摘自净空法师《2014大经科注》第297集  2016年1月3日 讲于 香港

 

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　　所以“诸佛让德，令归一佛”。你要急着想成佛，别的佛都让你，你到极乐世界去，我这里没那么快。你要想快就跟阿弥陀佛，自己不建立极乐世界，不搞这个道场，统统让给阿弥陀佛，都劝我们念阿弥陀佛。

　　释迦牟尼佛劝我们念“阿弥陀佛”，不劝我们念“南无本师释迦牟尼佛”，没有这个劝的，这就是“释迦让德”，命令我们一心归向阿弥陀佛，这听话。

　　【解】是第十七愿成就也。意谓，佛佛道同，所证平等，无有高下。但念佛往生法门，乃弥陀不共之妙法。故其利益，亦是不共。

　　这个道理，我们一定要搞清楚、搞明白。我们尊重阿弥陀佛，对一切诸佛我们都尊重，像阿弥陀佛一样尊重。不能说我尊重阿弥陀佛，把别的佛都不要了，那就错了。你心里头还有分别、还有执着，这个事对往生会产生障碍。

　　所以我们的经题已经写得很清楚、很明白了，我们修什么？修“清净、平等、觉”。清净，没有染污；平等，没有分别；对一切佛，对一切众生，都同样的。

 

把一切众生、山河大地都看成阿弥陀佛，就必定见阿弥陀佛

 

　　所以最好的方法，都把它看成阿弥陀佛，一切诸佛是阿弥陀佛；一切菩萨也是阿弥陀佛；一切众生也是阿弥陀佛；好人坏人全是阿弥陀佛；一切畜生也是阿弥陀佛；山河大地，没有一样不是阿弥陀佛。你能这么想、你能这样做法，你必定见阿弥陀佛，你必定生净土。这个话是不是真的，是真的，阿弥陀佛是自性变现出来的；遍法界虚空界，一切万事万物，也是自性变化出来的，它怎么会有两样？！成了佛，“十方三世佛，共同一法身”，不二法门，我们不能不知道。不知道就错了，是真的不是假的，明心见性就亲见这个境界。

　　惠能大师见到了，他那个五句话描绘自性，自性像什么样子？我们常常要拿来对照对照，我们的问题到底出在哪里？

　　他告诉我们，“何期自性，本自清净”。我们反省我们清净了没有？“本自清净”，我们现在不清净。

　　第二句话说“本不生灭”。我们现在有生灭，你看前念灭，后念生，统统是妄念、统统是妄想，一个接着一个。有时候妄想多了，把念佛忘掉了，打妄想去了。

　　第三句，“本自具足”。具足什么？无量智慧，无量德能，无量才艺，无量相好，自性具足，把自性迷失掉了，所具足的一样都没有了。但是记住，自性并没有失去，只是迷了，迷障碍了，破迷开悟，本自具足的统统现前了。就这么回事情。身外之物要放下，连身体也放下，身心世界统统放下，“本自具足”的它就会现前。

　　下面一句，“本无动摇”。就是真心，真心没动过，没有摇晃过，这是什么？这是自性本定，本无动摇就是自性本定。

　　所以我们要向内学，“内”是什么？定。定，内的门就打开了；动，定的门就关起来了。在哪里修？在六根，眼见色，耳闻声，见了怎么样？清清楚楚、明明白白，那是自性般若照见。如如不动，就是性德现前。要记住，如如不动；一动心就造业。起心动念都是业，善业感三善道，恶业感三恶道，为什么？起心动念了。

　　所以六根在六尘境界不起心、不动念，佛，这人成佛了；有起心动念，没有分别，没有执着，菩萨；我们有起心动念，我们有分别执着。如果有分别，没有执着，是阿罗汉，我们执着也有，佛，菩萨，阿罗汉都是圣人，大圣，小圣，起心动念，分别执着统统有，六道凡夫。我们要转凡成圣，就是六根在六尘境界上，本无动摇，彻底放下，就能见性了。动摇的是妄心，不动摇的是真心。

　　所以“定”是真心，“不定”是妄心，我们用真心，不要用妄心，用什么方法来修真心？一句佛号。只让这一句佛号前念灭、后念生，不许佛号之外的东西在妄心里头生灭，不许！这就对了，这就真修行。

