摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年11月1日

 

我没学佛之前总认为自己是个好人，现在看来是“五戒”齐犯

 

顶礼尊敬的净空恩师！

尊敬的共修系统的老师、同修：阿弥陀佛！

　　学生能够接触到佛法、学习佛法、能够学习净土法门、能够在净空恩师及胡小林老师的指导下修学，真的是感觉到自己很幸运。

　　学生在2012年听母亲说到，她开始信佛，希望佛菩萨保佑子女平安。我当时和母亲说：信什么佛啊？！每天点香、上供、跪拜、吃素的，别把身体搞怀了。那时在我的意识里，佛教就是迷信。

　　但不幸的是，2013年10月，75岁的母亲因意外事故身亡，学生悲痛欲绝。

　　母亲养育我们子女5个，我们小的时候，家里只有父亲上班，爷爷奶奶也和我们在一起，微薄的收入难以维持一家9口的生活。为补贴家用，母亲起早贪黑的出去打零工挣钱，脏活、累活、苦活都做过，回家还得给一家老小洗衣做饭。过度的辛劳，严重的损害了母亲的身体，膝关节、脚关节增生变形，走路有点跛；肺和心脏也不好。

　　也就是从1990年以后，爷爷奶奶相继过世，我们兄妹陆续工作、成家，家里收入和生活水平逐步提高，母亲不再出去打工了。近几年我们子女主要的事情就是陪父母到北京检查、治疗身体，母亲的健康状况也越来越好，很是欣慰。

　　母亲虽然没有文化，但性格坚强、聪明善良，经常帮助家里的穷亲戚或困难的邻里，给钱给物，协调纠纷。经母亲介绍成家十几、二十年的夫妻有十几对，在我们这个小县城里有着很好的口碑。虽然近几年母亲也有不开心的时候，总的来说我们感觉到母亲的生活还是很惬意的。

　　安葬母亲后，想到母亲养育我们子女和操持家务的辛苦、身亡前的痛苦，尤其是听说像母亲这样因意外事故身亡，到另一个世界就是孤魂野鬼倍受磨难，心中的痛苦和压抑无法解脱。

　　母亲头七过后，突然想到母亲曾经和我说起过信佛的事情，于是就去我们县城里的寺院请求师父给母亲做法事，超度母亲的亡灵。

　　寺院的师父看到我们兄妹痛苦的神情，答应了我们的请求，为我母亲做了两场庄严肃穆的法事，在我们这个小县城里来说，可以说是规模盛大。看到佛菩萨的法像和听着师父、居士们的诵经声，感到母亲的亡灵得到了超度，也使我们痛苦的身心得到了极大的安慰。

　　从那以后，我开始接触佛教，也就是从手机上搜索一些有关学佛的微信号，知道学佛可以往生西方极乐世界，脱离六道轮回。于是，今天念佛、明天持这个咒、后天持那个咒的，学了一年多，也没什么感觉。

　　偶然从手机上添加了净土释疑网的微信公众号，经常看净空法师、胡小林老师学佛开示和同学们的修学报告，认为这个网站很适合我学习佛法，于是在今年8月份我注册了净宗经教网的共修系统，成为一名正式学员。

 　　通过两个多月的入门学习，现在知道以前学佛主要是没有如法的系统学习，对佛教没有正确的认识，对佛菩萨和众生没有诚敬之心，这样的方法和态度学佛是不会有成就的。

　　学佛，首先要知道“佛教”究竟是什么，我们必须要把它认识清楚。佛教是教育，是释迦牟尼佛对于九法界众生至善圆满的教育。

　　佛教的创始人是释迦牟尼佛，“释迦”是仁慈的意思，“牟尼”就是清净心的意思。他于周昭王二十四年出生在北印度（现在的尼泊尔地区），灭度于周穆王五十三年，在世79年。释迦牟尼佛为了帮助众生破迷开悟、离苦得乐，为大众讲经说法49年，他是娑婆世界佛教的开启者。

