摘自《念佛共修》第5集  2015年1月15日 讲于 香港

诸位法师、诸位大德、诸位同学，大家好！

　　今天很欢喜，我们大家在一起聚会，同学要我跟大家讲几句话。其实每天我们在网路、在华藏卫视频道上都可以看到，等于我们是常常见面，没有中断过。香港的同修，我住在香港，比较近一点，希望我们见见面，所以每一个月我们有一个聚会的时间，跟大家见见面。

　　现在这个世界，诸位都知道，世界非常混乱，你们每天看新闻广播、看报纸、看杂志，还有这些网路，你们知道的比我更多、比我更清楚，动乱不安。我们的心是凡夫心，不可能不受感染，受感染那是肯定的，但是这对于我们修净土的同修来说，关系很大。我想同学们都知道，古圣先贤、我们祖师大德常常提醒我们——心净则国土净。这句话佛在经上也说得很多，这个意思很深。

　　社会为什么会动乱？人心乱，社会就乱了；人心要安定，社会也会安定。所以，怎样能帮助大家把心定下来？这个就要教学。古往今来、此界他方，诸佛如来所用的手段都相同，都相同，都是用教学。所以经上世尊为我们介绍，阿弥陀佛在极乐世界，他在干什么？“今现在说法”，这就知道了。他说些什么？说得很多，可以说是世出世间方方面面他都讲到了。可是他有个核心，核心是帮助我们，一切法明了之后，不要放在心上。为什么？它是假的。这一点一定要搞清楚、搞明白。“凡所有相，皆是虚妄”，“一切法毕竟空，不可得”，这些现代量子力学家，也为我们证明了，佛说的话是真的，绝不是欺骗我们的，说的是一切法的真相，真相不可得，能生一切法的是自性。

　　我们在中国的东南方广东，就是广东的一个都市，唐朝六祖惠能是广东人，跟我们特别亲切。能大师开悟的时候，末后一句说，“何期自性，能生万法”，没有想到自性是真心。我们的真心生万法，就是宇宙。宇宙从哪里来的？很多宗教都说是神造的、是上帝造的。佛教不是这个说法，佛教是说我们的自性变现出来的。自性就是真心，能生、能现，宇宙是所生、所现，所以“能、所”是一不是二。

　　这个里面，透给我们一个重要的信息，就是整个宇宙跟我们的起心动念关系非常密切。如果我们动的念头是善的，这个世界就变成极乐世界；如果动的念头不善、负面的，不仁、不义、无礼、无智、无信，那这个社会就很混乱了。这个信息非常重要！

　　我们学佛我们希望什么？我们希望到极乐世界去，真的极乐世界是我们的老家，每个人都有份，不是说哪个可以去、哪个不可以去，每个人都有份，阿弥陀佛对待一切众生是平等的，是无尽的慈悲、无尽的关怀，我们明白之后就要感恩。

　　今天我在此地鼓励同学们，我们要发大心！大心是什么？大心就是大爱。要学会跟阿弥陀佛学，阿弥陀佛爱一切众生，我们也要爱一切众生，跟阿弥陀佛同心同愿，同德同行，那就对了，就没错了。

　　“大爱”，在佛法里面讲的“大慈大悲”，在宗教里面所说的“仁慈、博爱”，中国传统文化里面讲的“孝”、“大孝”。这个“孝”就是“五伦”里面“父子有亲”那种亲爱，这是最根本的，中国传统文化的根，就是从“父子有亲”，这个亲爱里面衍生出来的，它能生；一切法也就是所生。抓住“亲爱”就是抓住我们自性本有的德能的核心，这是自性里面本来有的，不是外头来的。

　　这种“亲爱”你细心去观察，从哪里看出来？从婴儿。小孩出生一百天之内，这个小婴儿，你细心观察他的眼神、他的笑容、他的动作，那是天真无邪，他没有被染污，这就看出他的本性。所以中国人讲，“人之初，性本善”，是决定正确的。老祖宗有智慧，你看几万年前他看出来了，所以他知道，如果要不好好的教他，他慢慢受染污，受染污就变成不善了。不善是后来学的，不是本性；本性决定是善良的，本性是与生俱来的。那么本性跟习性，习性就是习惯，没有好好教他，他就学坏了。

　　今天的社会麻烦可大了，小孩很容易学坏，而且很快就学坏了，为什么？你不好好地教他，他出生，他睁开眼睛他会看、他耳朵会听，他看什么？看电视。电视里面演的什么，他全学会了，这个麻烦可就大了。今天电视、网路，负面的多，正面的少，他就从这学坏了，到他养成习惯，改不掉了，那个麻烦就大了。

