摘自净空法师《2014大经科注》第251集  2015年9月21日  讲于  香港

 

　　【解】昙鸾大师注曰：“此三句展转相入。依何义名之为法，以清净故。依何义名为清净，以真实智慧无为法身故。真实智慧者，实相智慧也。实相无相故，真智无知也。

　　“无知”起作用，“无所不知”，妙极了！我们今天天天求知，求了一辈子，“有所不知”，不知道的东西太多了，这就是大乘佛法跟世间法不一样的。世间人求知，大乘求什么？大乘求“无知”。“无知”而后起作用是“无所不知”，这是真的，不是假的，这是事实，确确实实。

　　我们看世尊，释迦牟尼佛给我们做的榜样。诸位都知道，释迦牟尼佛十九岁出家，出家表什么意思？放下“烦恼障”。烦恼是障碍，障碍什么？障碍真知，障碍我们明心见性，十九岁放下了。

　　另外还有一类的障碍，叫“所知障”。两个大障碍，一个烦恼障，一个所知障。你看他十九岁出家之后求学，到三十岁整整十二年。这十二年当中，印度所有的宗教他都去学过；所有的学派，我们今天讲哲学，他也统统去学过。这个学什么？有知。学了以后怎么样？自己发现它解决不了问题，所以三十岁这一年，他不再求学了，放下了，到毕钵罗树下入定。

　　毕钵罗树现在我们叫它做“菩提树”，因为释迦牟尼佛在这个树下开悟，大彻大悟、明心见性，所以叫它做“菩提树”。世尊坐的这个菩提树已经不在了，但是从这个菩提树分枝分下来的，栽活的还有一棵在斯里兰卡，二千五百年了，这个老树还在，年年还发新枝，还长新的树叶，这我们去看过的。

　　这是什么？放下所知障，那什么现前了？无知现前，真相现前了。真相就是实相。自性里面本来有无量智慧，只是这两种障碍，让我们的自性本具的智慧不能现前。世尊为我们表演的，是把这两种障碍都放下了，智慧现前了，大彻大悟、明心见性。他要不放下，他就见不了性。彻底放下了。

　　见性之后他就开始教学，到鹿野苑去度五比丘。这五个人是他出家的时候，他父亲所派的，派这五个人陪他、照顾他。所以佛成道之后，首先就想到这五个人，当时他们在鹿野苑修行，把他们找来，给他们讲经说法，憍陈如尊者开悟了，证阿罗汉果，其他的几个，虽然没能证阿罗汉，我们相信，至少初果须陀洹证得了。

　　释迦牟尼佛正法出现了，你看，有讲经，有听经，有修行，有证果。这是讲小乘经典“阿含”，讲了多久？讲了十二年。

　　我们要看，看佛怎么教，我们怎么学。这个十二年好比办小学，释迦牟尼佛办小学，扎根教育。扎什么根？伦理、道德、因果，圣贤教诲，或者我们说佛陀的教育，十二年。十二年，这是世间第一等的好人，中国古人所讲的“孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平”，他们统统做到了，落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，佛陀的入世教育，我们讲“普世教育”，普遍对世间的教育——普世教育。

　　十二年之后提升，十二年小学，再向上提升是中学。中学是“方等”，八年，这个八年是大学的预备班、过渡期间。“方等”八年，八年之后提升到佛的大学了，也就是佛的教学，最主要的这一环、最重要的这一环，这一环前面是二十年的基础，这个要知道，没有二十年的基础上不去。

　　中国人懂教育。佛教没传到中国之前，中国的教育就非常可观！中国的教育是家庭负责的，别人不管。那个时候国家没办学校，所以每一个家族都要办学，为什么？小孩多了要教，有的是自己人来教，有的是请人来教，请老师，教学宗旨是因材施教。所以私塾里面小孩二三十个、有四五十个的。每个小孩根性不一样，老师对每个孩子根性都要知道，用的教学的方法也不相同，个个都有成就，小孩的进度也不一样，看小孩的禀赋。

　　释迦牟尼佛教学也是这样的，不谋而合，古人讲的“英雄所见，大略相同”。那个时候佛教没传到中国来，所以佛教传到中国来的时候，跟中国人一接触，中国人马上就接受了，为什么？基本的教学理念跟方法，我们是相同的，没有见过辩论，在一块研究讨论有，互补，成为中国传统文化。在教育这个范围里面，真的可以说做到了尽善尽美。两千多年的教学，这个地区人民身心健康、家庭和睦、社会安定、国家富强、天下太平，真收到这个效果。

