摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2016年1月21日

 

 

初发心学佛最重要的一个条件，就是求善知识

 

尊敬的净空法师，尊敬的净宗学院的各位大德：阿弥陀佛！

　　《阿难问事佛吉凶经》是公元六十七年正式传到中国。翻经的人是安世高大师。

　　本经的宗旨：佛告诉我们说，能够依佛陀的教法奉行，一定得到吉祥自在。

　　在教学之中，佛陀教我们“修行”，“修行”这两个字的意思，“行”是行为。行为太多太多了，说不尽。佛在教学当中把所有“行为”归纳为三部分：“口”是言语的行为；“身”是身体造作的行为；念头是起心动念，是“心想”的行为。佛家常讲“身、语、意”，用这三个字把所有行为全部都包括了，“行为”再多总不出这三类。“修”是修正。我们“三业”行为有错误，把错误的行为修正过来叫做“修行”。

　　具体落实在生活当中、工作之中、处事待人接物中，就是尊敬的净空法师讲的“四好”，“存好心”、“说好话”；第三句是“行好事”，这一条很重要，如何把你的好心落实，这才叫“行好事”；最后是“做好人”。

　　这个经里头总共是五个大段落。

　　第一大段落说明：学佛到底是吉，还是凶、到底是利，还是害、是福，还是祸。

　　佛给我们说明，顺从佛陀的教诲，你学佛得的是吉、得的是福、得的是利益；违背佛陀的教诲，你得的是凶灾，你得到的是祸害。

　　吉凶、祸福的根源，是在我们造作的善恶业。

　　我们起心动念、言语造作是善，你得的是福；起心动念、一切造作是恶，你得到的是凶灾。眼前的凶灾，实在讲算不了什么，往后的果报太可怕了，三途地狱。这是真的，不是假的。那个苦难真的是无量亿劫，它不是短时间的苦难，时间太长、太恐怖了。

　　第二个段落，讨论杀生责任问题。这属于戒律，戒律的范围，深广无际，提出这一个问题来做代表。“戒”存在，佛法就存在。不是那个戒经存在，是我们学佛的人持戒，真正依照戒律去做，佛法就在世间，也就是我们要学习“五戒”、“十善”。

　　第三大段落，是讨论教学。佛教是教育，教育里面关系就是老师跟学生。作老师，怎样才能做一个好老师；作学生，如何做一个好学生。佛在这里教我们这些。师资之道，老师帮助学生，学生也帮助老师。

　　初发心学佛最重要的一个条件，就是求善知识。你一开端有善知识指导，你这一生修行不走冤枉路，这个成就就快速了。我们每一位同修都想在这一生当中得到圆满的成就，佛今天在此地告诉我们，成就第一个因素是求善知识。实在求不到，还有不得已求其次的，求古人，现在世人没有善知识，找古人。我们净宗学人就是一部《无量寿经》、一句佛号。

　　第四大段落，是阿难听佛开导之后他的心得和感想，是阿难尊者说偈。偈颂总共有二十八首，这二十八首是阿难的心得报告，目的在劝导我们大众应当依照佛陀教诲好好的修学，才不辜负佛陀的苦口婆心。

　　阿难在前面为我们大家向佛请教一个问题：学佛与我们日常生活、工作有没有抵触？在这个地方，我们看到佛给我们的开示，重点是告诉我们，我们可以做“世间事”，但是不能有“世间意”。这正是《大乘了义经》里面常讲的“理事无碍，事事无碍”。障碍发生在哪里？发生在“世间意”。

　　佛门戒律精神在“诸恶莫作，众善奉行”。这两句是戒律的总纲，世尊为弟子们制定戒律再多，都不超过这两句。“诸恶莫作”是小乘戒，是对自己的；“众善奉行”是菩萨戒，是利益众生的。这两句把世尊一生所讲的戒行全都包括尽了。要做到绝对不恼害众生，我们一定要遵守。一切时、一切处，让众生因我而生烦恼，我就错了。天天要检点、天天要反省、天天要改过自新，这样才能够积功累德。

　　第五段“疑罪福果”。对于前面所说“种善因一定会得善果”，对这桩事情生起疑惑。佛在经论上常常告诉我们，菩萨对于“疑惑”是他修学最大的障碍。菩萨尚且如此，何况我们凡夫！因此“疑”是根本烦恼。你看看“贪嗔痴慢”下面就是“疑”，对于圣教的怀疑，这一桩事情我们都有。怎样把疑根拔除？那一定要懂得多问，学问！要断疑才能够生信，这一点很重要。换句话说，在日常生活当中，如果有疑惑的地方，特别是对于我们修学产生障碍了，必须要把事实真相搞清楚、搞明白，疑惑破除，我们才能够精进不退。

