摘自净空法师《2014大经科注》第265集  2015年10月18日  讲于  香港

    现在所有的经忏佛事、法会，那是后人搞的，佛陀在世没有，佛教传到中国，也没有；甚至于在唐朝那个时代，唐朝的初期也没有。可能记载的最早的，唐明皇，说到唐明皇大家都会想到杨贵妃，唐明皇恋着杨贵妃，几乎把国家的命脉都送掉了，这引起安禄山的造反。这个内乱平定之后，死伤的人数很多，唐明皇下了个命令，在每一个战场（主要的战场）建立一个开元寺，那是什么意思？那是忠烈祠，追悼纪念这些死亡的将士跟遭受劫难死伤的平民，这是一个纪念的性质，唐明皇做的，应该这就是经忏佛事的起源。国家这样做了，以后人家家庭有钱的大户人家，老人过世了，请几个法师，在家里面做一堂佛事，那是附带的，不是普通的，真的是有地位、有财富的人才做这个，一般人家他没有能力。经忏佛事应该从这开始，到满清中业就很兴盛了，讲经慢慢少了，还有讲经，现在讲经没有了，全变成经忏佛事。这个历史我们要知道，事实真相要知道。

    佛法在中国是大乘，八个宗派，非常兴旺。八大宗的成就很可观，都在《大藏经》里面，你看看每个宗派留下来的注疏。这八个宗派要兴旺起来，能不能兴旺？老师没有了，老师没有了方法在，只要你依照这个方法，没有老师也能成功，持戒、得定、开智慧。指导的原则，祖师指导的“一门深入，长时熏修”，你学经教只能学一门，不能学很多，学很多你分心，你会有干扰，不能成就，要专心，不能分神。

    我们现在有两个例子，你看刘素云的例子，一部《无量寿经》，她用的就是夏莲居老居士的会集本，一天念十个小时，念了二十年。前面十年，我们不认识，后面这个十年，我们见了几次面了，有成就，方法是“读书千遍，其义自见”，遍数念多了开悟了。我常常做比喻说，念一千遍，小悟；念二千遍，大悟；念三千遍、五千遍，大彻大悟，全都明白了。

    “天下无难事，只怕有心人”，你真肯干，真能成就，得三宝加持、祖宗庇佑，你会成就，你会成为一代宗师。这方法不是我说的，祖祖相传，几千年传到现在。我们自己有经验，经验增长了我们的信心。

    我们学经教，有时候遇到困难，这段讲不下去，怎么办？不讲了，把经放在佛龛上，拜佛、拜经，拜上三四个钟点，意思豁然出来了，写都来不及，这“其义自见”。我们是短时间，短暂时间祈求三宝加持，何况你天天干，那感应不可思议。

    不怕没有老师，佛菩萨是我们的老师，孔子、孟子是我们的老师，只要我们真学，真有感应，一点都不假。

    所以“六和敬”重要，“见和同解”，大家修学一个法门，不会冲突，老实念佛，互相照顾。同参道友不能对立、不能争论，一争论就完了，不和了，没有高下。“法门平等，没有高下”，统统都好，什么都好，才能相处。

    对人尊敬，自己谦虚，处处学忍让，让社会大众看到这寺庙、看到出家人都尊敬，都认为这是好人，这是替佛增光，这是接引众生。

    “三学”是求学基本的原理、原则，那就是“持戒、得定、开智慧”。我每天读十个小时的经、念十个小时的佛，这都叫戒律；真正做到了那叫修定，定修到一定的时候，成熟的时候，他就开智慧。我们用什么方法？用“戒、定、慧”三学约束自己，另外还有两个科目就是“六度、十愿”。

    “六度”是菩萨道：“布施；持戒；忍辱；精进；禅定；般若”。“布施”放在第一，“布施”是什么？学着先别人、后自己，这就是“布施”的真实义，先照顾别人，自己放到最后，不会有争论。学放下，真正修学，与人无争、与世无求，你多自在！有求很累，什么都随缘，什么都好。有，很好；没有，也好，多余的给人，人有需求的，给人，宁可自己缺一点，不要叫别人缺一点。这就是布施波罗蜜的圆满。