　　所以现在多少人说，儿女很难教；当老师的告诉我，学生很难教。为什么难教？他已经学坏了，这个事情是大事，不是小事。

　　我们要发大心，要爱下一代，怎么爱下一代？那就好好教下一代，自己要做榜样。小孩一两岁，只要我们真心用心留意，教他比较好教。三岁以后就比较上难了。为什么？他每天在这些电视、电动玩具里头，受染污已经很严重了，回头不容易。

　　所以说扎根教育那个根重要，我们要发大愿。

　　首先，我们愿意继承世界各种族、各宗教的优秀传统，继往开来，古人所说的，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。一个真正有大心、大愿的人，要向这个目标去做，不但我要救我的家人，我要好好培养下一代，我们还要救社会，我们还要救国家，我们还要救全世界苦难众生。

　　大家能发这个心，我做不到。只要你发心、真正发心，祖宗保佑你，三宝加持你，为什么？这是祖宗的愿望，这是神明的愿望，我们的心，我们的愿，能跟他们相应，自然得他们加持，得他们的保佑，有意、无意你会遇到这些机会，你能够受到这个好的教育，自己学了帮助别人。

　　爱心重要，爱心就是尊重别人，互相尊重、互相敬爱、互相关怀、互相照顾、互助合作，想到我自己，立刻就想到别人。自己需要，别人也需要；我自己不愿望要的，别人也不愿意要。一定要有愿宣传传统文化。

　　现在国家习主席大力在提倡，这是好事，不是坏事，我们要跟进，我们要发愤努力。

　　第三个，扎下大根。根是根本，这个大根是比喻，好像一棵树一样，根深，这个树一定长得高、长得大，枝叶丰茂。

　　大根是什么？大根就是道德。道德是做人的大根、是伦常的大根，是我们生活工作的大根，是处事待人接物的大根，它太重要了！它说些什么？在我们中国文化里面国，“五伦”、“五常”、“四维”、“八德”这四个科目。这四个科目，什么时候中国人开始说的？我认为决定超过文字记载。中国发明文字到现在，四千五百年，伦理、道德就是“五伦”、“五常”，肯定超过一万年。古印度婆罗门，这印度宗教最早的，他们有一万三千年的历史。我相信，我们的老祖宗不会少过他，至少也有一万三千年之前，就讲“五伦”、“五常”、“八德，”这是“道”。“道”，自然的规律，不是哪个人发明的。

　　父子的亲爱，刚才我提了小孩出生一百天，谁教他？没人教他，你看那个天真，你看他的眼神，对他父母的爱，他还不知道谁是他的父母，不认生，每个人去逗他，他都是那么样的爱，笑得那么灿烂、那么天真。没人教，这就是天性、本性，“性本善”，在这个地方，我们能观察得出来。

　　所以我们相信古人所讲的，这个话，被写在《三字经》的第一句，“人之初，性本善”，写在第一句，这是根本，人人都有，就希望能保持。常常读圣贤书就容易保持，保持一颗善心、善愿、善行。

　　别人有对不起我们的地方，毁谤我、侮辱我、欺负我、陷害我，都可以原谅，为什么可以原谅？他是好人，他性本善，可惜没人教他，他学坏了。我们原谅他，不责备他，他有没有过失？他有过失，他所作所为，古人常说的是，“天知地知，你知我知”，有天神、有鬼神，我们饶恕他，不跟他计较，天神鬼、神那个关不好过。

　　善心、善行死后生天，享天福；恶念、恶行会遇到阎罗王，阎罗王那里不会饶恕他，他所造的因，他必须要受果报，那个果报很可怕。我们明白这些事、这些理，这些事实真相，所以我们对于一切造罪业的人，原谅他，绝不放在心上，决定不可以有报复的念头，那就错了。不跟人结冤仇，跟人结善缘，不结恶缘，这个重要。

　　“父子有亲”、“君臣有义”，“义”是道义，合情、合理、合法，无论是思想是言行。

　　“夫妇有别”，不要去争，古人讲这个“别”的意思很深，为什么？夫妇建立一个家庭，这个家庭要传之久远，一代一代传下去，在全世界只有中国人把这桩事情做得尽善尽美。现在人不重视，从前人很重视，那就是我们有家庭意识。祠堂里面供奉的家谱，我们的汉族四百多个姓氏，我想都是一家人，老祖宗是谁？是黄帝。

　　我的家谱，很幸运还保存下来了，这几年我们将它重修，把我们这一代写到里面去。过去的家谱，到我父亲这一代，后面就没有了。现在我们再把我们这一代续进去。老祖宗是谁？黄帝。黄帝之前，神农；再往前面，伏羲，伏羲的后代。伏羲的后代到今天五千年的历史，这个很有意义。这个祖宗，我从哪里来的？我们中国的汉族，这么大的一个族群，都是炎黄的后代，一个祖宗，能不讲亲爱吗？！不可以，一个祖宗下来，我们都是同胞、兄弟姐妹。