　　“我们人到这个世间来做什么？报恩来的，了业来的，不是报怨来的。也许有人说，我很想做，但是总是做不到，确实这个话是真的不是假的。为什么做不到？障碍只有两个，一个是自私，一个是自利。如果我们把私心断掉了，把自己的利害断掉了，这个问题就解决了。所以我常讲我们在这个世间，起心动念为别人想，不要为自己想，把这个念头转过来，为全世界众生想，为虚空法界一切众生想，你的心量就大了，真的是“心包太虚，量周沙界。决定不能有占别人便宜的念头，这是属于自利。决定不可以有控制一切人事物的念头，你对人对事对物有占便宜的念头，有控制别人的念头，你就做不到了。这对你学佛就造成严重的障碍，不管你怎么修、你怎么样用功，你搞了一辈子你还是搞六道轮回，说老实话你念佛不能往生。”

　　这是老法师在讲经的时候反复强调的。说实在的，自己以前也有这个控制欲。学习以后，自己知道了、明白了，特别注意这方面的问题，每天晚上自己想想一天的所作所为是不是做的不对、不好。

　　总结佛陀的教诲，可以说只教了三桩事情：

　　第一个，是教我们怎么样人与人相处。

　　人与人能够相处处得好，人为的灾害就没有了，人灾就没有了，像战争这种灾祸就不可能发生。

　　落实到在家修行的每个人，就是在家首先夫妻要和睦，感觉学得再好，对方不认可，那也是白学了。遇到志同道合的，就一起修行。遇到反对的，那就等于是对自己的修行提了一个更高的目标，直到能够感化他、认可你，那才说明有点进步了；进一步的影响他，一起修行，那是最好的了。

　　工作中以及与朋友相处中，也是注意自己的一言一行，是不是符合佛的教诲。我们学佛了，作为佛弟子，我们跟一般人不一样，我们行菩萨道，我们只有感恩，对一切众生我们只有感恩，没有一丝毫怨恨。他毁谤我、侮辱我、陷害我，他是我的恩人，消我的灾、消我的业障；我要有一念嗔恨心对他，我的业障不但不能消，还加重了。我们这一点要聪明，遇到别人用不好的态度，“消我业障”，欢喜！对他格外的恭敬、格外的感激。为什么？他造罪业消我业障，他舍己为我，他将来堕恶道是为我，消我业障，是我的大恩人，我给他磕头顶礼都报不过来。

    　我们把这个容器比喻作自己的心、自己的真心，我们真心里面是纯善纯净。把别人的不善放在自己心里，自己心里的“善”跟“净”全破坏了。为什么要把别人的不善放在自己心上？清净心没有了。要是喜欢说别人的不善，把你的善行破坏了。所以我们的纯净纯善永远不能落实，永远不能成就，原因就在此地。老法师可谓是苦口婆心，谆谆教诲啊。

　　第二个人如何与自然环境和睦相处。

　　自然环境如果相处得好，天灾没有了。现在自然条件比较差，抱怨是没有用的，只能从自己做起，一点一滴地去做。

　　第三个是人与天地鬼神的关系要处好。

　　来的都是有缘的、都是来度化我的。不管看见看不见的，在家里24小时播放着师父老人家的讲经，佛号不断，让更多有缘的众生能够听经闻法，离苦得乐，回向的时候也都一起回向给虚空界苦难的众生。希望临终的时候能够多些善缘，少些恶缘，能够提起正念，能够感得佛菩萨的接引，能够和佛菩萨感应道交，今生就能了脱生死，往生西方极乐世界。在极乐世界亲耳聆听佛菩萨的教诲，好好修行，重返娑婆世界度化更多有缘的众生，都能走上解脱之路。

　　无限感恩佛菩萨！

　　无限感恩尊敬的净空法师！

　　感恩各位学院老师的付出、劳动！

　　惭愧弟子b00663顶礼敬呈

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　2016年1月18日

 

学佛失败的人都是自作聪明出新花样，不肯遵守老祖宗的旧规矩

 

尊敬的共修系统的各位老师、大德同修：您们好！

　　阿弥陀佛！

　　感恩老师们的辛勤付出！

　    到现在为止，我已经对系统老师安排的基础学佛阶段的课程全部学完。现将《阿难问事佛吉凶经》的学习心得报告如下：

　　这部经是阿难尊者向释迦牟尼佛请教：学佛到底是吉，还是凶？到底是利，还是害？是福，还是祸？佛给我们说明：顺从佛陀的教诲，你学佛得的是吉、得的是福、得的是利益；违背佛陀的教诲，你得的是凶灾，你得到的是祸害。这是我们学佛首先要明了的。