    “持戒”就是守规矩。《弟子规》是规矩，处事待人接物的规矩，一定要遵守。佛门里面每个道场有每个道场的规矩，它要没有规矩它就乱了，一定要遵守它的规矩，我们才能和大众相处。

     还要修“忍辱”，别人跟我们为难，那都在考验我们有没有忍辱的功夫。所以遇到人侮辱我们、毁谤我们、陷害我们，我们怎么看他？都把他看作佛菩萨，他来考试，他来给我机会，让我修忍辱波罗蜜。没有他，我知道我忍辱到什么程度？这都是来考试的、都是来出题的。我们能忍，真正能忍，没有怨恨，而且把一切冤亲都不要放在心上，平等看待，能忍才能得定，得定才能开智慧。所以读书读经也是一种，其他的我放下，这都是忍，属于忍辱波罗蜜。我不贪多，我只求戒定慧。一门就帮助你成就戒定慧，两门、三门以上不可能，那是帮助你得到佛学知识，你不能开智慧。智慧决定是一门，这个不能不知道。

    最后就是“普贤十愿”，发大菩提心。菩萨行扩大了，从“礼敬诸佛”开始，“诸佛”是什么？一切众生都是诸佛。蚊虫蚂蚁也是诸佛，花草树木也是诸佛。“诸佛”是什么？诸佛是法性。一切法统统是法性变现的，也就是真心，真心是佛。一切万物都是真心变现的，真心所变的万物统统是佛，没有一样不是佛。

    谁不是佛？我自己不是佛。我还没成佛，几时到我们心目当中，看一切众生都成佛了，我们就成佛了。我要成佛，看一切众生肯定都是佛。

    “称赞如来”，“礼敬”后面是“赞叹”。“礼敬”没有分别，统统是“诸佛”，从相上说。“赞叹”是从性上说的。“赞叹”，有善、有不善，不善的不赞叹，善的要赞叹。这就有差别了，“礼敬”没有差别，善礼敬，不善也礼敬，他没有分别的；“称赞”有。“供养”里头有分别，“广修供养”、“忏除业障”。

    “忏除业障”天天要反省。早课是提醒自己，提醒这今天一天不能懈怠，起心动念、言语造作，不能违背佛陀教诲。晚课是反省，我今天一天有没有做到。我天天能提升自己、月月能提升自己、年年能提升自己，这进步。这四样都是对自己的，要求自己的。

    下面一样是教我们处事待人接物——“随喜功德”。特别是不同的法门，现在是不同的宗教要随喜，宗教才不至于产生误会、才不至于产生斗争。

    我们这几年，这些年来提倡的“众神是一体”，每个宗教都供奉他们的神——上帝、天主，我们要尊敬，不能批评。佛教里面虽然没有，我们进入其他宗教的教堂寺院，他们供奉的神我们要去礼拜，他欢喜。我心目当中供奉的神是谁？毘卢遮那，是阿弥陀佛。法身佛，报身佛，是真的，不是假的。每个宗教名称不一样，事实是相同的，没有分别、没有执着，都值得赞叹，我们都礼敬、都赞叹，它的经典我们爱读。

    我今天看到澳洲发给我的信息，这一次在澳洲我没能回去，我做了一个二十多分的录音，光碟寄过去，放给大家看。

    澳洲宗教团结，十几个宗教，告诉我还有外国来的宗教，到图文巴来考察、来访问的统统在一起，大家非常欢喜。那一天我看到了，光碟我看到了。我跟大家在一起用电视见面，我看到很多新加坡、马来西亚的这些长老们，他们坐在前面一排，我看得很清楚。

    这份报告他们给我送来了，我看到非常欢喜。欢喜什么？每一个宗教都非常认真的把经典编个《360》。我希望他们能在一年当中编好，到今年年底我们把它会集起来，编成一本书——《圣经》，我们就用这两个字就可以。这是每个宗教经典都会集在一起，我们学习，一起学习。

