摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年12月14日

 

 

举头三尺有神明，要想延年益寿，先要避免犯大小过错

 

尊敬的上净下空恩师，尊敬的胡小林老师，共修平台的各位老师们：阿弥陀佛！

感恩阿弥陀佛！

感恩佛力加持！

　　末学距离上一次提交报告有半年的时间了，这才粗略学了一遍《太上感应篇》。非常惭愧！

　　在这里，感恩老法师和各位大德老师们辛勤的付出，才让末学不偏离方向坚持下去！阿弥陀佛！

　　以下是末学学习《太上感应篇》时的一点点心得，还望大德老师们给予批评指正！

　　《太上感应篇》，“太上”这两个字是尊称，含义很深。佛菩萨讲经说法，完全是自性的流露，所以不是某个人说的。性德是至高无上，就是说我们能够理解、能够奉行就是顺着性德。顺性德这是真善，违背性德这才叫恶，这是善恶最高的标准，是善恶绝对的标准。这两个字冠在此地，让我们要警觉，不可以疏忽。

　　“感应篇”，是太上劝人做善之书。“感”，是感动，“应”，是报应。说的是人以善恶感动，天必有祸福报应。

　　中国古老的《易经》说明“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是说因果报应是一定的事实。“感应”的道理就是要我们认识因缘果报、了解因缘果报、肯定因缘果报的事实，做为我们这一生做人的准绳。我们的起心动念，言语造作，自然就能够收敛，知道趋吉避凶，知道断恶修善，这是圣贤人对我们的教化。

　　《感应篇》一开端说的四句话，“祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随行”，这四句是全篇的总纲；以下的文字是这四句话的详细说明。

　　“祸福无门，惟人自召”，是讲“感应”的原理。

　　“善恶之报，如影随行”，是说明报应的事实真相。

　　这四句话是说人的祸福没有门路，完全是由自己招来的，善有善报，恶有恶报，就像人影紧跟着形体一样，绝不差错。开端这四句话要常常记在心里提高我们的警觉！

　　下面几句从“是以天地有司过之神，依人所犯轻重，以夺人算”，到“恶星灾之，算尽则死”。这几句话是示警我们，天地间有专管过错的神明在监察着我们，记录着我们的言行，自己要是起恶念，将来恶报决定逃不过。不但年寿被减，而且罚他贫困损耗；到了年寿已减尽时，就是死期。所谓是“天网恢恢，疏而不漏”。

　　再下面一句从“又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算”，到“欲求长生者，先须避之”。这一段说的是“有三台北斗神君”，在人头上记录着我们的罪恶之事；“又有三尸神”在人身体中记录人的罪过，每到“庚申日”时在天曹检举人的罪过。人的罪过大小有一百多种，要想延年益寿，先要避免犯大小过错。

　　这就是人们常说的“举头三尺有神明”！

　　再下几句从“是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室，积德累功”，到“施恩不求报，与人不追悔”，这一段对世间人们的各种善事一一做出了列举，让我们时刻能对照自己的起心动念，言语造作与这些事相不相应，相应的我们去做，不相应的不能做。

　　再下面几句从“所谓善人，人皆敬之”，到“欲求地仙者，当立三百善”。说的是人做了善事大家都会尊敬他，上天也会保佑他，应得的福禄不求自来。凶神邪事自然远离他，神灵处处会保护他，做任何事必定成功。这就是我们凡人常说的善有善报。富贵吉祥不是求神求菩萨来的，是自己做善事得来的！

　　再下面几句从“苟或非义而动，到春月燎猎，对北恶骂，无故杀龟打蛇”。这一大段说的是诸恶事，把这些恶事给我们一一做出了列举。看看自己平常所做的事情是善、是恶，对比一下就知道了。看到这，我也就明白了自己平常所做的真是恶多善少啊！要努力来改正自己去恶向善。