　　我们最近这两百年，前面一百年疏忽了，对它产生怀疑，认为中国不富强，原因是教学上错误，殊不知我们自己错了，教学没有错。中国人教学求的是智慧，智慧真能解决问题。

　　外国人的教育是知识，不是智慧，所以他看到我们这个经文，他看不懂，什么“极乐三种庄严入一法句”、“一法句怎么又是清净句”，他搞不懂，他没这个概念，没听说过。

　　但是这些句子，中国古人听得懂，佛教没到中国来之前，中国有这个说法、有这种想法，这就是英雄所见，所以佛教的大学是般若、智慧。

　　释迦牟尼佛讲了二十二年，总共讲经教学四十九年，“般若”这部分就讲了二十二年，佛陀教育里头核心，最重要的这一环。前面有二十年的基础，这才能接着二十二年，前面二十年，就是四十二年。最后的八年讲《法华》，所以合起来五十年，你看十二年加八年，二十年；再加二十二年，四十二年。世尊七十九岁圆寂，最后八年讲《法华》，《法华》是一乘法，成佛之道，人人都能成佛。

　　所以“佛陀”、“菩萨”、“阿罗汉”，是佛陀教育里面学位的名称，他不是神，他不是上帝。小乘毕业证阿罗汉果，这拿到第一个学位；小乘向上提升是菩萨，菩萨是第二个学位；最后大彻大悟、明心见性、见性成佛，这最高的学位，圆教初住菩萨就拿到了，别教要初地。但是究竟成佛，那是最后的学位——妙觉，那是真正的“无上正等正觉”。

　　我们看佛陀一生给我们表演的，学，不能躐等，学要着重在“一门深入，长时熏修”、“读书千遍，其义自见”。

　　释迦牟尼佛表演的，他一生所说这么多经典，谁教他的？没有人教，都是自己开悟的，从自性里，就是“般若无知，无所不知”，从自性本具般若智慧流露出来的。他没说一句话，你问他，他立刻就回答你，答完了你问他讲什么，他不知道，他没说。没有说你问我，我想一想怎么答复你，那就是“有说而说”；佛没有通过考虑。就像敲鼓一样，你敲得重声音就大，敲得轻声音就小，大叩而大鸣，小叩则小鸣，不叩则不鸣。

　　佛用这个比喻告诉我们，四十九年说的一切法，最后他说他一句话没说过，谁要说他说法叫“谤佛”，这是真的不是假的，所有这些经是你们去叩门的，自然流露。所以你只要明心见性，佛这些经典你全明了。释迦牟尼流露这么多，我们一看全明白了，自性里头本有，本有《华严》，本有《法华》，本有《楞严》，所有经论一切是自性里头本有，只要把门打开，自然就流露出来了。

　　这个方法中国人懂，中国人相信，中国人接受了。所以儒家教学讲悟性，道家教学也讲悟性，这学生悟性很高，思维敏捷，可造之材，这是好材料，要好好的帮助他、成就他，将来是人才。

　　根性钝一点的人，那个不能教，教不出来，就是烦恼习气很重，杂念、忘念很多，这没法子教，那怎么样？只教他世法，教他伦理道德，教他因果教育，浅显的佛法，像《阿含经》里面一些经论，他这一生在世界上做个好人，世间的好人，来生不堕三恶道，这是佛陀教育。

　　来生还能得人身，来生的福报比这一生还大，为什么？你懂得断恶修善，你懂得积功累德。大才，帮助你成佛、成菩萨；小才，帮助你在世间不堕三恶道。这个教育多好！

　　佛陀的教育，真正是中国老祖宗把它称之为“宗教”，这两个字太好了！“宗教”是什么意思？是人类主要的教育，是人类重要的教学，是人类尊崇的教化。“尊”是尊重，“崇”是崇高，大众敬仰教化，称之为“宗教”。我们要搞清楚、搞明白。

　　现在这个社会对佛教、对宗教误会很深，这么好的东西，真能帮助我们，改变我们一生、学了这个东西，用在自己日常生活当中，身心健康，真正可以做到年岁老了，老而不衰、头脑清楚，手脚还灵活，还不需要人照顾，这就是学佛的好处。我们自己亲身得到。生活的需要很简单，一辈子素食。我学佛半年就开始素食了，素食到今年六十四年了，健康；生活简单，不吃零食。晚年睡眠少了，晚上九点钟睡觉，三点钟起床，睡六个小时够了，中午休息就午睡一个小时，够了，健康长寿。还有这个体力，我们要报佛恩，要报父母恩，要报祖师恩，要报对我们有恩惠的人。“上报四重恩，下济三途苦”，这是我们的使命。

