摘自净空法师《2014大经科注》第257集  2015年10月2日  讲于  香港

 

　　宗教团结起来，我给宗教提出一个活动中心，我们建一个活动中心，让所有宗教都在一起活动，就真正团结起来了。

　　什么活动？宗教要天天讲经。我们活动中心很多教室，每一个宗教都有一个教室、都有讲堂，人多，用大讲堂；人少，用小讲堂，讲经不可以中断，天天要讲。我们得政府的帮助，政府地方这个县有一个网路，我们希望将来慢慢发展，建一个卫星电视台，不但我们这个地区可以收看，我们希望昆士兰、希望整个澳洲都能收看，当然最好是全世界都可以看到，大家欢喜，这个事情接近成功了。所以这也是我们一生为宗教做出一点贡献。

　　我们提倡“众神是一体，宗教是一家，平等对待，和睦相处”。这个城市里头是个和平城市，人与人之间都像兄弟姐妹一样，互相尊重、互相照顾，每个宗教、每个族群，都是第一，没有第二的。

　　我们欢迎驻联合国的各国这些大使、代表们到图文巴去参观、去考察，团结的基础是由宗教来担任，每个宗教对信徒讲经一定要多讲我们团结的重要，我们大家住在此地才能够真正得到幸福美满、社会安定和谐。这个城市没有犯罪的人，这个城市做到没有说谎话的人，人与人之间往来都是真诚。我们不怕吃亏上当，我们绝不欺骗别人，把这些戒律在这个小城普遍来弘扬，希望人人都能做到。

　　我们佛弟子遵守佛的戒律，也遵守每个宗教的戒律，我们把经典浓缩成《360》，十几种宗教，将来这十几种《360》精装一册，是图文巴宗教必须学习的，这个方法好！非常欢喜，不容易，我们十四年努力，我们的愿望会圆满，梦想会成就。

　　我们再看下面的文，“故力用，殊胜功德无量无边，故其力用，实难思议”。

　　【解】修善所得之力用，称为“善力”。《净影疏》曰，依法正修，名为“善力”。极乐众生之功德善力均不可思议。又“住行业地”者，《会疏》曰，行业之地者，是则弥陀如来大愿、大行、大业成就之地也。

　　“净影”是隋朝慧远法师，他的注解，他有《无量寿经义疏》，这里面有几句话。

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　　【解】极乐众生因有无量功德善力。

　　这个“功德善力”就是“信愿持名”。你对于阿弥陀佛五劫参学考察，结成四十八愿。四十八愿成就了西方极乐世界，用一句佛号做为行门的总纲。所以，众生怎么样修“无量功德善力”？就是念佛，加上“信愿”，真信、真愿，真愿意往生，这句佛号不要叫它中断。这就是“无量功德善力”，我们跟阿弥陀佛就相应。

　　【解】极乐众生因有无量功德善力，乃能安住于弥陀如来愿行大业成就之地。

　　这个“之地”就是极乐世界，包括极乐世界四土、三辈、九品，统统包括了。

　　确实有四土、三辈、九品，就是有阶级的。虽有阶级，但实际上是平等的，那就是我们这个本子，第二十愿里面所讲的，凡是往生到极乐世界的人，皆作阿惟越致菩萨，那就平等了。

　　“阿惟越致”是什么？大乘经里面常讲八地以上，一般讲是初住以上。《华严经》上讲的，实报土还有四十一个阶级，但是《无量寿经》所说的是四十一个阶级里面最上面五个阶级，八地、九地、十地、等觉、妙觉，讲这五个地位，太高了，所以一般人难信就是，这么容易去，怎么会得这么高的位次？！我们相信，佛没有妄语，佛不会欺骗人。这个就是这种果位，世人不敢想象，太高了！往生到极乐世界，同居土下下品往生，也是这个待遇，拿到是最高的待遇。这个待遇说些什么？智慧，道力，神通，受用。无论是生活还是学习，都是第一流的。换句话说，都像等觉菩萨一样，没有人敢想。

