摘自净空法师《2014大经科注》第325集  2016年4月19日 讲于 香港

 

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诸位法师，诸位同学：请坐！

请大家跟我一起皈依三宝：

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　阿阇黎存念，我弟子妙音：始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊：皈依达摩，离欲中尊：皈依僧伽，诸众中尊。

 

执持名号，一心向往，事一心；执持名号，还归一心，理一心

 

　　请看《大经科注》第七百七十五页倒数第六行。

　　【解】又《弥陀疏钞》云：“执持名号，一心向往，即事一心。执持名号，还归一心，即理一心。”

　　莲池非常难得，用这么几句话，就把什么叫“事一心”、什么叫“理一心”给我们讲清楚了。讲得清楚，我们听的人未必能明白。这是真的。这一句话很重要。

　　念老实在不容易，将祖师大德注疏里头的精华引用在这个地方交给我们，我们要感恩。

　　什么叫“事一心”？都在持名，就是“信愿念佛”。“信”，一定要相信西方极乐世界真有、要相信极乐世界真有阿弥陀佛，不是假的。

　　《金刚经》上告诉我们，“凡所有相，皆是虚妄”，那是对谁说的？对“明心见性”的人说的，不是对我们说的。对我们佛也常讲，相有、性无，理有、事无，讲这些讲得很多。

　　“相”是什么？物质现象。物质现象有没有？说真的，不能说有，也不能说没有。近代量子力学家所发现的完全相同，宇宙的三个奥秘：“物质”是什么，从哪来的；念头是什么，怎么生的；还有一个困惑——自然现象，所谓大自然。

　　佛法讲“因、缘、果”，讲“因、缘、果”就不是自然，“因、缘、果”在这三个里面都讲得通。物质现象、心理现象（念头是属于心理现象，现在叫“心理学”）、自然现象，都离不开“因、缘、果”。这佛对谁说的？对初机说的。

　　迦牟尼佛一生真的是办学，他循序渐近，先办小学，就是讲小乘，在鹿野苑。办了多久？十二年，佛教的小学十二年。我们现在世间的小学是六年，佛是十二年。

　　十二年向上提升，中学，中学办多久？八年。中学毕业之后，中学讲“方等经”，属于中学的教科书。

　　大学讲“般若”，《金刚经》是大学的课本，不是中学的、不是小学的。大学办多少年？二十二年。

　　最后八年讲“法华”，那是研究所。

　　佛教是教育，是不是宗教？如果用中国汉字来讲，它是宗教；用外国的定义来说，它不是宗教。

　　中国“宗教”这两个字怎么讲法？

　　“宗”，你查字典，《康熙字典》解释得很清楚。“宗”有三个意思：第一个，是主要的；第二个，是重要的；第三个，尊崇的，尊重、崇尚。

“教”也有三个意思：教育，教学，教化。

　　那么“宗教”连起来，意思就很清楚了。“宗教”两个字连起来，我们可以这样说：“宗教”是人类主要的教育；“宗教”是人类重要的教学；“宗教”是人类尊崇的教化。宗教是教育，主要教育、重要教学、尊崇教化，它怎么会跟迷信挂勾？！

 

成佛与念不念书没有关系，不认识字的人也能成佛

 

　　中国的“宗教”是指“儒、释、道”，“儒”是教育；“佛”也是教育；“道”牵涉到神仙，道教有神仙，佛教有佛菩萨。

　　诸位要晓得，“佛菩萨”是学位的名称，像现在大学有博士、有硕士、有学士。“佛陀”，最高的学位叫“佛陀”，第二个学位“菩萨”，第一个学位“阿罗汉”，就像学士、硕士、博士，学位。每个人都可以拿到博士学位，而且佛讲得很清楚，一切众生，主要是说天、人，本来是佛，真的不是假的。所以你修行能成佛，是当然之理，哪有不能成佛的道理？！你只要依照经典里面所说的方法，你用功干，肯定能得到。