　　“佛”的意思是“智”，这个“智”是体，它的作用就是觉悟，所以有体、有用。它所觉悟的是什么？我们通常讲“法”，用这个字作为代名词。“法”是宇宙万有心境事理之总代名词，就是对于心思、境界、宇宙人生的理论事实真相统统都能够正确的理解，这叫“觉”，这是觉悟。通俗地讲：佛法是无上究竟圆满的智慧觉悟了宇宙人生真相的万法。我们为什么学佛？就是为了得到这样的觉悟和智慧，能了生死、脱轮回，往生西方极乐净土。

　　“佛”、“菩萨”、“罗汉”这些名词，是佛教里面学位的名称。我们真正觉悟了，那就拿到第一个学位，“正觉”，称之为“阿罗汉”；再进一步能够达到“正等正觉”，就称之为“菩萨”，菩萨的学位比阿罗汉高；到觉悟达到究竟圆满了，我们就叫他做成佛了，所以佛是“无上正等正觉”。可见“佛”、“菩萨”、“罗汉”是佛门学位的名称，就像现在学校里念书，博士、硕士、学士这些名称。

　　怎样学佛？学佛首先从“净业三福”学起。

　　第一福：“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”；第二福：“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”；第三福：“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。

　　做，首先要从“孝养父母，奉事师长”做起。

　　母亲在世时，虽然自己的家离母亲家很近，但我去的次数和时间都很少，有时候去就是送点日常吃、用的东西，逢年过节拿点钱过去吃个饭，和父母在一起一般时候都是就事说事，说完就走了。总认为自己在外面的工作应酬需要认真对待也很累，回家得赶快休息，父母和家人衣食无忧就行了。

　　和父母说话经常用的词句就是“好、好，我知道了！”母亲和我常说的话是：“没别的事了，儿子你回去休息吧！”由于很少和父母有贴心的交流，所以也没有带给父母和儿子唠家常的喜悦；也不知道父母除吃穿住行以外还有没有其他的愿望；对国家和社会上的一些事情，父母不理解，我虽然清楚，但也没有耐心的解释，只是认为老人们理解不理解无所谓，顺其自然吧。

　　禽兽里有乌鸦反哺，也是养父母之身。我这样孝敬父母，最多也就是和禽兽里的乌鸦一个水准，但我是人啊！

　　对有的老师，认为教我的时候，对我不如对某些同学好，存嫉妒、不满之心，后来见到言语上就不是很尊重；对单位的有的领导，认为人家的工作能力不如自己，只是运气好当了领导，有当面顶撞和不配合工作的现象。对老师和领导没有敬畏之心，说明自己不谦虚，人品和认知方面有问题。

　　今后处事、待人、接物，一定要依照“孝养父母，奉事师长”教诲去做。学佛从“净业三福”学起，但“孝养父母，奉事师长”是基本条件，真正做到了，才有资格接受佛的教诲，才有资格“受持三皈、读诵大乘”。

　　“三皈”、“五戒”，“三皈”从形式上来说是皈依佛像、佛经、僧众，这是形式上的三宝，它有作用，它的作用是提醒我们：见贤思齐、依教奉行、具足众戒。但佛法重实质不重形式，佛法不是向外求，佛法向自性当中去求，所以佛法是“心法”，如果不从自己的心地上断恶向善，就是天天念佛、拜佛、念经、烧香、磕头，也改变不了命运，也成不了佛。

