摘自净宗经教（佛陀教育）网“学佛共修”修学体会  2015年7月16日   

 

《感应篇》的作用比法律大得多，字字撞击心灵、发人深省

 

“奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。”

阿弥佗佛！

尊敬的上净下空师父上人、各位佛陀教育的老师、各位大德同修：您们好！

南无阿弥陀佛！

　　弟子从3月底开始学习《太上感应篇》，刚开始时，内心并未重视，也不明白，为何学佛的基础要从这篇道教的劝善书籍开始。学了三个多月后，才明白师父上人苦口婆心劝诫大家学习《感应篇》的良苦用心。对照《感应篇》才发现，自己真是千疮百孔、过恶猬集，若不依教奉行，三恶道是无论如何都无法避免的了。

　　在这里，再次感恩师父上人！感恩佛陀教育的老师！是你们给我点亮了心灯，是你们给我指明了向往西方极乐世界的康庄大道。阿弥陀佛！

　　师父上人说：“印祖在世时，倍受中国佛教界的推崇，至今提起印光法师，无人不尊敬。其一生所印之经书中，以《了凡四训》、《感应篇汇编》及《安士全书》，份量最多，超过三百万册。大量印行流通这三种书，这是为了挽救现前劫难。”

　　印祖向世人推荐的并不是佛学经典，真可谓用心良苦。“要想挽救现今灾难，佛法虽然好，但是来不及了。佛法太深，懂得的人愈来愈少，依照佛法修学的人也愈来愈少。而这三种书籍比较通俗，确实可以挽救目前的灾难。”师父上人的开示真是一语中的，让弟子茅舍顿开。

　　我何尝不是只追求高大上，而忽视了基础教育，四年前我就接触到了集福消灾的《感应篇汇编白话节本》，并没有去认真研读，更不用说是依教奉行了。但同时也感受到了佛菩萨因人施教的善巧方便，碰了壁再回来学习，感受就更加深入透彻了。

　　《太上感应篇》竭力倡导的善举26处，教导我们树立善信念，并以慈善之心为人处世。竭力主张去除的170个恶行涉及世人生活中的各个层面，真是林林总总，面面俱到。

　　师父上人劝勉我们，每天晚上功课结束后，要对照《感应篇》，反省一下一天的言行，有没有违犯太上的教导，有没有违犯戒律。其实，真正可怕的是无明。不学习《感应篇》，真的不知道自己竟然犯了那么多错误，好多事情都习以为常了，并不以为恶，可见有多么的愚痴了。如若不打好基础，是非善恶都分辨不清楚，即便修学大乘佛学，也不过是空中楼阁，难以成就了！

　　印祖开示说：“讲因果之书，莫善于《感应篇》，及《阴骘文》。此二书，能为之常常讲说，自有莫大之利益。盖童蒙天性未漓，善言易入，幼而习焉，久则成性，及既长而不可改也。正本清源，端在于此，故《易》曰：蒙以养正，圣功也。”

　　《感应篇》以因果的利益关系警示大众，以“祸福无门，惟人自召”开篇，警示大众因果报应都是自己内心所感召。大众若没有畏惧心和恭敬心，就会对自己的言行毫无顾虑，根本不会思虑后果，只重今生，不看来世；只追求现前利益，不计后果；轻者身败名裂，重者祸国殃民，其果报在三恶道中轮回而万劫难出啊！

　　太上警示我们，“善恶之报，如影随形”；“大地有司过之神，依人所犯轻重以夺人算”；“又有三台北斗神君在人头上，录人罪恶，夺其纪算”；“又有三尸神在人身中每到庚申日，辄上诣天曹言人罪过”，我们的所作所为无不是通过善恶这把尺子来裁决。

　　当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患”，最终“算尽则死”，离开人世，果报一定在三途；如果死有余辜，还将殃及子孙。所谓“是道则进，非道则退”，则“天道佑之，福禄随之，众邪避之，神灵卫之，所作必成，神仙可翼。”若改恶从善，则将转祸为福。这些警示，真是比世间的法律法规要严厉得多，更是字字撞击心灵，发人深省。若还不及时思过、改过，这生恐怕没有脱离六道的机会了。

　　“无量寿经”第三十七品曰：“汝等广植德本，勿犯道禁。忍辱精进，慈心专一。” 世尊劝勉我们应当广修六度，培植功德之本，不要违犯了戒禁纪律。一定要忍辱精进，用心专一，这点也和太上的教诲如出一辙。

　　“所作如犯，则自悔过。去恶就善，朝闻夕改。奉持经戒，如贫得宝。改往修来，洒心易行。自然感降，所愿辄得。” 所作所为如有违犯经戒的地方，则自行改过。

　　《感应篇》也是我们必须奉行的戒律，如果坚持这样做，渐渐的就会远离恶趣、亲近良善。坚持改过，即便是早上知道了正确的道理，下午也要改正过来。奉持这经戒，如同穷人得到珍宝，改正以往的恶，修行未来的善，洗除心中的污垢，变易自己的行为，自然会感应道交，蒙受佛力加持，凡所求愿，都一定会圆满。