　　还奇怪了，与念不念书没有关系，不认识字的人也能成佛。

　　这在中国有个最有名的代表——唐朝惠能大师，砍柴的樵夫，没有念过书、不认识字，他几岁成佛？二十四岁。二十四岁明心见性、大彻大悟，他成佛了。成佛了怎么样呢？儒家的经典、佛家的经典、世出世间一切法，你把经典念给他听，他讲是你听，讲的一点都不错，他有这个本事。

　　所以我们在《坛经》上看到，多少人向六祖请教，自己学习的经典学了多少年，还有地方有问题，六祖说你念给我听听。念完之后，六祖给他讲解，他开悟了、他明白了。古时候有，真有。

　　伊斯兰教的穆罕默德，跟六祖惠能大师一样，没念过书、不认识字，你看他能讲一部《古兰经》，伊斯兰教最重要的经典，别人给他记录下来的，是他讲的，没念过书。

　　这个事情与念书不念书没关系。与什么有关系呢？与我们今天讲这些有关系，“事一心”、“理一心”有关系。“事一心”小悟。小悟就不得了。

　　外国人讲，不是中国人说的：解决二十一世纪的社会问题（二十一世纪就是今天，就是现在，现在社会问题很多），只有中国孔孟学说跟大乘佛法，汤恩比博士说的，英国人，一定有办法解决。

 

孔孟之道之“仁”、“义”、“忠”、“恕”

 

　　那中国“孔孟学说”是什么？大乘佛法又是什么？我在马来西亚有朋友问过我，孔孟学说是什么？我回答他四个字，仁、义、忠、恕，这就是“孔孟学说”。

　　孔子一生讲“仁”。“仁”是爱人，这个“仁”字是两个人，推己及人，“己所不欲，勿施于人”，看到别人就想到自己，要爱人。

　　“义”是什么？“义”是讲道理，起心动念，言语造作，都应当合情合理合法，这叫“义”。

　　孟子一生讲“义”，孔子讲“仁”。孟子讲“义”，“仁者爱人，义者循理”，就是遵守道德，遵守社会的风俗习惯，不能违背。

“忠恕”两个字，这是《论语》上说的，“夫子之道，忠恕而已”。

　　在那个时候有人问：孔老夫子到底讲什么？他的学生回答得好——“忠恕而已”。

　　“忠”什么意思？“忠”就是我们今天所讲的正能量。你看“忠”这个字，上面“中”，下面是“心”，心在当中，不偏不邪，这是“忠”，大公中正。

　　“恕”，“恕”是许许多多人把事情做错了，怎么处置？要饶恕他。夫子一生行“忠恕之道”，没有人不尊重他，没有人不听他教诲。

　　为什么要用“恕”？他做错事情总有原因，你要能把原因找到。佛在《无量寿经》，我们读的这个本子，后面有讲到，就是夫子的“忠恕”，佛讲得妙。“先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也”。佛陀这几句话就是解“释恕”，为什么？“先人无知”，他自己不懂，他的父亲母亲没教他，他的祖父祖母也没教他父亲，再推上去，高祖父、高祖母也没有把儿子教好。他今天做错事情，你怎么能怪他？！这叫“恕”。

 

用中国圣贤教育能化解世界上的一切冲突

 

　　在整个世界，五千年历史所记载的，中国外国，最懂得教育的是中国，所以中国世世代代都出圣贤。这些圣贤，我们学了佛之后，把佛经跟这些圣贤人一对照，发现什么？发现他们都是佛、都是菩萨。

　　孔子、老子、孟子、庄子如果在印度出生，人家就叫他佛、菩萨；释迦牟尼佛如果是生在中国，中国人就称他做“圣人”，所以中国讲“圣、贤、君子”，印度人讲“佛菩萨、阿罗汉”，同样一个意思，用的词汇不一样，完全平等的阶级。孔子在印度人家就称他佛陀，他大彻大悟，说出来都是一样的。