　　【解】故云“住行业地”。

　　就是西方极乐世界，行业地，四土、三辈、九品全包括在其中。

　　【解】如第二卷，第四十七愿，征引《论注》，谓见弥陀身相，得平等身业，闻名得平等口业，遇光知法得平等意业。是即住于弥陀之行业地也。

　　这句节录在这里，让我们更清楚了、更明白了，一点怀疑都没有了。你跟阿弥陀佛见面，花开见佛，你的身相跟阿弥陀佛一样。这个平等跟谁平等？跟阿弥陀佛平等。这是外表，真的是身有无量相，相有无量好，说不尽的。“闻名”我们听到这一句阿弥陀佛的名号。就像在极乐世界，你得平等口业。你说话的言辞、智慧、仪表、风度，跟阿弥陀佛也一样。

　　“遇光知法”，佛放光照你，佛说法你听懂了。

　　“得平等意业”，你看心平等了。“意业”是什么？“意业”没有起心动念了，就平等了。起心动念，不平等；不起心不动念，平等了。所以不起心、不动念是真心，这个要记住。

　　真正练功夫修行在哪里修？就在生活当中修。

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　　【解】盖鉴于当来众生，情执深重，于此疑惑，故代启问。

　　极乐世界为什么这么好？我们这个世界为什么这么差劲？大家可以想一想。十年之前，我们的社会比现在好，我们很怀念；再上去十年更好，我第一次到香港来讲经，1977年，香港人很可爱，我们不认识路的时候，他会带着我们去走；现在没有了，现在理都不理你。那个时候人老实，为什么现在一个十年一个十年比不如？现在不要十年，一年一年的，今年不如去年，去年不如前年，什么原因？我说一句老实话，都是被电视网络教坏了。它天天在教，人天天在看。过去这个情形少。从这个地方你去了解，往后一年比一年加倍这个染污。这个问题要不能解决，灾难怎么会避免？！

　　灾难从哪来的？人心所感来的。自然没有灾难，自然是最美好的，怎么可以说是自然灾害？！自然灾害是人不善念头，不善的业力所感召的。

　　所以这个一定要知道，他代我们问的。

　　【解】今世此界众生，往往颠倒，谬执此界之现象与规律，以管测诸佛境界。甚至执一隅之见，以疑佛说。

　　他对佛说的怀疑，他不能相信，他不能接受，这个问题就真的严重了，我们不能不知道。所以我们要看，有人说这个灾难可以预知，你可以去观察，现在人他想什么，你听他说什么、你观察他干什么，你就全明白了。为什么古人是越学越好，我们今天越学越坏？那你就得要去想想，古人教的是什么，现在人教的是什么，你就明白了。

　　古人从小就扎善根，在中国古籍里头所记载的，母亲怀孕的时候这十个月，她就要注意她的“身、口、意”，起心动念没有邪恶，都是正知正见，言语柔和，决定没有傲慢，为什么？影响胎儿，身体造作要如理如法，都是为小孩着想。让小孩在胎胞里就接受到正的，就现在讲正能量，这现在的现代语，负面的决定不能让他有。

　　小孩出生母亲要看三年，这个三年的教育叫扎根教育。小孩睁开眼睛他会看，他耳朵就会听，他就在学习。所以他从看到的、听到的、接触到的也完全是正面的。不好的行为，决定不要让他看见，在小孩面前，大人站有站的样子、坐有坐的样子；言语，小孩都在学。这样的学习三年，母亲要教三年，扎根教育。古谚语有一句话说，三岁看八十，三岁扎下根到八十岁，就是一生他不会改变，这个根扎得多牢固，他有能力辨别是非，有能力辨别善恶，善的他亲近，恶的他远离，他有这个能力。现在这个教育没有了。现在往往都是夫妻两个都有工作，小孩丢在家里，谁去管教？请个佣人。他就把佣人那些都学会了，你不能说他不孝，你没教他。

　　《弟子规》不是念给小孩听的，不是教小孩背诵的，搞错了！《弟子规》是父母在小孩三岁之前做出榜样给小孩看，你怎么样对待你的父母，小孩学会了。你把《弟子规》做到了，小孩一生就孝顺父母，你教他的；你没有教他，你不能说他不孝，那他太冤枉了。古人对这个教育重视。