　　“佛”是觉的意思。“自性觉，觉而不迷”。我们在日常生活当中，处事待人接物，我们要依理智，不要用感情，这叫“皈依佛”。

　　“法”是正知正见。“自性正，正而不邪”。正知正见的标准是佛经，可以帮助我们开智慧，只要依教奉行，久久自然能生智慧，这个是性德，这叫“皈依法”。

　　“僧”是六根清净。“自性净，净而不染”。看到出家人，就想到我要六根清净、我要不受外境干扰和影响，这叫“皈依僧”。

　　“五戒”是：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不妄语；五、不饮酒。

　　我在没有学习佛法之前，总认为自己没有做太恶的事情，是个好人，现在看来是“五戒”齐犯。

　　从小到大杀鸡、杀羊、杀狗等较大的动物虽然不是很多，但都有过；杀死爬虫、蝇蚁等小动物更是不计其数。更为可恶的是，驾快车、持快枪在草原上追杀野生动物，被追杀的野生动物在汽车马达的轰鸣声和枪声里惊恐的拼命奔逃。现在想来，任何动物都畏惧死亡。换位思考，能够真切的感受到被杀者的那份伤痛和绝望。

　　小的时候和小朋友们混起来有过小偷小摸的行为，主要是为了把偷摸来的东西卖了换钱买“好吃的”。长大懂事以后小偷小摸的行为没有了，开始“明目张胆”的偷大的了。利用工作之便“花少报多”、收取他人好处费；与人相处办事，争取利益最大化；下班顺手捎带单位的纸、笔等办公用品和无偿使用复印机等办公设备更是家常便饭，这样的行径比起小偷小摸更为恶劣，是有心的偷盗。

　　学生仗着与人交流虽没有妙语连珠的水平，却也是能说会道，与人相处大多时候彬彬有礼，也会关心照顾别人，身边一直不缺乏对我有好感的女人。因为与有暧昧情感女人的交流被妻子发现，妻子和我闹矛盾、打冷战，都很痛苦。

　　非常感谢妻子不弃不离，很对不起她！

　　而我外表道貌岸然，背地里却有着阴暗的心理，才导致后来发展到暧昧偷情。家庭不和睦，都是我曾经邪淫的果报，今后纵遇命难，也不会再犯邪淫之罪。

　　走入社会，为自己一己私利而妄语经常有。工作后为了排挤同事而妄语；为了巴结领导而妄语；为引人注目而妄语；为得人好感而妄语；为得利益而妄语。妄语时夸大其词、颠倒黑白、无中生有、损人利己的情形均有。由于经常妄语，谎话随口而来，做人做事没有诚敬之心，给别人造成名誉、权力或精神、财产的损失，也就是造恶。

　　饮酒虽然不是犯罪，但容易使人失去理智而导致犯罪。学生饮酒已有30年，酒桌上好勇斗狠、东拉西扯、男女色情的语言常说；灌别人喝醉让人家丢丑的时候也有；喝醉与人言语不和打架斗殴的情形有；酒后驾车、倒在地上不能起来的情形也有。

　　总结起来，喝酒让我头脑混乱、失去理智、没有颜面的时候太多了；多年喝酒也损失了不少钱财，喝醉磕碰、打斗留下的伤疤现在还有，身体内脏也受到损害。学生现在的环境，一下子戒酒一点不喝也不现实，但会尽量少参加可有可无的酒会，就是饮酒也会努力遵循尽量少饮和不妄语的自律原则，为自己今后接受正式的“三皈”、“五戒”仪式打好基础。

　　 如何才能够跟众生相处的好、相处的和睦？佛给我们制定了六条戒条。

　　就是“见和同解”，也就是我们现代人所讲的“建立共识”。佛告诉我们，任何一个团体每一个人的心都清净，都没有一个妄想、没有一个杂念，这个的确是共识，是“见和同解”。

　　第二条叫“戒和同修”。“戒”就是法律，就是规矩、制度，乃至于包括我们这个世间一切的风俗习惯，我们都要遵守。

　　以这两条为基础，这才讲到“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”，就是生活在一个团体里面，彼此互相没有争论、没有意见，当然就没有争论。在一起修学有一个共同的方向和目标，每一天都有进步，当然生欢喜心，所谓“法喜充满”。