　　吉凶祸福的根源是在我们造作的善恶业。我们起心动念、言语造作是善，你得的是福；起心动念、一切造作是恶，你得到的是凶灾。眼前的凶灾，实在讲算不了什么，往后的果报太可怕了，三途地狱。这是真的，不是假的。那个苦难真的是无量亿劫，它不是短时间的苦难，时间太长、太恐怖了。你自己存心不善，心里面还充满自私自利，贪图五欲六尘的享受，希望得到世间的名闻利养，满腔的贪嗔痴慢，你能做得出什么好事？起心动念、所作所为全是罪业。

　　“有人奉佛。从明师受戒。专信不犯。精进奉行。不失所受。”

　　这里的“明师”，是指对一切法，佛法及世间法，确实圆满通达无碍，品学兼优，有修有证的老师。这样的好老师，才不会把我们带入歧途，才不会错指方向。尤其是当一个初入佛门的朋友，不免存有先入为主的成见，初学若不遇明师，纵然日后遇到真善知识，也不容易尽弃成见，改变方向。这是初发心学佛者，第一大事，就在慎重择师，求善知识。老法师劝告我们净土宗的同学，找阿弥陀佛作老师，这最可靠的。跟阿弥陀佛学《无量寿经》，专门学这部经，专门念这部经，中国古人常讲“读书千遍，其义自见”，你一千遍念下来，你心定了，定了开智慧，经的意思自然就现前。

　　而我们也应该具备做学生的条件：

　　第一个，对老师有真正恭敬、尊敬。印光大师说得好，“一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益”。

　　第二个条件，要百分之百的服从，不能有丝毫怀疑，老师怎么教你就这么做，准没错。

　　第三个，要有耐心，追随一个老师，决不是一朝一夕，一生！一生都不能违背老师。

　　“末世弟子。因缘相生。理家之事。身口之累。当云何。”

　　阿难尊者很慈悲代我们向佛请教一个问题：学佛与我们日常生活、工作有没有抵触？佛在这里为我们解答：如果自私自利没有了，名闻利养放下了，五欲六尘也放下了，贪嗔痴慢也断掉了，那就没有障碍了。你这十六个字要没有断，你做不到，学也学不来的。佛给我们的开示，重点是告诉我们“可得为世间事。不可得为世间意”。这正是《大乘了义经》里面常讲的“理事无碍，事事无碍”。障碍发生在哪里？发生在“世间意”。

　　“道不可不学。经不可不读。善不可不行。”

　　“道”有一个绝对的标准，凡是与性德相应的这是“道”。儒家所讲做人的道理，如果人都做不好，你怎么能作佛？！作佛先学会做人。所以佛教给我们也是从做人起，“净业三福”头一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，人道。

　　儒家所讲的，人道是佛道的根本，像盖大楼一样，这是第一层，没有第一层哪来的第二层？！因此，学佛第一要重视做人，要把人做好，要做一个好人，要做一个善人。佛道它的中心是“破迷开悟”、是“觉悟之道”，这一切经论帮助我们觉悟的。

　　“道”在哪里学？不能离开经典，所以第二句“经不可不读”。“道”是什么？“道”是觉悟。要怎样才能觉悟？要得定才能觉悟，定心是觉悟的。要怎样才能得定？一定要持戒。因戒得定，因定开悟。你要是搞错了，那你学佛学了一辈子学得很冤枉，你不会成就。

　　戒律是修正我们行为的，换句话说，你觉悟落实在生活、落实在你日常工作、落实在处事待人接物，那些表现在外面的就叫“戒律”。

　　所以戒律是正常的生活行为，是与自性性德相应的生活行为，你如果不学，你的思想见解是错误的，你的言语造作还是错误的。错误的思想、见解、行为，不能出六道轮回，道理在此地。

　　“戒”是方法，“定”是枢纽，“慧”是目标。应该怎么学？一部经，从一部经下手。一部经就是方法，如果没有得定、没有开悟，绝对不看第二部经。自古以来祖祖相传，历代凡是有成就的人，都是用这个方法。凡是失败的人都是自作聪明，不肯遵守老祖宗的旧规矩，他要想出新花样，那就坏了。佛度化一切众生，最极方便、最稳当、最快速无过于《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》这部经。

　　“善不可不行”就是落实。把经典里面道理变成自己的思想见解，经里面的教训、方法变成自己的生活行为，不可不行！学佛是大善。

　　以上是末学粗浅的学习体会，有不对的地方，恳请老师批评指正。无限感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧末学b00683叩呈

　　2016年1月19日

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