　　再下面从“如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算，算尽则死，死有余则，乃殃及子孙”。到“取非义之财者，譬如漏腹救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。这一段是对前面一大段恶事做了之后所得的报应之说，也是我们常说的恶有恶报。自己的不顺的事都是有原因的，不是无缘无故来的。

　　再下面几句“夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之，或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之”。这几句话是对善心善行，恶心恶行所得的吉凶祸福的总结！

　　老法师讲得好，这些话绝对不是劝善的话、决定不是危言耸听的话，是真实的道理，是实实在在的事实。我们一定要明了，要记住，所谓是“举头三尺有神明”。

　　“心”是讲念头。念善，虽然你还没有做到，你有个善念，你善行还没有能显现得出来，可是诸佛菩萨，天地神明已经看到了。这是讲我们起心动念诸佛菩萨跟天地神明都看得很清楚，很明白。人可以欺骗愚昧众生，不能欺骗佛菩萨，不能欺骗神明。你造的善恶业决定有果报。这才是从根本修起。

　　转恶为善，要懂得从根源处转。根源是起心动念，从这地方转，这是上上乘人，纯善之人。必得诸佛保护，龙天善神保护。

　　老法师又讲，做佛、做众生、做天堂、做地狱，都是一念之间。一念善，人人做佛、做天堂；一念恶，做地狱。所以十法界的升、沉都在一念之间。

　　下面几句“其有曾行恶事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆，所谓转祸为福也”。这几句总结前面几段“推本念初”，“人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉”。有过不怕，贵在能改。   

　　“菩萨有一法”，他教我们“日夜常念思维观察善法，不容豪分夹杂”。这一句话重要，我们昼夜起心动念、言语造作，要常常想到善法。在日常生活当中，一天到晚所接触的一切人、一切事、一切物常念他们的善，不要念他们的恶。

　　老法师说得好，最大的善莫过于念佛。自己要时时警惕自己的恶心，恶念，当自己恶心恶念起来时一句佛号压下去。在生活中锻炼自己不起心、不动念的功夫，起心动念就是阿弥陀佛。

　　下面最后几句“故吉人语善，视善，行善，一日有三善，三年天必降之福，凶人语恶，视恶，行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之”。这是《感应篇》最后一段，也是总结勉励我们下功夫从口讲、眼观、行动三样开始。我们的身体力行要从根本修。吉凶祸福是我们自己造的，决定没有鬼神主宰，也决定不是天帝所主宰，更与诸佛菩萨没有关系完全在自己的造作。

　　《感应篇》所说的字字句句都是吉凶祸福的标准，自己的起心动念、言语造作要想一想，与《感应篇》所讲的善恶的标准相不相应，相应就是与性德相应。与性德相应，我们可以这么想、可以这么做；与性德不相应，我们不能这么想、不能这么说，更不能这么做。

　　印光大师一生极力提倡《了凡四训》、《感应篇》这一类的书籍，净空老法师又不厌其烦的教导我们学净土法门要打好基础！可见的《感应篇》是多么重要我们一定要重视起来！依法修行！打好基础！

　　已上是惭愧末学对感应篇的粗略体会望各位大德老师批评指正！

　　再次感恩共修系统的各位老师们的辛勤付出！

　　感恩佛力加持！

　　阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！

　　祝愿净空老法师身体安康、久住世间！

　　叩拜佛菩萨！

　　叩拜老法师！

　　惭愧末学，boo805合十敬上

　　2015年12月9日

 

 

　　　　学佛先学“孝”，《地藏菩萨本愿经》是佛门的“孝经”

 

　　《地藏经》是一部记载着万物众生其生老病死的过程，及如何让人自己改变命运以及起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主令其究竟解脱的因果经。

　　人的修行以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后才能无碍地修法。

　　佛法的教学是开发自性的宝藏。自性包含无量无边的法，我们要认识“心地”，肯定宝藏，心地里面的宝藏有无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，称之为“地藏”。而开发宝藏的工具就是《地藏菩萨本愿经》，也就是“孝亲尊师”。