    我们是现代人，现代人我常说了，我不说地球村（村很大了），我说一家人，今天住在地球，地球是一个家族、是一家人，不是一个村。一家人更要亲爱敬诚、要相亲相爱、要互相尊重、要互相照顾、要互助合作，我们个人身心健康、幸福快乐，我们希望这个家庭和睦。家庭要讲求伦理、要讲求道德、要懂得因果，这一家人，家和万事兴，地球是一家了。所以我们的社会和谐安稳，我们这个地球上没有灾难，为什么？心善。

    境随心转，今天科学家证明了。人人都爱人，人人都善心、善行，都能够互相勉励，真正落实“明明德，亲民，止于至善”，这个世界多美好！

    谁来带头？宗教来带头。这就是汤恩比所说的，“宗教是人类决定不能缺少的”。人类的历史是先有宗教，后有文明、文化，文化、文明是宗教衍生出来的。宗教是文明、文化的根，如果没有宗教，这个文明没有根，没有根的文明就不能够长存，这些科学家认为顶多二百年，二百年之后，它这个文明在世界上就失掉了，消失掉了。古时候文明现在消失掉的很多，就是没有宗教做基础；有宗教做基础的文明，它是无量寿的。

     像中国的文明是无量寿。中国文明的根——儒，释，道。这三个根，历代的帝王非常尊重，把它发扬光大，让所有国民都能够学习、都能尊重、都能爱护。三教一家，才能够造成太平盛世，中国每一个朝代都有一段相当长的时间盛世。

    我们今天全世界宗教团结，全世界宗教互相学习，我相信会带给地球千年盛世，这个贡献太大了。这是世界上第一桩好事，我们遇到了，机会太难得了，我们要共同努力，把这桩事情实现。

    地球的太平盛世要落实，用什么方法？用文化、用宗教，做得成功，我有信心。我们在图文巴做成功了。1999年，我们在新加坡做成功了，那是小城；今天图文巴这个是大城；我们再扩大，也许希望明年就可以看到，全世界的宗教大团结。

    我们的《圣经》出来了——宗教经典精华录，所有宗教都在里头，宗教的精华录，宗教经典精华录。我们想个名称也就是《360》，每个宗教选360个小段，或者360句，都可以，让全世界人民大家都看到，一起学习。讲经讲什么？就讲这个；读经，也读这个，所有宗教经典统一了，好事情！

    所以学佛、净宗学会同学，这五个科目要学。你看普贤十愿，我们讲到第五个“随喜功德”，下面“请转法轮”、“请佛住世”，重要！

    “请转法轮”是邀请专家学者到我们这个地方讲学，现在讲办讲座，是这一类的。

    “请佛住世”是与我们有缘的这些大德，希望他常住我这里，不要离开，这是“请佛住世”，他不离开我们，我们好好的跟他学习。

    最后这三条是“回向”，回向自性（就是法性）、回向法性、回向众生、回向菩提，最后三个回向，我们所求的目标就这三个。这三个以众生为第一，以自性为最高，最后的归宿，这当中是真实智慧，回向菩提、回向众生、回向实际。

     所以净宗我只提出这五个科目做戒律，我们必须要守的戒律，我们日常生活都要跟它对，不能违背。我们终极的目标是极乐世界，凭什么去？就凭这五种戒律去，稳稳当当。这五种在儒家讲“止于至善”；在佛家讲“大圆满”。

    我们今天再往下面看，我们看六四九倒数第二行最后一句：

    【解】彼土是无生之界，故林树亦住无生，亦无量寿。

    西方极乐世界不生不灭。一切法都没有生灭，人没有生灭，树木花草没有生灭，山河大地没有生灭，没有一样不是无量寿，统统是无量寿。佛无量寿，往生的菩萨无量寿，无论是等觉菩萨也好，下品下生的小菩萨也好，统统是无量寿，平等世界，究竟圆满幸福的世界。

