华，以后中国人、外国人只要读这部书就行，读这部书把中国的好东西全都读到了。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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