　　佛法是“师道”，“师道”建立在“孝道”的基础上。

　　我们修学净土法门，基础也是“净业三福”。第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二福，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三福，“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。《地藏菩萨本愿经》就是这“三福”十一句话的详细说明。

 

　　一、地藏菩萨的功德利益

　　经上说，若有众生见地藏菩萨形、闻地藏菩萨名时，或合掌、或赞叹、或瞻礼、或恋慕的，可以超越三十劫罪；或有从生彩画石像，一瞻一礼者，可以生于三十三天，永离恶道；若有众生于菩萨像前，作乐、歌赞、香花供养，则得善神保护永离恶难之事；若有久处床枕、求生不得、求死不能，应于床前通读此经或取病人可爱之物对经像前施舍供养等，这样对病人连说三遍令听清楚，连续一日及至七日，此人命终可以解脱宿罪。若有下贱不自由人或新生儿七日之中念满万遍，都将得于尊贵增福增寿；若能于农历十斋日在菩萨像前读此经书一遍，能使四方境内离一切灾患，居家百千岁中永离恶道，衣食丰裕，殃去福至……总之，若有众生见地藏菩萨形闻地藏菩萨名，并以香花、饮食、衣服、珍宝等布施供养，赞叹瞻礼，均可得到不可思议的大利益。

　　在这里我们要真正懂得，听名号要了解名号表法的意思，要是不懂表法的意思，就白闻了。“地”是心地，“藏”就是智慧，我们真心本性里头本有的般若智慧、本有的德能，这是地藏菩萨名号里头含的深义。

　　听到地藏菩萨这个名号，自己心地宝藏就相应了，这叫“闻名”。

　　“称赞”是什么意思？称赞就是讲解《地藏菩萨本愿经》，这是“称赞”。

　　“瞻礼”，瞻仰礼敬。表现在哪里？表现在对父母、对师长。

　　地藏菩萨的精神是“孝亲尊师”，然后把“孝亲尊师”这一种心行扩大，孝敬一切众生，这是地藏本愿，这把瞻礼才做到圆满。

　　“称名”是称地藏菩萨名号。这里面两重功德，自利是提醒自己，念念不离地藏法门，也就是念念不离心地法门，这是“自利德”。“利他德”是念念唤醒有缘的众生，供养里头最重要是“依教修行供养”。

　　最重要的是要学地藏菩萨的发愿，要学地藏菩萨的存心，要学地藏菩萨的为人，要学地藏菩萨处事待人接物，这是真正志心瞻礼。要是能发这个大愿心，这个愿心清净、恳切，有决心、有毅力去照做，这样转业力就快了。

 

　　二、地藏菩萨的应机示化

　　地藏菩萨常常应机教化众生，让我们明白因果道理，以免将来受苦。他给我们讲了六道轮回的真相，讲地狱、饿鬼道的真相，特别是“五逆十恶”的业。遇杀生者说短命报，偷盗者说贫苦报，邪淫者说雀鸽鸳鸯报，恶口毁谤者说无舌疮口报，多怒者说丑陋报，悭吝者说求不得报，不孝父母者说天地灾杀报，毁谤三宝者说盲聋喑哑报，畋猎恣杀者得轮回递偿报，骄慢贡高者说下贱报。因果报应，丝毫不爽。

　　因此我们必须要断恶修善。断什么恶？断贪嗔痴。修什么善？修不贪、不嗔、不痴。心地里面含藏无量的智慧、无量的德能、无量的才艺，你才能发挥得出来。如果不明心地本具的德能宝藏，你怎么样苦修都不会有成就。所以这个法门对于我们这个期间的众生最契机。