　　他父亲年轻，他祖父年岁不轻，祖父要看到儿子没有好好教，就会责备他、会教训他，甚至还有曾祖父，越往上面去对传统文化越重视，越不敢轻慢。为什么？轻慢，将来子孙不肖家破人亡。

　　古时候是大家庭，家庭要世世代代兴旺，全靠教育。古时候没有学校，国家没办学校，国家办的学校那都是培养干部的，学校全是家庭自己负责。你家小孩教好了参加考试，考取了之后进入国家的学校，国家学校毕业出来，就分配给你职位，你就到各级政府去服务了。

　　什么都是教育教出来的。现在把教育疏忽了，现在是电视教育、网络教育、电脑教育，非常可怕！

　　我早年跟方老师学哲学，有一天在他家里，他指着电视告诉我，那个时候的电视黑白电视，还没有彩色的，提醒我、告诉我：这个东西可以兴旺一个国家，也可以灭亡一个国家，他说，它是中性的没有善恶，看你播的什么节目，如果播的是娱乐“杀盗淫妄”，会毁灭社会、会毁灭国家；如果播出来的是仁义道德，是善恶因果，它就会救这个国家。他就告诉我这个你要注意到，这个东西是中立的，将来讲经教学如果用这个是好工具。

　　在那个时候我们不敢想，这电视台成本多高，时间是论秒算的、分秒算的。没想到我们得佛力加持，自己也能用上了，用上确实效果卓著。要没有这个怎么办？这个要善于利用。

　　我们这个电视台，播出去十三年了，没有广告。只是把他们银行帐号在屏幕上打上，让这些人支持，虽然很小，但支持的人多，这个就维持下来了，维持到现在十三年了，还很不错！收入还能维持，还能帮助发展，说明这个社会上喜欢传统文化、喜欢伦理道德的人还有。如果到有一天没有人支持了，这世界问题就严重了。

　　【解】闻佛说极乐无须弥，便疑彼国诸天，依何而住。佛破其惑，故反问之。盖以此界夜摩等天，亦不依须弥。焉能据忉利以下之事相，以疑极乐。阿难大权示现，为众生而问。故不云“住空”。而答“不可思议”。于是引出世尊殊胜开示。道出全经要旨。盖本经通身是一部“不可思议”也。

　　极乐世界，我们六根所接触的境界都是无法想象，无法想象就是“不可思议”。《华严经》叫“大不思议经”，《无量寿经》叫“小不思议经”，所以要用真诚心、清净心、恭敬心去学习，慢慢就开悟了、就明白了。

　　【解】上述众生情见，不但不明佛法，实亦违反现代科学。因我人所处之世界是三维空间，故人脑之思维分别，在妄念不断之情况下，不能超出此空间之局限性。更焉能依三维空间之规律，以妄测更多维空间之实际？现多维空间之理论已为科学界所承认。佛世界常寂光土之维数应为无量维。

　　这段说得好！用科学来证明我们居住的时间空间不一样。为什么不一样？妄想、念头不一样，道理在此地。“一切法从心想生”，这是佛说的我们这个世间；又说“相随心转”，我们念头转了，境界就转了。所以时间、空间都是假的，都不是真的，都是一种幻觉，不是真正存在的。

　　法相经典里面告诉我们，这是三千年前佛说的，时间、空间是“不相应行法”，“不相应行法”，它跟心不相应、跟“心所”不相应、跟“色法”不相应（色法是物质，心法是念头），跟这个不相应，叫“不相应行法”。

　　“不相应行法”有二十四大类。现在我们叫“抽象概念”，就是佛法讲的“不相应行法”，时间、空间都是属于这一类的，不是真的。所以佛法要相信，这就是难信之法，科学给我们做了证明，我们的信心增长了、提升了，所以我们很喜欢看现在量子力学家的报告。看他们的报告，对于佛经信心就加深，佛所说的确实得到他们的证明，非常难得！