　　如果念佛，掺杂着妄想、分别、执着在里头，统统掺杂了，这个人很难往生，不容易。净宗的殊胜，临终时候那一念，没有分别、没有执着、没有妄想，只有一句佛号，就决定得生。

　　你就想想，有几个人到临终最后的一念是阿弥陀佛，不是别的，这太重要了！最后一念如果是嗔恚，地狱道去了；如果是贪恋，饿鬼道去了；如果是愚痴，就是什么都不知道，痴痴呆呆的，畜生道去了。心里有“五戒”、有“十善”，人天道。这是一种基本普通的常识，不能不知道。你不知道，你就不晓得怎么修，知道了，你就懂得怎么个修法。

　　惠能大师最后一句，“何期自性，能生万法”，这告诉我们什么？“万法”跟我们什么关系。太重要了！“万法”跟我们是一体，我们的体是什么？自性，自性能生一切诸佛，自性能生一切众生，我也是自性生的，能生的是一个，所生的是万法。万法不离自性，自性跟万法一体，这个道理要懂。

　　我们对于一切众生，怨恨就化解了，“一体”，牙齿咬了舌头，舌头要报仇吗？为什么舌头没有怨恨，也不报仇？“一体”，就这个道理。我们要明了“一体”，这恩怨会马上就化解了，我是舌头，他是牙齿，他咬了我，我怎么办？明白了，欢欢喜喜的，不放在心上了。心上马上是阿弥陀佛，没有别的念头。我到极乐世界去作佛去。

　　法要认识得清楚，“阿弥陀佛”这一法，“诸佛让德”，你看多妙！阿弥陀佛极乐世界无限大，极乐世界是法性土，不是阿赖耶识。我们这是阿赖耶识的相分，它不是的。它那里没有阿赖耶识，统统转八识成四智了。什么时候转的？我相信，是往生极乐世界在莲花里头转的，为什么？到极乐世界花开见佛，就是阿惟越致菩萨。阿惟越致菩萨，那是转八识成四智的，他在哪里转的？肯定在莲花里头转的，莲花的功德不可思议！

　　所以我们要学会“让德”，别人做的好事做成功了，欢喜赞叹，自己不要干了，自己劝别人到他那去。我们现在是怎么样？没有见到。我要是见到有个学校，非常认真的在培养学习古汉语的这样的学校，我会给他很好的奖学金，让学生好好学习，我就不要办汉学院了。

　　办汉学院很辛苦，年岁这么大，为什么还要搞？怕汉学失传。失传就不得了，老祖宗千万年遗留下来的，我们要不能把它承传，再传下去，对不起祖宗，所以不能不办。有人办我才不干。我把我所有的供养都供养他，给他做基金，给他做奖学金，这我做得到，这就是“让德”，不是出风头，不是什么积功累德。我现在念佛要紧，往生极乐世界要紧。积什么功、累什么德？祖宗这个东西万万不能丢掉。

　　所以事要交给有能力、有福报、有这个缘分的人，帮助他们做。

　　我一生，从来没有想到自己要做个主，什么原因？大概也是迷信，真迷信，不是假迷信，小时候，我母亲找一些乡下算命先生替我算八字，我的八字这一生是什么生活、过什么生活？乞丐，命里面没有财富，穷，贫穷；没有官印，不能做主管，替人当参谋可以。不能做主管，连个小小的村长都做不到。为什么？村长手上还有印，还有个橡皮图章，我连这个都没有，所以我从小就知道自己的命运，只想着找到一个好的老板、好的主管，我跟他一辈子，享他的福。这一生没找到，所以日子过得很辛苦。幸亏遇到佛法，寿命也延长了。

　　我的本命只有四十五岁，四十五岁那一年该走的。我一生没生过病，四十五岁那一年害一场病，我自己心里知道时间到了。我还有两个同参道友，我们出家不同，不在一个地方，不同时间，但是受戒在一起，三个人寿命都是四十五岁，我们都相信。四十五岁那一年，三月法融法师他走了，五月明演法师走了，七月我生病了。

　　我生病之前，在十方大觉寺参加结夏安居，在夏安居里面讲《楞严经》，老和尚找我的，讲《楞严经》。《楞严经》没讲完，我记得好像讲了一个多月，夏安居是三个月，大概讲到第三册，它总共十卷，生病了。我心里有数，时间到了，所以我也不找医生、也不吃药，我关起门来在家里念佛求往生。每天吃一点稀饭咸菜，念了一个多月，病好了，再过两个星期，养两个星期我又恢复讲经，这一关算过了。以后有人告诉我，这是讲经的功德，那一年我讲经十二年。三十三岁我出来讲经，出家就开始讲经教学。