　　最后一条是“利和同均”。“利”，就是我们今天讲物质生活。“同均”不是说大家都一律平等，而是你应当得到的待遇，或者说你能够得到多少待遇，决定公平，这就是均等了。

　　这六条戒条，不仅仅是用在佛教团体当中，它可以普遍广泛用在所有一切团体中。

　　佛经是讲戒、讲定、讲慧的，这就是“戒定慧”三学。

　　戒学里面，“戒”是形式的标准，最要紧的是讲规律、讲秩序、守戒律，这个境界就叫做戒。

　　“因戒得定”。“定”是心理的标准，在一切境界里面能够做到不起心、不动念、不分别、不执着，得清净心，这个境界就叫做“定”。

　　“因定开慧”。“定”是清净心，有了清净心，我们本有的智慧能力就恢复了，能得到正觉、正等正觉、无上正等正觉，这个境界就叫做“慧”。

　　佛法是生活，佛法不是清谈、不是玄学，不是一种学了以后没有用的东西。不但为我们现前带来幸福，而且更能够使我们得到永恒的幸福。

　　我们为什么要归心净土？因为归心净土是一切诸佛劝导我们的，这是成佛的快捷方式，保证我们在这一生当中决定能成就。由此可知，这个法门的确是殊胜无比，我们在一生当中能够遇到，很难得了。开经偈上说“百千万劫难遭遇”，这个话是真的，不是假的。我们幸运的遇到了，就要把它抓住，决定不能放过，要认真的学习，认真的修行。

　　以上是学生修学“学佛入门”栏目的学习体会，写的不如法、不如理的地方，还望师父和师兄批评指正，学生会在日后学习中努力的修正！

　　在此感谢净空恩师为大众讲经说法、普度众生！

　　也感谢网站的师兄们为大众提供这样好的修学平台，让我们亲近并学习善知识！

　　南无阿弥陀佛！

　　学号 a01526                  

　　2015-10-27

 

《地藏经》是修学一切大乘的基础和大根大本

 

顶礼上净下空老法师！

尊敬的各位老师、各位大德同修：您们好！

　　阿弥陀佛！

　　十年前，学生自认为《无量寿经》比《地藏菩萨本愿经》（以下简称地藏经）究竟，劝一位刚学佛的同修放弃读诵《地藏经》，改为读诵《无量寿经》。在此学生诚心忏悔往昔今生，没有认真学习经教，“见未真，勿轻言”，有意无意造下毁谤佛法等地狱重罪。

　　《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》和《了凡四训》的学习，学生知道了如何落实第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。《沙弥律仪》帮助学生学习第二福“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。

　　《地藏经》是“三福”的详细说明，对于学生重点要学习地藏菩萨为母亲的发心，尽未来际度脱一切苦难众生，像阿弥陀佛发愿“一切皆成佛”一样，才能具备修学净土法门的资格；同时明白“父母离尘垢，子道方成就”才是真正的孝；还了解了佛门很多表法的意义。

　　再次感恩佛陀教育共修系统老师们安排的课程，使得学生能够一点点对佛法树立正确的认知。

　　通过《地藏经》的学习，学生知道了原来五逆堕无间地狱，饮酒、十恶等也要堕地狱。地狱易入而难出，经中给学生留下最深刻印象的句子是“千万亿劫，求出无期”。也明白了自己虽然选择净土法门二十一年，至今仍然没有功夫得力的真正原因，没有根据自己不老实的根性，按照次第学习。虽然向往“无漏善”，但是由于烦恼习气深重，没有办法具体落实。

　　要想自己不堕地狱，这一生能够了生死、出三界，往生净土，今后一定从“有漏善”学起，要断恶修善，一定要落实“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。

　　夏莲居老居士说过，“广明教理疑方去，死尽偷心念自真”，不老实的我一定要求解。“佛法无人说，虽智莫能解”，一定要按次第听净空老法师讲经，才能知道什么是善、什么是恶、什么是功、什么是德，才能理解如来真实义，真正依教奉行，否则把造作罪业当作功德，修行不得力只增长疑惑，念了一辈子佛，却去了地狱，还不知道怎么回事。