　　一面这一句是判断，佛世界常寂光土，那是无量维次。我们是在三维，长、宽、厚这三维。

　　【解】又彼土实超人天，因顺余方，始名人天。

　　顺我们这边人的常识、我这边人的概念，所以用“人天”。实际上他们人天跟我们的人天不大一样。

　　【解】所云忉利、四天王天等等，亦皆是顺方适俗之谈。经云彼国圣众，“有在地受经听经者”。又“有在虚空讲诵受听者”。又彼土圣众，宫殿随身。

　　看这些经文，想象极乐世界的天人，天道、人道，我们可以住在空中；喜欢地面，他可以住在地面。他们居住的房屋是随身的，想升在空中，它就升空中去了；想在地面，它就落在地面。这个话，我相信我们科学家他们相信，再过些年科学就可能做到，可以停在空中。

　　【解】故知其国宫殿有居空者，有在地者。故以夜摩（空居）忉利（地居）等天为喻耳。经中《超世希有品》曰：“但因顺余方俗，故有天人之名。”故知天人与天皆是顺俗之说。

　　完全随顺我们世间，让我们容易明了。这一品经给我们讲的是极乐世界国界庄严、清净，介绍。

　　实际上这个“国”也是随顺我们说的，因为我们从来没有听说这个国家有国王。这个天上有天地？没有。民主制这个国家有总统，它没有听说有总统，没有看到有行政这些人事，也没有看到士农工商。如果要有，一定会讲得清楚。描绘，古人画清明上河图，你看把那个景城统统画出来了，介绍也是一样；介绍西方极乐世界也应该这样介绍。极乐世界，没看到街道，没有看到商店，没有看到农民耕田。我们想到吃饭怎么办？告诉我们，一切你所需要的随心所欲，统统是变化所作。

　　所以，极乐世界实际上来讲是阿弥陀佛的大道场，我们这样看就明白了，非常稀有的一个大道场，应有尽有，完全自动化了，不需要机械，动念头它就现前。我们要吃东西，心想，那个东西已经摆在桌上、摆在面前，用完不要了，不要就没有了，痕迹都找不到，不需要去洗盘子、洗碗；要穿衣服，衣服已经在身上了，不用了，就不见了，不需要衣柜、衣橱收拾，什么都不需要。所以房子里头干干净净，一尘不染，这个世界美妙到极处！

　　居住的环境、学习的环境，前面说过了。下面要介绍的是“正报”。

　　“正报”是居住的人，教学的人、学习的人。教学是阿弥陀佛，学生是十方世界往生极乐世界的那些大众，这些大众里面最高的有等觉菩萨，最低的有地狱众生，有三途众生。确实畜生有念佛往生的，而且还常有。

　　谛闲老和尚年轻的时候住的一个小庙，那时还没出名，他那个小庙就有一个公鸡往生。早年小庙很苦，没有钟表，全靠鸡报晓。早晨鸡叫的时候起床，这只公鸡也和大家一起念佛，他们做早晚课，它就在后头跟着。往生这一天，大家都散掉了、都离开大殿了，它在大殿里绕圈，香灯师就跟它说：人都离开了，你也走了。它站在大殿当中，叫了三声就往生了。

　　畜生道往生的，真有，这都是过去生中学佛临终的时候一念错了，跑到畜生道去了，过去善根还没有忘记，所以还知道做早晚课，还知道念佛求生净土，终究满他的愿。

　　好，今天时间到了，我们就学习到此地。

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　　这是一位六岁多的小朋友画的画，虽说画技不怎样，但是意境很棒！小朋友姐妹俩，从小天天接受妈妈的学佛熏习，介绍西方极乐世界的盛景，她就画这幅画，是描述自己和妈妈、妹妹都坐在极乐世界的莲花里。爸爸一看，画里没有爸爸 ，就问：“这画里怎么没有爸爸？”这位小朋友说：“因为爸爸不信佛啊，所以没有爸爸！”　

　　邻居有个小男孩刚过两岁，看到大人上班都拿着包，他也拿个包说要上班去。家人问他：“你去哪里上班？”他回答：“我去极乐世界上班！”这个小男孩开始喜欢拜佛，现在喜欢上香，而且不停地上香，不让上香就蹦着哭，家人没办法，就把香藏起来，每天只上香一次。这个小孩可能哪一世是修行人，阿赖耶里有上香的种子，此生遇到缘了，就显现出来了。

　　看到两位小孩用佛法熏习的例子，这小孩从小接受圣贤、佛法教育，多好啊！阿弥陀佛！（2015.10.10）

 

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