　　四十五岁，这桩事情，台中李老师也告诉过我，他办了个经学班，培养讲经的人才，出家只有我一个，其他都是在家的。我一个我心里明白了。我的寿命只有四十五岁，四十五岁没有了，那干什么好？出家好，这也是我出家的一个原因。我三十三岁出家的，距离命终寿命只有十二年，别人不知道，我自己心里清楚明了。那命运转了没有？转了，真转了。但是命里财富我不要了，人家供养来我就马上散掉了；佛门里头的地位，我不要，你请我做主持、做当家，我不要。请我讲经可以，我答应你，其他的，我统统不要。所以这个也就是从小相信命运，一生皆是命半点不由人。

　　那我这个命延得这么长，也有人告诉我，密宗的，甘珠呼图克图，他是章嘉大师的学生，大我十几岁。有一次碰到我告诉我，他就说我：人是个好人，还有点聪明智慧，可惜命里没有财富，而且短命。他不好意思讲，我说没有关系，我完全知道。他说：你现在过来了，你这么多年讲经教学，命运转过来了，他说你的寿命很长，福报很大。这些我生活当中这些缘分，于我一生都产生影响，这个影响是好的影响，让我能得清净心，不受外面环境干扰，一个人老实念佛求生净土，得大自在。

　　不论对自己命运知不知道，念佛对自己决定有好处，我相信决定增长福报、延长寿命。我可以给大家作证：你们要想长寿，要想得大福报，听经闻法，老实念佛，一定可以得到，不是假的。

　　但是这个世界乱了、人心坏了，住在这个世界上很辛苦，不愿意过这个苦日子，早一天到极乐世界去，好事情，都是增上缘、都是好事。太平盛世是好事，乱世也是好事。乱世的时候提醒我们，早一天到极乐世界去，能够到极乐世界，能够亲近阿弥陀佛，这都是。

　　【解】此正显弥陀本愿第十七“诸佛称叹愿”之成就。十方佛赞，始能名闻十方，普摄无边众生，会归极乐也。

　　这桩事情是我们非常乐意干的。所以我们一生没有道场、一生没有出家信徒，为什么？有人要跟我出家，我不能收他，我没庙，没有地方给他住，所以都介绍他到别的法师那里剃度，到我这来学经教，可以。

　　【科】庚二、征释赞意 分二　辛一、令生信愿

　　为我们解释赞叹的意义，为什么要赞叹？请看经文：

　　【经】何以故。欲令他方所有众生闻彼佛名。发清净心。忆念受持。归依供养。乃至能发一念净信。所有善根。至心回向。愿生彼国。 　

　　这就是阿弥陀佛为什么要要求十方诸佛给他宣传，十方诸佛替他招生，他在极乐世界这个学校里头办学，这个学校太殊胜了，保证一生证得究竟圆满，负责任，真负责任。所以感动十方一切诸佛乐意替他招生、乐意替他介绍发心修行人、学习的人，他所做的就是诸佛如来所想做的，所以诸佛如来省事了，自己不要做了，把学生都送到这边去。你们不相信这法门，就到我这来，我这慢慢学，有的是长时间；要是相信的时候赶快去，早一天成就。

　　我们看注解：

　　【解】㈡右表诸佛赞叹之本因。

　　为什么这么多诸佛都愿意赞叹？这个刚才我说明白了，诸佛如来真有智慧，把真正相信的人、快速成就的人统统送到极乐世界了，这不相信的人、有疑惑的人、有意见的人，他们留在身边慢慢教，哪一天相信了，他也鼓励他，保送他过去。一切诸佛如来跟阿弥陀佛同一个心、同一个愿，我们要认识清楚。所以这段经文是表诸佛赞叹之本因。

　　【解】盖欲众生闻名生信，发愿求生，悉证无上菩提也。

　　是这意思。

　　【解】《会疏》曰：“是则第十八愿成就。一部宗归，唯在于斯。所以者何？虽四十八愿皆殊胜，以念佛往生为最要。虽一一成就皆难思，而此成就为不共，故诸佛赞叹。”

　　四十八愿，愿愿都好，愿愿都值得赞叹。但是这一愿是第一大愿，这一愿是究竟圆满的大愿，所以诸佛没有一个不赞叹的。阿弥陀佛发愿求他赞叹，不求他，他也赞叹，妙极了。

　　今天时间到，我们就学习到此地。

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