　　下面是学生学习净空法师1998年在新加坡讲解的《地藏经》时，摘抄的部分精彩开示。由于篇幅限制，学生对一些句子进行了精简，供养各位同修。如有不妥，敬请批评指正！

 

　　一、认识《地藏菩萨本愿经》

　　这是唯一一次十方一切诸佛自始至终参加，无比殊胜庄严的称性法会。《地藏经》是修学一切大乘的基础和大根大本，是教导我们从心地修起的心地法门。

　　我们修学大乘佛法从哪里学起？从《地藏》学起，“地”是心地，“藏”是宝藏。心地里面的宝藏是无量的智慧、无量的德能、无量的才艺。自己心地宝藏，与十方诸佛如来无二无别，开采自性的宝藏一定要称性，与性德相应才能开发出来。性德里面第一殊胜的就是“孝敬”。

　　《地藏经》也是开化显示真实之际，与《华严》、《无量寿经》，无二无别，实在是一体，这是契理。而经中所说境界、修学的方法，更是契合末法时期众生的根机。这部《地藏经》就是“净业三福”的详细说明，不仅是修净宗的基础，是佛法当中无论大乘、小乘，无论宗门教下、显教密教，都建立在这个基础上。

　　本经为我们显示孝道，地藏菩萨生生世世遇到这些苦缘，发深重的誓愿，都是为报父母之恩，都是为度母亲尽孝而发的弘愿。从孝里面生慈悲，从慈悲里面生智慧，从智慧里面，才真正发起大心普度一切众生。

　　《地藏经》给我们讲六道轮回的真相，给我们讲地狱、饿鬼道的真相，这里面业因果报、理事、性相都有说明。特别是“五逆十恶”的业，明了之后我们才会相信佛所讲的，才能够依教奉行，就有办法超越。在无量法门里面，《地藏经》所提倡的念佛法门，唯有这个法门最有效果、最稳当、最快速、最方便。

　　所有一切诸佛刹土，佛不在世时，代理佛度化众生统统是地藏菩萨。地藏菩萨一定是劝一切众生断十恶、修十善，孝亲尊师，这样才避免堕恶道。所以末法时期坚定奠定这个基础，第一步让他得人天福报，再更进一步劝他念佛求生净土，这才真正的大圆满。

 

　　二、学习地藏菩萨

　　地藏菩萨的本愿就是我们自性的本愿。地藏法门是大乘佛法的第一课，要按照这个顺序来讲，这是入门的课程、基础的课程、必修的课程。

　　“地狱不空，誓不成佛”，你要没有地藏的心愿，你决定不是大乘人。发大心就能修学大乘菩萨法。

　　我们要发心学地藏菩萨，要发心做地藏菩萨，婆罗门女、光目女是我们的好榜样。经云：“思地狱苦，发菩提心”。如果我们读了这个经受了感动，真正也发这个愿：我们尽未来际劫，度脱一切苦难的众生，众生不成佛，我就不成佛，你就是地藏菩萨的分身，你就得诸佛护念，一切菩萨恭敬围绕。

　　我们每天能够读诵、解义、依教奉行，这叫“皈依地藏菩萨”。我们能发愿，我们能够自己做榜样、做表率，处处劝导一切众生断恶修善，这就是地藏菩萨的心、地藏菩萨的愿、地藏菩萨的行。

　　我们今天果然真的用清净、平等心来随喜，地藏菩萨无量劫所修的功德，我们得来是圆满的，我们怎么不感激！

 

　　三、本次学习明了的几个重要观念

　　1、消业障最根本、最有效果的方法就是“孝”，所以《地藏经》也是根本经。

　　我们能孝顺父母，孝顺一切众生；尊敬父母，尊敬一切众生，什么业障都消除。真正有孝敬之心还会造罪业吗？还会以恶意对待一切众生吗？不可能，那就是真的断一切恶，修一切善，所以你才晓得孝敬是根本。