　　晚年着重在教学，培养下一代，我们要把这个法传下去。传给谁？传给有缘的人。哪些是有缘人？好学是有缘的人，真正听话、真正好学，我相信有不少的传人，我不知道。

　　真正想承传，一定要从根扎起。根是什么？“儒”的根——《弟子规》；“道”的根——《太上感应篇》；“佛”的根——《十善业道》。这是“儒、释、道”的三个根，要把它落实在实际生活当中，你都做到了，你不但做到，你还影响你一家，甚至于你还影响你的一个公司，你所有的员工都受你影响，这就是儒家讲的“齐家”。

　　自己“身修”而后“家齐”，“齐家”之后就能影响社会、就能影响大众，帮助社会安定和谐，帮助国家富强，帮助天下太平，这是佛陀教育。

　　中国“儒、释、道”都可以称得上是宗教教育。中国自己常说的“三教九流”，“三教”就是“儒、释、道”，除此之外还有诸子百家，那属于流派，这个“三教”是主。所以佛法求的是真实智慧，实相智慧，“实相无相”，所以“真知无知”，“无知”才是一切知，起作用“无所不知”。

　　我们这个世间人是求知、有知，下一句“有所不知”，不知道的太多了，一生一世也学不完。佛法高明，无知。你看看惠能大师二十四岁他就无知了，你看它起的作用“无所不知”，世出世间的典籍，他不认识字，你念给他听，他讲给你听，你有不懂你念给他听，他讲给你，你就懂了，世出世间一切法全通了，这是佛法。

　　【解】无为法身者，法性身也。

　　或者我们简单称“法身”，“法身”就是“法性身”。往生到西方极乐世界人人都证法性身，不是你自己修行证果的，不是的，是阿弥陀佛四十八愿，以及他老人家无量劫修行的功德加持给你的，这个加持，跟你自己有的没有两样。为什么能加持得上？因为自性法身是你本有的，你只是有障碍。阿弥陀佛以四十八愿及他的威神加持你，把你的障碍去掉了，让你得到相似的法性身。虽是相似，它真起作用，这个法性身不生不灭，跟佛陀一样，遇缘能现，没有缘的时候能隐，有隐有现。

　　都没有起心动念，众生有缘自然就现了，像观世音菩萨“三十二应身”，“应以什么身得度，就现什么身”，他来请教，他提些什么问题、要想修什么法门，你自自然然就告诉他了，他能听得懂，他只要能依教奉行，都能证无上菩提，都能证果。

　　【解】法性寂灭故，法身无相也，无相故能无不相，是故相好庄严即法身也。

　　“无相”能现一切相。这个“无相”就是惠能大师开悟的时候说了五句话当中的第三句，“何期自性，本自具足”（第三句）；“无不相”，最后一句，“何期自性，能生万法”，“能生万法”就是“无不相”。第三句里头“无相”，最后一句“无不相”。

　　能大师五句二十个字就讲清楚、讲明白了，所以五祖忍和尚一听真开悟了，不是假的，衣钵马上给他，他就成为禅宗第六代的祖师，叫他赶快去避难。什么难？嫉妒，障碍。不容易！这些嫉妒障碍的人，有没有罪过？有，罪过很重！

　　能大师十五年之后，环境渐渐缓和了，他出来弘法。这些嫉妒障碍，障碍他老人家十五年。受这个十五年，众生不能够闻到正法，障碍正法弘扬十五年，这个过很重！我们不能不知道。如果说帮助他弘法，那个功德无量无边。

　　十五年之后遇到印宗法师，印宗法师一听说这个信息，马上就知道他真的是五祖的传人，你看他帮助他剃头出家。他们两个互为师徒，他是惠能大师的剃度师，但是他剃度完了之后，他又拜惠能大师为老师，传法的老师。能大师一生传了四十多个人，印宗法师是其中之一。这四十多个人都是“大彻大悟，明心见性”，这四十多尊佛出现在世间。所以唐朝在那个时候佛法登峰造极，是中国佛法黄金时代，无比的殊胜，明心见性有四十多人，还得了！

　　所以护法要会，要懂得这些道理，否则的话护法障碍佛法，不知不觉的造了罪业还不晓得，到临命终时，无常大鬼来找你，你说你在佛法护持多少功德，人家把生死薄给你看看，你造多少罪业！人在做，上天在观察，起心动念都记得清清楚楚，到那个时候后悔来不及了。所以这些理事，都要很清楚、很明白，时时刻刻小心谨慎，真的是断恶修善、积功累德，帮助我们往生的资粮，我们全心全意求生净土，这就对了。 

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