　　今天我们看到做错的太多了，错得太离谱了，怎么可以随便杀人放火？！

　　我这两天听到新加坡传来的信息，好像是有华人把伊斯兰教的人是杀伤了三个人。传来这么一个信息，我还没有搞清楚到底为什么缘故。为什么会发生这个事情？

　　类似这些事情过去也有人问过我：如何能化解冲突？要是中国古圣先贤，咱们就问老祖宗，老祖宗就四个字告诉我们——教学为先，人是教得好的。一定要相信“人性本善”，我们的老祖宗把这句话写在童蒙教科书第一句。《三字经》谁念？五六岁的小朋友念的。启蒙的时候，私塾启蒙，“人之初，性本善”，这句话跟佛经上说得一样。大乘经教里佛常说，“一切众生本来是佛”，跟“性本善”是一个意思。

　　谁的心最善？佛的心最善，佛是真心，没有妄心。人人都是佛，人人都有真心。我们现在把真心迷了，用的什么？用的妄心，妄心里头有自私自利，有是非人我，真心没有。真心是真的吗？真的，你细心观察你能看到。

 

胎教很重要，出生后开始一千天的教育更重要

 

　　什么人用真心？小孩刚出生，我讲经的时候常说，人生百日，你出生一百天，你看看这一百天，也就是说三四个月的小孩，你看他的眼神，你看他的动作，多少可爱，他还不认生，不知道哪个爸爸，哪个妈妈，他对每个人都是那么爱，都是那样的笑容，都是那么欢喜，这是什么？这就是真心。慢慢长大了，受了外面境界的污染，愈染愈深，真心不见了，全是妄心。

　　自私自利从哪来的？学来的。谁教他？父母教他。所以中国教育，教育的权力、教育的责任是父母，为什么？父母最爱儿女，父母是儿女第一任的老师，扎根教育全是父母的事。

　　扎根要多久？三年，就是从出生一千天，这一千天当中，妈妈要把小孩看好，不能让小孩看见的，别让他看到，要躲避，不能让他听到的也要躲避，不能让他接触到的，那是什么？负面的，违背伦理道德的，不能看，不能听，不能接触，把小孩看好。三岁小孩，无论什么人，家里头的大人，男女老少，在小孩面前，说话动作举动都得规规矩矩，为什么？他在学，有样学样，他这样学了一千天。

　　到三岁，学了一千天，他就懂得是非善恶，不善的，他会排斥，不接受；善的，他欢喜。所以古谚语有句话说“三岁看八十”，这个意思说，三岁养成的根，这个教育的根，到八十岁不会改变，根深蒂因，这圣贤的根。

　　现在教育成了问题，成了问题在哪里？父母的教育权，父母的这个职责，被国家取而代之，父母没权了。以前父母有权，家有权；现在家没有了。从前家是大家庭，大家庭有学校，学校就是私塾，就是“塾”，“私”是我们现在人说的，以前就叫“塾”。

　　“塾”就是学校。学校在哪里？从前家庭是四合院，正中是大门，两旁还有侧门，两房旁边有厢房，这两边的厢房叫“塾”，那就是教孩子读书的地方，叫“塾”。为什么有两个？男女不同席。小孩五岁，男女就要分开了，男子是一个教室，女孩子是一个教室。大家庭，兴旺的大家庭有七八百人，衰落的家族大概也有两百多人，通常正常的家庭三百人左右，小孩不少，有好几十个，男子、女孩分开来。

　　教女孩比教男孩还要严格，为什么？因为她有教学的权力，在她手上，她将来生的儿女她要教。这个家庭后代有没有圣贤人出现，女人的责任！男人多半在外面赚钱养家糊口，比较起来他的工作轻一点。家里出不出后代、后代出不出贤人，妈妈的责任，所以教女孩子比教男孩子更重要，更严格。

　　这种教育在中国教了五千年，有历史记载。

　　从黄帝到满清灭亡，民国就改变了，从过去家庭负责的、父母负责的，国家取而代之。这不过是一百多年的事情，国家取而代之，做得没有从前家教得好。

 