　　善有善果，恶有恶报，永远不能够相抵。“断一切恶”就是把恶缘中止，过去虽造极重的恶因，没有恶缘，恶因不会结果。善虽然很微弱，做的善事少，一点点小善也行，从今而后加强它，使善缘增长，善果先现前。天天要发现自己的缺点，天天要改进过失，一天不改进就一天没有进步。

　　2、“三福”是经典里面讲的“善男子，善女人”，善的标准。

　　 第一福“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，四句做到是世间善人；加第二福“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，七句做到，是小乘经上所讲的善男子、善女人。再加第三福“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”，十一句统统做到，大乘经上讲善的标准。我们虽然做得不圆满、不究竟，但是一定要做。净宗法门是以这个为基础，以这个基础来念佛求往生，决定得生净土。

　　3、念念是因果的循环、因果的转变、因果的相续，这就是轮回的真相，所以它在念念之间。

　　十法界业因果报，外面境界相剎那、剎那在转变，随心所变。心就是念头，念头是能变，境界是所变。我们起心动念与清净平等觉（阿弥陀佛）相应，就是佛法界；与六度相应，我们就是菩萨法界；所以起心动念都是贪嗔痴慢，是三恶道的法界。虽然我们现在还在人道，但是你造作的是三恶道的业因，将来必定入三恶道。把轮回心转回来变成菩提心，叫真修行。

　　无始劫以来的烦恼习气时时刻刻会起现行，佛教给我们最方便、最殊胜、最简单、最容易方法无过于念佛，念头才生就立刻转成阿弥陀佛，这个样子就叫做功夫得力，决定不让恶念生起。第一念生，第二念就转过来，这叫念佛人，这个人叫会念佛。这句佛号确实能够降伏烦恼，能够把习气控制住，佛经上讲有这样的功夫，你就决定得生净土，这叫“带业往生”。

　　4、把一切人、一切事、一切物，都看作佛菩萨示现，是来度我一个人的，我们的真诚心、恭敬心才生得起来。

　　佛种从缘生，什么是缘？一切人、事、物是缘，我们六根面对的就是缘。外面所有一切境界，顺境也好、逆境也好都是自己种习现行。你能把一切人事物都看作是诸佛如来示现的，看到善人、好事，这是佛菩萨示现正面教导我们，看到恶人、恶事，这是佛菩萨示现提醒我们，你的佛种生了。如果你看这一切人事物都是凡夫，你的业障生了，你的妄想、分别、执着生起了。

　　5、断烦恼，开智慧的关键是拓宽心量。

　　只要你起心动念为尽虚空、遍法界一切众生，真正做到心包太虚、量周沙界，你的境界就转过来，就入诸佛如来的境界，你就得诸佛如来的护念加持，智慧就开了，烦恼就断了。烦恼的根是我执，自私自利。想个人无不是罪，无不是业。你今天自私的念头没有，念念为众生、念念为佛法、念念为虚空法界，你的烦恼根本就没有，哪里要断？！不断，自然就没有。烦恼没有了，自性般若智慧就现前。

　　6、你要能感动你一家人，你的学佛才算是有一点成就、有一点成绩。

　　帮助人一定要从近处，由近及远。要度众生，先度自己家里的人。家里人为什么度不了？是自己没做好，里面还有贪嗔痴慢，外面处处攀缘，所表现真的是迷信，自己做得不如法，家里人不相信。我们为佛弟子在这个社会上，如果没有一个好的形象我们就是灭佛法。

　　佛在一切经里面，多次的劝勉我们要深解义趣，你解得愈深，明了得愈透彻，做得才圆满。

　　祈请阿弥陀佛和十方三世一切佛加持一切众生，使我们都能够真正明白，完全落实！

　　以上是学生一点粗浅的学习收获，有不妥之处，恳请各位老师、同修大德批评指正！至诚感恩！

　　阿弥陀佛！

　　惭愧弟子妙音（学号b0687）顶礼敬呈

　　2015-10-29             

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