    【解】有情、无情平等一味，囫囵是个不可思议。

    “囫囵”就是拢总，一法不漏。全体是个什么？全体是一个不可思议的。

    我们看底下这一页：

    【解】以不可思议故，如下所云：“树出妙音，自然相和”。

    这一段讲的是树成行。

    【科】戊三 树具德

    这个树具哪些功德？我们都要学，我们要细心体会。

    把这些经典的教诲，统统用在我们自己身上、用在我们的生活上、用在我们处事待人接物上，我们跟西方世界佛菩萨就相应了。现在相应，哪有不往生的道理？！我现在已经在干极乐世界的事了，我不是干六道轮回的事。我心里面要想别人的不是，干六道轮回事；想别人的是，也是干六道轮回的事。想是，是干三善道；想不是，是干三恶道。起心动念、言语造作都是在搞六道轮回，不是西方极乐世界，这个要知道。

    这个经跟《华严经》一样，《华严经》处处都有不可思议，《无量寿经》也是。不可思议是什么？我们无法想象、无法称说，你怎么个说法？！

    我过去讲《华严经》，告诉听众同学们，《华严经》是讲原理、原则，这个原理、原则能应用在一切事物上，它妙就妙在此地。你是什么身份，合你的身份给你讲；你是官员的身份，有官员的讲法；你是领导的身份，有领导的讲法；你是贫民的身份，有贫民的讲法。活的不是死的，字字句句都是活的，字字句句都是无量义。随便你在哪里拈一块来解释，都讲得圆满、讲得通，这经妙极了！所以叫“不思议经”、“大不思议经”。那《无量寿经》小不思议经，学了就管用。

     我们也要能做到“树出妙音，自然相和”，无论在什么地方，跟任何人，现在交通方便，我们跟不同国家的人、不同国籍、不同族群、不同文化、不同宗教信仰都是一家人，完全是自自然然相和，没有丝毫勉强，要养成习惯。

     进一步怎么合作呢？进一步就是建造宗教活动中心，所有宗教办活动都在一起，天天见面，真的是一家人。每一个宗教的神，也都供奉在大堂上，平等的；各个宗教的大德，用照片可以，没有照片用画像可以，分列在大堂两边，我们现在在一起，我们想想古时候也在一起，未来也在一起。这就是这一句“囫囵是个不可思议”，就这个意思，拢总是个不可思议，好！你看这种宗教教育才是汤恩比所说的“宗教是人类不能缺少的”，真不能缺少。我们要有这个认识，没有这认识我们学这个宗教叫白学了。学了自私自利，学了贡高我慢，学了他们都不如我，天天在吵架、打架，那这个宗教就没有存在的必要。

    要知道宗教的神核心是什么？爱。没有一个宗教不说“爱”，“爱”是宗教的核心，“爱”是生命的根源。你看母子之爱，中国人讲“仁爱”，爱自己，就想到要爱别人；爱别人胜过爱自己，这就是“神”，“神”就会做出神圣无私贡献。

    我希望我们要努力，希望将来每个宗教的领导人他的书房里头所收藏的，各个宗教不同的经典都在他的书房。我相信会做得到，为什么？宗教经典上说的，“神爱世人”，神不会让这个世界世人消灭，“神爱世人”；在这个苦难的世界，“神爱世人”，神要把他的爱展示出来，我们被爱，我们也能把这个“爱”发扬光大，代表“神”去爱世人，这就对了，这是神，神圣干的事情。

    我们现在既然做神圣的弟子、儿女，我们就要把神圣的事业发扬光大，不能违背，不和就是违背，毁谤就是违背了，“六和”就对了，“六度”、“十愿”就对了，这些都是诸佛菩萨、古圣先贤、各宗教的神圣共同的语言、共同的思想、共同的愿望，说得最清楚、最明白的《大方广佛华严经》。

    【科】戊三、树具德

    请看经文：

    【经】清风时发。出五音声。微妙宫商。自然相和。 　

    这是我们中国人所谓的感动天地。什么力量能感动天地？孝心，孝亲尊师，感动天地鬼神，真的不是假的。

 

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