读圣贤书的人对社会安定的贡献很大，是默默无闻的贡献

 

　　所以古时候家教人才都是家庭培养的，国家采取考选的制度，县考每年考一次，县考秀才；省考举人；殿试，殿试是皇上做主考官，国家来办这个考试，考取了叫“进士”。我们就知道，“进士”、“举人”、“秀才”是学位名称，就像现在学校“博士”、“硕士”、“学士”。

　　考取秀才了，你一生可以从事于教学工作，你不必搞其他的职业，为什么？国家有一份工资养你，虽然不多，温饱够了，不至于挨饿挨冻。

　　诸位看《了凡四训》就明白了，袁了凡是明朝时候人，考取秀才，你看国家给他，那个时候用粮食、用米，一年九十多石米，九十多石，一家吃不完。吃不完的卖钱，有粮食给他，他可以安心读书、好好读书，参加省考、参加殿试。

　　考不取的人有，考不取的很多，这些人也很了不起，国家这一份俸禄没有白给，为什么？社会的安定他们有功劳，这些人都是贤人、君子，读圣贤的，起心动念言行造作，断恶修善、积功累德，他们在干。所以社会上的安定和谐，他们做出榜样。民间有了纠纷，他不去报官、不去找警察，找谁？找教书先生来评评理，教书先生就会做和事佬，这问题他化解了。

　　所以社会安定，读圣贤书的人贡献很大，这是默默无闻付出的贡献。在佛法因果上讲，这一生虽然他读书没有考取功名、没做上官，来世发达，为什么？这一世存好心、行好事、做好人，这他做到了，来世的福报比这一世要高。这个道理我们懂得。所以你看教学多重要。

 

现代教育纵然学科学技术，但伦理、道德、因果教育没接触过

 

　　我们是国家来搞教育，是跟外国人学的，不是跟老祖宗学的，老祖宗是家学，老祖宗是大家庭，不是小家庭，小家庭也是跟外国人学的，不养老了，老年人可怜！小孩的时候父母没有教育权，父母没有教育的责任，小孩可怜！一生纵然学到科学技术，伦理教育没学到，道德教育、因果教育、圣贤教育统统没有接触过，他今天做错了事情，你怎么能怪他？！

　　那怎么样？教。现在既然是国家主持教育了，国家就要负起教育的责任。国家最重要的是培养师资。

　　什么人能当老师？没有爱心的人不能当老师。

　　什么样的爱心？爱学生跟爱子女一样才有资格当老师。中国的教育没有别的，就是个“爱”字。古人你看，“师徒如父子”，老师对学生的教导，比对他儿女还重要。为什么？学生当中有出息，将来发达的时候，学生不会忘记老师。老师的儿女有困难，学生会照顾，做老师就放心了。我有那么多学生，那么多人照顾我的后代，他快乐。

　　现在一切这些权责国家包办，但是办得没有从前那么好。这个原因是什么？原因就是官员，从前做官叫“父母官”，县市长是父母官。现在县市长不是父母，不像父母那样爱护子女一样。你看从前做个知县、县长，这一县的人民叫“子民”，他是什么？他是你的儿孙，你得好好照顾他，现在没这个概念了。所以我们从历史上去找原因，原因就出在此地，圣贤书不读了。

　　佛经是圣贤书，我们在年轻的时候，以为它是迷信，宗教、迷信，从来没有看过，也没有动过这个念头，想去看看经典，没这个念头。

　　我二十六岁跟方东美先生学哲学。方老师桐城人，方苞的第十六代。方苞是桐城派的创始人，这个学派影响明、清两代。所以我们家乡读书的风气很盛。

　　小时候太小了，没有上学，但是这学校我见过，还有一些印象。古建筑这个四合院前面这两幢房子，我知道那是学校，现在人叫“私塾”，有这么个印象还在。现在四合院没有了，恐怕纵然建四合院，也不会建两个房间在那边。

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