　　“别”是不同的任务，夫妇两个组成家庭，在古代谋生要靠外面。尤其是伏羲氏那个时代，靠打猎为生；神农氏的时代就有耕种粮食了。伏羲到神农五百年，神农到黄帝也是五百年，到黄帝的时候，可以说中国传统文化基本的雏形出现了，是一个有社会组织的人民，有圣贤来领导、来教化，人民都能够安居乐业，这在历史上都可以能找得到。

　　所以我们要爱惜我们的民族，我们不但要延续这个民族的优秀传统文化，还要发扬光大，让全世界的人，都能得到幸福美满的一生，我们有这个义务，我们有这个使命，一定要把它恢复起来。

　　“夫妇有别”就是男子负责家庭经济生活，另一个重要的任务比男子还要重要，那是什么？就是教育下一代。下一代能不能成圣成贤，能不能成为好人，全靠母亲教导。

　　母亲是儿女第一任的老师，中国人教学讲求胎教，从怀孕那一天开始，母亲就要负起教儿女的责任。怎么教法？心不能有邪思，不可以有恶念，为什么？你心里起心动念影响胎儿，你的念头都是正的，都是慈悲的，都是善良的，小孩是母亲胎里面就接受了慈悲善良的教育，他这个人都天生是个圣贤人，是个好人，所以母亲这十个月，起心动念，一举一动都要注意，对胎儿有影响。你看这母亲多伟大！母亲爱儿女慈悲到极处，所以母亲比父亲还要伟大。

　　今天妇女，女子要跟男子互相去争去，这一争，完了，为什么？下一代没有了，没人管了、没人教了，问题就出来了。所以这个意义很深，我们一定要把它搞清楚、搞明白。

　　长幼有序，它就不乱了，小的要服从大的，大的要把小的带好，让兄弟姐妹这一家人，那个爱，亲爱不会变质。现在你看小时候，过去这一家庭，差不多小孩都有三四个、五六个的，长大之后依然跟小时候一样，相亲相爱、互相合作，这个家庭多美满。现在这个教育丢掉了，长大的时候只知道争利，父母过世了争财产，多少人在法院法庭里面解决，哪里像兄弟！这兄弟手足之情到哪里去了？这什么原因？全都是教育出了问题。

　　所以“朋友有信”，决定有信用，决定没有欺骗别人的。这个是中国人讲做人，五个最根本的德行。古时候人无信，不能立足于社会，大家不理你；你这人不讲信用，没有人愿意跟你往来。现在我们把自己东西丢掉了，学外国人，信用没有了，完全用法律来约束。法律，还有多少走法律漏洞的。懂得法律的人，欺负不懂法律的人，这个社会太多太多了，只有六道轮回把这个事情摆平了。

　　“五伦”是“道”，就是大自然的规律，决定不能违背。

　　“五常”是“德”，“德”是什么？遵循大自然的法则，这就是“德”。所以“道德”常常连在一起讲。

　　“五常”是“仁、义、礼、智、信”这五个字。“仁者爱人”，你看“仁”这个字是会意，是“二”、“人”，想到自己一定想到别人，仁民爱物。

　　“义”，它的含义简单的说，就是合情、合理、合法，这叫“义”。我们的思想、我们的言语、我们的行为都能够合理，合理就是跟“五伦”相应。不违背“五伦”，理合情，情是人情，情上讲得过去，法是世间的法律，都应当要遵守的。

　　佛家重的法律戒条有四条。

　　《梵网经》里面有两条：“不作国贼”，佛门弟子不可以做伤害国家社会的事情，那叫国贼；“不谤国主”，绝不毁谤国家领导人，他做得再不好，有法律处分他，我们不用批评，我们只用一个尊敬的心来对待。

　　《优婆塞戒经》里面也有两句：“不漏国税”，“不犯国制”。国税就是缴税，纳税，应该纳税的，这是国民对于国家应尽的义务——不偷税，不漏税。最后一个不犯法，要遵守国家的法律，社会才会安定，才会和谐，社会安定和谐，才能够真正有幸福美好的生活，这个文化教育，才能正常的延续发展，社会动乱就非常非常艰难。

　　“四维“是管仲提出来的。管仲是春秋时代的人，比孔子稍微早一点，他提出来的，“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡”，一个国家怎样才能长治久安？这四个字很重要，有礼、有义、有廉。“廉”是不贪污。有耻，不应该做的事情那是耻辱，决定不能做；人要到无耻，什么坏事都能干得出来。

　　这四个字在当时非常重视，社会重视、国家重视，以后延伸为“八德”。“八德”在秦汉的时期，讲求“孝悌忠信、仁爱和平”，上面我们把它总归纳起来，就十二个字。这十二个字就是中国传统文化的精髓——“孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平”。我们学佛的人要重视，这是我们的根，没有这十二个字，佛就学不好，不能入佛门，没有这十二个字，听经听不懂，看经也看不出意思出来，所以这十二个字，在日常生活当中一定要讲求。

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