　　我们要帮助众生、救济众生，免堕恶道，这部经是救命的经，是教我们在人天两道把脚跟站牢，不失人身，不堕恶道，这个经典无比殊胜的功德利益就在此处。以这个为基础，再用《无量寿经》、用往生的这些经论，帮助我们超越六道轮回、超越十法界，一生当中作佛作祖，这是在末法时期佛度众生的不二法门。

　　我们要把一切众生当作自己的过去父母、未来诸佛，你就接触到了，就能感受到诸佛菩萨在我们这个世界，没有离开罪苦众生，这个时候我们一念相应就得救、就得度。然后你才晓得经上讲的果报，是真的不是假的，你真正的恭敬心才能够生得起来。恭敬不是形式，恭敬是理解、明白、觉悟，依教奉行，绝不是在形式。

 

　　三、学习地藏菩萨

　　从哪里学起？从地藏学起。如果用现代的话来讲，地藏就是代表心理建设，如果不是一个好心，不是一个善心，那就无从修学。

　　“地”是心地。“藏”是宝藏，宝藏是比喻智慧德能，我们真心里面含藏着有无量的智慧、德能，那叫“地藏”。我们要能体会的到，要把自性的智慧德能开发出来。用什么方法来开发？孝敬，所以这个经是佛门的孝经。

　　孝敬如何落实？把一切有情众生，看作自己“过去父母，未来诸佛”，所有一切众生就是自己的父母，就是未来的诸佛。自己父母你懂得尽孝，未来诸佛你就能尊师，这是孝敬的落实。把他“当作”还是隔一层，“真的是”自己的过去父母，未来诸佛。不能把他“当作”，当作就远了，真的是。

　　当然，修行的关键就在效法地藏菩萨、学习地藏菩萨大孝大敬，孝顺一切众生、尊敬一切众生。一切众生就包括一切人、一切事、一切物，这才能够快速的转变过来真心称念，思惟菩萨的功德，效法菩萨行谊。佛经里面常讲虚空跟法界是一体，佛教给我们心量要“心包太虚、量周沙界”，这是孝的意思。

　　“地狱不空，誓不成佛”，地藏菩萨生生世世所发的深重誓愿，都是为报父母之恩，都是为度母亲尽孝而发的弘愿。从“孝”里面生慈悲，从慈悲里面生智慧，从智慧里面，才真正发起大心普度一切众生。

　　我们要发心学地藏菩萨，婆罗门女、光目女是我们的好榜样。经云：“思地狱苦，发菩提心”地藏菩萨的本愿就是我们自性的本愿。我们今天果然真的用清净、平等心来随喜，地藏菩萨无量劫所修的功德，我们得来是圆满的，我们怎么不感激！因为我们的心跟地藏菩萨的心是一个心，一个性，不是两个。十方三世佛共同一法身，法身就是自性，自性本具的。不仅是地藏菩萨所修的，十方三世一切诸佛菩萨所修的，就是自己所修的。

　　老法师苦口婆心地教我们这一生念佛求生西方极乐世界，要看破、要放下，要把世间的虚情假意彻底放下。放下之后提起，提起诸佛菩萨“无缘大慈，同体大悲”。“放得下，提得起”。提起诸佛菩萨的大爱，舍己为人，什么都能牺牲，什么都能舍弃，为利益一切众生，这就是效法地藏菩萨如来。平时读经念佛是消除业障最有效果、最快速的方法，身心世界，世法、佛法统统放下，一心念佛，日常生活当中，起心动念利益社会、利益众生，决定不要有一念利益自己。利益自己是造业，纵然做善事，行善、做慈善家、帮助别人，有自己，业障就消不了，就要受些果报。

　　我们今天很幸运明白这个道理，了解事实真相，决定没有自己。一切都是为众生、为社会，为佛法树好形象，为佛法久住世间，我们能够常存此心，常修此行，业障消除得快速。

　　以上是这段时间学习《地藏菩萨本愿经》的一点小总结，有不妥之处还望老师们批评指正！无限感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子学号b00968顶礼敬呈

　　二〇一五年十二月十日

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