　　《感应篇》结尾说：“故吉人，语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福；凶人，语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之！”，足见积德累功的重要性。

　　只要人人都能够对峙习气，改掉戒除身上的种种恶行，人与人之间的关系，人与自然之间的关系则将逐渐趋于和谐。如若每人都畏惧因果，“诸恶莫作，众善奉行”，社会必定和谐。

　　再次感恩上净下空师父上人！感恩各位佛陀教育的老师、大德同修！

　　不当之处，请各位老师指正。

　　惭愧弟子（b00658 ）妙音 

　　2015.7.14

 

 

生活中时时修正自己与十善不相应的念头，才是真修行

 

尊敬的上净下空恩师，尊敬的各位学习班老师、大德同修们：您们好！

阿弥陀佛！

　　佛在《十善业道经》中说：“一切众生心想异故造业亦异，由是故有诸趣轮转。”在这里，佛明白的把六道轮回是怎么来的事实真相给我们说清楚了。

　　由于我们心想不同，造业就不一样。业有三大类：身业，语业，意业。这三大类以意业为主宰。念善，我们造的是善业；念恶，我们造的就是恶业。世出世间法、十法界依正庄严，都是从心想生的，这就是事实真相。我们的一切妄念中，第一业因是嗔恚、贪心、愚痴，这种心想就会造成地狱、恶鬼、畜生，都是从我们自己的心想生的，与别人不相干。个人造业个人受报，任何人都不能够代替。我们把道理搞清楚了，才知道自己今生决定可以得救，学佛的信心就足了，为什么呢？我们不起这些恶念，就得救了。

　　然而，“理可顿悟，事需渐修”、“历事练心，随缘历境修”，这是修行的必经过程。只有在生活中，时时修正自己与十善不相应的念头，才是真实有效的修行。我们平时很虔诚的听经、念佛、读经，碰到不如意的事，仍然会担忧、害怕、生气、悔恨，功夫不得力，是因为我们把一切人事物都当成真实存在的。正如《十善业道经》中说的，“而心无色，不可见取。但是虚妄。诸法集起。毕竟无主，无我我所”，所以才有许多的苦，都是由各种因缘和合而生。由于我们不知道事情的真相，而生起执取，就如水中捞月一般，自寻烦恼。

　　我们只希望活在顺境中，而排斥、抗拒逆境，其实顺境以佛法的因果观来说，不外乎从前所种植的善业，因缘成熟而现起的福报而已，顺境、逆境都是“毕竟空、不可得、无常无我的”，只有把握当下善的清净因缘，活在当下，就自然没有挂碍了。

　　佛说：“而心无色，不可见取”。既然我们的身、心都不可能占有、得到，身体都不是我的，何况身外之物？！只要我们在生活中时时观照、时时反省，虽不能当下觉悟，烦恼习气也会逐渐减弱很多。因为，“万法皆空，因果（转变、相续、循环）不空”。明白了这个道理，我们在生活中断恶修善，不断造好的因，转变、相续、循环就会越来越好，越来越自在。

　　世出世间法没有别人给我们做主宰，一切都是自作自受，外面的境界永远都是中立的，都是心现识变的。十法界实际上就像是文化程度的差别。我们要过好日子，提升我们的生活品质，就要接受佛菩萨的教育，努力学习祖师大德的注疏，跟定一个老师，“一门深入，长时薰修”，打牢基础，转变观念，活在当下，把握好每一天，不要总想过去，也不要担心未来，只要我们时时种好因，一定会有一个美好的未来。只有我们把道理弄明白了，遇到别人欺我、毁谤我、陷害我，我们才不会有报复的念头，还是诚心诚意的的善心对待他，明了他是因为没有人教他。

　　我们十善业做不到，主要是我们不肯、不愿意过贫苦的生活，贪图物质上的享受，若让我们像释迦牟尼佛一样，“三衣一钵，树下一宿”这样修学，我相信百分之九十九的人都不学佛了。

　　大部分人为什么学佛呢？为了“舍一得万报”的果报，为了身体健康长寿、有孝子贤孙、财源广进，这些虽说如法修学也能得到，但这是佛法的接引手段，并不是最终目的。贪图物质享受是贪心，十善里要我们不贪、不瞋、不痴，我们的十善就修不成；再恶劣的环境没有嗔恚心；对于世出世间一切法的性相、理事、因果，都弄清楚，这就是古大德教我们“从根本修”。

　　十善业是一切人天佛法的根本，不贪、不瞋、不痴是十善业的根本，我们要从这里下手，十善才能够修得好、修得成功。如果我们不从断贪瞋痴下手，恐怕连做人的基础都没有，今生只是跟佛法接个缘而已。

　　通过对十善业道经的学习，我深刻体会到我的修学路还很长，如今当务之急是先把做人的基础打好，决不能让这一生再空过！

　　感恩净空老法师的慈悲教诲！

　　感恩网络共修学习系统的老师、大德同修们！

　　感恩课程安排！

　　合十顶礼！

　　惭愧弟子b00757顶礼敬呈

　　2015-7-14

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